التعليق على كتاب ( حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 22
0:02الثاني والعشرون التلقي عن المبتدئ احذر ابا الجهل المبتدع الذي مسه زيغ العقيدة وغشيته سحب الخرافة يحكم الهواي ويسميه العقل ويعدل عن النص وهل العقل الا في النص؟ ويستمسك بالضعيف ويبعد عن الصحيح
0:22ويقال لهم ايضا اهل الشبهات واهل الاهواء ولذاك كان ابن المبارك رحمه الله تعالى يسمي المبتدعة الاصاغر قال الذهبي رحمه الله تعالى اذا رأيت المتكلم المبتدع يقول دعنا من الكتاب والاحاديث وهات العقد فاعلم انه ابو جهل واذا رأيت السالك التوحيدي
0:46دعنا من النقل ومن العقل وهات الذوق والوجد فاعلم انه ابليس قد ظهر بسورة بشر او قد حل فيه فان فان جبنت منه فاهرب والا فاصرع وابرك على صدره واقرأ عليه اية الكرسي واخنقه
1:06كيف يقول احذر ابا جهل ابا الجهل يعني صاحب الجهل المبتدع الذي مسه زيغ العقيدة وغشته سحوب الخرافة يحكم الهواء ويسميه العقل وهذا التحليل الذي قاله الشيخ بكر امر لازم
1:31يجب ان نحقر اهل البدع وانصاغ البدع صياغة مغرية زخرفة فانما هم ما قيل فيهم يوجد تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور فانت كالظمآن يرى السراب فيحسبه ماء حتى اذا جاءه وجد الله عنده
1:58طوفة وحساب احذر صاحب الهواء و هؤلاء الذين يتبعون اهواءهم في العقيدة يسمون ذلك العقل الحقيقة انه عقل لكنه عقلهم عن الهدى لاتباع الهواء فهم كما قال ابن القيم في امثالهم
2:22هربوا من الرق الذي خلقوا له وبلو برق النفس والشيطان يعدل عن النص ودل العقل على الخلاف هل العاقل يخالف النص ابدا لا يمكن باي عقل صريح اي خال من الشبهات والشهوات
2:47يخالف النقل الصحيح ابدا لكن العلة اما من نقل حيث يكون غير صحيح واما من العقل بحيث يكون غير صليب اما مع صراحة العقل وصحة النقل فلا يمكن ان يوجد تعارض اطلاقا
3:06ولهذا ينعى الله سبحانه وتعالى على المخالفين للرسل ينعى عليهم ايش؟ عقولهم تقول افلا يعقلون افلا تعقلون لا يفقهون وما اشبه ذلك فالعقل كما قال الشيخ هل العقل الا في النص
3:24قالوا يستمسك بالظعيف ويبعد عن الصحيح واكثر ما يكون هذا في الوعاظ والقصاص تجدهم يحشون ادمغتهم من الاحاديث الظعيفة من اجل تهييج الناس ترغيبا او ترهيبا يأتي مثلا قل هو الله احد
3:45وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يخلق من كل حرف سورة قل هو الله احد قائم الف طالب واحد الف طائر ولكل طائر الف لسان كلها تدعو او تسبح
4:02هذا الذي قرأه منين جانا واشياء عجيبة غريبة فضائل الاعمال تذكر نعم كذلك ايضا يقال لهم ايضا اهل الشبهات مع مع اهل الجهل واهل الاهواء وكان ابن مبارك يسمي المبتدعة الاصاغر
4:27هذا وصف طابق لموصوف فهم اصاغر وان عظموا انفسهم وكل من خالف النص فهو صغير اما كلام الذهبي فيقول اذا رأيت المتكلم المبتدأ يقول دعنا من الكتاب والاحاديث وهات العقل
