التوازنات الفقه الإسلامى | لقاءات مسجد أسد بن الفرات (قبل الرئاسة) | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23اشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل
0:43اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا جميعا مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى بغير دخل ولا لا رياء ولا سمعة يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
1:03الفضل والمنة ان جمعنا في هذه الليلة الكريمة في بيت اسنده اليه سبحانه وتعالى لنشعر اننا نفد بيتي الكريم. ونسأل الله الا يحرمنا كرامته ولا كرمه ابدا يا رب العالمين. انا وعدت حضراتكم في
1:23الاسبوع الماضي ان يكون لقاء اليوم يعني فيه متسع لندوة مفتوحة لمن عنده استفسار او اسئلة او ما الى ذلك. ولكن ان شاء الله سنوفي. لكن اسمحوا لي اولا بعض الوقت نطرح فيه معنى
1:43من المعاني الشرعية في ديننا لعل الله سبحانه وتعالى يفتح به القلوب ويبصرنا به بديننا. نسأل الله عز وجل كرمه وفضله ومنه واحسانه يا رب العالمين. الذي ينظر يا اخواني في طريقة النبي صلى الله عليه
2:03سلم في التصرف ويكون دقيقا ويلاحظ ويدقق ويركز لاحظوا احيانا انه لا يفهم ما هو منطق الامور بالضبط. وسيلاحظ ان هناك امورا تبدو كالمتعارضة مع بعضها. كما لو كانت ليست بنفس الطريقة. سيرى مثلا ان النبي
2:33صلى الله عليه وسلم في بعض الاوقات يدعو على قوم دعاء شديدا. وفي وقت اخر يفتح الباب واسعا للتجاوز والتساهل لدرجة انه يستدرك على من يريد الشدة يقول له لأ يعني تمهل على مهلك يمكن يحصل كذا. وسيجد امورا اخرى يقوم
3:03بها النبي صلى الله عليه وسلم متمهلا متئدا حكيما مطيلا للنفس كما نقول وسيرى في مقابلها امورا يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم على السرعة والحسم والفور سنجد ايضا نوعا اخر من المسائل يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم مراعيا
3:33مباراة البشر. ونوع تاني سبحان الله كأنه بيرمي اعتبارات البشر دي في الارض. ولا لها وزنا كأنه انت عندئذ عندما تقرأ وتدرس في احداث سنن الرفات النبي عليه الصلاة والسلام احنا طبعا عشان ما شاء الله علينا عقولنا واخدة على الوعظ. فيقوم
4:03واحد مننا يطلع على المنبر ده الخطبة بتاعة النهاردة للنوع الاول من التصرفات. يقوم الواحد يتبسط بها. وبعدين ان شاء الله لما تنساها الخطبة اللي بعد اسبوعين تلاتة ابقى اتكلم في النوع التاني. انما لا نحدث هذه المقابلة
4:23ولذلك اصبح المسلمون عقولهم مش مدركة السنة ازاي تكون؟ ولا ازاي تمضي؟ ولا كيف لها ان تسير وانما اصبحنا بس ناس كده بنحب الرسول عليه الصلاة والسلام. يا رب يعني كمان يعني. انما
4:43الحكاية دي بقى عملت لنا مشكلة. ان ساعة ما تيجي ساعة الجد تلاقي الامور عندنا مش مفهومة. ليه ؟ لان احنا بنجيب الادلة والشواهد على ضد الحاجة اللي قائمة احنا مش فاهمين. ولذلك انا قلت كتير واخواني القدامى ربنا يحفزهم اللي احنا واخدين على بعض من زمان
5:13ان الفقه الاسلامي الفقهي ده شيء رائع. لانه بيعمل مزج ودمج وادراج لكافة ادلة معا ولذلك لا تأخذ الفتوى الا من عالم في الفقه. عالم الحديث وعالم التفسير وعالم لغة وعالم هو عالم في مجاله. انما الفقيه هو اللي انت بتحط له كده على الترابيزة قدامه عشرين تلاتين دليل
5:43فيبتدي يوفق بينها او يرى اوجه التعارض او ما الى ذلك. عشان كده الفقه مهم. الذي يمارس ادارة العمل الاسلامي بعقلية صاحب النصوص عادة بيلخبط. انما الذي يمارسها بعقلية من يأخذ الاية والحديث. ويعمل عليها قواعد الفقه اللي هي اسمها اصول الفقه يعني
6:13هو ده اللي بيقدر يخرج بوضع او بصورة متكاملة. متكاملة. الرسول عايز ايه؟ صلى الله عليه وسلم ماذا يريد؟ الى ما يدعو بماذا يأمر؟ بتبقى الصورة واضحة. وانا خليني اضرب لحضراتكم
6:33مسلين تلاتة عشان الكلام الضخم ده هيفهمه بعض الناس وبعض الناس مش يعني انا مسلا لما اشوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمشي في مكة. يؤذونه احيانا فيصبر. يعتدون عليه
6:53فيسكن آآ يعفو يغفر لا يدعو عليهم. وقت تاني مثلا تبص تلاقيه الناس بيهاجموه وهو بيتجاوز عن هذا الهجوم. وقت تاني واحد يدعو عليهم يقول له لأ ما تدعوش. وبعدين تلاقي في وقت اخر
7:13سبحان الله! يقول اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم بالذبح. وفي مكة وهو لا يزال مستضعفا ولا يزال بين يدي عدوه لا يزال مستضعفا. فتبقى الصورة العامة الموجودة ان اذ هي صورة الشخص
7:33اللي مش فاهم بقى انت مش فاهم هو يعني كان بيهددهم ولا ما كانش بيهددهم؟ في مرة يروح يلاقي ابو جهل اخذ اموال شخص خد فلوسه. يروح له لغاية البيت يخبط عليه الباب ويقول له ادي الراجل ده فلوسه
