ربّوا أنفسكم على دقة المشاعر | كلمات خطيرة من حازم صلاح ابو اسماعيل | حملة سنحيا كراما
0:00ولذلك بعض الائمة جزاهم الله خيرا كان يقول ما معناه رب انفسكم مش على دقة بقى كمان الحروب والشعائر لأ على دقة الشعور. على فكرة احنا متفاوتين جدا في النقطة دي
0:20ممكن واحد اجي ازورك واقعد معك. وانا عارف ان انت عندك امتحان بكرة. باقول لك يعني هيجرى ايه ده خمس دقايق مش هيحصل حاجة واحد تاني جاي لك في وقت ولا عندك امتحان ولا حاجة وانت مرحب به. لكن تلاقيه متحرك يقول لك انا يمكن اكون جاي لك في وقت مش مناسب
0:40الفارق ده فارق كبير جدا. وما اظنه الا فارق جنة. فارق درجات في الجنة. يعني انا لا اراه واقل من هذا اللي هو حجم الحياء حجم دقة الشعور. لانه ده خلق. فالانسان يشعر بانه
1:00مستحي من شخص ولزلك الاسلام لما ييجي تقابل واحد ما بتقولوش انت رايح فين وجاي منين مع ان الكلمة دي نفسها دارجة دلوقتي ايه ده انت رايح فين وجاي منين؟ جديدة التعبير ده نفسه خطأ. انت ما لك! فيقول له من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
1:20مش مش موضوعاتك. ما لكش دعوة. حتى في النظر. حتى الشعور الحقيقة لو بدأنا تعلم مشاعر الخير حتى في الانسان سبحان الله مسألة النظافة والكلام ده ده موضوع لدرجة انه تجد الحكم في الفقه الاسلامي ان والله اللي ياكل توم او بصل ما يروحش الجامع
1:50لانه الرائحة دي ممكن تؤذي الناس. ودائما تشعر بهذا فعلا. فكذلك حتى في في حكاية التسريح والتجميل نوع من انواع الا تقع عين الناس منك على على ما يستقبح يعني. فان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان نتعلم هذا لانه في الحقيقة
2:20النهاية المسألة فيها نوع من انواع رعاية المشاعر. وعلى فكرة فيه ناس تربية كلها قائمة على انه مش واخد باله من مشاعر الاخرين. يعني تقول له طب لحزة واحدة. يقول لك بس كزا. يا حبيبي لحزة واحدة. طب بس يا
2:40فتلاقي التاني لأ بالعكس لا ولذلك الاية تقول حتى تستأنسوا. يعني ايه تستأنس؟ في واحد ممكن تربيته مش عارف اساسا يستأنس يعني يعمل ايه. يعني يلمس ان من بجواره يأنس به
3:00هزا مرتاح سعيد بكده. طب دي اعرفها ازاي ؟ انا بالكتير اعرف تستأذنه. ممكن كزا ؟ ايوة ممكن. خلاص دا بالكتير انما تستأنس يعني تقرأ مشاعر. ايه ده! وهو الناس دي كلها بتعرف تقرا مشاعر ازاي
3:20لأ في ناس لا تعرف كيف تقرأ المشاعر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يسمع حد يعني في على النطاق العام كده وهو آآ او يجده اخطأ كان بيقول ما بال اقوام يفعلون كذا
3:40علشان نقطة انه ما يبقاش حتى الحديث بتاع انه اللي كان لحم جمل يقوم يتوضأ. مما قاله ان العلماء ان هذا كان رفعا للحرج عن بعض الناس. مش مقصود به كده. فتجد ان ما فيش حد يعني
4:00استحي من هذا كنت اعرف يعني رحمة الله على من علمنا يعني فكان يعني احيانا لما يحب يقول حاجة لحد يقول له انت عارف انا زمان كنت بعمل اكتر من كده. بس بعد كده واحد
