التعليق على كتاب حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 35
0:01من باب الحيل ايضا ما يفعله كثير من الناس اليوم في مسائل الربا اه رجل باع سلعة بعشرة الاف الى سنة ثم اشتراها نقدا بثمانية الاف هذه ايش على ان
0:28يعطي ثمانية الاف ويأخذ كم اشعر ان هذا العقد سوري ولهذا قال فيه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة يعني قطعة قماش سد الذرائع
0:51الذرائع جمع ذريعة وهي الوسيلة والفرق بينها وبين الحيلة ان فاعل حيلة قد قصد التحيل وفاعل الذريعة لم يقصد لكن فعله تكون ذريعة اذا الشروة مثال ذلك بعض النساء اليوم
1:18صارت تلبس النقاب غطي وجهها بالنقاب لكن هل ان المرأة بقيت على هذا بمعنى انها لم تخرق في في وجهها الا مقدار العين الا مقدار العيب لا اذا نمنع النقاب لانه
1:43ايش؟ ذريعة توصلوا به الى شيء محرم لكن التي فعلت النقاب لا تريد هذا لا تريد ان تصل الى الى المحرم انما ارادت ان تفعل شيئا مباح لان النقاب مباحة
2:02كان معروفا بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم لكن اذا كان ذريعة الى محرم كان ممنوعا والمهم ان تعلم الفرق بين الحيل وبين جرائم هل هي المقصد بها الوقوف المحرمة او اسقاط الواجب
2:20والذرائع لا يقصد لكن تمشي بالانسان حتى يقع من محرم او في ترك الواجب طيب اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وجب على الانسان ان يترك البيع والشراء ويذهب الى المسجد
2:45فاذا اتى انسان سلعة قبيل الاذان ووضعها في السوق وقال لي من يشتري؟ من يشتهي والنملة ما دام ما دام هذا يكون ذريعة الى تشابه الناس به حتى ولو اذن كما هو المعروف الان
3:07اذا جاءت السلعة برواسع اشتغل الناس بها حتى لو اذن في اذانهم تركوه ابن عبدالله ابو زيد وهكذا هديت لنشردك ابدا فان هذا يسعفك في مواطن المضايا وعليك بالتفقه كما اسلفت في نصوص الشرع
3:34والتبصر فيما يحف الاحوال التشريع والتأمل في مقاصد الشريعة فان فان خلا فهمك فان خلا فهمك من هذا او نبى سمعك فان وقتك ضائع وان اسم الجهل عليك لواقع وهذه الخلة بالذات هي التي تعطيك التمييز الدقيق والمعيار الصحيح لمدى لمدى التحصيل والقدرة على التخريج
4:05فالفقيه هو من تعرض له النازلة لا نص فيها فيقتنص لها حكما والبلاغي ليس من يذكر لك ليس من يذكر لك اقسامها وتفريها لكنه من تسري بصيرته البلاغية في كتاب الله مثلا فيخرج مما
4:25امون علومه نعم فيخرج من مكنون علومه وجوهها وان كتب او خطب نظم لك عقدها وهكذا في العلوم كافة طيب الفقيه حقيقة هو الذي يستنبط الاحكام من النصوص وينزل الوقائع عليه
4:48ويسر من يقرأ من صوته من يقرأ النصوص فهو كنسخة من كتاب لكن من تشقق النصوص وينزل الوقاية عليها كالبلاغ مثلا هل البلاغ من بين لك البلاغة والابتسامة والفصاحة واقسامها
5:14او من يكون كلامه بليغا تاني من يكون بل كلامه بليغا فهو البلاغي حتى وان كان لا يعرف من قواعد البلاغة شيء النحو الان قواعد برافو من الناس من يكون عالما بقواعد النحو
5:35علما واسعا لكن اذا قرأ قال قام زيدا والرجلان والمسلمين اغنى هل يقال هذا نحوي او عربي لا ولهذا ينبغي للانسان ان يطبق المعلومات على الواقع يعني بمعنى انه اذا نزلت النازلة
6:04يعرف كيف يتصرف بالنصوص حتى يعرف الحكم واذا علم شيئا يمرر نفسه يمرن نفسه على ان يطبق هذا في حياته القولية والفعلية نعم الامر الحادي والثلاثون اللجوء الى الله تعالى في الطلب والتحصيل
6:26لا تفزع اذا لم يفتح لك في علم من العلوم فقد تعاصت بعض العلوم على بعض الالام المشاهير ومنهم من صرح بذلك كما يعلم من تراجمه من تراجمهم ومنهم الاصمعي في علم العروض
6:43والرهاوي المحدث في الخط وابن الصلاح في المنطق وابو مسلم نحوي في علم التصريف والسيوطي في الحساب وابو عبيدة ومحمد بن عبدالباقي الانصاري وابو الحسن القطيعي وابو زكريا يحيى ابن زياد الفراء
7:01وابو حامد الغزالي بلاتي وابو حامد الغزالي خمستهم لم يفتح لهم بالنحو فيا ايها الطالب لكن هذا لا يضر ما دمنا ننقر الفقه لا يضرنا ان لا نتكلم الكلام الفصيح او الا نعرف ان لا نعرف النحو