7:53فيقوم الراجل انت انت الاول لما تسمع هذا الحديث تعجب جدا. الله هو طب وده هو ده كان مستضعف اساسا ويدعو الى الاسلام وهو عنده فضا براح. يروح يطلب من الراجل رجع للراجل الستين جنيه اللي انت خدتهم منه. ما فيش وقت لكدب
8:13انما تعجب يا اخي انه في كل مرة استخدم فيها النبي صلى الله عليه وسلم اسلوب الشدة هذا ودي بقى الحاجة اللي لازم نخلي بالنا منها ما دام بنؤسس عقول اسلامية انه في كل مرة استجيب له
8:33حتى من الكافرين. صح ولا لأ؟ ادي الراجل فلوس ورح مدي للراجل فلوسه. والله لقد جئتكم بالذبح يقول له راشدا يا ابا الحكم فوالله ما كنت جهولا. ويبتدوا يصالحوك. يا ابا القاسم فوالله ما كنت جهولا. ويبتدوا
8:53يعني اذا هو كان يعرف متى يفعل هذا ومتى يعرض عنه ومتى يستمر كان فاهم صلى الله عليه وسلم. ولذلك انما في وقت اخر بقى يدعو الى الله فواحد يجاوب ويقول له تبا لك الهذا دعوتنا؟ عمه الله طب يا جماعة فهموني بقى لحزة واحدة
9:23هو ايه اللي خلاه هنا قال كلمة شديدة ومع ذلك لانوا امامه. وهنا قال كلمة ومع ذلك اشتدوا عليه. صح ولا لأ؟ المسألة التانية انك هتلاقي سيدنا ابو بكر الصديق
9:43الضيق في يوم من الايام خرج اخذا رحله ومهاجر. ابو بكر خرج من مكة مهاجر هل تفتكروا خرج الرسول كان منعه صلى الله عليه وسلم؟ مش ممكن ما دام خراج يبقى مأذون له. خرج في واحد قابله قال له لا لا البلد اللي تطلع واحد
10:03ازيك منها تطرده دي ما فيهاش خير اتفضل ارجع وان شاء الله تجد الحماية والحراسة. واحد من المشركين يعني هي القصة كده ان ابو بكر واخد آآ هدومه وراكب على ركوبة وطالع برة آآ مكة. فواحد قابله قال له انت رايح فين ؟ قال له والله الناس بيأذوك
10:23قال له لا يمكن تمشي انت في جواري وفي حمايتي ارجع فرجع فلم يتعرض له احد. في مرة تانية الراجل ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقول للرسول عليه الصلاة والسلام انا بستأذنك اهاجر يقول له لأ استنى
10:43انتظر لعل الله يجعل لك صاحبا. ايه اللي خلاه يعجل له بالهجرة حينئذ في الاول وايه اللي خلاه يعرض ويمنعه من الهجرة في المرة التانية؟ تجد هو فيه فارق انه في الهجرة الاولى كانت هجرة ببدنه من
11:03ايذاء فالنبي عليه الصلاة والسلام فتح له الباب. انما الهجرة التانية دي دي هجرة خطة. رايحين نقيم دولة الاسلام رايحين نخلص بقى على دنيا الكفر. رايحين فالمسألة في الخطة لها تكتيكات ولها اساليب
11:23انما فيما يتعلق بان في حد بيشوف اموره المختلفة. برضو واقعة عجيبة وانا انا كل ده بعمل ايه بس يا رب اكون بعرف افهم انا انا الحقيقة بخرط في العقول
11:43انا عايز العقل المسلم يحصل له يتخرط خارطة كما اعده الاسلام انه فيه شيء اسمه الموازين والمثاقيل مش كل حاجة حلال وحرام. في موازين ومثاقيل في قيم في امور بتتوزن
12:03ابو جهل خد فلوس من واحد فالرسول عليه الصلاة والسلام راح للراجل ده قال له ادي الراجل فلوسه فرجعها له. ادي نمرة واحد نمرة اتنين الناس جم يا محمد عليه الصلاة والسلام الدهب دقنك خايف عليه وانت عارف البلد كلها حرامية هيسرقوه
12:23عندي لو سمحت شيله عندك انت ما ائتمنش حد غيرك. ياخد الدهب ويشيله في البيت امانات توصل لدرجة انه زي ما يكون فاتح خزنة امانات لايداع الامانات. ولما ييجي يهاجر ما يهاجرش غير لما يردها. ادي اتنين. نمرة تلاتة يقول لو
12:43انا انا كنت شهدت شفت حضرت حلف في الجاهلية. اجتمعوا فيه على انه اي حد مزلوم ننصره. اي في حد متاخد منه حقه نرجع له حقه. انا الحلف ده لو دعاني به احد اليوم وانا في الاسلام وانا رسول الله
13:03هستجيب له. هروح اقعد في المؤتمر ده نتفق على رد الحقوق وعلى منع الاعتداءات. ادي نمرة تلاتة ومع ذلك تجد في المقابل اه ده كمان فيه اربعة. اربعة انه كان
13:23يلاقي بلال بيتعذب. صهيب بيتعذب. عمار بيتعذب. فيقول كلاما فيه حض على اتق العبيد فابو بكر يروح يعتق العبيد وفلان يعتق وفلان يعتق الله اعلم من الذي قام بهذا ومن ومن
13:43لدرجة تنزل الايات تثني على ابي بكر انه بيعتق العبيد. يبقى انا عندي اربع حاجات اهو من المشاركة مجتمعية مشاركة المجتمعية في صلاح المجتمع الواضحة المؤثرة القوية الجميلة الهايلة اللي ما حصلتش
14:03واكتر من كده تنزل ايات القرآن الكريم تقول له ده مش بس كده ده انت داود كان باعمال في مجتمعه وسليمان كذلك ويوسف كذلك. وزي ما قلت لكم في اللقاء الماضي ذو القرنين كذلك
14:23ائمة الهدى كانوا بيشتغلوا في الحاجات دي. كويس جدا. تعال بقى نشتغل في الحاجات دي. لأ ليه؟ ما انت اللي لسه قايل. اربع خمس ست حاجات اهو. قال لك لأ خلي بالك الحديث يقول انا دعيت الى انا شهدت حلم
