كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 66
0:00اين السؤال القائم لان هناك بعض يمين خاصة خارج هذا البلد او من يفدون اليه يعتبرون العبادة اذا فاتت لا تسقط فاذا فات الطفل المكانة لا تؤدى واذا فات رمضان او فاتهم شيء من رمضان لا يصومه. فما حكم صيام
0:24سبق انه قال نعم ان العبادات المؤقتة اذا اخرجها الانسان عن وقتها بغير عذر فانها لا تصح منه ابدا لو كررها الف مرة. نعم. وعليه ان يتوب التوبة التافهة اما اذا كان اخ
0:42بعذر من مرض سفر او غيرهما فعليه القضاء كما قال الله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى اذا افطر الانسان في شهر رمظان ثم اتى رمظان الثاني دون عذر لقظاء هذا الفائت
1:02لا يلزمه شيء مع الاداء والقول الراجح انه لازم الا القضاء فقط وانه لا يلزمه اطعام قوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخر فذكر الله تعالى عدة من ايام اخر
1:19ولم يذكر طعام والاصل قراءة الهمة حتى يقوم دليل يدل على آآ هل هناك فوارق بين الاداء والقضاء طوارق عظيمة القضاء كما سمعت ثالثا موسع نعم الى رمضان الثاني والاداء مضيق
1:48لابد ان يكون في شهر رمضان ثانيا الاداء تجد الكفارة والاجماع فيه والقضاء لا تجب كفارة الجماع فيه ثالثا الاذى اذا اخطر الانسان في اثناء النهار بلا عذر فسد صومه ولكن يلزمه الامساك بقية اليوم
2:13احتراما للزمن واما القضاء فاذا افطر الانسان في اثناء اليوم فسد صومه ولكن يلزمه الامساك لانه لا حرمة في الزمن في القضاء اذ ان القضاء واصوت كل الناس نعم فما حكم من مات وعليه قضاء من شهر رمضان
2:37اذا مات وعليه قرار من رمضان فانه يصوم عنه وليه وهو قريبه او وارثه في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه
2:55فان لم يصم وليه استطعنا عنه عن كل يوم مسكين اذا صام المسلم اه بعد رمضان ثم توفي عن بقيته فهل يلزم الصليب ان يكمل عنه ولا ان ينهى عنه
3:16لان لان الميت اذا مات انقطع عمله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم تفاوضه او ولد صالح يدعو له
3:30ففعل هذا اذا مات انه لا يقضى عنه ولا يطعم عنه بل حتى لو مات في اثناء اليوم فانه لا يفهم لا لا يصام عنه ولا اه من مما يتعبد او يتقرب به الى الله عز وجل في شهر رمضان التراويح فما المقصود بالتراويح والتهجد
3:52التراويح وقيامنا قيام؟ لا قيام رمضان الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وسنة التراويح لان الناس فيما سبق كانوا
4:07يقولونها كلما صلوا اربع ها يعني بها سنتين تراه قليلا ثم استأنفوا وعلى هذا واحمد وحديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا فلا تسألن عن حسنهن وطولهن
4:28ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فانها يريد بذلك انه يصلي اربعا بتسليمتين لكن يفصل بينها وبين اربع الاخريات وهذه التراويح سنة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:52ولكنه اما باصحابه ثم تأخر وقال اني خشيت ان تفرض عليه وينبغي للانسان الا يفرط فيها لينال اجر اجر من قام رمظان وهو مغفرة ما ما تقدم من الذنب وينبغي ان يحافظ عليها مع الامام
5:15لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولا يخفى ان التراويح التي تفعل الان فيها اخطاء من من الائمة ومن غيره
5:36اذا لعلنا نتطرق لهذه الاخطاء في اللقاء القادم ذكرنا في فيما سبق ان هناك اخطاء تقع فيها بعض الائمة ذلك بعض نعم الائمة اما اخطاء الائمة كثير من الائمة يسمعهم
5:57التراويح عظيما بحيث لا يتمكن الناس من الطمأنينة وراءها ويشق على كبار السن والضعفاء والمرضى ونحن وهذا خلاف الامانة التي حملوا اياها فان الامام مؤتمن يجب عليه ان يفعل ما هو الافضل للمؤمنين
6:26ولو كانوا يصلوا وحده لكان حرا فاسرع على وجه الله يخليه بالطمأنينة وان شاء لكن اذا كان اماما يجب عليه ان يتبع ما هو افضل وقد نص اهل العلم على انه يكره للامام
6:47ليسرع سرعة تمنع المأمومين او بعضهم من سير ما يسن كيف بمن يصبح سرعة تمنعه او تمنع بعضهم من فعل ما يجب من الطمأنينة والمتابعة كذلك بعض المؤمنين يصلي التراويح
7:08على صفة الوتر الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها احيانا يوتر بخمس يسندها فردا لا يجلس الا في اخرها او سبعا في اخرها او تسعا يجلس في الثانية
7:23ثامنة تشهد ثم يقوم ويصل التاسع بعض المأمومين بعض الائمة يفعلوا ذلك وهذا لا اعلمه واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم حين قامت الناس نعم وانما كان اهله في بيته
7:39وهذا الفعل ان كان له اصل من السنة ان يوتر الانسان بخمس او سبع لا يدخل الا في اخرها او بكفر يجلس في الثامنة ثم يتشهد ولا يسلم ثم يقوم فهو يصوم التاسع ويتشهد ويسلم
7:56لكن كون الامام يسأله في في رمضان فيكون الانسان على انه نام ركعتين ثم ان بعض الناس قد يحتاج الى الخروج تخلع ركعتين او صلى اربع ركعات وسلم الامام فيخرج
8:18بعض الناس يكون عليه اثر من البول او لغيره فاشق عليه الامام خمس ركعات او سبع ركعات او سبع ركعات اذا كان هذا الامام يريد ان يبين السنة اننا نقول له بين السنة بقولك
8:35وقل كان الرسول عليه الصلاة والسلام يوتر خمسة بسبع ليلة الا في اخرها وبتسع قبل الثامن وتشهد ولا يسلم ثم يصوم التاسع ويتشهد ويسلم ولا تفعل هذا مع جماعة يسمى هذا الامر
8:50او يأتي اناس قد سبقهم بعد الصلاة فيشكل عليهم او يشق عليه ثماني الى الان لا اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى لاصحابه الوتر على هذا الوجه وانما كان يصليه في بيته
9:10واما فاخطأوا غير الائمة ممن يصلون القيام لو ان بعض الناس تجده يقطع هذه التراويح يصلي في مسجد تسليمة او تسليمتين وفي مسجد اخر كذلك ويضيع عليه وقت ويفوته الاجر العظيم
9:37يعني قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وهذا حمام عظيم وذلك ايضا بعض المؤمنين سبيله مخطئ لمتابعة الامام فيسابقه قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
10:02اما يخشى الذي يرفع رأسه قول الامام ما قبل صورته صورة حمار اه ايضا اه الذين الذي يصلي ترى ويحلل دمغه اه من صلاها المحافظة عليها جميع رمظان لا المثل لا يلزمها ان نحافظ عليها لانها سنة. نعم
10:25فان فعلها اثيب وان