كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 21
0:00فالشيخ محمد نود في بداية لقائنا هذا ان نعرف عقيدة السلف في القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين وعلى اله واصحابه اجمعين عقيدة السلف القرآن الكريم كعقيدتهم في سائر صفات الله تعالى واسمائه
0:25وهي عقيدة مبنية على ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلنا يعلم ان الله سبحانه وتعالى وصف القرآن الكريم لانه كلامه وانه منزل من عنده
0:44فقال جل وعلا وان احد من المشركين استجارك فاجبه حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه والمراد بلا ريب بكلام الله هنا القرآن الكريم. القرآن الكريم وقال تعالى ان هذا القرآن يخص على بني اسرائيل اكثر الذين هم فيه يختلفون
1:07فالقرآن كلام الله تعالى لفظا ومعنى تكلم به الحقيقة والقاه الى جبريل الامين ثم نزل به جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين
1:29ويعتقد اهل ويعتقد السلف ان القرآن منزل نزله الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم منجما في ثلاث وعشرين سنة حسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل ثم ان نزوله
1:53يكون ابتدائيا ويكون سببيا بمعنى ان بعضهم ينزل لسبب معين اقتضى مهولة بعضه ينزل بغير سبب وبعضهم ينزل في حكاية حال مضت للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وبعضهم ينزل في احكام
2:22شرعية ابتدائية على حسب ما ذكره اهل العلم في هذا الباب ثم ان اهل السلف يقولون ثم ان السلف يقولون ان القرآن من عند الله عز وجل ابتداء واليه يعود
2:46في اخر الزمان هذا هو قول السلف في القرآن الكريم ولا يخفى علينا جميعا ان الله تعالى وصف القرآن الكريمة باوصاف عظيمة وصفه بانه حكيم وبانه كريم وبانه عظيم وبانه مجيد
3:13وهذه الاوصاف التي وصف الله بها كلامه تكون لمن تمسك بهذا الكتاب وعمل به ظاهرا وباطنا فان الله تعالى يجعل له من المجد والعلمة والحكمة والعزة والسلطان ما لا يكون لمن لم يتمسك بكتاب الله عز وجل
3:38ولهذا ادعو من هذا المنبر جميع المسلمين احكاما ومحكومين علماء او عامة ادعوهم الى التمسك بكتاب الله عز وجل ظاهرا وباطنا حتى تكون لهم العزة والمجد والظهور في مشارق الارض ومغاربها
4:05نعم اي نعم آآ ما دمنا عرفنا عقيدة السلف من القرآن الكريم نود ان نعرف ابرز احكام ابرز احكام التلاوة اريد من حيث اه تلاوة القرآن او من حيث ما ينبغي للتالي او ما
4:28نريد ان نجمع نعم كل ما نستطيع ان نظفر به من فائدة الذي الذي ينبغي الثاني لتاني القرآن ان يكون على طهر من الحدثين الاصغر والاكبر ولا يجوز له ان يقرأ القرآن وعليه حدث اكبر
4:51فالجنب مثلا لا يقرأ القرآن حتى يغتسل لان السنة وردت في المنع منه بحال الجنابة اما الحائض قد اختلف اهل العلم هل يجوز لها ان تقرأ القرآن فله في ذلك على قولين فمنهم
5:17من قال انه يجوز ان تقرأ القرآن لانه ليس بمنعها من القرآن سنة صحيحة صريحة والاصل براءة الذمة وعدم الالزام كما ان الاصل ايضا عدم المنع ويرى بعض اهل العلم
5:41انه لا يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي حائض لانها ممن يلزمها الغسل فهي كالجنب ولانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك احاديث كله على المنع والذي
6:04ارى في هذه المسألة انها لا تقرأ القرآن اذا كان غرظها بذلك مجرد التلاوة اما اذا كانت تريد ان تقرأ القرآن لحاجة تخشى نسيانه مثلا او تقرؤه ابناءها او بناتها
6:28او الطالبات او تكون طالبة تريد ان تقرأه باسماء المدرسة فان هذا لا بأس به للحاجة وكذلك لا بأس ان تقرأ الايات التي تكون وردا اية الكرسي لان هذا حاجة
6:53فيكون هذا القول الذي اراه اقرب الى الصواب مبنيا على حاجة المرأة الحائض ان احتاجت الاستلاوة فلها ان تقرأ القرآن وان لم تحتج فلا تقرأوا القرآن ذلك ينبغي لقارئ القرآن
7:16ان يكون مستحضرا بقلبه ما تدل عليه كلمات القرآن العظيم من المعاني الجليلة سواء كانت هذه الايات تتضمن الاخبار والقصص او الاحكام لان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن بهذا بهذه الحكمة
7:43كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب والانسان يجد الفرق العظيم اذا تلا القرآن وقلبه غافل واذا فالقرآن وقلبه حاول يتدبر ما يقول يجدوا فرقا عظيم بين هذه الحال
