فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 14
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء آآ لقاؤنا هذا ايها السادة يتم مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام
0:19خطيب الجامع بمدينة عنيزة. فضيلة الشيخ اه اول الاسئلة معنا في هذا اللقاء من سائل لم يذكر اسمه يقول بعد الثناء والسلام اه ان الحج شيء مهم على نفس المسلم
0:36ويجب ان يعرف عنه كل شيء وقد حجيت اكثر من مرة ولكن الجاهل عدو نفسه كما يقولون ولم اقضي او اه ولم اقضي على العيد بالسؤال في حينه. فبعد قدومي في احدى السنوات من مزدلفة رميت تمرة العقبة ثم الثانية ثم الثالثة
0:58لاني لم لاني لم اتأكد اي الجمار هي فهل علي شيء في ذلك يقول وفي اليوم الثاني عملت كما عملت في اليوم في يوم العيد. ولم ابدأ من الجمرة التي تلي مكة المكرمة
1:14وانما بدأت من التي تلي منى. هل علي شيء في ذلك ايضا الحمد لله اه اما رميك الجمرات الثلاث يوم العيد فانه لم يصح منها الا رمي جمرة العقبة. نعم. لانها هي التي ترمى يوم العيد. نعم
1:32ويكون رمي الوسطى والدنيا رميا لاغيا واما رميك الجمرات الثلاث اليومين التاليين وبدأ وباداءتك من الجمرة التي تلي منى هذا هو الصحيح نعم فان الانسان في يوم العيد لا يرمي الا جمرة واحدة وهي جمرة العقبة. نعم. وفي الايام بعده يرمي الجمرات الثلاث مبتدأ بالجمرة الاولى التي تلي منى
2:03ثم الوسطى ثم جمرة العقبة التي تلي مكة نعم نعم اه هذه الرسالة من الاخ المرسل شكري ابن علي ابن اه مغرم او معلم البكري من الناس من بني بكر
2:19آآ يقول في رسالته هذه ابعث اليكم برسالتي هذه والتي تحمل سؤال يهمني وارغب في تفسير هل هذا السؤال وارسال الرد او اذاعته اذا تكرمتم يقول يوجد لي زوجة ولها اخوين اكبر منها ولهم اولاد وبنات كثيرون
2:40وانجبت زوجتي اولاد وبنات ولقد قامت والدة زوجتي واخوانها بارظاع ابنائي وبناتي مع ابناء وبنات اخوان زوجتي والسؤال هو هل يجوز لاحد ابناء اخوان زوجته؟ الزواج من احدى بناتي وعلى من تعود المسئولية في مثل هذا الموضوع افيدونا افادكم الله
3:05الحمد لله اما الذين تضع من جدتهم من اولادك واولاد اخوة زوجتك فانهم اخوان لا يجوز لبعضهم ان يتزوج في بعض نعم. فاذا قدرنا ان بنتا من بناتك رضعت من جدتها
3:32وان ابنا من ابناء اخوة زوجتك طبعا من الجدة المذكورة فانه لا يجوز له ان يتزوج ببنتك ولانهم لانهم اخوة نعم. واما من لم يرظى من جدته من اولادك او اولاد اخوة زوجتك
3:58فانه ليس بينهم محرمية فيجوز ان يتزوج الرجل منهم بالانثى فاذا كان لك بنت لم ترضى من جدتها ولابناء ولاخوة زوجتك ابن لم يرظى من جدته فانه يجوز له ان يتزوج ببنتك. نعم
4:22نعم هذا الجواب واضح. واما قول السائل وعلى من تكون مسؤولية في هذا فليس في ذلك مسؤولية لان الرضاع ربما يضطر الناس اليه. نعم لا سيما الزمن السابق الذي ليس عند الناس ما
4:45يستغنون به عند جفاف لبن الام فيضطرون الى ان يطلب مرضعة ترضع الطفل وحينئذ لا يكون في ذلك مسئولية هذه الرسالة من يحيى احمد العنسي من الظهران يقول اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كنا في الاعوام الماضية نترك شعر رؤوسنا قبل الحج
