فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 4
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها الاخوة لدينا مجموعة من الرسائل فيها استفسارات وعدة اسئلة نعرضها في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين
0:19الاستاذ بكلية الشريعة واللغة العربية بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بفضيلة الشيخ في بداية هذا اللقاء اه في الحقيقة اول اول رسالة وردتنا من اليمن او من شخص من اليمن وهو مقيم بالسعودية في الدمام
0:40يقول المرسل محمد ابن علي الجبلي في مدينة عمران باليمن امرأة تدعي او تدعى السندية لها عشرون عاما تسلب اموال الناس ويقصدها الكثير من الجهال يسألونها عن المغتربين ما بهم ومتى يأتون ويقصدها المرظى للشفاء واذا حظروا عندها جاءت
0:59وضعته على نفسها ثم تقول بصوت متغير فلان يأتي بعد كذا يوم او شهر او لا يأتي والمريض فلان يشفى وهذا حرز له. وفلان لا يفيد معه الحرز وتخبر النساء عما يكنه لهن الازواج حتى ان زوجتي ذهبت لها وقالت لها زوجك يفكر في
1:21الزواج فارسلت لي زوجتي تطلب ورقة تطلب ورقة طلاقها اه فارسلتها لها وفيها الخلوع بالثلاث هل هذا الطلاق صحيح ام باطل علما ان له ستة شهور. ولا اعلم ما السبب
1:38وهذه المرأة اه تدعي او تدعي ان معها اشراف يخبرونها وكثيرا ما تقول الرجال ان لزوجاتكم رجال غيركم لتوقع بين الزوجات وازواجهن فهل في الجن اشراف؟ يعلمون الغيب. افيدونا بدقة عن هذا الموضوع
1:57الحمد لله هذه المرأة من الكهان لانها تدعي انها تعلم عن المستقبل وكل من يدعي انه يعلم المستقبل فانه كاهن كاذب لا يجوز الاتيان اليه ولا يجوز ولا يجوز تصديقه
2:25بل ان تصديقه تكذيب للقرآن فان الله تعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله والغيب ما غاب عن الانسان من الامور المستقبلة فلا يعلمه الا الله عز وجل
2:50وهذه المرأة التي تدعيه هي ايضا مكذبة للقرآن فيجب على ولاة الامور ان يمنعوا مثل هذه الامور في بلادهم حتى لا يوقع الناس فيما يخالف عقيدتهم وفيما يكذب كلام الله
3:15ورسوله صلى الله عليه وسلم اما ما تدعيه هذه المرأة من علم الغيب فانه لا يجوز تصديقه ابدا واذا قدر انما تخبر به يقع منه شيء فانما ذلك عن مصادفة
3:35او ان امر استمع من السماء وتضيف هي اليه عدة كذبات لتموه على باطلها نعم واما بالنسبة لما لما تدعيه من مكالمة الاشراف من الجن لها فهذا ايضا دعوة كاذبة
4:05لانه الكاهن بجميع ما يقول وجميع ما يذكر من مؤثرات لكهانته يجب تكذيبه والجن لا يعلمون الغيب بنص القرآن يقول الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت ما دل يعني سليمان صلى الله عليه وسلم. نعم
4:26ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته يعني عصاه فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فلا احد يعلم الغيب لا من الجن
4:43ولا من الملائكة ولا من الانس قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وقال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
5:04واما بالنسبة قوله انه خالع زوجته ثلاثا هذه مسألة الطلاق من ثلاث و اذا كان يريد الرجوع الى زوجته فانه موضع خلاف بين اهل العلم اللهو ان يراجعها اذا لم يسبق
5:27له طلقتان على هذه المرأة او ليس له ان يراجعها والراجح انه يجوز له ان يراجعها اذا لم يسبق له طلقتان على هذه الطلقة فان في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
5:48قال كان الطلاق الثلاث على في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافة عمر كان الطلاق الثلاث واحدة فلما تتايع الناس في هذا قال عمر رضي الله عنه ارى
6:08الناس قد تعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم وهذا نص صريح بان ان ظاء الثلاث على على البينونة امر اجتهادي من امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
6:33وكما ان هذا مقتضى النص فهو ايضا مقتضى النظر فان الطلاق الثلاث امره الى الشرع لا الى الانسان والانسان لو قال استغفر الله ثلاثا سبحان الله ثلاثا لو قال دبر الصلاة
6:52سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم قال بعده ثلاثة وثلاثين ما كتب له ثلاث مئة وثلاثون. نعم. فاذا كان هذا لا لا يحصل الامور المرغوبة المحبوبة الى الله عز وجل
7:05وهو الاثابة على ذكره وطاعته فكيف يكون في الامور التي غاية ما ما هي انها من الامور المباحة كالطلاق فانه لا ينبغي اه يعني فان النظر والقياس الصحيح يقتضي انطلاق الثلاث واحدة
7:24فيكون مؤيدا بالنص وبالنظر كما ان الله سبحانه وتعالى قال لنبيه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن طلقوهن لعدة نعم والطلاق للعدة لا يكون الا والمرأة في عند زوجها