4:20قابلني قال لي كزا كزا كزا. فتلاقي الحكاية مشيت منسابة. يعني هو مسلا لقى واحد عامل دوشة. يقول له انا كنت تمام بعمل دوشة قدك كده خمسين مرة والله. ولسه قريب كده واحد قال لي ما تبقاش تعمل دوشة فما بقتش اعمل دوشة. مسلا يعني. دقة
4:40في الشعور تربية و دي اللي تدخل الجنة مش انتم عارفين كده اللي هي اثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة الخلق الحسن. فدي مش حاجة بسيطة حاجة بتقل الميزان قوي الخلق الحسن وان العبد ليبلغ بحسن خلق بحسن خلقه درجة الصائم
5:00القائم وانه لضعيف العبادة ما بيعملش حاجة زيادة. فاحنا نتعب في حكاية دقة الشعور دي. ساعات انت انت جت لي زيارة في في كزا مستوى صحيح العملية متعبة بس يعني في كزا مستوى ممكن اقول لك تشرب شاي ولا قهوة
5:20ولا تاخد حاجة ساقعة وكده ولكن ممكن واحد يقول لك انت اتغديت ولا لسه؟ فطرت ولا لأ؟ وممكن واحد ما يسألكش خالص يجيب وهو ورزقه. دي درجات انت فاهم ان الشخص اللي راح داخل جاب الغدا زي اللي يقول لك لأ والله لتقول لي اتغديت ولا لأ
5:40زي اللي يقول لك شاي ولا قهوة زي اللي يقول لك مش كييف! ما هو اكيد دي درجات. اكيد دي دي ما فيش شك في ذلك. فيعني على كل حال المسألة تقوم على تربية اخلاق الانسان. ونسأل الله
6:00الله عز وجل ان يعلمنا كيف تكون العقيدة هي الطريق الى تجويد الاخلاق لان في طرق تانية في فن الاتيكيت فيه البروتوكول فيه انك هتشتغل في شغلانة فيها كده فيها ان الرجل الدبلوماسي الرجل اللي بيشتغل في الدبلوماسية من ضمن الحاجات اللي بيعلموها له ازاي يعرف يتكلم
6:30من غير ما يقول حاجة خالص. يعني يتكلم وفي الاخر ده ما بيقولش حاجة. هو بيقول ايه ما تقولش حاجة خالص. اومال بيتكلم يقول ايه؟ فيعلموه يتكلم في بعض النقاط ما لهاش معنى
6:50او ببلاش ما لهاش معنى ما لهاش مدلول. فيخليه يتكلم لازم يبقى عارف موضوعين تلاتة كده ما لهمش مش معناها انه بيرمي كلام فمسلا يتكلم عن مسلا عن الموسيقى كمانجة والعود او يتكلم مسلا عن الكرافتات
7:10او يتكلم مثلا عن آآ انواع العصافير والطيور. ليه؟ علشان وهو قاعد بيقضي وقت. افرض الرئيس الفلاني قاعد مع الرئيس الفلاني. ووزراء الخارجية قاعدين مستنينهم. يمكن يتناقشوا في في الموضوع اللي بين الدولتين يحصل
7:30حاجة مختلفة عن الجماعة اللي جوة هيقوموا يقعدوا يتكلموا بقى في حاجة كده يقول له ده انا لما كنت في المكان الفلاني حاولت اشتري النوع الفلاني من البرفان ولكن حصل
7:40قال كزا يعني كلام والاتنين يبقوا فاهمين انهم بيستهلكوا وقت بعض. بس دي يعني ده شغل هو كده الدنيا كده احنا واحنا عندنا برضه لما نيجي ناكل من السنة ان احنا آآ نتكلم عشان ما الواحد ما يتفرغش للطعام فيأكل اكلا كثيرا
8:00فتكلم ولكن المسألة في الطعام حتى المادة المطروحة للكلام الحقيقة مادة جهادية تحدثوا على الطعام ولو في ثمن اسلحتكم. ولو طبعا اصل يعني ايه اسلحتكم؟ ايوة. يعني ممكن واحد يقول زي ما عملوا الاستفتاء القديم ده انهم
8:20راحوا بلد قالوا لهم يعني ايه اكل اللحمة؟ فالناس قالوا لهم يعني ايه لحمة؟ لانه سابوهم وراحوا بلد اشد فقرا يعني ايه اكل اللحمة قالوا لهم يعني ايه اكل. فلما ذهبوا الى البلد الثالث قالوا له يعني ايه رأيك يا ترى في حكاية اكل اللحمة؟ قال لهم يعني ايه رأيي