8:03والحالة الاخرى ويجد انه ينتفع اكثر اذا قرأ القرآن بتدبر تفكر فان ذلك يؤثى بقلبه قوة الايمان والتصديق وقوة الانقلاب والالعام للاحكام التي يتضمنها كتاب الله عز وجل واما ما
8:31ينبغي ان تكون التلاوة عليه فينبغي ان تكون التلاوة تلاوة هادئة ليس فيها سرعة تسقط بعض الحروف او يخفى بها تخفى بها الكلمات فليقرأوا القرآن بتمهل وترسل ولا بأس بالعجلة احيانا بشرط
8:56الا يسقط الحروف او شيئا منها او يدقن ماذا يجوز ادغامه او ما اشبه ذلك اي نعم اه اثابكم الله نود ايضا في اه بقية حديثنا اصول الدين ان نود حكم التلاوة لروحه
9:25تلاوة لروح الميت يعني ان يقرأ القرآن وهو يريد ان يكون ثوابه لميت من المسلمين فقد اختلف العلماء في هذه المسألة منهم من يرى ان ذلك غير مشروع وان الميت لا ينتفع به
9:43الى ان تتوب القرآن في هذه الحال ومنهم من يرى انه ينتفع بذلك وانه يجوز للانسان ان يقرأ القرآن بنية انه لفلان او فلانة ممن من المسلمين سواء كان قريبا له او غير قريب له
10:01وهذا هو الارجح لانه ورد من جنس العبادات زوال تركها للميت كما في الحديث عبادة فسعد ابن عبادة رضي الله عنه لنتصدق بمخافه اي ببستانه بامه كما في قصة الرجل الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام
10:28ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت لتصدقت افاتصدق عنها؟ قال نعم وهذه قضايا اعيان تدل على ان صرف جنس العبادات باحد من المسلمين جائز وهو كذلك ولكن افضل من هذا ان يدعو للميت
10:50وان يجعل الاعمال الصالحة لنفسه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
11:07ولم يقل او ولد صالح يتلو له او يصلي له او يصوم له او يتصدق عنه بل قال او ولد صالح يدعو له والسياق في سياق العمل دل ذلك على ان الامال
11:21على ان الافضل ان يدعو الانسان للميت لا ان يجعل له شيئا من العمل الصالحة والانسان محتاج الى العمل الصالح ان يجد ثوابه مدخرا له عند الله عز وجل اما ما يفعله بعض الناس
11:40من التلاوة للميت بعد موته يؤجره من ان يحضروا قارئا يقرأ القرآن باجرة ليكون ثوابه للميت فان هذا بدعة ولا يصل الى الميت ثواب لان هذا القارئ انما قرأ من اجل الدنيا
11:58ومن اتى بعبادة من اجل الدنيا فانه لا حظ له منها الاخرة كما قال الله تبارك وتعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها ان يوفي اليهما ما لهم فيها وهم فيها لا يبخصون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطن ما كانوا يعملون
12:18واني بهذه المناسبة اوجه نصيحة الى اخواني الذين يعتادون مثل هذا العمل ان يحفظوا اموالهم بانفسهم وان او بورثة الميت وان يعلموا ان هذا العمل بدعة في ذاته وان الميت لا يصل اليه ثوابه
12:41لان القارئ الذي ليس له نية في قراءته الا اخذ الاجرة ليس له ثواب عند الله عز وجل وحينئذ يكون اخذ الاموال ولم ينتفع الميت بذلك لا نعم طيب بالنسبة للذين يوصون ان تقرأ الفاتحة آآ اما لروح النبي صلى الله عليه وسلم او له عند القبر النبي صلى الله عليه وسلم
13:05نعم هذه الوصية لا يلزم تنفيذها لانها وصية بامر غير مشروع النبي صلى الله عليه وسلم لا يشرع لاحد ان يعبد الله ثم يجعل ثواب العبادة للرسول صلى الله عليه وسلم
13:22لان هذا لو كان مشروعا لكان اسبق الناس اليه الصحابة رضي الله عنهم ولان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتاج الى امتهال فانه ما من انسان يعمل عملا صالحا
13:35الا كان للنبي صلى الله عليه وسلم مثل اجره لانه هو الذي دل عليه والدال على الخير كفاعله فهذا يكون من العبث ومن البدعة التي لم ترد عن السلف الصالح
13:53رضي الله عنه وكذلك لو قال تقرأ الفاتحة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا لا يلزم الوفاء بهذه الوصية لان تخصيص مكان لعبادة معينة لم يرد به الشرع
14:11من البدع كما هو معلوم في البحث عند ذكر المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام وانها لا تتحقق المتابعة حتى توافق العبادة الشريعة في امور ستة بسببها وجنسها وقدرها وكيفيتها وزمانها ومكانها
14:33شكرا جزاكم الله خيرا بهذا نأتي ايها السادة على نهاية وقائلنا هذا الذي استلفنا فيه فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين الاستاذ بفرع جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة
14:50شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته