كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 14
0:00الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:17مرحبا بالشيخ محمد آآ فضيلة الشيخ محمد في بداية لقائنا هذا نود ان تحدثنا عن عقيدة المسلمين في عيسى ابن مريم عليه السلام وما حكم القول بقتله اللي وصلنا الحمد لله رب العالمين
0:36عقيدة المسلمين في عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام انه احد الرسل الكرام بل احد خمسة الذين هم اولو العزم وهم محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم وموسى وعيسى ونوح
0:59عليهم الصلاة والسلام ذكرهم الله تعالى في موضعين من كتابه فقال في سورة الاحزاب واذا خرجنا من المدينة ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظ
1:18وقال في سورة الشورى رأى لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وان عيسى عليه الصلاة والسلام بشر
1:36من بني ادم مخلوق من ام بلا اب وانه عبد الله ورسوله فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب وانه ليس له من خصائص الربوبية شيء بل هو كما قال الله تعالى ان هو الا عبد انعمنا عليه
2:02وجعلناه مثلا لبني اسرائيل وانه عليه الصلاة والسلام لم يأمر قومه بان يتخذوه وامه الهين من دون الله وانما قال لهم ما امره الله به ان اعبدوا الله ربي وربكم
2:26وانه اي عيسى عليه الصلاة والسلام خلق بكلمة الله عز وجل كما قال الله تعالى انما فلا ينسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيقول
2:53وانه ليس بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم رسول كما قال الله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة
3:12ومبشرا برسولياته من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ولا يتم ايمان احد حتى يؤمن بان عيسى عبد الله ورسوله وانه مبرأ ومنزه اما وصفه به اليهود
3:33الذين قالوا انه ابن بغي وانه نشأ من زنا والعياذ بالله وقد برأه الله تعالى من ذلك كما انهم اي المسلمين يتبرأون من قضية النصارى الذين ظلوا في فهم الحقيقة بالنسبة لايس ابن مريم
3:58حيث اتخذوه وامه الهين من دون الله وقال بعضهم انه ابن الله وقال بعضهم ان الله ثالث ثلاثة اما فيما يتعلق بقتله وصلبه فان الله سبحانه وتعالى قد نفى ان يكون قتل او صلب
4:19نهيا صريحا قاطعا فقال عز وجل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
4:37بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمن النبي قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فمن اعتقد ان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام قتل وصلب
4:54وقد كذب القرآن ومن كذب القرآن فقد كفر فنحن نؤمن بان عيسى عليه الصلاة والسلام لم يقتل ولم يسرق ولكننا نقول ان اليهود باءوا باسم القتل والصلب او تدعموا انهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
5:18وهم لم يقتلوا حقيقة بل قتلوا من شبه لهم حيث يلقى الله شبهه على واحد منهم فقتلوه وصل ابوه وقالوا انا قتلنا المسيح ايسرنا ماذا يا رسول الله فاليهود باء بإسم القتل باقرارهم على انفسهم
5:38واسم الصلب والمسيح عيسى ابن مريم برأه الله تعالى من ذلك وحفظه ورفعه سبحانه وتعالى عنده الى السماء الى السماء وسوف ينزل في اخر الزمان الى الارض ويحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم
6:01ثم يموت في الارض ويدفن فيها ويؤخذ منها كما يخرج منها سائر بني ادم لقول الله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وقوله فيها تحيون وفيها تموتون
6:20ومنها فخذ نعم اه اثابكم الله نريد ان نعرف الى كم احترقت امة الاسلامية بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه
6:39ان اليهود افترقوا على احدى وسبعين فرقة والنصارى اختلفوا على اثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة وهذه الفرق كلها في النار الا واحدة وهي من كان على ما مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم
6:59واصحابه وهذه الفرقة هي الفرقة الناجية التي نجت في الدنيا من البدع وتنجو في الاخرة من النار. نعم. وهي طائفة منصورة الى قيام الساعة التي لا تزال ظاهرة قائمة بامر الله عز وجل
7:26وهذه الفرق ثلاثة وسبعون التي واحدة منها على الحق والباقي على الباطل حاول بعض الناس ان يعددها وشعب اهل البدع لها خمس شعب وجعل من كل شعبة فروعا اه ليصلوا الى هذا
7:55لحد والى هذا العدد الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم ورأى بعض الناس ان الاولى الكهف عن استعداد لان هذه الفرق ليست وحدها هي التي ظلت بل قد ضل اناس
8:22ضلالا اكثر مما كانت عليه من قبل وحدثت بعد ان كسرت هذه الفرق في اثنتين وسبعين فرقة وقالوا ان هذا العدد لا ينتهي ولا يمكن العلم بانتهائه الا في اخر الوقت في اخر الزمان بقيام الساعة
8:41فالاولى ان يجمل ما اجمله النبي صلى الله عليه وسلم ونقول هذه الامة ستفترق على ثلاثة وثمانين فرقة كلها في النار الا واحدة ثم نقول كل من خالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
8:56فهو داخل في هذه الفرق لا وقد يكون الرسول عليه الصلاة والسلام اشار الى اصول لم نعلم منها الان الا ما يبلغ العشر العاشرة وقد يكون اشار الى اصول تتضمن فروعا
9:15كما ذهب اليه بعض الناس فالعلم عند الله عز وجل. لا اه اذا اه لعلنا في لقاءاتنا هذه نعرف اه الامة الناجية آآ من حيث الخصائص فما هي ابرز خصائص الفرقة
9:35ابرز خصائص الفرقة الناجية هي التمسك كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام بما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام في العقيدة والعبادة والاخلاق والمعاملة هذه هذه الامور الاربعة؟ لا تجد فرقة ناجية
9:54بارزة فيها وفي العقيدة تجدها متمسكة لما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من التوحيد الخالص في ربوبية الله والوهيته واسمائه وصفاته وفي العبادات تجد هذه الفرقة متميزة
10:20بتمسكها التام وتطبيقها لما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام في العبادات في اجناسها وصفاتها واقدارها وافننتها وامكنتها واسبابها فلا تجد عندهم ابتداء في دين الله بل هم متأدبون غاية الادب مع الله ورسوله
10:47لا يتقدمون بين يدي الله ورسوله في ادخال شيء من العبادات لم يأذن به الله عز وجل تجدهم ايضا في الاخلاق متميزين عن غيرهم بحسن الاخلاق بمحبة الخير للمسلمين انشراح الصدر
11:11بطلاقة الوجه بحسن المنطق الى غير ذلك من مكارم الاخلاق ومحاسنهم في المعاملات تجدهم يعانون الناس بالصدق والبيان الذين اشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في قوله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما
11:37وان كذب وكتم محقت بركة بينهما فهذه الميزة والعلامة لاهل السنة والجماعة بالفرقة الناجية التي كانت على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم نعم لكن هل يلزم توافق او تكامل هذه الخصائص في الامور الاربعة التي في العقيدة والعبادة والاخلاق والمعاملات دون نقص
12:04آآ واذا نقصت تخرج او يخرج الانسان من خصائص او يخرج من هذه الامة الناجية او الفرقة الناجية اما ان النقص لا النقص من هذه لا يقصدها عن كونها من من الفرقة الناجية؟ لا. لكن لكن بكل دراجة لكل من درجات مما عمل
12:24ربما في جانب التوحيد او جانب البدع او ربما يخرجها عن الفرقة الناجية مثل ان آآ يدخل في عباداتها او ان يكون الاخلال بالاخلاص وقد يخرجها عن ان هذه الفرقة الناجية؟ نعم. وكذلك في البدع
12:47لكن في نصرة الاخلاق والمعاملات لا يخرجها من ان تكون من الفقه الناجية طيب نعم اثابكم الله