حلقة 18- تعليق على خطاب أوباما بالقاهرة(2) - برنامج لقاء(قبل الثورة) - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم يقوم الناس لرب العالمين
0:45ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل لي ولكم بقلب اسأل الله ان يرزقه الاخلاص في هذا الدعاء ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهه الكريم
1:04والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يعيذنا من الدخن ومزاحمة المقاصد الاخرى لطلب رضوان الله عز وجل اللهم امين. ايها الاحبة الكرام نحن في واقع الامر مسار
1:29فالرئيسي في هذا اللقاء الكريم هو ان نعلم المسلم كيف يمارس الاسلام حقيقة كيف يمارسه فعليا؟ يعني ليس كلاما في الدين ولكنه لا يترجم الى واقع بل نحاول ان نعرف كيف يمارس فعليا
1:55وهذا الامر يقتضي ان نتكلم عن الاسلام وعن صعوبات تطبيقه لا يمكن ان نتكلم عن فكرة آآ رومانسية او عن فكرة خيالية او عن فكرة مثالية لا تتعرض لواقع التطبيق
2:15لاننا نريد مسلما يحيا بالاسلام فعلا يعني ليس مجرد انه يحب الاسلام او يأمل في تطبيق اسلام بل نريد مسلما يحيا الاسلام حياة فعلية في حياته ولهذا ندرك ان من ثوابت هذا الدين
2:37ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسلم انه مسلم عالم بزمانه يعني مدرك لما يدور حوله من الاحداث. يستطيع ان يفهمها وان يدركها. وانتم رأيتم كيف وقف جعفر بن ابي
2:55بيطالب امام النجاشي الملك وكلمه باستاذية. ورأيتم كيف وقف مصعب بن عمير امام فسعد بن معاذ سيد البلد كلها وكلمه باستاذية ورأيتم كيف وقف ربعي بن عامر امام رستم قائد الفرس وهو قوة عظمى في العالم. يعني كان يعبر عن الفرس التي هي قوة عظمى. ومع ذلك
3:26كوقف الصحابي يكلمه باستاذية نحن لا نعرف مسلمين في الدهماء هكذا كلهم لا يعرفون فكيف يعبرون عن الاسلام؟ ولا كيف يفهمون يفهمون الاسلام؟ ولا كيف يتكلمون وهم اساتذة للدنيا لا يستطيع المسلم ان يرى المسلم مثلا او العربي او المسلم العربي يعني يقف منبهرا بالغربية
3:56ومرتعدا مرتعد النفس امامه وانما المسلم يعرف كيف يكون استاذا بما عنده. ونحن يا اخواني في الاسبوع الماضي انتم تعرفون انه قد جاء الى بلادنا الى بلاد المسلمين الرئيس الامريكي الرئيس الامريكي وتعرفون ان امريكا اليوم هي القوة العظمى في هذا العالم. القوة العظمى
4:24تجاوزا يعني لا اتكلم الان يعني خلوني اخذ التعبير الدارج على السنة الخلق. تعرفون انها القوة المادية البشرية الاولى في الدنيا. فعندما يأتي رئيس يمثل القوة البشرية العظمى الاولى في العالم اليوم من الناحية المادية ليخاطب العالم الاسلامي وليتكلم معه. فان العالم الاسلامي ليس مغفل
4:54فعلا لدرجة انه يسمع وكأنه لا يسمع. او لدرجة انه يأتي الكلام يطرق اذنه وكأنه لم يأخذ منه عبرة. صحيح الفكرة الاساسية موجودة. اننا مسلمون وان هؤلاء ضد الاسلام واننا
5:14يجب ان نفعل كذا وان نفعل كذا. يعني هذه الفكرة الاساسية انا عارف انها مستقرة عند الناس. لكن في واقع الامر يجب ان ننتهزها فرصة لنعلم العقل المسلم كيف يفكر وكيف يتلقى وكيف يعيش وكيف يفهم لابد ان تكون فرصة
5:37الا نكون مساهمين في جريمة. ما هي هذه الجريمة؟ جريمة تغيب الادراك تغييب العقل المسلم. تغييب الفهم الاسلامي. يبقى بننشئ ناس من السذج الذين لا يفهمون شيئا. الاسلام لما جاء اول مرة جاء الى امة امية لا تقرأ ولا تكتب. يعني اذا اليوم
6:04عانيتم من انتشار الامية في بلادنا فاحفظوا ان الاسلام جاء اصلا لقوم كانت الامية مضروبة عليهم. ومع ذلك مثل هذه اللقاءات وطبعا اجل منها يعني لكن مثل هذه اللقاءات التي نحن على سنتها صنعت زعامة
6:26استاذية للمسلم البسيط ربعي ابن عامر هذا دخل كاعرابي جلف لا يعرف شيئا اتى من الصحراء من عند من عند من عند العنزة والخروف والخيمة والحبل. ولكنه جاء ليكلم رستم ملك الفرس
6:46يكون كلامه اليه كلام الاستاذ الكبير. لذلك ايها الاحبة نحن في واقع الامر نريد ان نقول هذا الكلام في سياق ان نعلم حتى عوام المسلمين. يعني حتى عوام المسلمين نعلمهم كيف يكونوا مدركين لدينهم. الرجل جاء يكلم العالم الاسلامي. وكما قلت لكم
7:12نحن امام ما قال يعني نحن مدركون ووقفون امام ما قال. ونحن اليوم الحقيقة معنيون نقول ما الذي نقوله لامتنا الاسلامية في مواجهة هذا لنفهم على الاقل يا اخي من باب حسن الضيافة ان نهتم
7:32الذي قاله هذا الرجل لنا من باب عدم اهمال ما قاله لنا والناس دول يا اخواني كما تعلمون يدرسون خطواتهم دراسة مؤسسية. يعني مش انه اوباما ولا بوش يجلس الى
7:51انتبهي يذاكر كيف يلقي الخطاب؟ ده هم عندهم مؤسسات ضخمة تدرس كل صغيرة وكبيرة. تدرس اللفظ تدرس الكلمة تدرس الرمز يعني ليه يزور مثلا مصر مثلا وليست السعودية او اندونيسيا او السنغال لماذا؟ لماذا يزور مسجد
8:12حسن ولا يزور مسجد الازهر او مسجد عمرو بن العاص؟ لماذا يزور مثلا جامعة القاهرة ولا يزور جامعة الازهر لماذا يخاطب العالم الاسلامي في القضايا المحددة التي طرحها ولا يتناول غيرها ولا يهمل واحدة
8:32بيزاكروا ولذلك ليس من المعقول ولا من المقبول ان هم يكونوا بيذاكروا كيف يصدرون القول وان نتلقاهم ونحن بدون مذاكرة وبدون دراسة بسذاجة. وانما لابد ان نتناوله ايضا بشيء من آآ
8:52اه اه القراءة الموضوعية المتعمقة. وصدقوني ايها الاخوة وانا في باب التقدمة لهذا الحديث. انا لا اريد اليوم ان اتكلم آآ عن ما بين السطور لا انا اريد ان اتكلم عن السطور نفسها نصا. يعني انا لا اريد ان اتكلم منطلقا من باب ان اننا نسيء الظن
9:18بهم او اننا نتوقع منهم كلاما او اننا مثلا نفهم انهم يريدون كذا او ان الكلام يحمل كذا وصدى كذا وهو يقصد كذا. بل سبحان الله الرجل كان من العنجهية بحيث ذكر نصا
9:39نصا يعني بنص واضح وليس بتوقع او باحتمال او يعني عايز اقول ايه ليس بالمدلول انما بالنص ذكر ما يريد ان يقول. لكن من عجيب الامر ان المسلمين وانا تابعت ما كتب وما قيل من عجيب الامر
9:59حاجة غريبة جدا ان الناس حتى المحللين اللي الواحد كان يفترض فيه بالعمق. الحقيقة كانهم لم يقرأوا ولم يسمعوا ولم يفهموا خطاب كأنه فيه غشاوة احيانا تقول للناس انتم متوقعين كذا ورأيكم كذا المسبق تمثل يمثل هذا الرأي المسبق غشاوة تخليهم ما يفهموش هو بيتكلم ازاي
10:26فقليل نادر ندرة بالغة يمكن انا اقصد شخص واحد هو الذي ادرك شيئا من الخطاب له اعماق حقيقية او يعني هيبان الان ماذا اقصد تماما انما مع الاسف الشديد نحن نستقبل استقبال المستخف به. يعني استقبال خفيف. ناس مستخف بهم بعدين ينبهروا