7:48اي غير مطلقة لانها اذا طلقت بعد ان طلقت في في نفس العدة لم تكن مطلقة للعدة ولهذا يقول العلماء رحمهم الله لو ان الرجل طلق امرأته اليوم وبعد ان حاضت مرتين
8:09اردفها بطلقة ثانية فانها لا تستأنف العدة بهذه الطلقة الثانية بهذه الطلقة الثانية دل ذلك على انها طلقة لغير العدة واذا كانت طلقة لغير العدة صارت غير مأمور بها لان الله يقول طلقوهن لعدتهن
8:34قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقد ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى ان الطلاق الثلاث ولو بكلمات متفرقة
8:50لا يقع الا واحدة فقط الا اذا تخلله رجعة او عقد نكاح جديد. نعم والاخ محمد بن علي الجبلي من لمن هو مقيم في السعودية كأنه متأسف على هذا الطلاق الذي
9:05وقع منه وهو كتب آآ انها الخلو بالثلاث فهذا على ما تفضلتم به قد يعد قد يعطل طلقة واحدة نعم نعم احسنتم اه هذا سؤال من المرسل عبد الكريم سين عين من قبيلة شمر كما يرجو ان يقرأ هذا الاسم
9:27هذه الطريقة يقول في الواقع انا عندي قضية محتار فيها وهي في ذات يوم انه قام قبل صلاة الفجر وقد احتلم وكان هذا اليوم شديد البرد ذهب الى المدرسة بعد ان تعفر وصلى الفجر
9:45وبعد ان خرج من المدرسة او وهو في الطريق الى المدرسة اراد ان يعود لكي يستحم لكي يغتسل ولكنه ما فعل وذهب الى المدرسة ولما رجع الظهر اه ما ايضا لم يغتسل
10:02ويقول آآ ارجو ان يبين امري في هذا امره في هذا الموقف اما بالنسبة لما مضى فان عليه اعادة الصلاتين اللتين صلاهما بدون غسل من الجنابة لانه في البلد ويستطيع
10:24ان يسخر الماء ويغتسل به واما بالنسبة من مسألة من حيث فان الرجل اذا استيقظ وعليه جنابة وخافا من البرد وليس عنده ما يسخن به فانه يتيمم ولكنه اذا دفن
10:48او وجد ما يسخن به وجب عليه الغسل لو فرض انه في السفر والماء عنده لكنه بارد وليس له وليس عنده ما يسخن به فانه في هذه الحال يجوز ان يتيمم عن هذه الجنابة
11:11واذا قدر على استعمال ماء لا يظره وجب عليه ان يغتسل. نعم. نعم. احسنتم هذه او هذا سؤال ايضا من نفس السائل عبد الكريم من قبيلة شمر اه عن لحم الابل
11:27التمسح بعده يقول فيه مدرس عندنا يقول ان لحم الابل لا ينقض الوضوء. قلنا له ولماذا؟ قال ان على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمعوا عند واحد منهم فاكلوا ابل
11:39طلع من احدهم رائحة كريهة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي لا يحرج صاحبه الذي آآ اطلع الرائحة من آآ اكل لحم الابل اه فليتوظأ فتوظأ الصحابة لكي لا يحرجوا صاحبهم ايظا
11:55اه يقول فصارت عادة من اكل لحم الابل فليتوضأ اه ويقول ونحن الطلاب نقول اننا درسنا في الابتدائي من اه اكل لحم الابل فليتوظأ ولم يقل الاستاذ هذه القصة. افيدونا افادكم الله
12:11هذه القصة لا اصل لها اطلاقا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام يستطيع ان يقول من احدث فليتوظأ في تلك الساعة. نعم. ولا يلزم الناس
12:30جميعا ان يتوضأوا من اجل جهالة الذي وقع منه هذا الصوت او ان يلزم الامة عامة ايضا على كل حال هذه قصة باطلة والصواب من اقوال اهل العلم وجوب الوضوء من اكل لحم الابل
12:46سواء اكله نيا ام مطبوخا قليلا كان ام كثيرا من جميع اجزاء البدن لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل وسأله رجل فقال يا رسول الله
13:03اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فلما وكل الوضوء من لحم الغنم الى مشيئته دل ذلك على ان الوضوء من لحم الابل ليس راجعا الى مشيئته. وهذا هو معنى وجوب الوضوء من لحم الابل
13:22اذن يلزم المسلم ان يتوضأ من لحم الابل والقصة المنسوجة حول هذا الذي توضأ لانه اكل لحم ابل او هذا فهذه ليست صحيحة. نعم. احسنتم وفقنا الله واياكم اه هذه ايضا اه رسالة واخر الاسئلة في هذا اللقاء وردتنا من محمد عزاز
13:43السلمي آآ يقول فيها مريظ وعمل له عملية جراحية وفاته عدة فروض. هل يصليها جميعا بعد ما يشفى؟ ام يصلي كل فرض في وقته كالعصر مع العصر والظهر مع الظهر وهكذا
13:58الجواب يصليها جميعا بان واحد. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر في غزوة الخندق قضاها قبل المغرب وهكذا يجب على كل انسان فاتته صلوات ان يصليها جميعا ولا يؤخرها. نعم
14:23نعم. اه وهذه في الحقيقة كثير من الناس يسأل عنها ويستشكلون فيها. لانهم يرون او اه يعني يتراءى لهم. ان الصلاة لا تكون الا في وقتها فيؤخر الظهر للظهر يستمر ايام طويلة وهو يصلي لا هذا خطأ. نعم. خطأ لان الفوائت وقتها اذا ذكرت
14:41لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. احسنتم