كيف يحولك الإسلام لشخصية متزنة ؟ | حازم صلاح أبو إسماعيل | حملة سنحيا كراما
0:00مسألة ان المسلم يكون انتم عارفين ان فيه اخلاق فممكن واحد مسلا يبقى شديد وواحد يبقى ايه رفيق واحد يتشدد واحد يتساهل هل يا ترى التساهل صح والتشدد غلط لا اللي يقول كده مش فاهم الاسلام اساسا خالص. مطلقا بالمرة
0:30وانما انا امام شخصية النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه في منتهى اليسر والسهولة وهو يعني اضرب لكم امثلة الاول عشان تفهموا معي راجل ماشي وبالجمال والجمال فوقيها ستات راكبين في الهودج
0:47ده بيغني بيغني يقول ايه؟ يقول يا ليل يا عيني يا اخي. يقول الله! يقول اي حاجة انا ما اعرفش كان بيقول ايه صوته جميل الابل الجمال تربت الله على الجمال فبدأت تجري نشيطة
1:06الرسول عليه الصلاة والسلام صعب عليه وانظر الى قلبه الستات اللي راكبين فوق الجمال والجمال قاعدة تهز فيه وقال له يا انجش ترفق بالقوارير عارف القارورة عارف البنورة اللي بتلمع الجميلة يعبر عن النساء بالقوارير. قال له رفقا انجش بالقوارير
1:30طيب انما في المرة التانية لقى الستات طالعين ورا الجنازة رايحين قال لهم ارجعن مأزورات يعني عليكم وزر مأزور من الوزر مأزورات غير مأجورات. يا خبر يا خبر للدرجة دي
1:49تقدر تقول بقى ده هو هنا عصبي وهنا آآ لأ المقام يقتضي ايه برضو واحد تاني قال له مسلا اعدل يا محمد. قال له يا حبيبي يعني ويحك من يعدل اذا لم اعدل. يا حبيبي دي من عندي معلش عشان انتم عارفين الطريقة
2:08فقال له من يعدل ان لم اعدل؟ ايه الجمال ده؟ ايه البساطة دي؟ مرة تانية حادسة تانية بس كان لها معنى تاني. قال له ايوة يا عم انت بتحكم له. بيكلم الرسول عليه الصلاة والسلام. قال له انت بتحكم له لانه قريبك
2:22اهو عشان قريبك يعني بيقول للرسول كده فقال له سيمر الماء ولو من فوق ظهرك وقال له اروي واحبس لحد ما المية توصل كزا وبعدين افتح للي بعدك يا خبر ابيض! ليه القوة دي
2:41عصبي لأ ده حسم الامور ولذلك المسلم الموزون هو اللي احنا عايزينه احنا مش عايزين الشخص اللي اللي سايب على طول ولا الشخص المشتد على طول انت تريد السمح الكريم الرفيق الرقيق
2:58فاذا ما جاء موجب الحزم كان حازما ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن. تمشوا بقى خلاص ما تعيشوش معي. سراحا جميلا. يا شدة اوي اطلقك بمجرد انها عايزة اشتري مربى وحلاوة ولحمة وكده
3:19اه لان بيت النبوة لا تثار فيه قضايا حياتية الا بقدر ما نرزق. اللي موجود ناكل منه واللي مش موجود خلاص مستعدة تعاون النبوة على اداء مهمتها ورسالتها هذا مش مستعدة تروحي حتة تانية
3:36بس دي بصراحة طبعا ده حد يقول كده دي شدة عصبية مش معقول للدرجة دي ها كده لا هذا حسم. لذلك اوعوا يا اخواني الحد اللي بيشوف انسان يفضل سمح كريم طيب
3:50ولزلك عليه الصلاة والسلام فيما يقال عنه يقول لك ان هو كان دايما يعلوه البشر والوقار وعنده بسمة جميلة ووجهه متلألئ كالضياء لكن اذا غضب تلاقي انه عنده عرق ينفر
4:07ونعرف الغضب في وجهه ويحمر وجهه عصبي آآ منفلت الاعصاب حاشا لله. حد يقول كده ولكنه يعلمنا انه اذا انتهكت حرمات الله غضب. ولذلك مثلا تعال في احداث زي احداث محمد محمود الاخيرة
4:27المسألة ان انت عندك قبلها تسع شهور من الهدوء الجميل. طبعا مش هدوء يعني فيه موضوعات لكن ما فيش صدام. ما فيش انما فوجئت بانه يا مصريين يا خمسة وتمانين مليون مصري كلكم ما تساويش حاجة احنا قررنا من غير ما تبايعونا ولا بايعة ولا انتخاب ولا
4:48استفتاء ولا اي حاجة خالص كده. قررنا نعطل تسليم السلطة للشعب سنتين ونص لغاية منتصف الفين وتلتاشر وابقى قابلني كمان لو عرفت ساعتها فاذا لم يغضب الانسان ان هناك من وده اللي حصل ايام المماليك
5:08احنا قاعدين بس نشكر في العز بن عبدالسلام المماليك دول كانوا ملك للامة. فكان كانوا بيشتروهم عشان يدربوهم على انه يبقى عسكري في قوة المماليك اللي بتحمي السلطان ال الامر الى المماليك فاصبح العبيد اللي شارينهم بالفلوس بقوا هم الائمة. وده مش ممكن ده من شروط الامام ان يكون حرا الحرية ما يكونش
5:33فما ينفعش طبعا احنا ما عندناش عبيد هنا دلوقتي الحمد لله كله احرار بفضل الله عز وجل. وذلك من اغراض الاسلام التي او او من الاغراض التي استنبطها الفقهاء من احكام الفقه الاسلامي وهو يتعامل مع الرق انه بيحرر بينهي العبودية بينهي الرق
5:51العالم كانت النتيجة انه فتيجي تقول لي كده لازم تغضب والا يبقى شرعا تراه انا رأيي بقى تراجع تراجع اسلامك من غير بيعة من هذا متى استعبدتم؟ امال قاعدين نخطب نقول متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا؟ تقعدني سنتين ونص تحت سلطانة
6:15بتاع ايه فاذا فعل الانسان هذا لمدة اربعة ايام زي ما قلنا من يوم تسعتاشر نوفمبر ليوم تلاتة وعشرين نوفمبر ليوم اتنين وعشرين نوفمبر فانه بمقتض شرعي فعل هذا انتهى الامر خلاص عاد الى هدأته
6:35لا تستطيعوا ان تصفه ابدا الا من باب الظلم. بانه مثلا آآ آآ صدامي او انه ثائر. لا ده اربع تيام قبلهم تسع شهور هدوء بعدهم ست شهور ليه ؟ لانه الاربع تيام دول هناك مقتض شرعي. والا هدمت مقتضى مقتضيا من المقتضيات
6:55الشرعية هدمته فبالتالي المسألة ولزلك يعني سبحان الله يعني يعني لابد ونحن نقارن عمر ابن نقارن ابو بكر الصديق الرحيم بابي بكر الصديق الشديد استغرب ابو بكر الصديق يقول له الصحابة كلهم يقولوا له ما تطلعش الجيش
7:23قال سانفذ بعث اسامة ولو جرت الخيل باقدام امهات المؤمنين. او بارجل امهات المؤمنين. يا نهار ابيض! ده شدة جدا! ايه عصبي بقى عصبي صدامي لا لا هو شاف انما في وقت اخر
7:43يصرف على اللي قال على بنته انها وقعت في الزنا مش انتم عارفين قصة مسطح فعاد الى سابق نفقته عليه مع انه اتهم بنته بانها زانية والعياذ بالله وانا وانا اسف لجرأتي على اللفظ لكن انا عايز اوصل لك انه يقول عن زوجة الرسول وعن ابنة الصديق انها زانية ومع ذلك
8:05ابو بكر يعني قلبه بهذه الصورة زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ربنا بيلين قلوب لغاية ما يخليها زي اللبن الحليب انما جه في وقت معين الراجل بيكلم الرسول عليه الصلاة والسلام يعني بيتلطى او بيتودد الى الرسول عليه الصلاة والسلام بس بطريقة لا تليق
8:25الوقار. فيقرب منه كده ويمسك دقنه كده يقول له يا رسول يا محمد فكل ما ييجي يمد ايده دي طريقة انا ممكن اعملها مع اخويا مع صاحبي مع قريبي اقول له يا راجل عيب على على الشيبة الحلوة دي كده لكن
8:40لما حد اوقره ما تجيش فكل ما الراجل ييجي يقرب ايده كده يلاقي ابو بكر الصديق يخبط ايده ارجع يحفظ وقار النبي عليه الصلاة والسلام ومرة تانية قال له كلمة قبيحة جدا ابو بكر نطق كلمة انا ما بعرفش انطقها مش ممكن مش عارف انطقها
8:58قال له انحن نرجع عنه كذا. كلمة فظيعة رهيبة الله ابو بكر الطيب ولا ابو بكر الشديد؟ لأ ابو بكر الموقف الانسان يا اخواني اللي تحكمه اللي يحكمه خلق واحد فاذا جاء ما يقتضي ضد هذا الخلق لم يستطع ده ضعف
9:18لانه مش قادر يتجاوب مع الشرع. الشرع يقول له اشداء هنا رحماء هنا لو ما كانش يعرف يبقى شديد هنا ورحيم هنا مش هيعرف يستكمل الصفة الشرعية ولذلك المسلم الصادق هو اللي يعرف يتعامل بصفات
9:37الشرع مش بصفات الذات من صفات الشرع باخلاق بلاش بالصفات باخلاق الشرع مش باخلاق الذات. يحول خلقه الى الخلق الذي يرضاه الله عز وجل طبعا ازا كان مجبولا عليه او مربا عليه مجبونا عليه يعني خلق
9:57وخلق عليه وركب او مربا عليه يعني ابوه وامه ربوه وهو صغير انه يكون مهذب ورقيق وطيب وبسام وبشوش مستبشر سهل ويعفو ويتجاوز ويصفح وو لكن هذا لا يمنعه من ان يحق الحق في وقته
10:15ولذلك ابو بكر الصديق لما كانوا يتقدمون يقول لهم والله يعني اجبار في الجاهلية خوار في الاسلام. يقول لعمر ابن الخطاب الكلمة دي فاذا المسألة يا اخواني مش مسألة فلازم تعرفوا انه لو واحد مش مسلا برضه مثل
10:36انا هضرب امثلة او بضرب امثلة كتيرة مع ان الامثلة دي كلها معروفة بس علشان انا عايز اوصل انكم تفهموا احنا محتاجين نرجع نفهم الاسلام احنا بنقول حاجات بتهدم ثوابت في تفكير في الفكر الاسلامي والفهم الاسلامي والفقه الاسلامي
10:52الرسول عليه الصلاة والسلام جا له واحد المرة دي مقاتل من المشركين فعفا عنه النبي عليه الصلاة والسلام المرة اللي بعدها قتله. الله هو الرسول طيب ولا صعب؟ هو سهل ولا صعب؟ هو متشدد ولا متساهل؟ هو عصبي ولا لأ
11:15المرة دي عفا عنه المرة دي قال له لن اتركك تمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين المرة دي عفا عنه وقال كل اهل الوادي دول طلقاء. حاجة عزيمة والمرة اللي بعدها
11:34قال ولو تعلقوا باستار الكعبة اقتلوهم ولو تعلقوا باستار الكعبة يعني انت شديد ولا سهل؟ موقف الانسان يا اخواني الذي لا يفقه لا يفقه هو مناط الحكم ايه؟ هو العلة في الحكم ايه؟ هو الحكم ده بتاع ايه؟ مش ممكن يعرف
12:00فاذا ما علم او عرف او ادرك او خبر او الكلام ده فبالعكس لابد ان يكون في وقت من الاوقات بهذه الصورة وفي وقت اخر ليس هكذا ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام
12:17بعض الصحابة كان شديدا معهم في الحقيقة لكنها شدة زي ما الشاعر قال قال لو انت فاهم يا حبيبي انك تبقى سهلة على طول احب اعرفك ان وضع السهولة وضع الندى في موضع الحسم في موضع السيف يعني في موضع الحسم تحط سهولة مكان الحسم ووضع الندى في موضع
12:38وموضع ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر مضر زي العكس بالزبط كوضع السيف في موضع الندى. يعني مش انت تبقى الدنيا المفروض تبقى صعب فبتبقى سهل ديما كرومة لأ لما يبقى لازم تبقى سهل تبقى سهل
13:01صعب صعب