10:50وخلاص نتكلم عن مثلا عن الجاذبية الشخصية للمتحدث عن غيره. انما يا جماعة العمق هو قال كلاما واضحا كيف يكون بهذا الوضوح؟ ومع ذلك نصر على ان نظل لا نفهمه. مع انه واضح وسترون الان هذا الوضوح. ولذلك انا لا
11:10لا اتكلم اطلاقا عما بين السطور او الخلفيات وانما عن الوضوح. ومن عجيب الامر وعايزكم تعرفوا هذا انهم قصدوا رموز يعني مثلا على سبيل المثال هم لم يختاروا مصر مثلا ويتركوا السعودية كما قلت او اندونيسيا. ليه انا بذكر السعودية او اندونيسيا
11:30السعودية هي الارض الان يعني هي اسم الارض التي كان فيها نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم لاول مرة ولكن الرجل يفكر هو لا يريد ارضا مطبقا عليها جزء من الشريعة الاسلامية
11:50حتى لا يكون هذا رمزا انه ذهب الى العالم الاسلامي الذي يطبق الحدود الشرعية مثلا. هذا الكلام هو لا كلموا هذا القسم من العالم الاسلامي. هو يريد قسما قوانينه علمانية. يعني مثلا
12:09يبيق الخمر يبيح الربا يبيح آآ الزنا يبيح يعني ليست القوانين مضروبة عليه طبقا للشريعة الاسلامية حتى يكرس انه يقصد العالم الاسلامي الانيق الشيك الذي تخلص من هذه الاصولية الى
12:29حد بعيد ولم يعد ملتزما بهذا. وهو في نفس الوقت لا يستطيع ان يذهب بعيدا عن البلاد العربية. ويذهب الى اندونيسيا باعتبار اخبارها صاحبة اكبر شعب مسلم في العالم. وانما هو يريد بلدا عربيا في المنطقة التي نزل فيها الوحي لاول مرة باعتبارها
12:49عاصمة على كل حال للاسلام. ومصر الازهر جعل منها عاصمة للاسلام لقرون طويلة في في وضع الذي كان واستاذيته وامامته وعلمه وصار رمزا معروفا واصبح علماء الازهر هم الذين علموا الدنيا كلها
13:09حتى في الجزيرة العربية او في الشرق او الغرب او الاتحاد السوفيتي او امريكا فهو يريد هذه الرمزية. لكنه لما جاء الى المكان الذي قصد ان يستبعد الجانب الاصولي وان يكلم هذا الجانب
13:26هو ايضا داخل هذه البلد لم يذهب الى اي مكان. هو مثلا كان من المنطقي ان يزور مسجد عمرو ابن العاص باعتباره اول مسجد في مصر باعتباره اول مسجد في افريقيا. ولكنه لا يريد ان يذهب الى المسجد الذي ارتبط بفتح الاسلام
13:46مصر حتى يظل محتفظا بانه لا يقبل مسألة فتح الاسلام لانه تحدث عن الاقباط في مصر بعد ذلك. تحدث عنهم فهو مع انه لو ذهب الى مسجد عمرو وجد مسجد عمرو وحوله كنائس داير كما نقول
14:08كنائس للنصارى مرفوع عليها صلبانهم مرفوع يعني ها يعني معنى ذلك انه لما جاء عمرو بن العاص واسس عاصمته ومقره وموطن حكمه اللي هو مسجد عمرو بن العاص لم يكن متسلطا على العقائد الاخرى فهدم الكنائس الاقدم. الكنائس المحيطة بمسجد عمرو كلها اقدم من مسجد عمرو. ولكنه ابكى
14:36عليها وهذا رمز لحرية العقيدة التي كفلها الاسلام. يعني هو لو اراد رمزا هو ما يروحش مسجد السلطان حسن. مسجد السلطان حسن يعبر عن الحوار بين المذاهب الاسلامية. كلها اسلامية. عندهم عمود للاحناف عمود
14:56مالكية عمود للشافعية عمود للحنابلة يعني مسألة فيها حوار لكن داخل الاسلام. لو كان يريد رمزا للحوار واري بين الحضارات الاسلامية وغير الاسلامية لذهب مسجد عمرو بن العاص وهو النموذج المثالي لما يريده لو كان
15:16صادقا من الحوار الاسلامي وقبوله للاخر هذا الذي يقولونه ولكنه في واقع الامر لا يريد ان يعطي تصديقا منه على انه يوافق ان البلد التي فتحها الاسلام هي للاسلام ولا يريد ان يقال انه اقر هذا لذلك
15:36اعرض عن مسجد عمرو واعرض عن الازهر لان الازهر معدود في الادارة الامريكية انه من رسميا يعني ليس توقعا كلام رسمي مكتوب انه من اسباب التطرف والتش والارهاب في العالم لانه يعلم الاسلام ويعلم قواعد الاسلام فقط لانه يقول هذا لانه يقول ان هناك شيء
16:02اسمه حرام وشيئا اسمه حلال. المبدأ ما دام الازهر يقول مبدأ التحريم والتحليل. وان يعيش المسلم على اساس انه يتعامل مع قضية الحلال والحرام لذلك امريكا تعده فعلا هذا كلام صريح ليس توقعا هذا
16:24قولهم وليس فهمنا لما عندهم انه من هذه الاسباب. لذلك لما جاء لم يذهب الى جامعة الازهر حتى مرت مرة اخرى يقول انني لا اذهب الى العالم الاسلامي الاصولي لا اذهب الى العالم الاسلامي ذي المرجعية الاسلامية
16:44لا اذهب الى العالم الاسلامي الذي يدرس الشريعة الاسلامية. لا اذهب الى العالم الاسلامي الذي يجعل الاسلام منهاجا وانما اذهب الى العالم الاسلامي الذي تخلى عن كل هذا وصار يدرس العلوم المدنية
17:04رمز كرمز والا فجامعة القاهرة فيها من اعظم علماء على الاقل يعني العالم العربي على الاقل فيما اعلم بل لهم في في مسائل الشريعة مثلا في قسم الشريعة الاسلامية في كلية الحقوق وفي كلية دار
17:24بل وفي قسم اللغة العربية في كلية الاداب بل يعني بل وفي الكليات العادية في كلية التجارة من يتحدث في الاقتصاد الاسلامي وحتى في الطب والهندسة ولكنه اراد ان يقول
17:40انني كرمز كما اخترت مسجد السلطان حسن قاصدا وكما اخترت مصر قاصدا وكما انني لا اختار الازهر وانما اختار العالم الاسلامي ممثلا في التخلي عن العلوم الاصولية الى العلوم المدنية
18:00الانسانية العادية التي لا تفرق بين دين وغير دين وما يفرقش عندها التزام من غير التزام. وهو قصد هذا واعلنه قال انا جئت مدعوا الى الازهر والى القاهرة انما اختار جامعة القاهرة كجامعة تدرس العلوم المدنية. ومن عجيب الامر والله اعجوبة من
18:20ان يختاروا لتوقيت خطابه ان تضيع صلاة الظهر في اول وقتها. يعني صلاة الجماعة احنا عندنا كمسلمين لما الضهر يدن المؤذن يؤذن ثم يقام للصلاة ونصلي في المسجد خلف الامام الجماعة الاولى وتلك
18:40تشعيرة من شعائر الاسلام. صحيح انا قدامي تلات ساعات ونص فترة الظهر. لكني اكون قد ضيعت الشعيرة نفسها. يعني رسول الله كان يصلي اماما في الجماعة الاولى. كل المسلمين لا يقول ولقد يقول الصحابي يقول ولقد رأيت
19:00ليتنا ولا يتخلف عن صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق معلوم النفاق ويقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لقد هممت ان امر رجلا ان يصلي في المسجد بالناس في الجماعة الاولى اماما واخرج انا كما لو كنت مفتشا
19:21ان انظر من الذي تخلف عن الصلاة في الجماعة الاولى فاحرق عليهم بيوتهم. اذا هي شعيرة وعزمة كبيرة من عظمات الدين انما يختار هذا الرجل ومن وراءه من مؤسسات ان يكون اصطفاف الفين