14:43خلفا في الجاهلية لو دعيت به في الاسلام لاجبت. لكن انا لا ادعو ان اتوجه الي الدعوة ان انا مش عمل اجتماعي. لان انا ما نيش عمل اصلاحي في وسط تحت خطبة فساد
15:03الاعتقاد او فساد المبدأ. انا مش عمل انا مش انا ادعو الى زلك. انا ادعو الى تغيير العقيدة. انما انا في ذلك لو في شيء في مصلحة الناس انا مش ممتنع احتفظ لك بالدهب بتاعك عشان ما يتسرقش. مش ممتنع اتفق معك ان ما حدش يعتدي على حد
15:23انما لا تتصور ان دعوتي انا دعوة اجتماعية. انا دعوة تأصيلية ولزلك احنا لما ما فهمناش الكلام ده حصلت لنا مصيبة ان احنا مع الاسف تعلمنا مرة تانية اهو مع الاسف تعلمنا وانطبعنا
15:43على ان احنا نعايش الظلم والانحراف والكفر والضياع والفسوق ونعيش معه احنا نفضل متعزبين علشان ده مراته عندها نقاب مش عارفة تلبسه. وده لما بيبقى ملتحي ما بياخدهوش في الشغل وده لما بيروح المسجد
16:03تلاقيه مقفول وده ويفضل عايش ومعيش جنبه سلطة الباطل هي التي تبطش به. لا هو بيتكلم عن تغيير سلطة الباطل ولا هو مستجيب لسلطة الباطل. ده ده كلام كلام ما حصلشي. في الفكر
16:23تسلمي مش ما لوش وجود. ولزلك كنت اقول دائما من زمان وكنت باحفظ الاخوة هذه الكلمة. الاسلام وعدلتها بقى شوية عشان تبقى ايه حاجات تناسب ما انت عارف دلوقتي الدنيا هتبقى سياسة وشغلانة. لازم الواحد دلوقتي
16:43آآ يعني خلاص انا ما اعرفكوش. يعني كله هيبقى تلاقي المرة الجاية ان شاء الله هاجي ببدلة وكرافتة الشغل بقى لازم الواحد يشتغل. فايوة كده خلي بالك يعني. نعم واللي بعده في شرم الشيخ بقى. اه
17:13امين يا رب العالمين الله يكرمك امين. نسيت طبعا انا خلاص اه الله يفتح عليك فكنت بقول لهم الاسلام بس ده زي ما قلت لكم بعد تهذيب الكلمة لانه الوقت
17:33احنا ما بقيناش لوحدنا. يعني دي نقطة مهمة. فكنت اقول له الاسلام دعوة تحويلية وليست دعوة آآ انا عايز اعدل الكلمة اسميها يعني استسلامية او تعايشية للظلم. يعني هو تحويل وليس استسلاما
18:03طب القلب الذي تعلم ان يكون صالحا ويعايش الفساد. هو ده في مصطلح العلماء ما يسمى في المصطلح الشرعي بكلمة الزيغ. مش هتسمع انت كده ان زاغت قلوبهم الزايغ بقت عايمة
18:23هو كويس بس بيمشي اموره ما لوش دعوة. هذا الكلام يا اخواني لم يفعله النبي ابدا. عليه الصلاة والسلام. ابدا. قبل ما يعلن الدعوة اشتغل تلات سنين سر فيه ايه ؟ انه يصنع كتلة نواة للدعوة بحيس لما يقف يبقى فيه ناس موجودين
18:53طب ما يوجه الدعوة الاول. لأ اشتغل هناك حيلة. هناك حنكة. هناك تخطيط انا بعد تلات سنين هتكلم من فوق جبل ابي قبيس. هعلن خطبتي العامة. التلات سنين دول انا مش هستنى
19:13انا هشتغل دعوة سرية للناس اللي انا شايف انهم كويسين. ليه الاخ ده اوجه له دعوتي في وسط الناس وهو استجيب لي. ليه اوجه له دعوتي ويشوف الناس كلها هترفض فيتأثر بالرفض. ما اوجه له دعوتي وهو اهل للاستجابة
19:33فيتكلم مع ابي بكر في معزل عن الرافضين الفاسدين. يتكلم الى علي في معزل عن رافضين يتكلموا الى الى الى لحد ما يتكون المجموعة الاولى لجنة العمل الاولى المجموعة اللي ممكن
19:53تشيل حاجة اسمها دين واسلام. ولما تشوف انه بيوجه الدعوة لعشرين الف واحد ويرفضوا ولا يهمهم. لانهم تلات سنين مين بيثبته كاوتاد؟ الله! بيدق اوتاد برغم ان ده عكس عقيدة الجاهلية؟ ايوة لانه دعوة
20:13دعوة تحول. طيب اعلن وبدأ يتكلم عن قرايبه. ومع قرايبه ويعمل لهم عزومة كبيرة عزومة تفاصيلها موجودة في الكتب. دبح ايه وعمل ايه وقعدوا ازاي واتفضلوا ومبسوطين وكل حاجة العزومة الناس كلوا وآآ ما سمعوش. ولزلك انا شهدت مش
20:43بقول لكم مين اللي عمل كده لكن بيعمله يقول لك مسلا عشاء ما يعملوش الكلمات قبل العشاء. قصدي بعد العشاء الاول اتكلموا عشان انت قاعد بقى ما انت مضطر. كويس؟ انما الرسول صلى الله عليه وسلم الحقيقة كان كريما
21:03اعطاهم ما جاءوا من اجله اولا. لما كلمهم هم اللي ما كانوش كرام. فلم يسمعوا بل شغبوا عليه. عارفين كلمة شغبه؟ عملوا شغب. شغب هي بالتسكين الغين لكن يعني عملوا شغب عليه. بهدلوا له الدنيا
21:23ها؟ اه لا غويشوا عادية الله يفتح عليك اهو كده خليك معي. كويس؟ خلاص احنا هنشتغل قاموس دلوقتي ده الراجل فكويس فسمع تركهم يشغبون وسكت وانفض الجمع وسابهم يومين تلاتة او اكتر او اقل انا ما اعرفش. انما راح عامل لهم عزومة تانية. طب ودي تكاليف ايه ده كله
21:53انا راجل واخد قاعة الف ليلة وليلة في هيلتون وجايب الناس ودافع على النفر واحد كزا طريق تروح تروح ايه دي دعوة والدعوة دي هتعمل نتايج ضخمة هتشوفه. دعاهم تاني بعزومة تاني وجم تاني وكله تاني. وقعدوا
22:13ولكن ساعتها بقى سكتوا فسمعوا. لما ما استجابوش له عمل ايه؟ وبقى سابه شف اسمع انا بقول لك ايه تجاوزهم. ما انا مش هافضل قاعد جنبكم. مش انت ترفض فانا هاقعد لك. انا وجهت اليك الدعوة
22:33لاحظت اوليتك او اولويتك لاحزت ان انت قريبي. ما كلمتكش في وسط الناس كلمتك وانت قريبي في بيتنا في الدوار ادت لك حزك وحقك ونصيبك. وعملت لك وليمة مرتين. انت رفضتني. ما تتصورش ان الاسلام هيقعد جنبي
22:53مش هاقعد اطبطب عليك. ولو شتمتني هينزل القرآن يقول تبت يدا ابي تبت يدا عمه وتب. ما ما فيش انا مش فاضي انا مش انا دعوة مش فاضي اقعد مش هركن مش هاركض مش هاكون ما
23:13فوجه الدعوة الى الجموع فرفضت الجموع طلع على الجبل قال لهم انتم تعرفوا ان انا كزاب قالوا له مستحيل. قال لهم طب لو انا قلت لكم وانا واقف فوق الجبل كده
23:33شايف اللي من ورا وانتم مش شايفينه لان الجبل يحجب رؤيتكم. لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين قالوا له طبعا. مش عايزة كلام ما فيهاش شك. قال لهم طيب. فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم
23:53الكلام اللي هو قاله في الدعوة رفضوا. استمر يتكلم معهم رفضوا. مرة تانية يا اخواني وقف جنبهم اتعطل قال والله انا استنى هو استمر يكلمهم ده وده وده ويتكلم. انما لم
24:13عطل وظل في دعوته التي يسير فيها خطوات يقطع فيها خطوات انا بقول لك دي دعوة تحويلية وهنا اتخذ طريقين من الخطوات. الخطوة الاولى ان هو هو ما سابهمش طبعا انما سابهم وانطلق الى موسم الحج يلقى وفود القرى التانية
24:43موسم الحج انا مش في مكة بقى مع المكيين مع قريش. لأ بيجي الناس من كل حتة دول من الشام ودول من اليمن ودول من العراق ودول من مصر ودول من الجزيرة العربية
24:53ودول ودول حتى لو ما بيجيش من الشام والعراق ومصر في الجزيرة العربية فبدأ ساب قرايبه وساب المجتمع المكي قريش العيلة العصبية اللي رفضته. وبدأ يوجه الدعوة الى الوفود. يقول لك كده
25:13وكان يتعرض للناس في الموسم. وسمي بعام الوفود. يروح يقول لهم انتم منين ويقعد يتكلم معهم طب نعمل له ايه بقى ده؟ خلوا ناس يمشوا وراه كل ما يروح يقعد يكلم ناس يقولوا له انت بتكلم دول ليه
25:33يا جماعة ما تسمعوش ده ده خرج علينا وكزا وكزا وده ساحر وده مجنون وده كل يعني كل ما قيل وانتم للقرآن حكاه عما قاله هؤلاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكنه استمر يدعو البلاد التانية. قريش تقول له ايه؟ تقول له انت انت
25:53قلب علينا البلاد التانية. يعني انت عايز البلاد التانية. انت بتستعدي الاجانب على اهل البلد يعني؟ انما هو صنم ان يستمر في دعوته. والحاجة التانية ان طب انا هعمل ايه؟ الوفود كمان رفضت
26:13الوفود كمان لم تسلم. لان اول وفد اسلم بعد كده يثرب. اول وفد. انما كل يروح لوفد من الوفود الوفود دي تعمل ايه ؟ ترفض. يبقى هو اهله رفضوا وقريش رفضوا. والوفود رفضوا راح واخد اللي استجابه
26:33وداخل بهم الى دار الارقم. يقعدوا النهاردة تلات ساعات وبكرة اربع ساعات وبعده ساعتين وبعده بيربي كل ده بيعمل ايه هو هو ماشي في طريقه. هو ما بيقعدش ما بيقفش جنب حد. هو يوجه الدعوة يوجه الدعوة
26:53اللي في ايده بينفزه. فهو مستمر في ان يقول للناس استجيبوا لكن لو اللي استجاب واحد بس بينفز مع الواحد ده هي دي الفكرة اللي احنا مش واخدين بالنا. ولزلك اصبحنا زي الماء الاسم الراكد. لان احنا متصورين ان فيه حد
27:13حاجة اسمها مسلا ان حسني مبارك يتولى الحكم سنة واحد وتمانين فيقفل المساجد تباعا مثلا فنقعد جنب كده الدعوة اللي ما لهاش دعوة بحاجة لحد تبقى تفرج. ما فيش كده اصلا دي فبنألف احنا بنبتكر فكر. وهكذا لغاية ما
27:33حصلت حاجة ضخمة جدا. انسدت انسدت سبل التطوير. لأ مش السبل انسدت آآ صور التطوير. ما بقاش فيه جديد. ما بقاش فيه حاجة لو فيه حد تسلم جديد ولا قريش مستجيبة. والناس اللي كانوا بيدافعوا عننا بيموتوا ابو طالب يموت وخديجة تموت. وآآ ما عدش
28:03الوفود ترفض ومش عارفين نعمل حاجة. واستمرت حالة من الركود. مش انا السبب بقى انا ما عنديش حاجة قبلها انا نسيت اقول لكم انه لما وجد المسألة كده اتخذ قرارا يفهمه
28:23مع اللي بيلعبوا كورة. اللي بيلعب كورة عارف ان هو ساعات لما الدنيا تتسد تتقفل. ما اعرفش في وسط الملعب في اليمين في الشمال بيروح عامل تحويل للعب الى مكان تاني خالص علشان يلاقي حتة يفتح فيها
28:43جايز المدرب يقلب في وسط المباراة اليمين شمال والشمال يمين. جايز يطلع واحد ويرجع واحد عشان افتح مجال فالنبي عليه الصلاة والسلام لما وجد المسألة مقفلة قال بس احنا مش هنطلب بقى دلوقتي الدعوة والاستجابة. احنا هنبحث عن العدالة التي تمنع من الظلم. وراح رامي
