شرح ( منظومة أصول الفقه وقواعده ) للشيخ ابن عثيمين 15
0:01قائل انيس الله يقول قل االله اذن لكم ام على الله تبترون قلنا بلى لكن في اي شيء ايه نعم في الشريعة ام لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
0:21طيب العادات هل تدخل في الاشياء ولا لا تدخل في الاشياء فاذا فعل الناس شيئا على وجه العادة فانه لا ينكر عليهم الا اذا قام الدليل على ان هذه العادة محرمة
0:40فاذا قام الدليل على ان العادة محرمة منعت. فمثلا اذا اعتاد الناس طرازا معينا من البناء او في طراز معين من الثياب فالاصل الحلم حتى يقوم دليل على المنع والمنع كما تعرفون قد يكون بالاوصاف وقد يكون بالاعيان
1:01فالحريم محرم بعينه وثوب الثوب النازل عن الكعبين محرم بوصف طيب يقول وامنعي عبادة الا باذن الشارب نعم العبادة نمنعها الا باذن الشعب فمن تعبد لله عباده انكرنا عليه الا اذا اتانا بدليل يدل على ان الله شرعها
1:32فاذا اتانا بدليل يدل على الله شرعها قلنا على العين والرأس وما شرعه الله ورسوله فهو حق واما اذا لم يأتي بدليل فالاصل المنع ولكن لو ادعى مدع ان تحبون ناخذ بالسؤال ولا ها؟ ها؟ طيب
1:59فان ادعى مدعى ان هذه عبادة يحتاج الى دليل يثبت انها عبادة مثلا بدعة الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام اذا قال المبتدع لها انا ما فعلت شيء انا جلست
2:26تنعت الطعام للناس حلوى لحن رز خبز فاكهة اطعمت الناس واطعام الناس دائر بين الاباحة وبين الاستحباب ما في شي ثماني ماذا اقول؟ اتحدث عن سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:57واصلي عليه واتلوا من القصائد ما فيه الثناء عليه اليس هذا امرا مطلوبا اليس كل واحد منا يحب النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ اليس كل واحد منا يشنف اسماعه
3:15بقصائد السمية على الرسول عليه الصلاة والسلام كل هذا سنقول له بلى ولكن تقييد هذه هذه العبادات بزمن او مكان هو الذي جعلها بدعة هو الذي جعلها بدعة انت لا تقيدها بهذا الشيء
3:37ونقول صلي على النبي صلى الله عليه وسلم وكلما اكثرت من الصلاة عليه فهو خير لك اثني عليه بما شئت من القصائد بشرط الا تخرج الى درجة الغلو اطعم الطعام ما نمنع لكن تقيده في مكائد زمن معين من هنا جاءت البدعة
3:58فلا فلا نسلم لك. هذا دليل على انه على ان ليلة مولده وقت للاحتفال واطعام الطعام وما اشبه ذلك واضح؟ طيب باقي عشا شي لكن خله الدرس الغالي. نعم بلى
4:22اه لان الامر بالشيء امر به وبما لا يتم الا به. فاذا امرك الله بالوضوء وليس عندك ماء تشتري ماء ولا تقول والله انا الشرا وسيلة اذا الامر بالشيء امر به وبما لا يتم الا به
4:47نعم. نعم. يقولون ما دام اي نعم وعبدالله بن زيد بن عبد ربه رأى رجلا في المنام معه ناقوس يريد ان ان يضرب بالناقوص عن الاذى ما هو معناه يؤذن بالناقوص؟ نعم
5:10الصوت مشروعا اتخذنا الصوت عبادة وهذا غير مجهول طيب سهل يقال ان ان مكبر الصوت ما اتينا فيه بشيء جديد. غاز ما هناك وسيلة تضخم صوتنا مثل لو قال قائل انت تقرأ الانسان بعينك المجردة
5:46نعم واردت ان تلبس نظارة لتقوي بصرك نقول لا تقرأ بالنظارة نعم اجر ان قلت لا تقرأ قلنا نزل نظارتك اللي عليك نعم لا ما ينكر عليك الا كان من الناحية الطبية
6:13اعوذ بالله لا حول ولا قوة الا بالله والله يقول له اذا انكر عليك هذا من جهل ان هذي يلبسها اليهود والنصارى قل لا تأكلوا الرز تراهم يأكلونه وش الكلام هذا؟ نعم. لو قلنا صلاة المسبل ثيابه. ايه. لان الاسبال يعني منافي للشرح. لان
6:33الصلاة وفسد الشرط شرط العبادة ونقول بان صلاتنا نعم شلون؟ قل لو قلنا بخلاف صلاة النصف صلاة؟ نعم. المس من ثيابه؟ نعم. لانهم فسدوا الشرع. وهو العورة. نعم. هل يصح هذا؟ والله اما انا ما رأيت رجلا اسبل ثيابه