19:41ستميت مسلم صحيح فيهم بعض النصارى كرموز قل الفين مسلم مثلا. الفين مسلم وان كانوا اكثر من هذا بكتير الفين ومتين الفين وتلتمية النقل لا يعني غير المسلمين لم يكونوا اكثر مسلا من خمسين واحد. انما نفترض الفين وربعميت واحد مسلم جاءوا رموزا للعالم الاسلامي
20:01في كل ان لا يصلي ولا واحد منهم حتى المعممين صلاة الظهر في وقت النداء بها. كان المفترض انه حتى لو اهملت امريكا الرمزية الاسلامية في اي موقف الا تهمله في وقت خطابه للعالم الاسلامي. ولو
20:21لكي تقول انه يحترم الشعيرة انما ليجلس حتى شف يعني يعني حتى اصحاب العمائم والرموز الدعوية والعلمية الشرعية ان يجلسوا مضطرين تحت تأثير نظام الخطاب والبروتوكول وتوقيت الدخول والخروج الا يدركوا صلاة الظهر اعجوبة ولكنه رمز يرسل الى المسلمين اننا
20:47لا نكلمكم باعتبار ان مثل هذه الرموز ومثل هذه الشعائر هي امور سنتعامل معها بهذه طبعا هم ما يقدروش هم لطاف جدا يقدروا يقولوا لأ لم نقصد هذا والمسألة ابسط من هذا وما انما هذا هو ما حدث. الم ينبهم ولا واحد الم ينبهم حتى الازهر
21:07انه يا جماعة ادونا نصلي الضهر ولكنه ذهب الى مسجد السلطان حسن قبل صلاة الظهر حتى لا يكون المسجد فيه آآ مصلون فخرج منه الى الجامعة ليجد الناس جالسين وليتحدث معهم وليضيع الوقت. واي حد تقول له يقول لك ما هو الوقت ممتد. انا لا
21:27اكلمك عن وقت ممتد. انا اكلمك عن شعيرة ان انه اذا نودي الى الصلاة فان هناك شيء اسمه الجماعة الاولى اسمه امام اسمه صلاة المسجد. بعد كده تصلوا بقى في في سموها في
21:44يعني في الايه في الوقيع كما يقولون في الناس اللي جاية بعد ايه؟ روحوا بقى دوروا اعملوا لكم جماعات اسمها جماعة المتخلفين بسبب عن الصلاة. انما هذا رمز يعني هذه امور الحقيقة كلها قصدت لا استطيع ان اقول انها امور اه جاءت هكذا
22:04ولا تظنوا انا بقول لكم هذا الكلام يدرس يعني لا تظنوا انه اتى هكذا اعتباطا. ايها الاخوة هنا اريد ان ادخل الى ما جاء في الخطاب والحقيقة انا برضو قبل ان آآ
22:21يعني ادخل فيما جاء في الخطاب. انا عايز آآ انبه حضراتكم الى نقطة في منتهى الاهمية. ايه هي الفكرة الاساسية المحورية للخطاب. هو ليه رئيس امريكا قرر ان يخاطب العالم الاسلامي
22:39لا مش فكرة اوباما لا ليست منهج اوباما هذا هو الوهم الذي اريد لنا انه دي تلبس دي. يعني يلبسون الطربوش او يلبسون العمة في اوباما انه جاء الان فقرر هذا فجاء يا خبر ده راجل بيغير. هذا الكلام كان مطروحا من ايام بوش. هي الفكرة ايه
23:06الفكرة ان جورج بوش فعلا قدم لامريكا وانا بكلمك ما هو انا مش علشان اكلمك عن الدين اقوم ابقى بكلمك عن الفرس والروم هم دول اعداء الاسلام. ده كلام كان قديم. انما السنة انه اذا كان النبي يتكلم عن الفرس والروم. والقرآن يقول غلبت
23:26في الروم وهم سيغلبون ويتكلم عن الفرس وعن المشركين وعن قريش؟ ان تكلم عن القائمين الان؟ يعني عندما اريد ان السنة بسلفية بسلفية القرون الفاضلة. استطيع بالفعل ان اخذها عندما اطبقها
23:46على القائم مش اكرر ما كان موجودا. لهذا جاء هذا الرجل بوش عمل فوايد ضخمة جدا لامريكا فعلا. يعني لما تيجوا تشوفوا هتلاقوه عمل وجود عسكري في الخليج سيطر على بترول الخليج. اوروبا بعد ان
24:02امريكا الى العراق قالت خلاص قدامنا كنا بنحاول نسابق الى امريكا انما الان نحن اوروبا اصبح قدامنا متين سنة اقل لا نستطيع ان ندرك امريكا بعد هذه الحركة البسيطة اللي هو دخوله الى ارض البلاد الخليج والجزيرة والعراق
24:22ويعني لا خلاص حسم الامر. كذلك كذلك زرع عملاء شعبيين لهم احزاب وجمعيات في بلاد المسلمين يعني عمل عمايل كبير. لكن المشكلة انهم فوجئوا بشيء خطير ان عداوتهم للعالم الاسلامي
24:46جعلت العالم الاسلامي يستفز ضدهم. طب زي بعضه يتفلق العالم الاسلامي. لا يهمنا رضاه. لكن المشكلة ان ان استفزاز العالم الاسلامي اصبح يعوق سرعة سريان السياسة الامريكية في ديار المسلمين
25:06اصبح تعبنا مش عارفين نوصل كويس. سياستنا مش عارفين نطبقها لان الارض صارت تقاومنا. الشعوب صارت تقاومنا يعني مثلا انا هضرب لكم امثلة. امريكا كانت تريد مثلا مقاطعة. المقاطعة لو تصورت ان في
25:26مليون مسلم فضلا عن انهم يبقوا عشرة مليون او مية مليون. كل مسلم بيمتنع عن الشراء من امريكا بدولار واحد في اليوم فقط. معنى كده انه فيه في اليوم مثلا عشرين تلاتين اربعين مليون دولار تفقدها الشركات في امريكا وهي بتقع. الله! طب المقاطعة دي ما الذي يجعل لها رواجا
25:46الذي يجعل لها رواجا هو ان الشعوب مهيئة انها تقف ضد امريكا. طب يبقى اذا انا لازم اضرب العالم الاسلامي وفي نفس في الوقت اجعله لا يقاومني. اضربه وما يقاومنيش. انما اضربه فيغضب فيقومني فسياستي ما تمشيش
26:06كذلك مثلا من الامور انه امريكا بدأت تصنع احزاب تبع امريكا شخصيات سياسية وشعبية هم عملاء لامريكا. فاصبح هؤلاء لان المجتمعات تكره عملاء امريكا. اصبحوا لا يستطيعون ان يحققوا الشعبية والديمقراطية وامتلاك زمام القيادة الاجتماعية في البلاد. بقت الناس بتروح تعطي الاسلام
26:33انت مين؟ لا انا عايز يعطوا اللي معي وكراهية الشعوب وتحفزها ضدي جعل هذا الامر اعمل حزب واصرف عليه فريدة واصرف عليها واعمل محطة تليفزيونية واصرف عليها وبعد ذلك تلاقي اللي يطلع في محطة الحرة مثلا
26:52يقولوا ده بيستجيب للتعامل مع الامريكان فيتحط عليه طابع كده يقوم الناس يبطلوا يتعاملوا معه ويشكوا فيه وينظرون اليه نظرة سيئة ويتهمونه الله يبقى السياسة الامريكية انا مش عارف اصنع رموز داخل البلاد الاسلامية. انا مش عارف انفذ سياستي لان
27:12المسلمين غضبانين وهكذا امثلة كثيرة امثلة اقتصادية وامثلة سياسية حتى امثلة عسكرية. يعني لما المنشآت العسكرية ولا المدنية الامريكية حتى تبقى عرضة ولا غيره يعني باختصار اصبحت هناك مشكلات للامريكان
27:30فقالوا لأ احنا عايزين ننفز سياستنا القوية بتاعة بوش دي وفي نفس الوقت نخلي الارض سهلة ان تنتشر سياستنا مش نقاوم لان احنا مش عارفين نوصل للدرجة الكافية كانوا قبل كده بيعملوا مثلا حملة لتغيير القوانين ضد الشريعة الاسلامية
27:52فيبقى سهل. دلوقتي اول ما يجي القانون يطلع واحد يقول هذا من الاجندة الامريكية يروح الشعب متكتل ضد القانون ما يمشيش القانون ويقف ويتعطل. والنظم في بلاد المسلمين تقول لامريكا آآ احنا غصب عننا الناس
28:09خيرا فامريكا وجدت انها بدل ما بتعرف تطبق قوانين المرأة وقوانين الشذوذ الجنسي وقوانين حرية انفلات الاولاد وحرية اصبحت بتضطر تأجل نفاذ هذه القوانين لانه الشعوب ضدها. فبقيت مش عارف اطبق قوانيني مش عارف انفذ العولمة. ما ينفعش