29:13ناس في فتحة مفاجأة اذهلت قريش الى الحبشة. لدرجة انه بعثة عمرو بن العاص هدايا كتيرة قالوا له الحق استرد الناس دول اللي هربوا دول كان رايح للنجاشي يسترد الهاربين. ما هو الحوار ده عمرو رايح يسترد الناس دول متسلسلين ويرجعهم
29:33مفاجأة كانت انه طب انتم بتضيق علينا في مكة وتمنعني من الحديث مع الوفود اللي جاية من بلاد العرب طيب بسرعة هفتح اللعب على الوينجين كما يقول واحول من الشمال لليمين وابعت للحبشة لتفاجأ بانني تجاوزت القارة كلها
29:53اصبح لي وضع دولي وبقيت وطبعا قريش تمشي وهو ماشي في طريقه. وزي ما قلت لحضراتكم مرارا من زمان من زمان بقى لنا اكتر من عشرين سنة لما قلت لحضراتكم انه اللي هاجروا للحبشة لا تكاد تجد فيهم من كان يعذب
30:13يعني واحد زي مثلا ابو هريرة آآ آآ زي عمار ابن ياسر اللي هو اتقطع وابوه وامه قتلوا ده مسلا مشكوك ازا كان راح الحبشة ولا مش مشكوك المحققين يقعدوا يشككوا. ومن ضمن من هاجر ولا مش من ضمن من هاجر
30:33الله! طب امال لو ما هاجرش ده امال مين اللي يهاجر! طب فين خباب مش منهم! طب فين عمار؟ مش منهم. طب فين بلال؟ مش منهم. طب اومال مين اللي هاجر؟ عليت
30:43لقاء الناس الاشداء جعفر بن ابي طالب اللي ابوه ابو طالب اللي كان بيحمي الدعوة. ابنه يهاجر ليه لانه رايح يعمل شغل. رايح يعمل تحويل. هو مش رايح عشان يجري بسرعة روح اقعد عند النجاشي دعوة تعايشية
31:03مع الظلم والمظالم. لأ ده رايح يعمل موطن امن اخر للدعوة. هم قعدوا في الحبشة قعدوا قد ايه في الحبشة؟ تلتاشر سنة تلتاشر سنة يعني زي فترة مكة قاعدين في الحبشة
31:23تلتاشر سنة بعيد عن الرسول. اومال بيتعلموا لمين ؟ عليه الصلاة والسلام. تلتاشر سنة بيعمل موضع امن بيعمل مستقر طب في الوسط قامت الدولة الاسلامية ما راحش بعت للي راحوا
31:43حبش يقول لهم تعالوا لقد قامت الدولة. قال له اثبت مكانك اوعى تتحرك. ما تتحركش من عندك. لان احنا وان قامت الدولة انما لسة فيه عدوان عليها احنا لسة مش مستقرين هيحصل ايه. عارف بقى لو العقلية بتاعة دلوقتي ؟ يقول لك لأ النصر مؤكد ونصر
32:03والله لينصرن الله من ينصره. انما احنا مش واخدين بالنا ان المسألة لابد ان تنبني على المثاقيل الموازين والتدبير والتدبير والتخطيط. فابقى مهاجري الحبشة في الحبشة طول ما الدولة مهددة. اول ما حصلت الواقعة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيها
32:33خلاص خلاص انتهى. اليوم نغزوهم ولا يغزونا. بجد خلاص؟ راح باعت لبتوع الحبشة قال لهم تعالوا بقى تعالوا بقى ياللا. فجاء اهل الحبشة من الحبشة علشان الدولة استقرت بعد هجرة الحبشة عمل الهجرة اللي هي للمدينة المنورة. انا الحقيقة
33:03مش عايز اكلمكم عن الهجرة. انا عايز اكلمك عن واقعة يا رب يا اخواني تخلوا بالكم منها. كلكم عارفينها بس انا عايز نتخيلها وحجم ما فيها من الخطورة انا الحقيقة كل ما باتخيل ان
33:23الرسول عليه الصلاة والسلام الراجل الحكيم الرشيد اللي سنه تلاتة وخمسين سنة ولا ساعتها كان واحد وخمسين او خمسين وشوية اه واحد واتنين وخمسين سنة. يعمل مؤتمر في مكة بالليل
33:43ده فيه اخطر من كده ايه ؟ خطير جدا وما عندهمش بيت هو في كان فيه قاعة مؤتمرات ده خرج بالناس برة مكة عند منى وجلس معهم في مكان بين جبلين يتفقوا على اقامة الدولة المناولة
34:03يا لقريش انتم عارفين الواقعة دي ولا احكيها؟ يعني هو اللي حصل انه انه دعا اهل يثرب القليلين دول العشرة اتناشر واحد سافروا المدينة. دعوا جم باصحابهم من هناك. فجابوا وفد من كزا وسبعين واحد. وراحوا مكة في
34:23اه. ماعة العقبة العقبة. جابهم وبعدين قاعدين في وسط اهاليهم في موسم الحج انا رايح احج انا وابويا انت وانت واخوك انت وهو ووالدته بالليل يوميها كل واحد خرج من الخيمة بتاعته وهم حجاج جايين للحج. خرجوا يتسللون ويخرجوا برة مكة عشان
34:53يروحوا يعقدوا مجتمع مؤتمر تأسيس دولة ضد الدولة اللي هم موجودين جواها دلوقتي. في مكة. ومع ذلك فعلوا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. برغم كل ما فيه من الخطورة وساعات تقول ده ده مش آآ يعني
35:13طب مؤتمر ليه ؟ ما يروح لهم هو زيارة. انا ابعت لهم مندوب ياخد البيعة. هي مشكلة؟ ابعت واحد ياخد للبيع اجيب مؤتمر هنا ولكن مبدأ ان الرسول الحكيم عليه الصلاة والسلام ما هواش الراجل
35:33حكيم بمعنى الراكد السلبي. بمعنى انه ايه لأ يعني يؤثر السلامة. لأ ده بيعمل حاجات خطيرة بصراحة. حاجات يعني مش طبيعي ده مش حاجة حاجة بسيطة ده ولا ده ولا الشباب المتحمس المتهور بقى. استغفر الله العزيم طبعا. بس انا بقول لك ده ده ايه ده! ده لو واحد شباب من اللي