7:01فكنت ارى عورته من ورائها. الى فساد الشر يا شيخ. ليس الشر. شرط انه ما يستر عورته. ستر من من قال بالمباح؟ هذي النقطة سفروا طيب يأثم لا شك لكن حصل الستر
7:20هذي بدعة من النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الاقامة المسجد والاذان خارج المسجد. ايه نعم. الاقامة والاذان خارجين هذي عسى الله يفكنا من الصلاة بالميكروفون الحين كلما الاقامة امر سهل
7:43الاقامة قد يقول قائل ان قول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة مثل على ان انها تصنع من الخارج تسمع من الخارج فهي اهون مع ان الاقامة بعض الاخوان الان يأتوننا يطالبوننا بالحديث عنها بانها يعني لا تجوز
8:05يقولون في اولادنا لكنهم قوموا صلوا قالوا ما بعد القائم اصبر ثم اذا اقام قام وهو يتفيهق نعم تفوت الصلاة لكن المشكلة بعض الناس يصلون في المنارة يعني يرفع الصوت من المنارة للصلاة وتجد الناس يتهاونون
8:31يقول حنا تونا باول ركعة وقد قال ثم يصير فقيه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة مثل بعض الان اللي يطلقون الطبقة الثالثة
8:47صاروا فقهاء جهابدة تيميين مطلق زوجته قبل عشرين سنة في طهر جامعها فيه وقبل خمسة عشر سنة وهي حائض وطلقها هذا العام تبقى الثالثة الاخيرة هذي تبينها تبينها فجاء يقول
9:15انا طلقت قبل عشرين سنة في طهر جمعت فيه وقبل خمسة عشر سنة في وهي حائض والان طلقت الغوا الطلقتين الاوليين واحسبوا هذي الاولى فقيه انت الان لو انك الطلقة الاولى الا قبل عشرين سنة لو جاء رجل بعد انتهاء عدتها وتزوجها
9:37او تخاصم وتقول هذي زوجتي نعم ابدا فالناس قبل قبل ظهور هذه الفتوى قد اخذوا ان الطلقة في الحيض والطلقة في طول الجماعة فيه طلقة شرعية يتعبدون لله بها. كيف تنقلب هذه الطلقة الشرعية؟ تنقلب الان الى
9:58تلقى بدعية لما ضاقت عليه الحيل ويقول الشيخ رحمه الله في فتاويه ان الناس بدأوا اذا ضاقت عليهم الحيل في الفلق الثلاث فكر في عقد النكاح فقال الشاهد يشرب الدخان
10:18احد الشهود يشرب الدخان يصير عادل ولا غير عادل ما هو بعدل نعم ولا ما اشبه ذلك من الاشياء يتحيلون فيها ولهذا نحن طريقتنا اذا انطلقت بدون جامعة متى؟ سنتين ثلاثة قلت خلاص
10:35المرأة طلاقها تام اما اذا كانت هي الان في العدة فراجع راجع هو لا تحسبه اي نعم نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسلامة يحرم الا غير الحديث طيب كلمنا بالمحرم اللي قبله هذي معطوفة على اللي قبله مبنية على ما قبله
11:04سدا كي يقع في الحكم شتم المرضع من اصله من نوعين ثم التبعي بسم الله الرحمن الرحيم بس بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وفقه والاصل في الاشياء حلم
11:26وامنعي عبارة عبادة الا باذن الشاب هذا البيت تضمن قاعدتين القاعدة الاولى ان الاصل في الاشياء الحلم الاصل في الاشياء كلها الاعيان والمنافع والاعمال الاصل فيها الحل قال وامنعي عبادة
11:53الا بإذن الشارب الدليل على على الاول القاعدة الاولى الاصل في شأن الحل قوله تعالى انتم قرأتوا هذا نعم هذا دليل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. دليل من السنة
12:16ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها وكذلك جاء في الحديث ما سكت عنه فهو عفو طيب تنازع رجلان بدر
12:41في ورق شجرة في البر فقال احدهما هذه حرام وقال الاخر هذه حلال فمن المطالب بالدليل من اي نعم لماذا احسنت المظالم من قال انها حرام لان الاصل في الاشياء المباحة ومبدع الاصل ومدعي خلاف الاصل هو الذي يطالب بالدليل
13:10طيب آآ رجل سابقا شخصا سابق شخصا على الايدي فما تقول نعم لا يكون موجود هل الايدي الراحة؟ نعم جائز لان الاصل في اشياء الحلم طيب اه رجل نام