7:25لكن لا شك ان الانسان اذا تكلم بكلام مطابق باللغة العربية فان كلامه يصل يكون مقبولا ومحبوبا لنفسه والانسان الذي يعرف العربية اكره ما يسمع ان يتكلم الانسان ويلعن كلمنا الحين يكره هذا
7:47الكلام من الرجل كراهة عظيم وهذا واظح ولهذا نرى بعض الناس اذا طرأ عليك ان سكته يهبد يمهل ولا اللي يبي مشري مشاكل وهو اذا قال قام زيدا وابن زيد وش؟ قال زيد
8:12بالمعنى ولا بالاعراب بالمعنى ويعرف مقام زيد يعني معناها ان زيد حصل منه قيام لكن مسألة التشكيل لا يهمه لكن لو تقول قام زيد ربما تعثره في كلامه ولهذا بعظ بعظ الاحيان
8:31نسمع لحن لا يتحمل من بعض القارئين ولكننا نسكت لان دفع المفسدة العليا بالدنيا ايش؟ امر مطلوب ام المطلوب لكن على الانسان ان ان يصبر ويتحمل ثم الى من يلجأ
8:55الى الله عز وجل بعد ان يبذل الجهد بما يستطيع لادراك العلوم نستعين بالله عز عز وجل والجأ الى الله والله تعالى يجيب له ومر علينا في الادباء ان احد ائمة النحو
9:18ان لم يكن الكسائي فهو مثله طلب طلب النحو عجز عن في يوم من الايام رأى نملة تحاول ان تصعد بطعم لها من الجدار فكلما صعدت كلما صعدت فقط ثم تأخذ هذا الطعم وتمشي
9:43تصعب ثم تسأل ثم تصعد تصعد وربما كل مرة تكون اربعة قليلا حتى اقتحمت العقبة وتجاوز قال اذا كان هذه حاول وتفشل عدة مرات ولكنها استمرت حتى ان انتهى امرها
10:06فلا افعله فرجع الى علم النحو وتعلمه حتى صار من ائمته فانت حاول لا تقول والله عجزت هذه المرة تعجز المرأة لكن المرة الثانية يقرب لك الامر نعم فيا ايها الطالب ضاع في الرغبة وافزع الى الله الدعاء واللجوء اليه والانكسار بين يديه. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
10:34تعالى كثيرا ما يقول في دعائه اذا استعصى عليه تفسير اية من كتاب الله تعالى اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني فيجب الفتح في ذلك اي نعم
10:51وهذا من باب التوسل بافعال الله والتوسل بافعال لا جائز لان التوسل جائز وممنوع وان شئت فقل مشروع وغير مشروع التوسل الى الله باسمائه وصفاته وافعاله من المشروع وكذلك التوسل الى الله تعالى بشكوى الحال عليه
11:20اي بذكر حال الانسان وانه يتقي الله عز وجل والتوسل الى الله بالايمان به والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح والتوسل الى الله تعالى بدعاء من ترجى اجابة دعائه وهذا مشكل
11:36هذي سبعة انواع من التوسل كلها مشهورة التوسل الى الله تعالى باسمائه هذا هو الاصل لان كثير من تقول اللهم بافعاله ايضا كثير اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
12:01ايش كما صليت الكاف هنا ليست التشبيه بل هي للتعليم يعني كما انك فعلت ذلك فيما سبق فافعله محمد واله وان ونحن اذا جعلنا الكاف للتعليل سلمنا من اراد يرده بعض العلماء يقول
12:23كيف نقول صلي على محمد كما صليت على ابراهيم والقاعدة المعروفة بالتشبيه ان المشبه به اه اعلى فذهبوا الى عدة اجوبة والصواب ان نقول الكاف ليست للتشبيه ولكنها للتعليم. كقوله تعالى
12:48فاذكروني؟ نعم اذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون يعني لانه علمكم ما لم تكونوا تعلمون التوسل الى الله تعالى بصفات كثيرة مثل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك قدرتك
13:10نعم والتوسل الى الله تعالى بالايمان به ايضا كثير ربنا اننا امنا فاغفر لنا والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح ايضا كثير في القرآن والسنة ومنه قصة اصحاب الغار ثلاثة الذين انطبق عليهم فتوسل كل واحد منهم
13:32لصالح عمله والتوسل الى الله تعالى بحال العبد مثل قوله تعالى ربياني لما انزلت الي من خير فقير والتوسل الى الله تعالى بدعاء ان ترجى اجابته ايضا كثير الصحابة يأتون للرسول عليه الصلاة والسلام يسألون عن ان يدعوا له
13:55شيخ اين الفعل هاض هيا الله بافعاله اه كيفاش معلم اي نعم فعل ولا له كل افعال الله احسن والنزول لا لا هذا فعل خاص بنفسه هذا فعل متعدي مثل الخلق
14:18نعم انتهى الوقف