كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 57
0:00اه شيخ محمد سألنا في الحلقة الماضية والتي قبلها عن الاخطاء التي تقع عند رمي الجمار او في الرمي وذكرتم من هذه الاخطاء الظن بان الحسن لابد ان يكون من
0:13مزدلفة وغسل الحصى والظن بان الجمرات شياطين والرمي بالاحجار الكبيرة والرمي بالاحذية والخشب وما الى ذلك وايضا الرمي دون تحقق وصول الحصى الى الحوض والظن بانه لابد من اصابة العمود والتهاون ايضا
0:31التوكيل آآ في الرمي مع القدرة اه وعكس الترتيب في الرمي ورمي الجمرات قبل الزوال اه فهل هناك اخطاء ايضا غير هذه الاخطاء التي ذكرت الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:51هناك اخطاء بقيت من الاخطاء التي تقع من باب الحجاج في الرمي ولكن ورد في وذكرتم انه ان من الاخطاء عدم تحقق وقوع الحصاد في المرمى والواقع ان المقصود وان بعض الناس يرمي جمرة العقبة
1:16من الخلف من خلف الجدار فيقع الحصاد في غير المرء لان الجدار يحول بينهم وبين الحوض وتحقق وقوع الحصاد في المرمى ليس بشرط لانه يكفي ان يغلب على الظن انها وقعت فيه
1:34فاذا رمى الانسان من المكان صحيح و وحذف الحصاة وهو يغلب على ظنه انه وقع في المرمى كفى لان اليقين في هذه الحال قد يتعذر واذا تعذر اليقين عمل بغلبة الظن
1:56ولان الشارع احال على غلبة الظن فيما اذا شك الانسان في صلاته كم صلى ثلاثا ام اربعا فقال عليه الصلاة والسلام ليتحرى الصواب ثم يبني عليه ثم ليتم عليه وهذا يدل على ان غلبة الظن
2:13في امور العبادة كافة وهذا من تيسير الله عز وجل بان اليقين احيانا يتعذر نرجع الان الى تكميل الاخطاء التي يحضرنا في مسألة الرمي يعني رمي الجمرات منها ان بعض الناس
2:42يرمي بحسن اقل مما ورد فيرمي بثلاث او اربع او خمس وهذا خلاف السنة بل يجب عليه ان يرمي جسده حصيات كما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه رمى بسبع حصيات بدون نقص
3:09لكن رخص بعض العلماء لنقص حصاة او حصرتين لان ذلك وقع من بعض الصحابة رضي الله عنهم اذا جاءنا رجل يقول انه لم يرمي الا بست ناسيا او جاهلا فان ما في هذا الحال نعذره
3:34فنقول لا شيء عليه في ورود ذلك او لورود مثل ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم والا فالاصل ان المشروعات كما جاء ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:53ومن الخطأ بعض الحجاج بالطمأن وهو سهل لكن ينبغي ان يتفطن له الحاج ان كثيرا من الحجاج يهملون الوقوف للدعاء بعد رمي الجمرة الاولى والوسطى في ايام التشريق وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:14انه كان اذا رمى الجمرة الاولى هدر قليلا ثم استقبل القبلة رفع يديه يدعو الله تعالى دعاء طويل واذا رمى الجملة الوسطى فعلى كذلك واذا رمى جمرة العقبة ولم يقف
4:35فينبغي للحاج ان لا يفوت هذه السنة على نفسه بل يقف ويدعو الله تعالى دعاء طويلا ان تيسر له والا وبقدر ما تيسر بعد الجمعة الاولى والوسطى وبهذا نعرف ان
4:55الحد في التوقفات للدعاء على الصفا وعلى المروة وهذا في الثاني وفي عرضه في عرفة ومزدلفة وبعد الجمرة الاولى وبعد الجمرة الوسطى هذه ست وقفات كلها وقفات للدعاء هذه المواطن
5:18ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الاخطاء التي يرتكبها بعض الناس وحدثني به من اثق به من ان بعض الناس يرن رمي زائد عن المشهور اما في العدد
5:37واما في النوبات والمرات ويرمي اكثر من سبع ويرمي الجمرات في اليوم مرتين او ثلاثا وربما يرمي في غير وقت الحج وهذا كله من الجهل الخطأ والواجب على المرء ان يتعبد
6:00ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينال بذلك محبة الله ومغفرته لقول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله ادعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