5:14لكي نقصر منها بعد الانتهاء من العمرة ثم نحلقها عند التحلل من الحج لكننا نقوم بتمشيط شعر الرأس اثناء الاحرام لانه ليس طويلا جدا ويتساقط الشعر او يتساقط الشعر قليل
5:32اذا لم يكن معدوما التساقط. ونحن آآ نكده بالمشط لان الشعر اذا لم يمشط آآ يبدو قبيحا في نظر الناس فهل علينا شيء في تمشيطه؟ وما حكم الشعر الذي يسقط من غير قصد؟ افيدونا وفقكم الله
5:52تمشيط المحرم رأسه لا ينبغي لان الذي ينبغي لمحرم ان نكون اشعث اغبر. نعم ولا حرج عليه ان يغسله واما تمشيطه فانه عرضة تساقط الشعر ولكن اذا سقط شعر من الانسان
6:14بدون قصد اما لحك رأسه او لفركه او ما اشبه ذلك فانه لا حرج عليه في هذا. نعم لانه غير متعمد بازالته وليعلم ان جميع محظورات الاحرام اذا لم يتعمدها الانسان
6:37ووقعت منه على سبيل الخطأ او على سبيل النسيان فانه لا حرج عليه فيها لان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تأملت قلوبكم
6:58وقال سبحانه وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قد فعل الله سبحانه وتعالى ذلك وفي خصوص الصيد وهو من محظورات الاحرام قال الله تعالى ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم
7:17وهذا القيد متعمدا نفيد ان من قتله غير متعمد فليس عليه جزاء وهذا القيد قيد طرازي لانه قيد مناسب للحكم وذلك ان التعمد والذي يناسبه ايجاب الجزاء. نعم. واما غير التعمد
7:42فلا يناسبه ايجاب الجزاء بما في علم من هذا الدين الاسلامي انه دين السماحة والسهولة واليسر. نعم وعلى هذا فنقول جميع محظورات الاحرام بدون استثناء اذا فعلها الانسان جاهلا او ناسيا
8:01فانه لا يترتب عليه شيء من احكامها لا من وجوب الفدية ولا من فساد النسك فيما يفسد النسك كالجماع. نعم. هذا هو الذي تقتضيه الادلة التي اشرنا اليها. نعم والله الموفق. احسنت
8:18آآ المرسل ساير ماتل المطيري آآ من القصيم عنيزة يقول آآ ارجو ان تفيدوني عن ذكر الله سبحانه وتعالى. هل يجوز ذكر الله داخل الحمام ام لا يجوز لا ينبغي للانسان ان يذكر ربه
8:39بداخل الحمام لان المكان غير دائق نعم غير لائق لذلك ان ذكره بقلبه فاحرج عليه بدون ان يلفظ به بلسانه والا فالاولى ان لا ينطق به في بلسانه في هذا الموضع
9:00وينتظر حتى يخرج منه. نعم. اه طيب بالنسبة للانسان يتوظأ في الحمام ويخرج الى الغسالات وهذه اه في الابنية الحديثة اه تبدو ظاهرة جدا هل يجوز له ان يذكر الله مثلا عند آآ تكملة وضوءه على الغسالة غسالة الايدي
9:22غسالة الايدي اذا كانت خارج الحمام. نعم. خارج محل قضاء الحاجة. نعم. فلا حرج يذكر الله تعالى عندها اما اذا كانت في داخل محل اقضاء الحاجة بانه سيذكر الله تعالى بلسانه فيها
9:37في هذا الموضع بما اشرنا اليه اولا احسنت. ولكن يذكر الله بقلبه لا حرج عليه فيه. نعم اه هذه الرسالة من الاخ عبدالله علي الحشاشي من بلدة ناهش اه يقول افيدكم ان فيه رجل
9:57متولي على حريم اتمان من الوالدين وهو متوليهم من يومهم زورا حتى الان والمذكور جوز وحدة من الاتمان اخوه وواحدة يجبرها على ولده والهدف من ذلك هو ان الحريم هؤلاء معهم مرزق
10:15كثير وجبرهم على جواز اخوه وعلى ولده مع العلم انهم عايشون في بيت من يومهم صغار وجبرهم على الجواز من اخوه وولده افيدوني. جزاكم الله خير هل هو حق ام باطل