35:53قمة واخداهم المش عارف ايه ما يعملش كده. انما تنشأ بذلك نواة الدولة وتبتدي الهجرة ويروح يهاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا. فاللي انا عايز اقوله لحضراتكم. وطبعا انتم عارفين النساء اتبهدلوا قد ايه في الحكاية دي
36:13يعني بنت الرسول اوذيت. بنت ابو بكر اوذيت. اوذيت والرجالة بتوعها مش موجودين. هاجروا خلاص يعني بنت ابو بكر لما اتلطمت على وشها ابوها كان سابها ومشي. يعني لازم نبقى فاهمين هذا علي ابن ابي طالب
36:33جوز بنت النبي عليه الصلاة والسلام كان الرسول سابه ومشي. صحيح هو اخر من هاجر وترك عليا فقط ان هو واطمئن ان مكة خلاص لم يعد فيها احد. لكن هو فعل ذلك للتحويل. للتحويل
36:53احنا يا اخواني في اللحظة التي ننزل فيها من فكر التحويل الى فكر المعاينة برغم انه لا دين ولا اسلام. لازم نبتدي نراجع هل نحن احنا فاهمين ولا مش فاهمين. خلاص
37:13هذا يعني ما اردت ان المح اليه ولعل النبي عليه الصلاة والسلام وقد فعل هذا في بداية دعوته هذا يفهمكم ويعرفكم كيف او لماذا المواقف متباينة؟ لماذا هنا كان رحيما
37:33وهنا كان حاسما لماذا هنا اجل وهنا عجل. لماذا عرض عليه ان يقتل رأس المنافقين فرفض وعرض عليه ان يقتل الرجل الذي ابلغ العدو عن تحركات الجيش فرفض ولماذا في وقت
37:53في الاخر قال لن اتركك تمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين وقتله؟ لماذا سمح لاول طائفة من اليهود ان تترك مكة بكل اموالها. ورفض للاخرين ان يتركوا مكة اموالهم ثم الطائفة الثالثة لماذا قاتل محاربيهم جميعا ولم يسمح لهم حتى بان يغادروه. الله حاجة غريبة قوي انا عندي
38:23تلات عائلات العيلة الاولى قلت له خد مراتك واولادك وفلوسك واللي تقدر تشيله وامشي مع السلامة. والاخرانيين قلت له ولن نفسك انت ستقتل. خلاص هناك فوارق. لذلك يا اخواني لا تكونوا من يفتأت على
38:43النص بان يحمل النص حكما. تاني عشان دي كلمة مهمة اوعوا تكونوا من النوع الذي يحمل النص حكما. تسلم ايديك يا اخ محمد ربنا يكرمك المهم ان الينسون ده بييجي سخن وجميل واقعد اتكلم لحد ما يبرد وانا بصراحة
39:13انا بفكر اسيبكم واقعد اشرب الينسون يعني. الكلام سخن كمان الله اكبر ماشي. طب انا هابطل كلام بقى وافتح الندوة عشان ان شاء الله. فان شاء الله. فاخواني لازم نعرف هذه الفروق علشان ندركها. وعلشان اه فبقول
39:33لا تحمل النص حكما. الحكم يتولد من مجموع النصوص تاني قاعد بس ما هو دي موازين هي دي الموازين اللي بيؤدي اليها مجموع النصوص. وهقول لك برضه في الحكاية دي زي بعضه
40:03هقول لك هشرحها هشرحها لانها مهمة. بس الاول فهمنا لا تأخذ حكما من نص. وده اللي بيعملوه بتوع النصوص ما هو انا ممكن جدا اقعد احفظ خمستاشر نص واقعد اسردهم انما مجموع النصوص هو الذي يؤدي الى الحكم
40:23طيب مجموع النصوص دي هي اللي منها مش حاجة تانية الموازين والمثاقيل. يعني الموازين دي مش من عند مش للفكر مش المفكر الحديث. لا ده نفس النصوص نفسها هي التي تطرح هزه الموازين
40:43المقاييس. وانا الحقيقة علشان ما عنديش وقت طويل اضرب لكم مثل او اتنين تستغربهم. وانا ذكرتهم قبل قبل كده في الغالب المثل الاولاني المشهور او اللي ذكرته عدة مرات. اللي هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعرض انه يدفع الجزية
41:03يقول له ايه رأيكم هي مش جزية طبعا ما كنتش جزية. انما يقول له انا هدفع لغطفان تلت المحصول القومي للمدينة تلت المحصول القومي هدفعها لغطفان عشان ما تحاربناش. ايه ده! اومال فين ان النصر وشدوا حيلكم يا رجالة وان شاء الله
41:23النصر مؤزر واحنا عندنا وعد من الله. دي دي تدخلها في ايه؟ قال لك تدخلها في ان دي المقاييس والموازين الرسول عليه الصلاة وسام بيطرحها كسنة عشان تفهم ان من السنة ان تقدر الحال غير معتمد على اطلاقات الوعود
41:43وانما انت بتقدر الحال. لما لقى اللي موجودين شداد وقالوا له لا لا لا احنا ودرسوا وفحصوا وشافوا وشاف قدراتهم ولها القدرة عالية لم يدفع لغطفان وحارب غطفان وانتصر على غطفان وجاءت الرياح من عند الله فقلعت غطفها
42:03بقت تطيرهم في الصحرا. طب ما هو معروف من الاول كده. انما بيعلمنا ان الموازين ممكن تمشي ازاي. الحاجة التانية في غزوة احد الحالة صعبة جدا. والرسول عليه الصلاة والسلام لو
42:23صعبة على كل الناس ما تبقاش صعبة عليه. ده ربنا بيقول له والله يعصمك من الناس. افتح بقى كتب السيرة كده تلاقيه انه مش لابس درع تخالف بين درعين لبس درع على عدلته ودرع مقلوب. الله! بتعمل ايه يا
42:43بتعمل ايه ؟ بتلبس درع حديد ده يا اخي الله اعصمك من الناس. ايوة يعصمني من الناس كده ويعصمني من الناس كده برضو. هو هيعصمني من الناس يبقى خلاص ولا انا بعلمك