4:48فاعلم انه ابو جهل وليس ابا علم بل هو جاهل واذا رأيت السارق التوحيدي يقول دعنا من النقل ومن العقل ايضا وهات الذوق او الوجه وهؤلاء الصوفية الصوفية كل دينهم ذوق
5:09وجه هذا ايضا يقول فاعلم انه ابليس قد ظهر بصورة بشر ظاهرا الذهبي رحمه الله لقي النكد من هؤلاء ولهذا شدد في تقبيح اوصافه او قد حل فيه يعني هو اما شيطان ولا حل فيه الشيطان
5:31فان جبنت منه فاهرب يعني ان عجزت عنه مجادلة بناظرة فاهرب لان هذا هو الحكمة والا انت تستطيع تجادله وتفهمهم فاصرعه صرعا حسيا او معنويا ها مات بشوه شوف اسرعوا
6:00وابرك على صدره هذا يدل على انه نعم مشكل وصارعه ساجد ومدابسا طيب واقرأ عليه اية الكرسي حتى يذهب الشيطان واخنقه الانسان يسمع كلام الذاهب رحمه الله هذا يظن انه اذا بركة على صدره
6:27اذا صرعوا ثم برك على صدره ثم قرأ اية الكرسي ثم خنقه سيموت لانه سيكون الخنق حينئذ شديدا وقوية ولكن على كل حال الظاهر ان الشيخ رحمه الله ذهبي قد اصابه ما اصابه من هؤلاء
6:47المعافى من عافاه الله منه لو ذهبت الى بعض البلاد الاسلامية لوجدت من هؤلاء القوم عجبا كما يذكر عنه الاول يذكر عنهم العلماء السابقون واللاحقون يعني يصلون الى حد الجنون
7:04يضربون بالطبول يضربون بالعصي على الارض يغبرون يأخذ كل واحد منهم سوط ويهللون بتهديداتهم واذكارهم ثم يضرب الانسان الارض وليكن اكثر غفار فهو اصدق ارادة لانه اذا كان اكثر غبارا صار
7:28اشد واقوى فيكون هذا فيكون هذا دليلا على انه اريد الحق على انه مريد حقا اللهم لك الحمد انتهى الوقت اه وقال ايضا رحمه الله تعالى وقرأت بخط الشيخ الموفق قال
7:49سمعنا درسه اي ابن ابي عصرون مع اخي ابي عمر وانقطعنا فسمعت اخي يقول دخلت عليه بعد فقال لمن قطعتم عني قلت ان ناسا يقولون انك اشعري فقال والله ما انا اشعري
8:08هذا معنى الحكاية فهمتم شيء من هذا طلبة العلم يعني يستفاد منه انه لا ينبغي ان تجلس الى ولو كانت احداثه خفيفة الاشعرية نعم وعن مالك رحمه الله تعالى قال لا يؤخذ العلم عن اربعة سفيه يعلن السفه وان كان اروى الناس
8:38وصاحب بدعة يدعو الى هواه ومن يكذب في حديث الناس وان كنت لا اتهمه في الحديث وصالح عابد فاضل اذا كان لا يكذب ولا يكذب يكفي نعم. وصالح عابد فاضل اذا كان لا يحفظ ما يحدث به
9:08فيا ايها الطالب اذا كنت في كنت يا شيخ اذا كنت ها ايش رجاء من لا عندي في الاسفل كما في السير فيا ايها الطالب اذا كنت في السعة والاختيار فلا تأخذ عن مبتدع رافضي او خارجي او مرجئ او قدري او قبوري
9:46وهكذا فانك لن تبلغ مبلغ الرجال صحيح العقد في الدين متين الاتصال بالله صحيح النظر تخفو الاثر الا بهجر تبعتي وبدعهم وظهر كلام الشيخ رحمه الله وفقه الله انه لا يؤخذ عن صاحب البدعة
10:05شيء حتى فيما لا يتعلق ببدعته فمثلا اذا وجدنا رجل مبتدأ لكنه جيد بعلم العربية البلاغة والنحو والصرف فهل نجلس اليه ونأخذ منه هذا العلم الذي هو مجيد فيه او نهجره
