قال الرسول ﷺ إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ما معنى ذلك؟ الشيخ الغديان
0:00احسن الله اليكم تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. ما معنى ذلك الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا
0:15وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس وهذا فيه دليل على ان الانسان الا ان الاسلام بدأ غريبا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم اول من امن به ابو بكر
0:47اول من امن به ابو بكر وكانت دعوته في مكة كانت دعوته سرا فلما اسلم عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله هل انت على حق ام على باطل؟ قال على حق
1:04قال اخرج للناس وادعهم. فانتقلت الدعوة من كونها سرا الى كونها جهرا. ولكن من اعتدى عليهم فانهم لا يأخذون حقهم منه. ولا شك ان هذه غربة ففيه غربة الدرجة الاولى. وهذه غربة
1:24درجة آآ فانية لكنها ليست كالاولى ثم بعد ذلك جاءت مرحلة ثالثة وهي مرحلة ان من اعتدى عليهم فانهم يأخذون من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه مثل ما اعتدى عليكم. وجزاء سيئة سيئة مثلها. ثم لما هاجر الرسول صلى الله
1:48عليه وسلم الى المدينة. واعلن الجهاد جاهد صلى الله عليه وسلم في سبيل الله جل وعلا. حتى اعلى الله الكلمة وبلغ الدين وبلغ هذا الاسلام ما شاء الله جل وعلا من بقاع الارض وتطور. وقال صلى الله عليه
2:08الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عظوظا. فبعدما ازدهر الاسلام يبدأ من بعد هذا يبدأ في اه تقصير الناس في العمل به. سواء كان هذا التقصير على مستوى الافراد او على مستوى الجماعات
2:36او على مستوى الدول. ولهذا جاء في الحديث لا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول الله لا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول الله. فكما ان الاسلام انتشر من المدينة من ناحية
2:55الجهاد في سبيل الله جل وعلا وهذا منطلق قوة. فان فانه سيظمر العمل به من الناس حتى يصل الى درجة انه يرجع الى المدينة كما خرج منها. وهذا دليل على سعة ظعف العمل بالاسلام في جميع اصقاع
3:30وقال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. ولكن هذا لا يعني ان ان هذه القوة منتشرة في جميع اصقاع الارض وانما هي في فئة من الناس وبالله التوفيق