43:03ولذلك هو لبس مش بس الدرعين خالف بين درعين. ده كمان لبس خوذة شكلها غريب جدا في الخوزة اللي بتطلع في الجماعة الرومان خوزة مش بس كده ده خوزة كمان مقفولة لغاية هنا لدرجة انه لما اتضربت ضربة شديدة
43:23حلقة حلقة الحديد بتاعة المغفر اللي هي الخوذة خرقت خد النبي خرقت وجنة النبي عليه الصلاة والسلام يبقى الوزنة كانت متغطية بالحديد. الله طب مش الله يعصمك من الناس ولا ايه؟ اه بس كده وكده يعصمني كده يعصمني وكده
43:43طيب الحاجة التالتة والرابعة ثمامة ده لما راح قال طب والله العزيم يا قريش يا كفار يا اللي بتحاربوا النبي ما انا مودي لكم حباية قمح واحدة بعد كده وابقوا دوروا هتجيبوا رغيف عيش منين؟ سم ما اسلم
44:03وعمل كده. لم يعب عليه الرسول ولم ينهاه صلى الله عليه وسلم. بعد يومين بعت له امر قال له لا ارجع رجع لهم القمح تاني. الله! لحزة واحدة بقى بصراحة انا كده مش فاهم. هي المقاطعة الاقتصادية دي فريضة ولا كده بمزاجنا
44:23هو التعامل التجاري مع الكفار. حرام ولا مش حرام حبيبي ما هو عشان كده النصوص دي جت علشان يقول لك ان الامور دي مش مسألة حلال وحرام ده بيدي لك ان هذا وارد
44:43وهذا وارد. موازين ومثاقيل. ثمامة يمنع القمح كويس اوي. قريش بقى اتعصرت وعرفت انها مهددة رجع لها القمح برضه كويس اوي. هدفع لغطفان تلت المحصول بتاع المدينة كويس. مش هادفع
45:03وحاربهم ما فيش مانع. هاعمل كزا ماشي مش هاعمل هاحط الحديد الدروع مغفر الخوذة وكده ممكن. هاطل من الشباك بتاع البيت واقول لهم انصرفوا عني فان الله قد عصمني. عارفين
45:23انهم كانوا الصحابة كانوا بيتناوبوا الحراسة اربعة وعشرين ساعة على بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. كانوا بيتناوبوا الحراسة عليه فلما تناوبوا الحراسة ونزلت اية والله يعصمك من الناس قال لهم روحوا اطل من شباك غرفته على المسجد وقال
45:43انصرفوا عني فقد عصمني الله. الله! وبعدين بقى! انصرفوا عني ولا هاتوا لي درعين حديد وخوزة حديد موازين ده وارد وده وارد. عشان العقل المسلم ما يتصورش انه الدين كله عبارة عن
46:03وبت ثوابت لا دور للخبرة. ولا للتصور فيها وانما المسلم كيس فطن لا يسمح لاحد ان يخدعه. لا يلدغ مرتين من نفس المصدر. يقظ وهكذا نو ايه ؟ فلسفة الله اكبر صح؟ يعني اصبحت هناك فكر فلسفة في تصور في ادراك
46:33فادي وهذا من مجموع النصوص وليس من الفكر. ايها الاخوة تبقى لي كلمة يعني اسمع بعدها لو في اي اسئلة آآ اللي هي تتعلق العلاقة بين الفكر الاسلامي الفكر والفقه الاسلامي
46:53خطأ المفكرين اليوم انهم يتصورون ان الفكر الاسلامي يؤخذ من النصوص مباشرة بينما الصحيح ان الفكر الاسلامي يؤخذ من الفقه اللي هو جاي من النصوص. يبقى الترتيب كده. قرآن وسنة هي دي اللي اسمها النصوص. قرآن نص قرآني نص من الحديث. وبعدين في حاجة اسمها فقه
47:23اللي هو بيفهم القرآن والسنة لان ده له شروط لازم يبقى بيفهم لغة عربية كويس وفاهم تفسير كويس وفاهم حديس كويس وفاهم كده وبعدين في بقى الفكر الاسلامي اللي ياخد من هذا ويفهم زي ما انا بعمل كده. ان انا اقعد اقول لكم الموازين
47:43المقاييس والمقاييس والكلام ده. خطأ الفكر الاسلامي حاليا. الناس اللي هم بيقولوا عليهم مفكرين اسلاميين وان شاء الله اللهم ناس صالحين وطيبين ومباركين ان شاء الله. هؤلاء يا اخواني خطأهم انهم قفزوا على الخطوة
48:03بدون ان يحفظوا القرآن ولا ان يعرفوا اللغة العربية التي يفسر بها القرآن ولا ان يعرفها علم الحديث ولا علم التفسير ولا مؤهلات قفزوا مباشرة من النصوص الى عقولهم. فما مروش
48:23بمرحلة التخصص واضحة ولا مبهمة؟ واضح؟ ادي الغلطة بسيطة. لحظة واحدة بقى. انا مفكر والفقهاء جامدين وما فيش هم بيعرفوا قرآن وسنة ولغة عربية وكله تمام بس بصراحة شغالين على
48:43الفقه القديم تتعتعهم مش راضيين يتعتعوا ومش راضيين يتطوروا ويقولوا مش فاهمين الدنيا. اقول لك ماشي دورك حينئذ تعمل ايه معهم؟ اتخانق معهم. ايها الرجل العامي، الراجل اللي من الشارع قل له يا مولانا الكلام ده كان زماني دلوقتي فيه كزا
49:03يقوم يقول لك هو. تقوم تقول له يقول لك لحد ما تحركه وانا ضربت مثلين تلاتة قبل كده واضحين جدا. انا رحت يا دكتور انا عيان. اداني ست ادوية. رحت صرفت الروشتة وخدت الادوية سخنت واترعشت والدنيا بازت لا قدر الله
49:23رحت للدكتور قلت له ازاي يا دكتور تديني كده؟ ده حصل لي كزا. يقول لي الله لازم انت عندك حساسية للشيء الفلاني. قل له كمان الحاجة الفلانية حصلت. يقول على كل حال خلاص ما يجراش حاجة شيل ده وشيل ده شال لي اربع ادوية وراح حاطط لي اربعة بدلهم وبقت روشتة تلتينها
49:43متغير يا اخواننا تلتينها. متغير. واستقام امري. مين اللي سبب تغيير الروشتة؟ المريض هو اللي راح اتخانق. انما اللي يكتب الروشتة لازم هو الدكتور. المريض مش هو هيتخانق منه لنفسه يروح مغير الروشتة ومدي روشتة هو
50:03واضح انا جبت مهندس انا الحمد لله يا باش مهندس بقى عندي دلوقتي حوالي عشرين مليون جنيه واشتريت ارض رائعة على مش عارف ربوة ايه وتل ايه وعايزك تبنيها لي. راح عمل لي الرسم مهندس استاز العمارة في كلية الهندسة
50:23اللي بنى قصر ايه في فرنسا وقصر ايه في سويسرا؟ لما عملوا لما جيت انا قدام الرسم بتاعه كده قلت ايه الكلام الفارغ ده؟ بقى انا صارف عشرين مليون جنيه عشان ابني قصر. وعامل لي هو المدخل بتاعه في الجنب. ده انا عايز اتباهى به عايز اتكبر على الخلق
50:43انا عايزه كده في اعمدة وله قبة ومدخل وشيء مزهل. وفي الوسط وقدامه مكان للعربيات. وحاجة طالعة اقوم اروح له هو مش انا اللي برسم. باروح له هو. اقول له ايه اللي انت عملته ده ؟ يقول لي ما انا حبيت اسيب لك الوجه
51:03عشان تعمل فيها محلات تجارية المحل بيتباع لوحده بعشرة مليون وخمستاشر مليون. فانا بعمل لك عشان مصلحتك التجارية. قل له لمصلحتي التجارية ايه ده انا كنت ببيع عواد قصب على الناصية في بلدنا. ما صدقت بقى عندي قصر عايز اتكبر. ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
51:23انا عايز اقسم محلات ايه انا عندي فلوس انا عايز كبر. يقول لك انا اسف جدا ما خدتش بالي انه الكبر هو اعتبارك تعدل الرسم. مين اللي عدله؟ مش انا. وان كنت انا السبب انما المتخصص. فالمفكر عمله انه اذا وجد الف
51:43غير مطابق لروح العصر ان يشغب عليه وان يقول له لو سمحت الكلام ده حدث فيه تغيرات والفقيه ما قلت من قبل الحقيقة النقطة دي بالزات انا زكرتها قبل كده يعني. انه قد يستجيبوا وقد لا يستجيب. جايز يستجيب ويقول لأ اللي انت بتقوله غلط وجايز
52:03صحح لي وهكذا. انما عندنا بعض الكتب ان شاء الله انا هقولها لكم باسمائها بازن الله. اللي مؤلفينها ناس ممتازين محترمين لا ازكي على الله احدا لكن اعتقادي فيهم ان هم صالحين مخلصين. بس قايلين كلام فارغ
52:23اه والله. عن حسن نية لكن بيقولوا كلام فارغ. كلام غلط. والكتاب ده بالزات اللي في زهني وانا باكلمكم الوقتي لما رحت له كنت رايح نفسي يطلع صح. لانه وصل الى حكم الحقيقة انا كنت عايزه الحكم ده. فكان نفسي يطلع صح
52:43انما لما قريت وقلت ايه الكلام الفارغ ده؟ يحطوا حكم فقهي وهو مش فقيه. بيبني عمارة وهو مش مهندس بيكتب روشتة وهو مش طبيب. فاعتبروا يا اولي الابصار. والحمد لله رب العالمين. في اي حد عنده اي اهانة
53:03هاقولها بعدين بقى ما انا قلت لك هابقى اقول لك عليها ابقى قابلني يعني والله صوتك حلو. الحمد لله رب العالمين. صدق الله العظيم. ما شاء الله. ما شاء الله. ها؟ اتفضل
53:23لا انا انا مش سامع ولازم اللي يتكلم يسمعني. ها اصل انا مش هتكلم عن الخروج على الحكم هو في حكم عشان نخرج دلوقتي عليها. اما يبقى في حاكم ان شاء الله وبعدين انا هاتحول هيبقى رأيي ان الخروج على الحاكم
53:53ما ينفعش. وبعدين العملية دي كانت زمان اه دلوقتي الحاكم يعني ها اتفضل كل افكاري طيب. طيب لأ ده مش صحيح اخونا الكريم بيطرح سؤال ممتاز. جزاك الله خيرا. سؤال الحقيقة ممتاز. بيقول فكرة ان
54:43الدستور شأنه دائما الانحيازات. دايما يبقى فيه حاجتين وينحاز لهم حاجة معتادة. قال لي بس على كل حال الانحاز دي ما كانتش من فئة من الشعب على فئة اخرى. لأ. والانحياز
55:03في الدستور مش انحياز من فئة الى فئة. دي الانحيازات دي عبارة عن انحياز من عقيدة الى عقيدة مش من فئة الى فئة. المسلم المسيحي حقوقهم في التجارة زي بعض بالزبط. حقوقهم في التعليم زي بعض بالزبط. حقوقهم في الوزائف زي بعض
55:23بالزبط. حقوق البشر متساوية. لكن المطروح هو هو الحكم بانهي عقيدة مش بشر ما بتكلمش عن بشر خالص. انما يعني تجارة عبدالله بن عمر بن الخطاب زي تجارة اليهودي حقوقهم متساوية. انما الحكم للاسلام. نعم
55:53احنا لسه في عندنا معارضة ها؟ مع انا انا يا عم الحاج انا قلت كده. انا انا قلت كده برضو هتقول لي هتبين للناس ان انا قلت حاجة غلط؟ انا رأيي زي
56:13رأيك بالزبط ؟ بس انا ما قلتش كده. وبعدين انت هتخضني من الاول! مش تساعدني عشان اعرف امشي الامور. احنا ان شاء الله يا اخواني هنقلب الدنيا. ان شاء الله. هو ما هي اصل هي دلوقتي بايزة هنعدلها
56:33يعني ان شاء الله. احنا ضد الانقلابات. لأ ان شاء الله يعني بازن الله تعالى يعني ما يكون للناس ان تخلد الى الارض ابدا. ان شاء الله ابشروا. ها؟ لأ بس اكمل الاجابة. فالانحيازات للدستور دي
56:53الانحيازات في العقائد مش في الاشخاص. ولذلك انا قلت الله يبارك فيك يا رب اتفضل. الاذان اول ما تقول لي. اما تقول لي هوقف ولا خلاص خلاص يلا اطلق الاذان