10:25ظاهر كلام من الشيخ اننا لا نجلس اليه لان ذلك يوجب مفسدتين المفسدة الاولى اغتراره بنفسه فيحسب انه على حق والمسألة الثانية اه اغترار الناس به حيث يتوارد عليه طلاب العلم
10:48ويتلقون منه والعامي لا يفرط بين علم النحو وعلم العقيدة هذا نرى ان الانسان لا يجلس الى اهل الاهواء والبدع مطلقا حتى وان كان لا يجد علم العربية والبلاغة والصرف مثلا الا
11:05فيهم فسيأجل الله له خيرا منه لان كوننا نأتي الى هؤلاء ونتردد اليهم لا شك انه يوجب مرورهم واغترار الناس بهم انتهى الوقت نعم اذا كان ايش نقرأ عليه القرآن
11:38نعم لا تقل لا تقرأ القرآن عبد الوهاب نعود يا شيخ مع مع الجمعيات والمؤسسات يا شيخ في مجال الاغاثة مجال ايش اذا لم يلزم منه محظور فلا بأس فان ترتب عليها محظور فلا تفعل
12:08نعم الناس يعني مثلا هذا طالب علم اليه من المنام مثلا يتعاون مع مؤسسة مبتدئة. هذا هذا من اغترار الناس بذلك اي نعم يعني كون اغاثة مستقلة ما هو ترك الاغاثة
12:27الافضل ان نكون اغاثة مستقلة نعم ها ايش السالك ايش اي نعم التوحيد يريد بذلك الصوفية كلمة نصيحة او وهو يدور اولا انا احب ان اسجل كلمة فيما يدور بين
13:01الاخوة طلاب العلم بالبلاد سواء عندنا او عندكم فان فانه لا يجوز للاخوة طلاب العلم ان يتفرقوا او تتفرق كلمتهم بمجرد خلاف يسوغ فيه الاجتهاد لان ذلك ضرر يحصل به الفشل
13:31وذهاب الريح كما قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وكذب ريحكم ثم هو قوة عظيمة العدو المخالف سواء كان هذا العدو المخالف بدعيا ينتسب للاسلام او كان كافرا ايضا لان الكفار
13:53يودون من المسلمين ان يتفرقوا واهل البدع يودون من اهل السنة ان يتفرقوا فالواجب على اهل السنة ان يقطعوا الطريق على هؤلاء وهؤلاء وان تجتمع كلمته والا يكون بأسهم بينهم
14:10وان تتسع صدور بعضهم لبعض وان يعلموا ان الخلاف قد وقع في عهد الصحابة وما بعده لكنه خلاف في الاقوال وليس خلافا في القلوب وهذا هو الذي نريده من طلاب العلم
14:28اما بالنسبة لاخواننا الذين ابتلاهم الله تعالى وسلط عليهم من شاء من خلقه الشيشان والبوسنة والهرسك وكثير والصومال فان عليهم ان يصبروا ويحتسب وعلى اخوانهم من المسلمين ان يدعو لهم
14:49بالنصر والتأييد وان يدعو على اعدائهم بالخذلان والتبديل وتفريق الكلمة وما الى ذلك من الدعاء المناسب هذا اقل ما يجب علينا لاخواننا المسلمين الذين نعم لاخواننا المسلمين المضطهدين او المقاتلين
15:13الذين تسلط عليهم الاعداء واننا ونحن الان في انتظار فريضة من فرائض الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا المسلمين في كل مكان وان يذل اعدائهم في كل مكان
15:28ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يردك الى اعدائنا في نحورهم ونقول اللهم من اراد بالمسلمين سوءا فاجعل كيده في نحره وافسد عليه امره واجعل تدميره تدبير تدبيره تدميرا عليه انك على كل شيء قدير
15:47بارك الله فيك واظن هذه الكلمة وتغني عن خمسة اسئلة مساكم الله بالخير جزاكم الله خيرا