8:40يعني حرية فهي الفكرة انه لابد ان يتعلم الانسان انه الخلق يأتي من الدين لان الخلق زي ما قلت لك ممكن يأتي من هذه الفنون الفنون اللي انت بتعلمها. وممكن ييجي من انحراف القلب
9:00انا عايز منك حاجة في ايدك. فبتأدب اوي معك. يا فندم ولحم كتافنا من خيرك. واه واه هو ليه عايز منك حاجة. فهذا الذل او هذا الخشوع خشوع النفاق. ليس خشوعا حقيقيا
9:20فلاني صرت خاشعا امامك لاني اريد منك شيئا ده مش خلق حسن. وانما هذا خلق منافق او او انسان يسرع اليك بالاسترضاء. فانت دايما عشان كده باقول لك حاول تخلي واسأل الله ان يمكن هذا من قلوب
9:40جميعا ان حسن الخلق يأتي من العقيدة مش من المعاني الانحرافية دي. لان هتلاقي ناس كتير كده يعني واحد عمره ما كان لا شيك ولا متأنق ولا حاجة. انما رايح يتجوز دلوقتي. فبيوضبوه علشان يروح بس خمس دقايق
10:00تشوفه تعجب به وبعد كده يرجع زي ما كان. خلاص؟ بس كده. ده مش اناقة طبيعية فيه. انما المطلوب ايه لأ المطلوب ان ان يكون ان تكون العقيدة هي التي زي الراجل اللي جه منعكش شعره خرج سرحه ودخل
10:20قال له ذلك خير من ان يأتي احدكم كأن رأسه الشيطان. يعني ايه الشيطان؟ انت حتى تسريحة الشعر دين طب احنا كنا بنقول انت بتقول ادوا اصواتكم لفلان وما تدوش لفلان عشان تخشوا الجنة. تعال تخلي تسريحة
10:40انا عجبني امبارح والله واحد من السياسيين قال كلام جميل قال الاسلاميين دول كانوا بيشتغلوا برغم الضرب والتضييق السجن لان عندهم يبتغون الاجر من الله. انما احنا كنا هنشتغل ليه؟ عجبني جدا. راجل صريح بيقول لك حسني
11:00كان بيضيق علينا. نشتغل ليه؟ احنا مش بنشتغل بالدين. احنا بنشتغل ازا اتيحت لنا الفرصة. الراجل ومنطقي مع نفسه. لذلك نحن يا اخواني نعوذ بالله من المعاني الذي تجعل ظاهرنا جيدا
11:20لكن بسبب سيء. بسبب غير زي حكاية خفض الصوت. يعني يرفع يجلس امام الملوك فتلاقيه ما يرفعش صوته ابدا. ليه ؟ عشان الملوك. انما المسلم واغضض من صوتك. حتى لو بيشتغل مع واحد عادي حتى
11:40لو مع فقير هو صوته ما يجرحش سمع ولفظه ما يجرحش ودن. ومشي وحتى اقصد في مشيك كل اموره متزبطة بس بناء على العقيدة مش بناء على المعاني المصلحية في الحياة. انا ما نيش عارف الحقيقة ازا كنتم فاهمين الكلام اللي انا بقوله
12:00كل ده ولا مش فاهمينه انما ازا كان انا عايز اقول لكم المعنى ده من اهم ما يمكن اقول لك حاجة اكتر انا خايف. من تمكن الاسلاميين. اذا لم يكن هذا المعنى
12:20موجودا فيه؟ خايف نتفضح والله خايف تفتضح علما باني اعرف نقاء القلوب. اعرف الصفاء. اعرف رغبة الناس الى الله. لكن انا اخشى ان نفتضح لان الكلام ده ما وصلش عميقا في تربيتنا. لسة اللي رباني عليه ابويا وامي هو المؤثر في
12:50انما الدين ثقافة. كون ان الدين يتحول الى عملية تربوية دي مسألة يعني ايه؟ عشان كده يا اخواني حاولوا بقدر المستطاع انه انه الانسان يعني يرجع يعمل تصفية