28:30مش لازم افضل اضرب وفي نفس الوقت اعمل جو تقبل فيه سياساتي وتمشي اسرع والا انا كده بقوتي وسطوتي وعنجهيتي امريكياتي مش عارفة اوصل انفز سياستي في العالم بسبب الناس اللي زعلانين دول. انا عايز واحد اضربه وما يزعلش. اعمل ايه
28:50ييجي هذا الخطاب الذي يقول للناس يا جماعة انتم حلوين. واحنا كمان حلوين والله وافهمونا. احنا كذا واحنا فاهمينكم على فكرة. قل ها ها كلام جميل بشرط ان تنتهي الفقرة دائما بانه ولكن
29:10عليكم كذا والا فانت بقى شيل التسعين في المية المقدمات اللفزية والتحسينات البديعية الحلوة دي الجميلة شلها لان ده كلام اه حديث آآ آآ استمالة للنفوس انما ضاع بعده ايه الفقرة صفيت
29:33صفت يعني الى ايه؟ انتهت الى ايه؟ ستجد سبع تعليمات زي حد السيف ورد فيها الخطاب تقول لهم اما ان تفعلوا هذا وهنتحاسب على النص الان. ان شاء الله. فاذا
29:50جاءت فكرة الخطاب فكرة تسويقية طريقة تسويق مندوب تسويق مندوب مبيعات بيعرف يتكلم كويس مع العملاء عشان يسوق فكرته. نفس سياسة ولكن بتسويقية ناجحة بطريقة مندوب مبيعات الناجح. ونتعلم مش نتعلم لنفعل هذا لكن
30:13اتعلم لنفهم هذا الدهاء والذكاء والمناورة اللي بيقوم بها مثل هذا الشخص علشان تعرفوا ولذلك انا قلت آآ قبل كده الاسبوع الماضي في اشارة يعني في مكان اخر ان الخطاب ده عبارة عن مجرد اعطاء عارف لما حد بيحب يعمل زبادي
30:33بيجيب الاول خميرة معلقة زبادي صغيرة كده خميرة عشان تعمل ست البيت العادية عشان تعمل كوباية زبادي. الخطاب ده عبارة عن خميرة عشان تشتغل عليها الة ضخمة جدا. وسترون المطحنة التي ستحدث وسنتكلم معا ان شاء الله
30:53لذلك ايها الاخوة جاء هذا الخطاب وجاءت فيه في الحقيقة آآ محاور اساسية وخطوط اساسية جدا انه يخاطب المسلمين الذين تخلوا عن الاسلام ولا يخاطب المسلمين جميعا. هو يخاطب المسلمين يعني الخطاب كله بيقول لهم استبعدوا المتشددين. استبعدوا المطالبين بالفكرة
31:25الفكرة الاسلامية استبعدوا المطالبين بكذا استبعدوا مين اللي يستبعده؟ المسلم الذي الذي صار مستجيبا ثقافة الغربية. المسلم الذي اصبح الاسلام عنده مجرد اسم باق في اه نسبه ان هو مسلا محمد احمد محمود انما هو اصبح فكرا ومنهجا وتفكيرا سواء بقى رجل اعلامي رجل اقتصادي رجل اجتماعي
31:54معي رجل سياسي رجل اصبح هو هذا الذي يخاطبه. القسم العلماني من اللي لهم لسه اسماء اسلامية ويخاطبهم بفكرة اساسية هي الشق والقطع بين استبعدوا المتمسكين بالثوابت الاسلامية لصالح هذا الامر
32:14ثم هو يخاطب المستجيبين على كل المستويات سواء مثقفين بقى اصحاب سلطان غيره وغيره انما هؤلاء فقط ويخاطبهم بفكرة محورية اساس. يقول لهم يا جماعة انتم مطلوب منكم تستبعدوا فكرة اهي المحورية. تستبعدوا تماما
32:34من صفوفكم هؤلاء المتمسكين بالثوابت الاسلامية عندكم لانهم خطر على سهولة العلاقة به. الخطاب كله كله عبارة عن الكلمة دي. فقط هنشوف وهنتحاسب على هذا. الخطاب كله فكرة واحدة فكرة واحدة فقط. فكرة واحدة فقط
32:55في كل محاوره السبعة. هي فكرة واحدة بس انه يخاطب المسلمين المتخلين عن الثوابت الاسلامية اللي بس يربطهم مجرد الاسم نسبه غيره لكن مناهجهم كلها بعيدة عن الاسلام وبيقول لهم دوري انا وانتم واحنا حبايب وبينا وبين بعض صلة وكلام ومش هنعيش اسرى الماضي. دوركم تستبعدوا من جواكم من داخلكم
33:20هذه الفئات المتمسكة بالثوابت الاسلامية وان نستبعدهم عشان نعرف نتكلم. ولذلك الخطاب ده وهنتحاسب الان حاسبوني شدة لما اقول لكم اذا لم اثبت لكم هذا الكلام هو بالظبط زي قصة اكلت يوم اكل الثور الابيض. الاسد الذي دخل على
33:40النيران الثلاثة دخل على الثيران الثلاثة وجد انه لو هجم على الثيران الثلاثة ليأكلها هيثور عليه فقرر ان يخاطب ثورين من باستبعاد الثور الثالث فاستبعدوه او فاستبعداه فاكله ثم تكلم مع واحد ان يستبعد الثاني فاستبعده فاكله. ولم يبق الا واحد التهمه بسهولة
34:09الفكرة ان الرجل جاء بالنص وهنشوف جاء ليقول للناس انا شرط امريكا عليكم ان تستبعدوا من امة الاسلام كل الاصناف قال كده كل الاصناف المتمسكة. قال كده لما اتكلم عن فلسطين وقال كده لما اتكلم عن الدين
34:29سقراطية وقال كده لما اتكلم عن الارهاب عن التشدد يعني ما اتكلمش عن الارهاب هنقول كده لما اتكلم عن الحريات الدينية وقال كده لما اتكلم عن حقوق المرأة خمس موضوعات من السبعة وقال كده لما اتكلم عن الحالة الاقتصادية ايضا يبقى ست موضوعات من السبعة بل تستطيع ان تقول
34:54الموضوع السابع اللي هو ان السلاح النووي ايضا تكلم يعني سبحان الله سبع موضوعات ما من موضوع منها الا انتهى الى نفس السطر ونفس النتيجة انه شدوا حيلكم جواكم استبعدوه للناس اللي لسة شايفين الاسلام منهج وشغل وعمل وثوابت وشرائع وقيم استبعدوهم
35:14وهقول لكم واذا لم انجح في هذا فانا عايزكم تحاسبوني بشدة وتعاقبوني بشدة بان تقولوا قال كلاما لم يحمله اصلا الخطاب لهذا ايها الاخوة هو كل نقطة من النقاط السبعة انتهج فيها ثنائية واضحة. ثنائية واضحة جدا
35:36انه التسعين في المية الاولانيين من الفقرة عبارة عن كلام جميل لطيف انه احنا فاهمين والله فاهمينكم يا مسلمين وعارفين عظمة الاسلام وانه دين الحوار ودين التفاهم ودين السلام ودين الوئام ودين الثقافة ودين
35:56فهو الذي علم الدنيا وهو وهو وظل يعزف. خلاص يعني هيغني خلاص؟ ثم في الاخر النقطة الثانية عليكم كذا والا. والنقطة الثانية دائما هي دي ثنائية في السبع موضوعات. وعلى فكرة السبع موضوعات التي تناولها
36:16لست انا استنبطت انها سبعة موضوعات. لأ ده هو كان بيعد يقول واما النقطة الاولى فهي كذا. واما النقطة الثانية فهي كذا. واما النقطة الثالثة فهي كذا. واما النقطة الرابعة فهي كذا. واما النقطة الخامسة فهي كذا. واما النقطة السادسة فهي كذا. واما النقطة السابعة فهي
36:36وقبلها مقدمة واختتمها بخاتمة. بوضوح راجل واضح. وطبعا هو قعد زاكر مش صعبة. انا متخيله وهو قاعد على مكانه وهو بيزاكر كلام نص ساعة واقف يتكلم نص ساعة زاكره كويس. هو الراجل زاكر وحتى الايات اللي وردت في خطابه الناس الغلابة المساكين. وما علش
36:56اسمحوا لي احنا احباب يعني وانتم يا اسيادنا البلهاء كمان قالوا ده شف حافظ الايات وما غلطش فيها. يا جماعة يا ناس ده الايات اللي ذكرها اوباما هي نفس الايات اللي استخدمها انور السادات في خطابه