10:31آآ ولكم جزيل الشكر ليس من حق اي ولي من الاولياء ان يجبر موليته على النكاح حتى الاب نفسه لا يحق له ان يجبر ابنته على الزواج بمن لا تريد الزواج به. نعم. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
10:58لا تنكح البكر حتى تستأذن ولم يستفسر النبي صلى الله ولم يفصل النبي صلى الله عليه وسلم بين الاب وغيره. نعم. ولا بين الذكر وغيرها. نعم بل في صحيح مسلم
11:13قال والبكر يستأمرها ابوها انص على البكر ونص على الاب نعم فدل ذلك على انه لابد من استئذان الرجل لمن يريد ان يزوجها من مولياته سواء كان ابا ام اخا ام عما ام ابنا
11:34لابد من ان يستأذن بذلك. نعم وعلى هذا فهذا الرجل الذي كان ولينا لهؤلاء الايتام ويظهر منه انه اه اجنبي ايضا. نعم لا يجوز له ان هو عم بنات اخوان لا يجوز له ان يجبر واحدة منهن
11:56على ان تتزوج ابنه لان ذلك محرم عليه. نعم. بل لا يزوج امرأة منهن. الا بعد رضاها واستئذانها استئذانا شرعيا يتبين لها به اوصاف الزوج وحياته. نعم. ولا يكفي ايضا ان يقول اريد ان ازوجك فلانا
12:22وهي لا تدري عن هذا الرجل عن هذا الرجل الذي يريد ان يزوجها منه حتى يبين قبيلته ويبين حاله ويبين اخلاقه ويبين كل ما تحتاج المرأة الى بيانه. نعم آآ هذه الرسالة من موسى محمد عقيدي من الرياض
12:45اه يقول بعد السلام والتحية يقول نشاهد اه كثيرا نشاهد في في سنوات عديدة كثيرا من اللحوم تذهب هدرا في منى. فهل يجوز لي في يوم العيد ان ارمي جمرة العقبة واطوف بالبيت
13:01واحلق رأسي واتحلل والبس ثيابي. وفي اليوم الثالث او التاني اذبح فديتي لكي اكل منها واجد من يأكلها ايضا او انه لابد من ذبحها قبل التحلل لا بأس ان يذبح الانسان هديه بعد التحلل
13:22وبهذه المناسبة نعم احب ان ابين ان الانساك التي تفعل يوم العيد هي كالتالي نعم اولا رمي جمرة العقبة. نعم ثم ذبح الهدي ثم النحر ثم الطواف في البيت والسعي
13:45هذا هو المشروع في ترتيب هذه الانساك الاقدام ولكن لو قدم بعضها انتم قلتم الرمي ثم الذبح ثم النحر. نعم لا تقصدون الخلق. نعم. نعم. اه والرمي؟ نعم. ثم ذبح الهدي. نعم. ثم الحلق او التقصير. نعم. ثم الطواف في البيت. نعم
14:07هذه الانساك الاربعة تفعل مرتبة هكذا كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فانه رمى جمعة العقبة ثم نحى ثم حلق رأسه ثم طاب نعم ولكن لو قدم بعضها على بعض ولا سيما عند الحاجة
14:25فلا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل يوم عيد في التقديم والتأخير فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قضية هذا الرجل هذا السائل تنطبق على هذه
14:43فعلى هذا الحكم اه بمعنى ان انه يجوز ان يؤخر النحر الى اليوم الثاني من ايام العيد ويتحلل قبله نعم. لان التحلل لا يرتبط بذبح الهدي وانما التحلل يكون برمي جمرة العقبة
15:03والحلق والطواف ففي الرمي والحلق او التقصير يتحلل التحلل الاول اذا طاف وسعى حل التحلل التام نعم. اما النحر او الذبح الهادي فانه لا علاقة له بالتحلل اذن مثلا لو رمى جمرة العقبة وحلق يتحلل. يتحلل التحلل الاول. التحلل الاول. واذا طاف وسعى
15:33ان التحلل التام. نعم احسنت اي ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة
15:50على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله