التعليق على كتاب ( حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 7
0:02الامر السابع التحلي برونق العلم التحلي برونق العلم حسن السمت والهدي الصالح من دوام السكينة والخشوع والتواضع ولزوم المحجة بعنق الظاهر والباطن والتخلي عن نواقضها هذا يكون فرعا لما سبق
0:29بان نحس السمد والهدي الصالح من دوام السكينة والوقار والكسور والتواضع السرة الاشارة اليها انه ينبغي لطالب العلم نكون اسوة صالحة في هذه الامور وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى انه قال كانوا يتعلمون الهدي
0:56كما يتعلمون العلم وعن رجاء ابن حيوة رحمه الله تعالى انه قال لرجل حدثنا ولا تحدثنا عن متماوت ولا طعان رواهما الخطيب في الجامع وقال يجب على طالب الحديث ان يتجنب اللعب والعبث والتبذل في المجالس بالسخف والضحك والقهقهة وكثرة التنادر وادمان
1:22المزاح والاكثار منه فانما يستجاز من المزاحم يسيره ونادره وطريفه. والذي لا يخرج عن حد الادب وطريقة فاما متصله وفاحشه وسخيفه وما اوغر منه الصدور وجلب الشر فانه مذموم. وكثرة المزاح
1:42وكثرة المزاح والضحك يضع من القبر ويزيل المروءة انتهى هذا من احسن ما قيل في العذاب يا طالب العلم ان يتجنب اللعن العبث الا ما جاءت به الشريعة كاللعب برمحه
2:07سيفه فرسة كذلك على جهاد في سبيل الله ذلك في وقت حاضر اللعب بالفنادق الصغيرة يسمونها حبة ها او محب هذا لا بأس به ذلك العبث هذا وان يفعل فعلا لا داعي له
2:40او يقول قولا لا داعي له كذلك التبذل في المجالس السخن لاحظ القهقهة وادمان النزاع والاكثار منه لا سيما عند عامة الناس اما عند اصحابه اقرانك فالامر اهون لكن عند عامة الناس
3:09اياك ان تفتح على نفسك باب الامتهان فان ذلك يذهب الهيبة من قلوب الناس فلا يهابونك ولا يهابون العلم الذي تأتي به وقد قيل من اكثر من شيء عرف به
3:30فتجنبها تلك السقطات في مجالستك ومحادثتك وبعض من يجهل يظن ان التبسط في هذا اريحية وعن الاحنف ابن قيس انه قال جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام اني ابغض الرجل اني ابغض الرجل يكون وصافا لفرجه وبطنه
3:52الله المستعان صحيح لان هذا مشغل عن طلب العلم مثل ان يقول اكلت البارحة اكلا حتى ملأت البطن وما اشبه ذلك من اشياء التي لا داعي لها او يتكلم ما يتعلق بالنساء
4:15اما اذا كان يتكلم ما يكون بينه وبين اهله فذلك من اشد او من اشد الناس منزلة عند الله يوم القيامة رجل كونوا مع مع اهله ثم يصبح يحدث الناس بما فعل
4:35ان هذا من اشد الناس المنزلة عند الله عز وجل نعم وفي كتاب المحدث الملهم نعم نعم وسيدنا علي الجبال فهل هذا سائق او يفعل لا هذا اذا كان حقا
4:56لا بأس كما قال او السلف في وقوف بعرفة لولا اني معهم لرجوت ان يغفر لهم لا شك انه حصل يعني كلنا مذنبون ولكن الذنوب راحلة صدقة طيب اذا لا مانع
5:17قال القحطاني في نونيته والله لو علموا خبيثة او قال خبيئة سريرتي لابى السلام علي من يلقاني خمس دقائق كرة القدم نرى انه لا بأس به شر ان يكون اللباس ساتر
5:37لما يحرم النظر اليه والا تنهي عن واجب والا تشتمل على سب وشتم والا تكون ديدن الانسان كل نهار يلا يعني احيانا لا بأس ان ترافع عن نفسك وكرة القدم
5:59لا شك ان اتمشي في المدام وتقويه نعم لا بأس به لكن مو معناه انه يأتي في الاسواق مثلا في هذه الفرحة نضع شب نعم ونلعب هذا ما ما يليق
6:18لكن اذا خرج مثلا في ها وفعلوا ذلك فلا فلا نرى في ذلك بأسا ولا ينقص المقدمة نعم ايش ايه المانع رحمه الله انه لا يريد ان يحدثهم عنه تماوت
6:36يعني ليس نشيطا في فعل الخير ولا يعني تاب يسب الناس ويطعن نعبدوها ربما السؤال يقول يعني بعض طلبة العلم اذا قام يحدث فانه يومي بيديه ها نعم اولى عبد الوهاب
7:12لماذا وعلى كل حال يعني لا ينبغي مثلا ان تمد يدك الى وجه المدرس علم تكلم لو كان كذا لو كان كذا لانه سئل لكن اذا كان من عادته ان
7:30حرك يديه عند نعم لان بعض الناس يتكلم بيديه اكثر مما يتكلم بلسانه ليس في هذا بأس ان شاء الله انتهت الخمس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
7:45واله وصحبه اجمعين الرحيم قال الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد وفي كتاب المحدث الملهم امير المؤمنين كاتب المحدث الدفء المحدث وفي كتاب المحدث الملهم امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القضاء
8:10ومن تزين بما ليس فيه شأنه الله وانظر شرحه لابن القيم رحمه الله تعالى الامر الثامن يقول رحمه الله وفي كتاب المحدث الملهم الدفع يعني ابنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
8:33لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال انكم فيكم محدثونك عمر والمراد الملهم الذي يلهمه الله عز وجل وكأنه يحدث بالوحي وقد اشكل هذا على بعض العلماء حيث قالوا ان هذا يقتضي ان عمر افضل الصحابة
9:02لانه قال ان يكن فيكم محدثون فعمر لكن اجاب عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لان عمر انما يتلقى الاصابة بواسطة اما ابو بكر ليتلقاها بلا وصف وعلى هذا فيكون
9:25افضل من عمر ومن رأى تصرف ابي بكر رضي الله عنه في مواقع الشدة علم انه اقرب الى الصواب من من عمر ففي كتاب الصلح الذي وقع بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقريش
9:48وراجع عمر فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واجابه ثم راجع ابا بكر فاجابه بما اجابه به رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حرفا بحرف
10:08وفي قتال اهل الردة وكذلك في تنفيذ جيش اسامة بن زيد وكذلك في تثبيت الناس يوم وفاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كل هذا يدل على ان ابا بكر
10:29اصوب رأي من عمر ذاك الذي اظهر عمر رضي الله عنه وطول خلافته وتفرغ لامور المسلمين العامل والخاص فكان مشتهرا بذلك رضي الله عنه ولهذا نحن نقول اي ما اكثر رواية للحديث
10:54ابو هريرة وابو بكر هل يعني ذلك انه اكثر ان ابا هريرة رضي الله عنه اكثر تلقيا للحديث من الرسول عليه الصلاة والسلام من ابي بكر نعم لكن ابا بكر لم يحدث بما روى عن الرسول
11:13والا فابو بكر صاحب الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم طيفا وشتاء ليلا ونهارا سفرا واقاما فهو اكثر الناس تلقيا عنه واعلم الناس باحوالهم لكن لم يتفرغ ليجلس للناس بما رواه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
11:37فالحاصل ان ان بهذا تبين الجواب الحديث اني اكن فيكم محدثون فعمر يقول في الكتاب الذي كتبه الى ابي موسى في القضاء من تزين بما ليس فيه شأنه الله الله اكبر
11:52هذا حقيقة اذا تزين الانسان بانه طالب علم يضرب الجبلين بعضهما البعض وكلما اتاه مسألة لمسائل العلم تمرة عن اكمامه قال انا صاحبه هذا حلال وهذا حرام وهذا واجب وهذا فرض كفاية وهذا فرض
12:19وهذا يشترط فيه كذا وكذا وهذا ليس له شروط وقاموا قام يفصل ويجمل ولكن يأتيه طالب علم صغير ويقول اخبرنا عن كذا فاذا بالله يفرح ويبين انه ليس بعمل وكذلك من تزين بعباده
12:47واظهر الناس انه عابد فلا بد ان يكشفه الله عز وجل لا بد ان ينكشف اعاذنا الله واياكم من الرياء ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس
13:06يعلم ومهما يكتم الناس فالله يعلمه وسيفضح من لا يعمل بالاجر فهذه العبارة من عمر زم بها جميع اعمالك من تزين بما ليس فيه شأنه الله قال الشيخ بكر ابو زيد
13:26اتقوا الله وانظر شرحه لابن القيم رحمه الله اقترحه ابن القيم في كتاب اعلام الموطنيين شرقا طويلا طويلا حتى تكاد ان تقول ان جميع الكتاب الذي هو ثلاثة مجلداه كبار
13:49كان شرحا بهذا وان لم يكن شرحا لالفاظه لكنه شرع بالفاظ الوجه وشرح لمعانيه فلهذا اشار بكر ابو زيد لا ان ننظر الى هذا