37:11قدام الكنيست يعني لو كان قرأ خطاب السادات فقط قدام الكنيست كنموذج من انجح نماذج العصر الحقيقة في طريقة الخطاب مع عقائد اخرى وعداوات لانه كان خطاب فيه دهاء ايضا شديد. نقل نقل الايات ما فيش اية واحدة ما جتش في خطاب السادات
37:31وهو خد الايات دي حتى ومن قتلها قد قتل الناس جميعا وحتى كذا كله كله كله نقلها ومع ذلك زلك وهم يقدروا يجيبوا له ايات من المصحف هي صعبة انما راجل زاكر كويس ما تقعدوش تقولوا يا سلام ده حافز حافز ايه يا بيه؟ حافز ايه يا ناس يا جماعة حرام عليكم راجل رئيس اكبر دولة في العالم يقعد يزاكر
37:54كلام هيقوله في نص ساعة ويبلوره وهو زاكره حلو جدا وبذكاء بجاذبية وبلمعان وكل شيء لكن ما تفهموش انه الراجل ايه يقول لك وهو واضح جدا انه عميق الثقافة. ما فيش مانع ان هو عميق الثقافة. ما فيش مانع انه دراسته كانت في التاريخ. ودراسته كانت في القانون
38:14انه يفهم لا مانع. لكن هو لما يخطب بيخطب بناء على مذاكرة ما سيقوله وليس بناء على الثقافة وحسبه دي على كل حال عشان اقول لكم الناس المنبهرين مقدما اول ما يطلع يسقفوا واول ما يقول يقولوا يا سلام واول يعني الاستخفاف المقدم ورحم الله
38:34هذا الامام الكريم الذي قال ان هذه العقائد لم تحتلنا ولم تؤثر فينا الا لاننا من قبلها كنا مهيئين لاستقبال سيادتهم علينا. نقول لهم تعالوا املكونا تعالوا احنا تحت اقدامكم. ولو لم تكن عندنا هذا الانهيار المسبق ما تمكنوا ابدا من السطوة والسيطرة
39:01التسلط علينا. اقول ايها الاخوة هذه الثنائية ستجدونها في كل الموضوعات السبعة. تعالوا بقى اقول لكم برضو قبل ما ادخل في الموضوعات السبعة. المفاجأة العجيبة اللي فوجئنا بها. وانا والله انا على فكرة قبل خطاب اوباما مسكت ورقة وقلم قلت
39:20كده ذكائي انا كمان اكتب بروفة للخطاب الذي سيلقيه اوباما يعني هو لما يحب يخاطب يقول ايه لما جه وخطب لقيت ان اللي انا كتبته ازكى بكتير من اللي هو كتبه. وكان يستطيع ان يكون داهية اكثر. ولكنها يا اخواني
39:38عنجهية السطوة والتسلط من ناحية. ولذلك هو لم يكن داهية بالقدر الكافي. هو قال بصراحة اما لشعوره بالقوة والعنجهية واما ليخاطب الداخل الامريكي وليخاطب اليهود فلا يقال عليه انه سقط تحت اقدام المسلمين
39:58وكان ضعيفا جدا في مواجهتهم وكان ضعيفا جدا ولم يكن يملي عليهم ولم يراعي ان امريكا وقوتها فحتى لا يقال هذا حرص على اعطاء الاملاءات. المفاجأة كانت ايه المفترض ان اوباما جاي يتكلم عن السياسة الجديدة لامريكا عن سياستها الجديدة
40:24في العالم الاسلامي فاذا بالمفاجأة ان خطابه انه لا يتكلم عن سياسة امريكا بل يتكلم عن سياسة المسلمين كل نقطة من النقط سبعة وهنشوف يقول كلام حلو جدا في المواءمة وان احنا مع بعض وحبايب ونبقى كويسين وحلوين وانتم فهمونا ونفهمكم. ثم ينتهي الى ضربة في
40:48سياسة المسلمون اقول على المصري لمين ان يفعلوا كذا يا بيه انت تعال اتكلم عن سياسة امريكا لم يتكلم عن سياسة امريكا. تكلم عنها في الماحات هنصرف كزا ونعمل كزا. انما ما
41:03عدة خطابه ودي نقطة اساسية جوهرية. انه مادة خطابه انه يتكلم عن سياسة بلاد المسلمين وليس عن امريكا لم يتكلم عن تعديل السياسة الامريكية وانما تكلم عن تعديل السياسة الاسلامية. هو ده خطاب امريكا الجديد
41:23خطاب امريكا الجديد انها بدل ان تأتي وتتكلم عن تعديل السياسة الامريكية في بلاد المسلمين بتتكلم عن لأ تعديل سياسة المسلمين غيروا بالشكل الفلاني والا طب وايه الجديد في كده؟ ده انت الكلام ده معناه شدة سيطرة اكتر. طب فين تعديلاتك انت لم يعدل شيء
41:43كان في سياسته الا الكلام المعسول اللي هو المقدمة الجميلة. انما كل ولذلك القاعدة اللي بقولها اهو. ان اوباما بدلا من ان كان متوقعا انه سيأتي للكلام عن سياسة امريكا جاء ليتكلم عن سياسة بلاد المسلمين وليملي عليهم قواعد. ولذلك
42:03غلابة اوي ومساكين اوي المسلمين اللي يقول لك ايه؟ يقول لك طيب نحن ننتظر ما بعد الخطاب بعد الخطاب ما فيش بعد يا استاز. خلاص هو قال لا هو قال انت اللي مش راضي تفهم اللي هو قاله. الخطاب ليس له
42:23البعض هو تطبيق ما جاء فيه. انما هو خلص الكلام. يقول لك الكلام حلو المهم التطبيق. تطبيق ايه؟ الكلام الحلو اللي انت بتقول عليه كلام حلو انت مش فاهمه اقرا الخطاب لاخره عشان تعرف هو قال كل حاجة وليس هناك ما هو بعد. احنا اللي سزج عشان كنا منتظرين اشياء ولم تأتي
42:45الخطاب فبقينا نقول المهم ما بعده. ما فيش بعد خلاص هو قال انت اللي مش راضي تفهم. كذلك كما قلت ولذلك يعني آآ يعني الحقيقة المسلمون يخبطون في امانيهم انا ده يعني التعبير
43:04اللي لازم اقوله المسلمين ناس قاعدين يخبطون في امانيهم توقعوا شيئا ولم يأتي في الخطاب فعايشين يقول لك المهم التطبيق المهم ما بعد. تطبيق ايه يا بيه؟ اقرا اقرا الكلام كويس. افهم شف. هو قال لك بالنص. انا مش بقول لك افهم ما وراء الكلام
43:23افهم الكلام نفسه. ولذلك التحليلات التي جاءت كلها يعني الحقيقة كانت مؤسفة جدا. وهو الرجل يعني يتكلم بوضوح حتى دعوته للطلاب علشان يلقي الابهار والراجل داخل يحيي مقصورة بالذات اللي فيها الطلاب
43:41بالذات هو فاهم هم فين ويحييهم تحية خاصة بهم. عينه في وانتظروا دور هؤلاء الطلاب دول الطلاب مش حضروا وخلاص انتظروهم بقى دي هتبص تلاقي المسألة تفعيل واللي حضروا اضربهم في عشرين تلاتين يعني مسألة شغل على كل حال. ايها الاخوة
44:01كلم الرجل في سبع موضوعات ذكرها نصا الموضوع الاول وسامر على الموضوعات السبعة بسرعة لان عندي بعض الامور من التي قالها خطيرة اريد ان اقف عندها هاخد الموضوعات السبعة سردا
44:20ثم بعد ذلك ان شاء الله اتكلم في المسائل اللي هي انا شايف ان هي مهمة اهمية خاصة. اول موضوع اتكلم فيه متشددون المتمسكون متشددون تشدد الاسلامي اتكلم مقدمة جميلة جدا
44:38لو سمحتم افهمونا احنا حداشر سبتمبر حصل فينا كزا فاحنا معزورين ما تزعلوش مننا من غير ما اعتذار ولا شيء. ده انا ببالغ كمان هو ما قالش للدرجة دي. واحنا والله فاهمين الاسلام مش دين يعني عنف
44:53وان هو دين يسع الحضارات فاهمينكم انتم فاهمينا لكن هي كان زروف وان شاء الله هنتجاوزها واحنا هنخرج حتى العراق هنخرج لو حتى جوانتينام وهنشيلها وكل حاجة هتبقى حلوة اوي اوي وزي الفل وجميلة وهتتبسطوا. وما تزعلوش ابدا والدنيا حلوة
45:13واللي جاي احسن من اللي راح وكلام جميل جدا. ثم في النهاية لم يذكر هو الارهاب ابدا ليه لان انا لما اجي اقول لك انا احارب الارهابيين يبقى انا بحارب فعلا الشخص اللي ماسك شيء الارهابي. انما انا عايز احارب ما هو اكثر من الارهاب اللي هو التشدد ده. اللي هو
45:41حقيقته التمسك ان الناس ما عايزة ثوابتها. فهو بيوسع وبيدخل اكتر في ارض المسلمين وبيقول انا مش بكلم عن معادتي الارهابيين انا بتكلم عن التشدد كله عن اي درجة من درجات التمسك. ولذلك قال تعليمات صارمة في النهاية
46:01هل علينا ان نخرج من صفوفنا وان نستبعد هذه الفئات وان نقف جميعا ضدها وسيستمر حربنا لها وهنفضل في افغانستان وهنفضل نموت فيكم ونقتل فيكم وهنفضل نضرب لحد ما ننهي وهنصرف فلوس كتيرة على آآ نصرة الفريق
46:21الاخر وعلى ادماج الناس يعني الكلام العملي اضربوا هؤلاء المتشددين وليس الارهابيين فقط بس بل الارهابي ومن هو وراء الارهابي ومن هو بعد من وراء الارهابي من كل درجات التمسك
46:38الموضوع الثاني فلسطين. كلم قال احنا فاهمين قوي معاناة الفلسطينيين تماما كما اننا نفهم معاناة اليهود وفاهمين قوي حقهم المشروع في ان يكون لهم وطن وولادهم والارامل والثكالى والكلام الحلو اللي انا بقول زيادة عنه ده. لكن خلاص خلص التسعين في المية من الفقرة تعال بقى للعشرة في المية الاخيرة اللي هي
47:04تعليمات قال ولكن المقاومة طريق مسدود قالها كده بالنص. المقاومة طريق مسدود وسنضربه. واعزلوا المقاومين زي ما قلت لكم في النقطة الاولى اعزلوا المتشددين. هنا باقول لكم المقاومين. وانه على حماس ان تتوقف تماما عن المقاومة. ومش بس كده. ان تعترف باسرائيل
47:31انت بتتكلم عن سياستنا احنا مش عن سياستك بقى. وان تعترف باسرائيل وتتوقف عن المقاومة وعلى العرب جميعا انهم ما يفتكروش انه عشان الحكومات العربية عملت المبادرة السلام يبقى ده كفاية. لا
47:49مجرد بداية انا هقبلها منهم كبداية فقط. انما هم مطلوب منهم الان الاجراءات انهم ما يتوقفوش كتير عند وان مشكلة فلسطين هتفضل مستمرة وانما عليهم انهم يتحركوا في طريق السلام والتعاون ويعرفوا ان عليهم صوت لازم ينفذوه من
48:09تعليمات واضحة انه ما تقوليش مبادرة السلام لان مبادرة السلام العربية بتقول ايه؟ اذا اسرائيل اعترفت للفلسطينيين بحقهم العرب يبيعوا لها ويشتروا منها وينغنغوها وهو بيقول لهم لأ نغنغوها الاول وما تقفوش عند حكاية حقوق فلسطين. بوضوح كلام واضح زي عين الشمس اقرأوا نص الخطاب. انا لو
48:32انا عندي وقت كنت قريت لكم الفقرات انما هو الكلام الاولاني الحلو انتهى انه على حماس ان تتوقف وانتم استبعدوا المقاومة واعترفوا بحق اسرائيل ويا بلاد العرب اتعاملي مع اسرائيل وما تقفيش عند طب مشكلة فلسطين يا عم اوباما قال هذه مشكلة علينا ان نتحلى تجاهها
48:52صبر اللازم. يعني كلام للمستقبل ومش هتتحل دلوقتي. انما انتم اوعوا تقفوا عند هو بيقول لنا كده. اوعوا تقفوا عندها عليكم من الان ان تتحركوا في طريق السلام السير الفعلي قدما والا ولهذا ايها الاخوة
49:11يعني آآ وقال ان اي عنف سوف يكون مصيره اننا سنوقف تحقيق المطالب. يعني كلام فظيع ازا لما تشيل الكلام الحلو وتشوف الكلام العملي تجد انه تعليمات في منتهى حاسمة
49:31الاول استبعد المتشددين. هنا استبعد المقاومة واعترف بحق اسرائيل. وامش وبيع واشتري مع اسرائيل والا. تعال في النقطة التالتة. نفس الكلام مقدمة رائعة جدا نتكلم عن السلاح النووي لايران. هو قالها بايجاز صحيح. لكن كلام جميل جدا. قال احنا والله عارفين ان العالم لازم
49:51يخلو من السلاح النووي ومن اسلحة الدمار الشامل وان يعيش الناس في سلام وفي وئام وفي جمال امريكا حريصة على السلام العالمي. وانتم كمان مش بتوع تدمير ولكن اسمع بقى
50:10لا يمكن نسمح قالها بالنص يا اخوانا لا يمكن نسمح بان يوجد سلاح نووي بيد ايران لا يمكن نسمح. واما اسرائيل هو لم يذكر اسرائيل بالنص لكن قال انا عارف ان في ناس بيقولوا ان في دول اخرى في المنطقة معها
50:30سلاح ناوي فتعال شف بقى قال ايه. قال صدقوني امريكا تسعى الى ان تخلو يخلو العالم كله من السلاح النووي وتعمل نحو الا تمتلك اي بلد سلاح نووي. يعني ايه؟ يعني اسرائيل هتفضل ممتلكة سلاح نووي
50:49طول ما فيه في العالم ولو دولة واحدة عندها سلاح نووي. واسرائيل لن تترك سلاح نووي ولا امريكا تضغط عليها انها تترك سلاح نووي. الا لو العالم كله كل كاملا خلا من السلاح النووي. انما طول ما العالم لسة فيه ولو نوايا واحدة سلاح نووي واحد. اسرائيل لا
51:09يمكن ان نخليها شف كلام واضح كلام واضح جدا لا يمكن نسمح لكم بسلاح نووي وفي نفس الوقت لا يمكن نأخذ من اسرائيل سلاحها النووي طالما هناك سلاح نووي في العالم. انا مش
51:22افهم الناس بيتكلموا في ايه ده؟ قال كده بوضوح بصراحة كلام في منتهى الوضوح وهو بيقول هذا الكلام. تعال للنقطة الرابعة الديموقراطية والله انا حزين على بعض الناس اللي بيتصوروا ان اوباما بيقول انا بدعم الديموقراطية في العالم ولا مش عارف حاجة زي كده. ليه بقى انا
51:45حزين على هذا لانه الراجل قال فقرة وردت نصا انا عايز اقولها لكن مش هقدر اقولها مع اني الفقرة دي بالذات انا يعني نقلتها نقل عشان اعرف اقولها لحضراتكم انما هو يقصد كل من كل مسلم يشارك حتى في العملية الديموقراطية. قال يا جماعة انتم فاكرين ان لمجرد
52:09ان اي انتخابات تمشي سليمة وناس يحصلوا الاغلبية فيها وينجحوا ويبقوا هم بيمثلوا ارادة شعوبهم ان امريكا هتعترف بهم على ان دي ديمقراطية وافرزت هؤلاء؟ لأ طبعا امال ايه يا سيد اوباما قال انا عندي شرط تاني
52:28الشرط التاني ده هو ان على هؤلاء ان طبعا هو بيقولها باسلوب انيق شوية. انهم يحترموا حقوق الاخرين وحقوق الاقليات. ويضعوا مصالح شعوبهم والتسامح والحلول الوسط وعدم التمسك بالمبادئ البالية. وان يضعوا مصالح شعوبهم ومصالح العمل
52:56السياسي وآآ اعطاء الحريات للاخرين فوق ثوابت احزابهم ومصالح احزابهم. فوق افكارهم افكارهم المحورية المرجعية الاساسية لهم لأ. انا عايز الحلول الوسط والعمل السياسي كلام في منتهى الوضوح. ويقول بعد ذلك
53:16وبدون هذا. شف بقى الكلام وبدون هذا وبدون هذا فان الانتخابات ونتائجها في حد ذاتها ليست الديموقراطية التي تعترف بها امريكا او تأخذ بها يعني خدوا تأييد الناس زي ما انتم عايزين وانجحوا زي ما انتم عايزين. اللي باعترف به هو انكم تميلوا معي الى الحلول
53:44وسط ودوا لو تدهن فيدهنون ومسألة اعلاء العمل السياسي انما الثوابت فالشرط هو التخلي. ما تتمسكيش الثوابت. كلام واضح زي الشمس زي الشمس وهو صحيح في البداية قدم عن الديموقراطية واحنا مش هنفرض عليكم حلول وانتم كل واحد يشوف ولكن