6:15نعم هذا ما يقولون الان من اخطاء في رمي الجمرات اثابكم الله آآ كنا قد سألنا قام من في اليوم الثامن قبل الخروج الى عرفة وذكرتم الاخطاء التي فيها لكن حبذا ايضا لو عرفنا الاخطاء التي
6:33قد تقع من بعض الحجاج في الاقامة من منى في ايام التشريق الاقامة في ايام التشريق يحصل فيها ايضا اخطاء من بعض الحجاج وانا اعود الى مزدلفة فان فيها بعض الاخطاء
6:59التي لم ينبه عليها سابقا فمنها ان بعض الناس في ليلة مزدلفة يحيي هذه الليلة في القيام والقراءة واذ بكى وهذا خلاف السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة
7:21بل يتعبد الله عز وجل في مثل هذا بل في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى العشاء اضطجع حتى طلع الفجر
7:34ثم صلى الصبح وهذا يدل على ان تلك الليلة ليس فيها تهدد او تعدد تسبيح او دفء او قرآن ومنها من الاخطاء في مزدلفة انني سمعت ان بعض الحجاج يبقون في مزدلفة حتى تطلع الشمس
7:56ويصلون صلاة تروح او الاشراق ثم ينصرفون بعد ذلك وهذا خطأ لان فيه مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وموافقة بهدي المشركين فان النبي صلى الله عليه وسلم دفع
8:18في المزدلفة قبل ان تطلع الشمس حين اسفر جدا والمشركون كانوا ينتظرون حتى طلوع الشمس ويقول ما اشرق كبير كيما نريد فمن بقي في مزدلفة تعبد لله عز وجل حتى تطلع الشمس
8:38فقد شابه المشركين وخالف سنة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه اما الاخطاء في منى اه منها ان بعض الناس لا يبيتون بها ليلتي الحادي عشر والثاني عشر بل يبيتون خارجا منه
9:02من غير عذر يريدون ان يترفهوا وان يشموا الهوى كما يقولون هذا جهل وضلال قال في كل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والانسان الذي يريد ان يترفه لا يأتي للحج
9:24فان بقاءه في بلده اشد ترفها واسلم من تكلف المشاق والنفقات ومن الاشياء التي يخل بها بعض الحجاج في الاقامة بمنى بل التي يخطئ فيها ان بعضهم لا يهتم بوجود مكان في منى
9:55تجده اذا دخل الخطوط فوجد ما حوله خطوط ولان قال انه ليس في منى مكان ثم ذهب ونزل في الخارج منه والواجب عليه ان يبحث بحثا تاما بما حول الخطوط وما كان داخلها
10:24لعله يجد احيانا يبقى فيه او يمكث فيه في ايام منه لان لان البقاء في منى واجب كقول النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وقد اقام صلى الله عليه وسلم في منى
10:48ولخص ابن عباس ابن عبد المطلب من اجل استقالته ان يبيت في مكة يصدى الحجاج ومن الاخطاء ايضا ان بعض الناس بحث ولم يجد مكانة في منى نزل الى مكة
11:12او الى العزيزية وبقي هنالك والواجب اذا لم يجد مكانة في منى ان ينزل عند اخر خيمة من خيال الحجاج ويبقى الحجيج كله في مكان واحد متصلا بعضه ببعض كما نقول فيما فيما لو امتلأ المسجد
11:41للمصلين فانه يصلي مع الجماعة حيث تتصل الصفوف ولو كان خارج المسجد ومن الاخطاء الذي يرتكبها بعض الحجاج في القيامة بمنى وهو يسير لكن ينبغي المحافظة عليه ان بعض الناس يبيت في منى
12:06ولكن اذا كان النهار نزل الى مكة بالظل الظليل والمكيفات والمبردات ويسلم من حر الشمس ولف الحر وهذا وان كان جائزا على مقتضى قواعد الفقهاء حيث قالوا انه لا يجب الا المبيت
12:36فانه خلاف السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم بقي في منى توالية واياما فكان عليه الصلاة والسلام يمكث ايام التشريق وايام التشريق نعم لو كان الانسان محتاجا الى ذلك
12:56كما لو كان مريضا او كان مرافقا لمريض فهذا لا بأس به لان الرسول صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة الذي خرج منها وان يبقوا في في الايام مراعيهم مع ابنهم
13:24هذا ما يحكم الان من الاخطاء التي يرتكبها بعض الحجاج في اقامة في منى اه شكرا اثابكم الله