54:07في الاخر يروح جايب النقطة القاطعة الحاسمة اللي زي السكينة الحامية. استبعدوا الناس المتمسكين بثوابتهم اللي ينجح في الانتخابات لازم يكون من نوع الناس اللي بيتبعوا طريق الحلول الوسط بالنص. واعلاء
54:26آآ مصلحة العمل السياسي على ثوابت احزابهم يا سلام! عايزين ايه يا جماعة اكتر من كده! الراجل واضح زي عين الشمس في انه يقول ان امريكا في شأن الديموقراطية تقول كلام حلو
54:41انما الكلام التنفيذي التطبيقي المحتم المحدد في استبعد اصحاب الثوابت الاسلامية والمرجعية الاسلامية. الموضوع الخامس ده هو اللي بيعد. ده مش انا اللي باعد يقول في الموضوع الخامس بعد ذلك
55:00انا ارجو ان الحقيقة الكلام يكون واضح لان هو على فكرة في نقطة الديموقراطية دي بالذات لما بدأ الفقرة دي قال فيها ايه؟ النقطة دي بالذات عشان الناس اللي فاهمة ان ممكن يبقى فيه احتمالات ان الديموقراطية تسمح بكذا يقول ايه مسلا في النهاية يقول ومن
55:20بص الكلمة هو نفسه الخطاب كله مهم لكن شف النقطة دي بالزات قال فيها ايه. قال ومن يرفعون اصواتهم في جميع انحاء العالم وان كنا نختلف معهم الا اننا سنرحب بكل الحكومات المنتخبة بشكل سلمي ولكن عندما يحكمون بالطريقة
55:40الفلانية دي وليس بثوابت احزابهم التي تقف ضد اعتبارات العمل الاسلامي. وبعدين قال ايه بقى؟ آآ اعتبارات العمل السياسي. وبعدين قال ايه بقى؟ قال وهذه النقطة الاخيرة بالذات هي نقطة في غاية الاهمية. ودي العبارة الوحيدة في الخطاب كله اللي هو بنفسه بيقول عليه
56:05فيها انها في منتهى الاهمية. كل الكلام مهم. لكن النقطة بالذات اللي قال عليها وهذه النقطة بالذات في غاية الاهمية اهمية هي الفقرة دي. ولو سمحتم ارجعوا للجرايد ولا الانترنت ولا اقروا نص الخطاب لتقرأوا كيف يقول الحلول
56:25وليس ثوابت الفكرة الموجودة عند هذه الاحزاب واعلاء العمل السياسي. نقطة الخامسة التي ذكرها خلاص الاذان اه طيب وهو كذلك اذا فاصل قصير ونعود يا اخواني ان شاء الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
56:50ارجو اولا الحقيقة اني اعزي الامة الاسلامية جمعاء في علم كبير من اعلام الدعوة الاسلامية هو الاستاز الداعية صاحب التاريخ الطويل الاستاذ فتحي يكن صاحب الرمز الكبير في لبنان وفي العالم العربي والاسلامي وصاحب المؤلفات وصاحب الفكر
57:16رحمه الله رحمة واسعة. اسأل الله عز وجل ان يكون قد قدم على الله عز وجل بخير وان يتلقاه الله عز وجل فرحا به وان يأجره اجرا عظيما وان يغفر له وان يسكنه الجنة يا ذا الجلال والاكرام. وان يجزيه عنا جميعا خير الجزاء
57:36على جهاد عشرات السنين والحمد لله الذي ختم له على الثبات من دون زيغ ومن دون انحراف ومن دون في تلون ومن دون انبهار اللهم لك الحمد ولك الشكر على ذلك يا رب العالمين. اسأل الله عز وجل ان يرفع درجته
57:56واسأل الله ان تدعو له اجمعين. لان الرموز التي تمسكت بالاسلام وعملت به وكان وكانت دندنتها الاسلام عبر عشرات السنين تستحق فعلا منا عرفانا لها ان ندعو الله لها فرحمه
58:14الله رحمة واسعة. واسأل الله ان يربط على قلوب آآ يعني اخوانه ومحبيه والقريبين منه يا ذا الجلال والاكرام وان يلهمهم الدعاء اله بدون توقف يا اكرم الاكرمين. ايها الاخوة اعود الى ما كنت اقول اذا في كل
58:34قضية من القضايا الخمسة كان الرجل يعطي تسعة من عشرة تسعين في المية من الكلام. كلام يخدر ويرخي الاعصاب يرخيها. ثم يقول التعليم القاصمة المحددة التي لا يتكلم فيها عن سياسة امريكا كما كان المنتظر والطبيعي
58:58وانما ينتظر عن املاءاتها العنيفة على العالم الاسلامي. انتقل الرجل بعد ذلك والرجل قالها كل هذه الامور واضحات. انما كما لو كانت النفوس ترفض ان ان تصدق فتحاول ان تفتش عن مخرج تعيش بها
59:18وهذا يدل على ما وصلنا اليه من انهيار في دواخل نفوسنا. جاءت النقطة الخامسة وهي وهو ما سماها هو شخصيا يقول الحريات الدينية. يقول يقول واما النقطة الخامسة فهي الحريات الدينية. نفس الكلام. مقدمة
59:38حلوة قوي اسلام رائع كلام اسلام دين تسامح وطول عمره ولا اكراه في الدين وحرية الاديان واعطى امثلة خلابة وشيء يخلي الواحد بيقول ايه ده! ده ولا الشيخ فلان الفلاني. ده ايه الجمال ده! ولكنه بعد ذلك مباشرة
59:55تعليمات بقى خلاص خلص الكلام الحلو اللي خدر الاعصاب تعليمات واضحة. نمرة واحد امريكا ستجعل من نفسها حارسا على حرية الاقليات الدينية في اي مكان على وجه الارض. في البلاد الاسلامية
1:00:15وانه وذكر طائفتين الاتنين لهم عقيدة نصرانية الاقباط في مصر مع تحفظنا على نبض الاقباط والموارنة في لبنان. اتكلم قال اعطى بهم مثال قال دول بقى بالذات او دول يعني
1:00:32كالمثال الذي ضربه. وقال بالنص يجب الحفاظ عليهم. وهو بهذا اعطى وبعدين قال كلمة خطيرة جدا. قال يجب على بلاد العالم الاسلامي يعني فحص دقيق للاساليب التي نتبعها اه اللي امريكا هتمشي بها لحماية هذه الحريات
1:00:56في كل مكان في العالم يعني هتسير معنا. المشكلة يا اخواني ان الكلام ده وقالوا انها الحرية الاساسية التي تحرص عليها امريكا للتعايش ولن تكون شف الكلمة سبحان الله ولن تترخص فيها مش هتبقى سهلة فيها مش هتمشيها كده والسلام. هذا الكلام خطورته يا اخواني انه مثلا
1:01:21ما بقتش مسلا ان في ناس في المهجر اقباط المهجر عاملين مشكلة وهم فيهم ناس غلطانين وناس بيقولوا كلام مش صحيح وناس بيرموا اه بلادهم بما ليس فيها او كده لأ ده بقت قضية امريكا
1:01:36بقت ان امريكا هي اللي واقفة في الموضوع ده انه بيقول الناس دول تبعنا. الله! دي عاملة زي مسئولية حماية الاقليات بتاعة معاهدة الجلاء ومسألة المحاكم المختلطة والقضاء المختلط زمان وحقوق الاقليات. الراجل بيقول صراحة انا الاقليات
1:01:55اللي عايشة عندكم يا مسلمين جوة بلادكم دي تبعي همشي بسياسات وهحافظ عليها ودي الحرية الاساسية اللي امريكا بتقول لكم عليها وما فيش غير كده طب وهي امريكا تقبل منين ان احنا نتكلم عن حريات الهنود الحمر؟ اللي اتخدت بلادهم منهم. ما هي امريكا دي بلد كان الشعب اللي عايش فيها اسمه الهنود الحمر
1:02:18والاوروبيين اللي هم الامريكان اللي جم الاوروبيين اللي جم من اوروبا واصبحوا هم الان مسيطرين على امريكا. اخذوا الارض. هل حد بيقول سنحافظ على حقوق الهنود سنحافظ على حدود على على حقوق الافارقة الامريكان الذين جاءوا من افريقيا. لكن الراجل وشف البجاحة
1:02:38شوف الصفاقة جاي بلدنا يتكلم ويقول انا جاي بلدكم اقول لكم ان امريكا وضع نفسها مسئولة عن هؤلاء الناس دول تبعنا طب يا ابني دول لهم جنسيات عندنا دول ده لبناني وده مصري وده عراقي قال لك باقول لك دول تبعي
1:02:58انا جاي بلدك هنا اقول لك دول تبعي صراحة في شأن الحريات الدينية وانه دي الحرية الاساسية ومن غيرها كلام معناه خطير وبيقول السياسات التي نتبعها يعني احنا بنديك وسياسات لازم تنفزوها. بنقول لكم اهي نصا انا
1:03:18مش من كلامي مش من بين السطور هو بيقول واربح بيقول انا همشي بسياسات هنتبعها عليكم ان تفهموا انها النقطة الاساسية التي ستظل امريكا ترعاها ومسؤولة عنها ولن تسمح بتجاوزها
1:03:33خلاص دول بقوا حماية. بالشكل ده ما حدش يقدر يمس الموارنة بقى في لبنان خلاص انت بتكلمني عن حماية عن موضوع انا انا هقف عليه وتعليمات واضحة. يقول لك ومازا بعد؟ مازا بعد ما
1:03:46القضية السادسة القضية السادسة واسمحوا لي في السادسة والسابعة دي القضية السادسة والسابعة وشوفوا يا اخواني ما فيش قضية نقص فيها حجم العنفوان. القضية السادسة قضية حقوق المرأة حقوق المرأة. طب انت ما لك يا امريكا بالمرأة بتاعتي
1:04:05مالك لأ ازاي قال اولا نفس الكلام مقدمة التسعين في المية الحلوين والاسلام كرم المرأة واحنا عارفين والمرأة والمرأة والاسلام والاسلام والمرأة والمرأة مع الاسلام والاسلام جوة المرأة يعني كلام في منتهى الجمال وكل شيء. وان الحجاب شف بقى
1:04:25الزيف والتزوير هو عشان يخدرنا عن الحجاب. الناس فاكرينه قهر للمرأة لأ هو مش كده احنا فاهمين والله واحنا بالعكس احنا عايزين نمكن المسلمين يدفعوا الزكاة وقال كده بالنص وان نمكن المرأة من الحجاب
1:04:45حلو قوي انا اول ما قلت الحجاب اتاري هو حاطط حكاية الحجاب دي عشان يستر الفكرة. يعني موضوع كلامه عن الحجاب ماشي في اتجاه ضد فكرته عن المرأة اللي ذكرها
1:04:55حاططها كاس بس سترا. انما عندما تكلم عن المرأة اعطى في النهاية تعليمات صارمة واضحة المرأة لازم قوانينها في بلاد المسلمين تمشي طبقا للمسار العالمي للتوجه العالمي ما تقوليش الاسلام له نظرة الى المرأة هتعمل ايه انا انا هقول لك ايه اللي مطلوب للمرأة وانت عليك تمشي يا مسلمين
1:05:27عليكم يا مسلمون ان تسيروا على هذا. بوضوح انما ما فيش او عليكم يا مسلمين لانها نكرة غير مقصودة يعني. فعليكم كمسلمين ان تسيروا على هذا فقال ايه بقى؟ قال امريكا ستدخل مع المسلمين لتكريس برامج
1:05:50مرأة حتما خاصة نوعية تعليمها. يا نهار بوضوح كلام ما فيش اوضح من كده انا هقول لك تعلم النساء ازاي؟ التسعين في المية اللي حكت لك عنهم ان المرأة والاسلام بيكرمها ده كلام حلو جدا. انما في التطبيق انا
1:06:09هقول لك انا هتدخل معك في وضع برامج تعليم وهصرف على الكلام ده وهدفعه وانت عليك ان تستجيب لهذا لانه هو ده التوجه العالمي شايف كلام واضح انا والله بستغرب من اللي معه من اللي بيعلقوا على الخطاب ومش واضح الكلام ده وانا مستعد اقعد مع اي حد
1:06:31يقول لي ان الكلام ده مش موجود في بالنص والنص منشور في على صفحات الانترنت وفي الصحف وفي غيره. روحوا وشوفوه. هتلاقوا كل كلمة من هذه الكلمات واضحة زي الشمس. القضية السابعة والاخيرة
1:06:44انه بقى ده يتكلم بقى يا سلام! احنا عارفين والله الحالة الاقتصادية اسمها اولا النقطة السابعة كانت الحالة الاقتصادية. احنا عارفين الزروف الصعبة وان البلاد بتعاني من الفقر وتعاني من الوقت قرب يخلص فاحنا اه قرب ياخد فاضل له نص ساعة
1:07:06فيقول لك ايه يا سيدي؟ على كل حال معلش خمس دقايق فقط استئذانا من من اصحاب الفضيلة ان شاء الله. عشان بس نخلص القسم ويبقى القسم التاني بقى عليه العوض او نشوف نرجئه الاسبوع القادم او نشوف هنعمل ايه يعني
1:07:24فجه في القضية السابعة وقال انا عارف ان في فقر وفي معاناة لدى المسلمين والله عارفين ويا نفسنا يبقوا كويسين ونرفع حالتهم امريكا ملتزمة وهتدفع فلوس وهتعمل برامج ولكن خلاص التسعين في المية الحلوين
1:07:41ثم التعليمات الصارمة شف الكلمة شف اللفظ لابد من الانخراط. يا سلام! الانخراط لازم تدخله في النظم الاقتصادية المعدة التي ستعمل امريكا على تحقيقها. وان احنا هننفق مليارات على تحقيق هذا الانخراط. الانخراط انك تدخل
1:08:08ما تقوليش بقى لا مقاطعة ولا قوانين حماية جمركية ولا ولا ما عادتش الكويز كفاية ولا ما عادتش الجاد كفاية ده انا هقول لك انا هصرف مليارات على تحقيق انخراط العالم الاسلامي اقتصاديا في العالم
1:08:26بقى ولا بنوك ولا تأمين ولا اتفاقات تمشي منخرطا في النظام الاقتصادي العالمي. كلام واضح زي عين الشمس ولكنه يقوله زي ما قلت لك بطريقة الرجل التسويقي يقول لك وطبعا يا فندم آآ انت ان شاء الله مش هتتأخر عن آآ المستحق عليك لكن ازا اتأخرت فحماية بس لزروف المدينة
1:08:46فهيبقى في عقوبات كزا او في كزا وان شاء الله برضو ساعتها ممكن يبقى بيقول لك كلام فظيع بس بطريقة هو نفسه الراجل بيقول لك كده. احنا هنصرف الملايين على
1:08:56على ضرورة انخراطكم لازم حتما والا الكلام كان واضح. يعني الراجل ما شاء الله اتكلم في العقائد. وفي السياسة وفي الاقتصاد وفي النواحي الاجتماعية. المرأة والاسرة واتكلم في كل شيء وفي الانتخابات وفي الديموقراطية وفي العسكرية وفي متشددين وفي جبال افغانستان ان الحرب هتستمر وهنفضل نقتل فيكم. وان
1:09:22والسنة الجاية ان شاء الله هنبقى نشوف والعراق سنة الفين واتناشر. يعني كان رائعا في كل شيء. ايها الاخوة قبل ان اختم هذا اللقاء يهمني ان اقول لكم انني في واقع الامر يعني جا لي شعور في واحد
1:09:39زمان كان ممثل بيطلع في الافلام كان يبقى ناعم قوي كده. يقول لك ليه واحنا بنحبك وكزا؟ يعني جا لي انطباع بانهم يتعاملون بهذه على كل حال اما وقد نفذ الوقت اليوم ولم يعد هناك متسع فانني اكون اليوم قد بينت لكم النقاط السبعة
1:09:59وكيف انها تلخصت في كلام جميل ثم تعليمات كالسكين القاطعة ولم يبقى عندي الا قسم ثان حول المغالطات الكبرى التي وردت في عقيدتنا عن عقيدتنا في هذا الخطاب. وتأسس عليها كلام في منتهى الخطورة
1:10:19فان شاء الله عز وجل نفرد له اللقاء القادم لانه لابد ان يكون واضحا في عقيدتنا ولقاؤنا ان شاء الله يوم القادم بعد صلاة المغرب. اسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم اجمعين. وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين
1:10:39وان يبصرنا بامر ديننا. وان يجمعنا على الحق المبين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته