حلقة 24 - شهر شعبان - برنامج التبيان(قبل الثورة) - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صادق الوعد الامين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
0:34وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بما رزقتنا من العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا. واجعل عملنا كله خالصا
1:00لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاحبة الكرام احمد اليكم الله عز وجل حمدا كثيرا. ان دخلنا معا في الى شهر شعبان الكريم
1:19نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بنا في قضائه وقدره. لطفا يليق بكرمه وهو اكرم الاكرمين اسأل الله عز وجل ان يعاملنا بما هو اهله لا بما نحن اهله. هو اهل التقوى واهل المغفرة. ونحن اهل
1:39نتوب من الله عز وجل منها. اللهم ارزقنا توبة نصوحا برحمتك يا ارحم الراحمين. وكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا يا ذا المن والانعام يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نعوذ بك من ان تعاملنا
1:59بعدلك اللهم عاملنا بفضلك وكرمك ورأفتك ورحمتك وبما تحب من ان تتوب على عبادك يا رب العالمين ايها الاحبة الكرام هذا شهر شعبان قد اقبل. وهذا هو اول لقاء لنا في شهر شعبان
2:20ولا زلت كلما جاء شهر شعبان اتذكر واقعة كبيرة جدا هي واقعة موتي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عملاق الاسلام عملاق الاسلام الفاروق الذي فرق الله تعالى به بين الحق والباطل. الصحابي الذي ان يكن في الامة ملهمون محدثون فهو
2:50عمر الصحابي الذي هو اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم يقوم الناس لرب العالمين. ومع مع ذلك عندما جاء الموت لعمر. هذا العملاق الكبير هذا النقي التقي الطهور. هذا المشهود له
3:13تقى هذا المبشر بالجنة. حدثت واقعة انتم تعلمون انه طعن طعنة بالخنجر ضخمة كبيرة مؤثرة نافذة حتى انها مزقت بطنه واحشاءه ومعدته وكان الطعام ويخرج وكان الدم ينزف وظل عمر ثلاثة ايام تحت اثر الطعنة في يعني ينزع ونزع
3:41الموت شديدة ومع ذلك فانه لما اشتدت عليه نزعات الموت كان ان ولده عبدالله بن عمر وما ادراك ما عبدالله بن عمر؟ وضع رأس ابيه في حجر في على فخذه وضعها على حجره. وكان يضع يده في الماء وينطره ويمسح جبهة ابيه ووجهه
4:08الماء لشدة ما يجدوا من النزع. عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب. وقتل شهيدا. والنبي عليه الصلاة والسلام شهد له بانه يقتل شهيدا وها قد جاءته الشهادة. والشهيد يغفر له. وعمر مغفور له. وعمر
4:28موعود بالجنة وعمر وعمر وعمر وعمر ومع ذلك بالبقية الباقية في الدقائق الباقية من حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالبقية الباقية في ذهنه وانتباهه يقول لابنه يا بني
4:50قم عني انت حاطط راسي في حجرك في في في على فخذك قم عني وضع رأسي على الارض الولد اخذه الحنين الحنان بابيه اخذته الرحمة بابيه الرأفة بابيه. وهو يرى ما هو فيه. قال يا ابتي يا ابتي ان فخذي الين لها
5:16يعني مخدة افضل من الارض فاذا بعمر يستجمع ما بقي له من البقية الباقية من قوته وهو تستنفذ قوته تنتهي طاقته وتنتهي عافيته وتنتهي حياته على الارض. ومع ذلك بالبقية الباقية. ينهر ولده
5:39ويقول له لا ام لك. قلت لك قم عني وضع فخذي على الارض فلم يجد الولد الرؤوم الرؤوف الرحيم والرؤوف صفة تطلق على الام. اذ لم يجد بدا من ان
5:56طفل فقام ووضع رأس ابيه التي كانت على فخذه وضعها على الارض. فاذا بعمر في اخر لحظة لحظة من حياته ينظر رضي الله عنه الى نفسه وقد صار ممددا وانتم تعرفون ان عمر كان فارع الطول ضخم
6:16ضخما فيرى نفسه ورأسه على الارض وساقاه وقدمه على الارض ممدد على الارض ليس له رتبة ولا مرتبة ولا شيء. عمر الذي عنده كل هذا الرصيد يقول وهو انظروا ما الذي يعول
6:36في ابتغاء رحمة الله. انظروا ما الذي يعول عليه في رجاء ان يبلغ رحمة الله ومغفرة منه. قال نعم هكذا فلعل الله ينظر الى عمر في ذله بين يديه فيغفر له
6:56يا سلام! اعمر بن الخطاب كل الذي يريده وهو يدرك انه مقبل الان على ربه. وانه متوجه الان الى ربه وانه راغب الان الى ربه. كل كل ما يرغب فيه ان يرى هكذا مفتقرا الى الله ان يرى ذليلا بين يدي الله ان يرى بين يدي الله منكسرا
7:24لعل الله يغفر له. اين عدلك الذي عدلت به؟ اين نصرتك للاسلام؟ اين استشهادك في سبيل الله؟ اين بشراك بانك من العشرة المبشرين بالجنة. اين موت النبي وهو عنك راض؟ اين انك اول من يأخذ كتابه
7:44يميني يوم القيامة اين ان يكن في امتي ملهمون محدثون نوحا اليهم بالخواطر والالهام فعمر. اين اين اين اين؟ عمر رأس ما له في هذه اللحظة انه يريد ان يرى منكسرا منكسرا
8:04بين يدي الله العزيز الجبار. فنحن وذاك ايها الاخوة. نحن في شهر شعبان مما روي عنه عن شهر شعبان انه شهر تعرض فيه صحائفنا على الله. الشهر الذي ترفع فيه اعمالنا كل
8:24الى الله اننا في هذه الساعة محل نظر من الله عز وجل في اعمالنا. وفي حركتنا وفي اقبالنا على الله وفي تقوانا وفي كل شيء تراجع اعمالنا كلها. افتكون اعمالنا معروضة على الله
8:44وصحائفنا بين يدي الله وقلوبنا متجبرة وافعالنا منطلقة ام ننكسر لرب العالمين ونذل بين يدي العزيز الرحيم. نحن في هذه اللحظات لحظات انكسار لله الذي تعرض عليه فيه اعمالنا وصحائفنا. فمن لم ينكسر الان فمتى ينكسر؟ من لم يتب فمتى يتب؟ من لم يستحي من الله
9:14اه فمتى يستحي من لم يأخذه الحياء من الله في كل شيء في هذه الساعة؟ فمتى؟ فمتى فمتى سيدي سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كان في شهر شعبان نتيجة هذا الانكسار يفعل شيئا لا يفعله في السنة كلها ابدا. وهو
9:39كان اذا جاء شهر شعبان كان يصوم فيه ما لا يصوم في غيره. وتروي زوجته تقول كان يصوم شعبان كله الا قليلا. وفي بعض الروايات انه كان يصومه كله حتى يقال هل
9:59في هذا الشهر انه يذل ويخضع امام الله. انت في حضرة المدير قد يقال لك اتفضل اشرب. تقول له لا يا فندم العفو. لا استطيع ان اشرب وانا يعني في حضرة حضرتك. لانك تريد ان تظهر له ادبك
10:17تنوى ارتعادا وارتعاشا وهو عبد وانت عبد. فانت بين يدي الرب عز وجل. وفي النهاية ايها الاخوة كانوا فيه ليلة جليلة القدر عظيمة. يكتب الله فيها المقادير ويغير فيها احوال
10:37ويمحو ويثبت ويغفر ويرحم. لا اقول بما قاله المبتدعة. ولا ما قاله المحدثون. ولا ما قال له المزورون ولا المنتحلون ولا الوضاعون. وانما اقول بما قاله سيد الخلق صلى الله عليه وسلم
10:57الذي ذكر لنا ان ليلة النصف من شعبان يبلغ من مقدارها في زلزلة الكون وهزته وصحائف الاعمال معروضة على رب العالمين ان الله تعالى ينظر هكذا صراحة في الحياة حديثي بهذا النص ينظر الله عز وجل في هذه الليلة الى امتي. الى الموحدين لا اله الا الله
11:27فينظر اليهم فيغفر لهم اجمعين. يغفر لهم اجمعين. الا اصنافا سبعة الا اصنافا سبعة يستثنيها ويخرجها. يغفر في هذه الليلة لعدد اراد النبي عليه الصلاة والسلام ام ان يبين كثرته؟ فقال يغفر الله في هذه الليلة
11:54لعدد من المسلمين كعدد شعر غنم قبيلة بني كلب وكانت قبيلة غنمها كثير وشعره فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يضرب مثلا في الكثرة ووالله ما اعلم هل يبلغ البشر هل يبلغ البشر عدد
12:14اعرق غنم قبيلة ولكنه تكثير يغفر الله تعالى فيه لكل هؤلاء ما عدا اصنافا كأنه يخرجهم اخراجا اخروا هذين ولست الليلة بصدد ذكر هذه الاصناف السبعة. منهم عاق والديه ومنهم المشاحن ومنهم
12:34قاطع الرحم ومنهم المشرك ومنهم مدمن الخمر والمخدرات خمر ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم هؤلاء يخرجوا الله عز وجل من هذه الدائرة هل تتصورون ايها المسلمون في كل مكان ان تمر ليلة كهذه الليلة
12:54على مسلم من المسلمين وهو منشغل بالتليفزيون وهو منشغل بشهواته وهو منشغل حتى بنومه افلا سنعد العدة لليلة نعلم انها ليلة غفران واسع. كبير صحيح لم يصح حديثنا عن النبي عليه الصلاة
13:14والسلام ان لها عبادة يقال انها عبادة لهذه الليلة. او لصبح هذه الليلة. ولكن اليس مواضع الفضل زمانا ومكانا هي المواضع التي يعبد الله يعبد الانسان فيها ربه ليرتجي عفوه
13:34وليرتجي ان يوافق الفضل فيذكر كثيرا ويصوم ويقوم ويتلو القرآن ويدعو الله ويصحح خطاياه ويصل من قطع من الارحام ويصلح ما فسد بالتشاحن ويعود ويفعل ليلم نفسه لعل الله الله ينظر اليه وهو منكسر. وليس عتيا ولا جبارا ولا مسترسلا في غيه. فينظر اليه
14:04نظرة فيغفر الله تبارك وتعالى له. ايها الاخوة تلك ايام من لم يغتنمها فليست هناك ايام كنت ستحرك قلبه كهذه الايام تلك ساعات وليال من لم يدركها ويفز بها ويتعلق بها ويمسك بها فانه لن يحصل على وقت
14:28يشعر فيه بهزة قلبه كهذه الايام. صلى عليك الله يا علم الهدى. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل رجب ورأى هلاله في السماء وقال هلال هلال خير وبركة فانه كان يدعو
14:48قولوا اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. اللهم وبارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. ايها الاخوة توضأوا توضأوا اسبغوا الوضوء اغتسلوا احسنوا وقفة بين يدي الله. استغفروا الله بقلوب حاضرة. الجأوا الى الله اضرعوا
15:18استغيثوا به اياكم والذنوب التي عششت وعمرت عششت واستقرت وهناك ذنوب العبد ولا يستغفر الله منها. يموت العبد ولا ينتبه ان يستغفر منها. عبد سادر في ترك صلاة. عبد سادر في لسان غير نظيف يقول كلمات حتى ان رضيها المشتوم
15:48حتى اذا المشتوم رضي بها فان الله لا يرضى عن الفحش والبذاءة. ليس المؤمن بالفاحش ولا بالبذيء ولا ولا باللعان. المسلم طهور نظيف نقي جميل مقبل على الله. مستح مستحي
16:08من الله ان ينطق بلفظ لا يليق. المسلم مسلم. المسلم مسلم. توضأوا ايها الاخوة. اخبتوا اخشعوا ارجعوا الى الله طهروا نفوسكم. لا تبقى المتبرجة متبرجة. والمدخن مدخنا وتارك الصلاة تارك الصلاة
16:28من يدرك مرة اخرى اياما كهذه الايام. من يدرك مرة اخرى ان يحول حول وان تمر سنة وان تعود مرة اخرى وان يرزق العبد رقة في القلب يتوب بها الى الله. ايها الاخوة اغتنموا
16:48اغتنموا اغتنموا خمسا قبل خمس اغتنموا وقتا قبل ان ينفذ الوقت. اغتنموا صحة قبل ان تذهب الصحة. اغتنموا فراغا قبل ان يزول الفراغ اغتنموا فرصة التذكرة قبل ان يأتي وقت لا تذكرة فيه وان وجدت لا تحرك قلبا. توبوا الى الله
17:13الله وارجعوا وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. واعوذ بالله من ان ذكر به وانساه. واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه. اخذ الكرام عليه برحمتك يا
17:33ارحم الراحمين برحمتك يا ارحم الراحمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم بفضلك لا اه بعدلك اللهم بفضلك لا بعدلك. اللهم بكرمك لا باعمالنا. اللهم بما انت اهله اولى بما نحن اهله برحمتك وفضلك وجودك وكرمك ومنك واحسانك يا ارحم الراحمين. اللهم امين
18:03ايها الاحبة الكرام وقبل ان اعود الى حواري معكم في حقيقة الامر. اريد ان اقف امام معنى اخر مزلزل ومؤثر كبير فلقد فقدت قلوبنا فقدت قلوبنا في هذين في هذه الايام الماضية
18:23علمين جليلين من اعلام الاسلام. فقدت الامة وفقدت القلوب وفقد المحتاجون. فقدوا علمين فعل الكثير واسأل الله عز وجل ان يتقبل منهما والله حسيبهما. صحيح ان الجيل الحالي اللي سنه
18:43عشرة وعشرين ويمكن تلاتين سنة وربما اكثر ربما لا يعني لفترة الانقطاع لا يعرف من هما. ولكني والله والله تزلزلت كل كل الزلزلة. وانا اسمع بان لا تفقد الامة هذين العلمين. فقدت الامة عالما كبيرا
19:04كالشيخ حسن ايوب عليه رحمة الله ورضوانه يا رب العالمين. الرجل كان في مصر علما من اعلام الدعوة. علما من اعلام الفقه عملا من اعلام المناداة باعادة الشريعة الاسلامية واعادة اقامة الاسلام علما من
19:24عالمي الدعوة الى اعادة خلافة الاسلامية على ربوع ارض المسلمين. وتعرض لمحنة وسجن وعذب مضى للكثير جدا فما ترك شيئا من الحق الذي كان عليه. ومع ذلك يوم سافر من
19:44مصر وعاش في الكويت فترة فانه احدث في الكويت حدثا ضخما مسجد يأتيه الناس ويربى على عليه مئات الالاف وانتم تعلمون ان الشعب هناك ليس شعبا يعني كثيف العدد ومع ذلك كان يتكلم ويربي. ثم انتقل
20:04قال الى جدة في الجزيرة العربية قرب ارض الحرمين الشريفين. فلا تسأل عن مسجده وانا لم اره لا في الكويت ولا في جدة. وانما سمعت من من طلاب هذه المدرسة ما ما كان يقشعر بدني معه. ومع ذلك كتب في الفقه وكتب في القصص النبوي وكتب
20:25له شرائط مسجلة وتكلم عن الدار الاخرة وكان في ذاته ليس يعني ولا ازكي على الله احدا. انما مات هذا الرجل وزالت هذه القلعة ببدنها بوجودها من حياتنا. اللهم فارحمه رحمة واسعة
20:45فتنا بعده ولا تحرمنا اجره. وهذه النماذج التي اتكلم عنها. ونموذج اخر ليس اقل فضلا وليس اقل اثرا وليس اقل ثباتا ولا نزكي على الله احدا. الله حسيبهما لا نزكي على الله احدا عليه رحمة الله ورضوانه الدكتور عبدالعظيم المطعني. كان رجلا سمحا طيبا
21:15حلو المعشر واول ما عرفته وانا طفل صغير كان من كتاب صغير. كتاب صغير وكانت الشيوعية انئذ الشيوعية ليست فقط الالحاد والكفر بالله الشيوعية الحاد ولد ولد منهجا في الاجتماع في المجتمع ومنهجا في الاقتصاد فهو الحاد ممنهج يعني غاية الخطر وكانت تتبناه
21:49دولة وحكومة ومن ورائها قوى عالمية ان ينتشر الالحاد في المنطقة كلها. والف هذا الرجل كتابا صغيرا هكذا بحجم كف اليد. كنت طالعته يوما فانبهرت بهذا الحجم وهذا يعني كنت تقرأ
22:09كتبا كبيرة ولعلي والله يعني هو لم يكن الكتاب باسمه الكتاب في وجه الزحف الاحمر وانما كان كتابا عن العدو الاحمر الذي يعني لان الشيوعية يقال عنها الزحف الاحمر او
22:26الفكرة الحمراء وهذه هذا الكتاب وكان يتكلم وقد تعرض للمحن ايضا وللصبر ايضا وللابتلاء ايضا ايضا وظل هكذا وكان في ضعفه يكتب احيانا مقالا في الصحف فتشعر بانه بؤرة من النار المتقدة
22:46في حرق الظلمات وفي حرق الفساد وكان هكذا كان العلماء يا اخوة. ما كان العلماء فقط يعظون قلوبا او دون اه افهمه انما كانوا في حد ذاتهم كقلعة كجيش كامل يواجه كما كان غيرهم من ائمة
23:06الهدى اللهم فارحمهما رحمة واسعة يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين تجاوز عن سيئاتهما واجعلهما في صالحين يا ارحم الراحمين. لا تفتنا بعدهم ولا تحرمنا اجرهم واحي قلوبنا. لنكون على الجادة حتى نلقاك يا رب العالمين
23:26واني اذ ابلغ الاهل اسرة هذين العلمين يعني انفعالا قلبيا بالغا فانني ارجو والله ان احصل على يعني بعض الامور يعني لعلي اتصل واعلمها وارد بها على اخواني ان شاء الله. اسأل الله عز وجل لي ولهم
23:50التوفيق والسداد. واسأل الله ان يتقبل شفاعتنا في هذين العلمين الكبيرين يا رب العالمين. ومن تبعهما باحسان وفضل وتقى على الجادة وعلى الصواب. حتى يقوم الناس لرب العالمين. اللهم امين. ايها الاحبة قبل ان
24:10اسعد بالتواصل معكم. هناك بعض ان شاء الله انا هاتلقى اتصالات وكل شيء ولكن هناك بعض الاسئلة التي كانت قد جاءتني في الاسبوعين الماضيين وكان دائما الوقت يعني لا يستوعب
24:30فاسمحوا لي بسرعة ان اجيب على بعض النقاط البسيطة حتى لا نكون اهملنا اخواننا الكرام. اولا اولا فيما يتصل بالرؤى المنامية. الرؤى المنامية انا عندما آآ اعتذرت عن ان اجيب لما اتصل بي متصل او سائل وطلب مني تفسير رؤيا منامية فانني
24:58كما قلت له ان هذا من الامور التي لا اجيب عنها هذا امر خاص بي انا. خاص بي انا ربما يعني بعد ان درست لفترة علم هذا التأويل ادركت ان والحقيقة احنا ناس غلابة على قد حالنا يعني يعني في العلم يعني فوجدت ان ان
25:18ندرس في العلوم امورا في منتهى الضبط والاحكام. اما الرؤى المنامية فانها تحتاج شيئا اوسع من هذا لذلك انا لا اريد ان اجيب يعني انا كما قلت اريد ان اجيب اسئلة المستيقظين اما اسئلة النائمين فلا اجيبها. وليس معنى هذا
25:38ان الرؤى المنامية قليلة الاهمية قليلة الاهمية في ديننا ليس معنى هذا ان الرؤى المنامية قليلة الاهمية في ديننا بالعكس بالعكس انتم تعرفون ان القرآن قد امتلأ بذكر الرؤى المنامية. وحسبكم سورة يوسف بما فيها من رؤى منامية. وحسبكم ابراهيم عليه السلام يوم رأى
26:03اه في المنام انه يذبح ولده. وحسبكم ان رؤيا الانبياء وحي. وتعرفون ان السنة النبوية واحوال الصحابة تابعينا قد امتلأت بما يتكلم عن الرؤية المنامية حتى ان عثمان بن عفان في يوم مقتله
26:21رأى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر ومعه عمر يقول يقولون له افطر عندنا الليلة يا عثمان على وفي الرؤى المنامية في ديننا مهمة جدا. مهمة جدا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لم يبق من
26:41مبشرات الصالحات الا الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له. وفي الحديث ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا جزءا من النبوة. لان
27:01حياة النبي بعد ان جاءه الوحي كانت تلاتة وعشرين سنة منها نصف سنة. يعني واحد الى ستة واربعين كانت الرؤية المنامية اول ما بدأت به من الوحي الرؤيا الصالحة اراها في منامي فاصبح فاراها كفلق الصبح قبل ان يحدثه الملك وقبل ان
27:21انزل عليه الوحي فلسنا ابدا مما ينكر اطلاقا او ينقص ما ورد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما يا اخواني نعقل معا. الامور المختفية الغيبية هنا. يعني انا الان
27:41مثلا اذا اردت ان اضع شكلا لاصبعي انتم لا ترون هذا الشكل وها قد غيرتم وها قد غيرت وها قد غيرت لانه مختف وراء هذه اليد التي تسترها. الامور المغيبة على الانسان
27:56اغرت كثيرا من الدجالين والمستثمرين ان يتناولوها ليعيشوا في حياة الجن والعفاريت والسحر الرؤى والمنامات ليداعبوا خواطر وخصوصا السيدات وجليسات البيوت والناس اللي فاضيين واصبح الامر فاخذت الناس اخذا. لذلك نحن ونحن نقول للامة عودي الى
28:26اوعي نقول ان الامور التي تبنى عليها الامم تبنى عليها الامم خلوها علانية جهارا نهارا كده في التليفزيون اما الامور التي تخص يعني خصوصية فان عندكم العلماء والمشايخ في المساجد وعندكم في لجان الفتح
28:46وعندكم العلماء في كل مكان يغطون وجه الارض على تفاوت طبعا يعني انا على تفاوت لا اريد ان ادخل في التفاصيل انما موجود انما لا يمكن ان تصير المسألة مذهبا لامة
29:01يعني يفتشون عن البرامج التي تتكلم عما غيب على الانسان بهذه الصورة وكأنها وانتم تعلمون ان مثلا آآ ان ولذلك كان مما قاله مثلا الشيخ حسن البنا عليه رحمة الله ان الرؤى والمنامات ليست من ادلة الاحكام الشرعية وهو
29:22لم ينفرد بهذا وانما وهو يبني صفوفه كان يريد ان يقول للناس لا تبنى الامة على شيء كهذا وانما هذه امور فردية وقد يكون لها اثر عمومي كما كانت رؤيا الملك خطة اقتصادية لمدة خمستاشر سنة تزرعون
29:42تسع سنين ذهبا وبعدين تزرعون سبع سنين اوياء تأتي ثم يأتي من بعدها سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه عاصرون. آآ آآ ممكن لا بأس ولكن لا تبنى الامة بمعنى الخطاب العام يعني لا يكون محلا لخطب الجمعة والمحاضرات
30:02العامة وما الى ذلك. كل ما في الامر وما اريد ان اذكره انكم اذا قرأتم سورة الكهف لا يختلف مسلم ولا فعالم ولا فقيه ابدا على ان موسى عليه السلام افضل من العبد الصالح الذي كان معه في الصحبة التي
30:22التي راوتها لنا سورة الكهف. لا يختلف احد موسى افضل. موسى اعلى. موسى اكرم موسى لا شك ومع ذلك اطلع الله الاقل وهو هذا العبد على هذه الغيبيات المذهلة وحجبها عن موسى. لان موسى بافضليته مقيم شريعة. مقيم دين باعث امة. انما هذا يعمل
30:51لنفسه بنفسه فيما انتدبه الله سبحانه له وتعالى له اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه لدن علما. فلكنه يقوم بشيء مقتصر على نفسه. لا يحيي امه. ايها الاخوة هذا هو السبب
31:11لكني ابدا لم اغض ولم انقص من قيمة هذه الرؤى المنامية في دين الله وهي سنة. نفس الامر. عندما سئلنا عن مسألة الاعياد عيد العمال وعيد الام وعيد الطالب وعيد العلم وعيد
31:29فاننا احد الاخوة لا ادري من اين جاء بهذا؟ جاء يقول يعني فهم كما لو كنت اقول نعم بالعكس انا قلت لا قلت ان كلمة العيد عبادة وليست عادة. وان خلق عبادة او ابتداع عبادة او تأليف عبادة
31:51او وضع عبادة آآ هو امر يفترى به على الله. انما لا يصح ان يضاعيت. كل ما في الامر انني قلته الا اذا كان الامر وليس بدون اسم عيد ولا شيء الا اذا اراد ولي الامر المسلم الصالح المقيم لشريعة الله ان يشجع
32:11بعض المعاني الصالحة في المجتمع. فقال سنجعل يوما لتذاكر حقوق العلم. لتذاكر حقوق الاب الام لتذاكر فائض تذاكر قيمة العمل والعمال لتذاكر فان هذا بقصد التذكير وقلت انه لا يصح
32:31في هذه الحالة ان يكون هذا اليوم مقصودا به تكريم يعني ان انا افرح الناس بنفسهم وانما ان اكرم القيمة او بان ابرز وضعه في المجتمع والا فان الاسلام لا آآ يعني لا لا بالعكس هو ضد فكرة ان انا اقعد
32:51فرح واحد بعيد ميلاده مسلا بينما هو يجب ان يشعر بانه لوام لنفسه وما الى ذلك. فازن الفكرة كانت واضحة. الا ان اخي الكريم اكرمه الله. الذي ارسل لي هذه الرسالة كان يقول كلاما صحيحا في الحقيقة وهو امر اضيف الى ما
33:11لتكتمل به الصورة. يقول انت لا تدري في في يوم عيد الام هذا الذي يقولون كم مثلا يبتأس اليتامى كم مثلا صحيح فيه ناس يقول لك طب ما نعمل يوم لليتيم. آآ كم مثلا يبتئس الامهات اللاتي عقهن ابناؤهن؟ كم
33:32مثلا يبتئس كذا. نعم ولذلك هذا الامر في التفصيل وليس في المبدأ. وفي التفصيل نحن معك في كل هذا. واذا المسألة يجب ان تكون محل يعني تقدير حسب المصالح والمفاسد. ولكن لا يجوز ان نخص يوما بانه يوم عيد
33:52انما يجوز للانسان ان يرتب آآ احب الاعمال الى الله ادومه وان قل ان يرتب فرصا لتذكير المسلمين بالمعاني وليس بشيء بغير ذلك ولا باشخاص ولا شيء. آآ عندي بعد ذلك حوالي
34:12تلات او اربع اسئلة آآ تشقير الحواجب كانت اخت سألت عنه ثم ارسلت رسالة ثم رسالتين ثم ثلاثة ولا ادري اظن هذا الكلام مشهور. ما هو تشقير الحواجب؟ تشقير الحواجب ان فتاة مثلا مثلا او فتاة او رجل. فتاة يكون حاجبها سميكا
34:34وهي تريد له ان يكون رقيقا. فلما علمت انه لا يجوز نتف الشعر من فوق ومن تحت فانها صارت تلون اعلى حاجب بلون لون كالون الجلد مثلا يعني او شيء من هذا القبيل. واسفل الحاجب بلونه بحيث يبقى جزء باللون الحاجب
34:54الاصلي اسود او بني او شيء من هذا القبيل فيبقى حاجبها بقى رفيع. هل هذا الكلام جائز او غير جائز؟ هو جائز. هو جائز على كل حال. انما النمص يا اخواني هو تغيير خلق الله. انك ليه؟ واحدة حجيبها على شكل هلال. هي عايزاه على شكل تمانية
35:14والتانية لأ حجيبها سميك تريده نحيفا او رفيعا. والثالثة هذا يعني ما جعل الله للبشر نفسهم ان يختاروا اشكالهم. وانما البشر لا يغيرون الخلقة سيغيرون الخلقة. ولذلك كان النمص حراما وهذا بخلاف ما اذا كان هذا الشعر خارج سياق
35:42الشعر خارج سياق الشعر فان امرأة قد يظهر لها شارب مثلا فانها تزيل الشعر الخارج عن سياقه ده مش تغيير شكل حواجب ده مش بتغير شكل وانما هي تزيل آآ عيبا تزيل عيبا كما لو ان انسان مثلا ظهر له
36:02سهو نتوء هنا في اصبعه. هو مش بيشيل صابع من الصوابع الخمسة هو لا لا لا يقوم بعمل عملية جراحية لازالة اصبع ليظلوا اربعة بس عشان يبقى اتنين يمين واتنين شمال يبقى شكلهم لطيف يعني. وانما هو يزيل نتوءا زائدا. فنفس المسألة في
36:22شعر الذي يكون خارجا عن سياقه هذا يزال لانه ازالة عيب ليس انما الحاجب بقى تلتين ويمين وتلته شمال وهم عايزين يخلوه متساوي ولا تخين ورفيع ولا كده هذا ليس اليكم بل هو جهد الشيطان الذي
36:42قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. والحقيقة ان المسألة واضحة ولذلك الاحكام التي جاءت عن تأذي للزوج او ما الى ذلك جاءت عن ازالة ما ليس في السياق. وليس عن تغيير شكل الحاجب نفسه. واظن
37:02يا رب يكون واضح. اقتناء الكلاب لا يجوز. علشان واحد يجيب كلب كده لطيف جميل كلب الماني مش عارف ماركيتو ايه والتاني كلب امريكاني وده كلب انجليزي وسلالات غير جائز مطلقا البتة. اطلاقا اللي بيركي الكلب ويحطه في الجنينة ويكوخه في بيته
37:26وهذا مختلف عن النجاسة. مبدأ اقتناء الكلب حتى لو ما شفتوش غير جائز مطلقا. لا تربوا كلابا لا تربوا كلابا وانما اذا حدثت ضرورة ملجئة كانسان يعيش مثلا في بيت في الصحراء او على مشارف المدينة وهناك لصوص فان
37:49ضرورة الخوف او ضرورة الحماية من اللصوص هي التي تجعل ما هو محظور تجعله مباحا له طالما يخاف السرقة. ولذلك لما يعني كان الامام ما لك يحرم اقتناء الكلاب فلما جاء
38:09بعض المالكية بعده واباحوها عندما شاعت العصابات وقطاع الطرق واللصوص. شف عندما ما فيش واحد بيقول لي طب ما يمكن الحرامي يدخل عندي هو عايش في وسط المدينة. يعني خلينا نحن سنلقى الله العالم بالسرائر والضمائر. والذي يعلم السر
38:29فاخفى فلا تفتئوا على قلوبكم لا تقولوا شيئا ليس موجودا. الطفل الصغير اللي بيحب جيمي وفوق ما عرفش بوش والناس دول ما يعني ما ينفعش يعيش الواحد بهذه الصورة وهو يعلم انه انما يرضي طفله هذا غير جائز
38:49اقتناء الكلاب حرام. اقتناء الكلاب حرام ما لم يكن التعرض للسرقات اه اه هناك اخت فاضلة تتكلم عن اه تقول خطبني خاطب. وكان طيبا رقيقا سهلا ثم اختلفنا اختلافا بسيطا
39:11فقلت له نسيب بعض. فعاقبني او يعني هكذا تقول ثم جاءني خاطب بعد ذلك بسنة وهو يعني يعاملني معاملة سيئة وهو فظ غليظ فهل هذا عقاب من الله؟ والله ربما ربما فان الانسان اذا ما اساء الخلق ربما اسيء اليه. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اعمل ما شئت
39:39كما تدين تدان كما تدين تدان قد يندرج تحت هذه الكلمة مثل هذا. لذلك عليك التوبة من انك كنت قاسية مع هذا الاول، لكن هذا ليس معناه ان يباح لك اي درجة من العلاقة بالاول. وآآ هذا الثاني ثم هناك
39:59امر اخر مهم انه هذا الثاني قد يكون ممتاز ولكن تذكرك للاول وارتباطك قلبيا ونفسيا بانه كان طيب انما هو اللي يفسد عليك مش قادرة تعيشي آآ العلاقة بهذا الخاطب الجديد. فلذلك يعني اسأل الله عز
40:19عز وجل يا رب العالمين يا مقلب القلوب والابصار يا ذا الجلال والاكرام. ان تهدي قلبها وان تصلح حالها. وان تبارك لها يا رب رب العالمين وان تصلحها لزوجها وان تصلح زوجها لها. وان ترزقها يا ذا الجلال والاكرام الرضا والسرور برحمتك يا ارحم الراحمين
40:39ثم يا اختاه اقول لك لا تأسي على ما فاتك لا تقولي لو كان كذا لكان كذا وانما قدر الله وما شاء فعل الشاعر يقول اذا اراد الله امرا بامرئ وكان ذا عقل وسمع وبصر يعني كان مفتح وعنده كل حاجة اذا اراد الله
40:59امر بامرئ وكان ذا سمع وعقل وبصر. اصم اذنيه واعمى قلبه وسل منه عقله سل الشعر. حتى اذا فانفذ فيه حكمه حتى اذا انفذ فيه حكمه رد اليه عقله ليعتبر. فلا تقل فيما جرى كيف
41:21ترى فكل شيء بقضاء وقدر فلا تتصوري هذا وانما اعلم وهذا حديث النبي. النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. ما كانش فيه احتمال
41:41ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وان ما اصابك لم يكن ليخطئك. يقول جفت الاقلام رفعت الاقلام وما دام القلم قد رفع عن الكتابة فلن يكتب شيئا يخالف ذلك. وجفت الصحف وما دام
42:01الصحف قد جفت فلن تستطيع ان تمحو ما كتب فيها. رفعت الاقلام وجفت الصحف اي استقرت الاحكام والمقادير على فارضوا بما اراده الله عز وجل. ايها الاخوة هناك امور اخرى ولكنني لا استطيع
42:21لكني كنت قد وعدت ايضا وانا اعتذر للاخوة المنتظرين يعني بس هنعمل ايه الحقيقة فيما يتصل ايها الاخوة ولا اخد اتصالات على كل حال اجيب سؤالا واحدا واخذ اتصالات ما دام آآ اخواني الكرام والله ما احب ان انقطع عنكم ولكن
42:43يعني كما ترون هذه امور يعني انا عندي اسئلة عن الشيعة وعن الفتنة الكبرى. وعن جماعة التبليغ وعن ميراث البنت في الريف وعندي اه اسئلة عن اه اه مسائل الحقيقة واحدة مسلا ولا واحد الله اعلم بيقول لي بدون اختلاط يعني كيف اختار
43:03ودي نقطة لطيفة جدا عايز اجاوب عنها. وعندي اسئلة عن تربية الابناء. يعني كتيرة جدا وضعتها في مجموعات لكي اجيب عنها لكن على كل حال وعندي اسئلة كثيرة فانا اسمحوا لي يعني هأجل برضو مضطرا الاجابة عن هذه الاسئلة
43:23كده للمرة القادمة حاضر حاضر آآ يعني آآ فقط. طب اتفضل اتفضلي يا اختاه اهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا حياكم الله. الله يخليك. بقول لحضرتك دلوقتي انا بحس بحاجات غريبة بقى لي فترة كبيرة اوي
43:43ببقى تعبانة مسلا ويجي لي حاجة تقعد تقول لي انت هتموتي هتموتي. مسلا اعمل اي حاجة الاقي حد يقول لي ساعة ما انت النهاردة انا تعبت جامد اوي حلمت حلم وكده فقمت مفزوعة منه. وبقيت قاعدة عمالة اعيط وحصل لي حاجات غريبة كده. طيب
44:03وبتشتغلي يا اخت شيماء ولا ؟ لأ انا قاعدة في البيت. طب كويس ربنا يكرمك. طب شكرا يا اختاه اجاوبك حاضر ان شاء الله اتفضلي يا اختاه اهلا وسهلا بالكويت. اهلا ومرحبا. اهلا يا شيخ. يا مرحبا اتفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
44:22لو سمحت يا شيخ عاوزة اسأل بالنسبة في اثناء الصلاة انا قاعدة بحفظ القرآن يعني واحيانا بالصلاة بسمع يعني فايه الحكم او غلطت مسلا او نسيت اية او بدلت كلمة
44:35فبعد ما خلصت الصلاة انا تزكرت انه يعني في صار غلط في التسميع وسؤال يعني انت بتصلي باللي انت حافظاه من القرآن؟ ايوة بعد ما خلصت مسلا الصلاة او بعد ما خلصت الرقعة اه يعني اتزكرت اني انا
44:51مسلا في حاجة بدلتها او نعم انما معزم القراءة سليمة. اه الحمد لله. شوية مسلا تبديل اية او نسيت اية معينة الصلاة صحيحة ان شاء الله لا شيء في ذلك. ان شاء الله. في سؤال تاني انا كنت سألتك اياه قبل اسبوعين بس لدلوقتي ما سمعتش الاجابة. ايوة. اللي هي بالنسبة لحضور الافراح
45:11والحفلات النساء اللي غير مختلطة واللي فيها زي ما قلت لك اللي هي الموسيقى والاغاني اللي هي زي المعروفة حاليا يعني. نعم انا اجبت هذا السؤال على كل حال اي حفلة يعني تخلو منه
45:24يعني ما فيش مسلا حفل اسلامي او حفل زي ما بيقولوا يعني على كل حال لا يجوز حضور هذه الافراح بهذه الصورة وتعوضين ذلك بان تذهبي اليهم وتخدمينهم وتقدمين لهم خدمات وتظهرين فرحك. لكن لا تحضري حفلا مختلطا ولا تحضري حفلا
45:44تقرأ فيه الموسيقى بهذه السورة والاغاني لا يجوز ان يشهد الانسان مرتع الشياطين. وانما يعوض يعني لا يكون جيف جافيا بلاش بلاش الجفاء وانما يهنئ ويرسل هدية آآ يظهر فرحه وربما يأخذ سيارة
46:04ويوصلهم ربما يعد لهم طعاما يعني على حسب احتياجات الناس. نعم. شكر الله لك. اتفضل يا اخي الكريم يا مرحبا اهلا يا اخ فرج اتفضل الو اتفضل يا اخي الكريم مرحبا
46:21مرحبا يا شيخ حضرتك. اهلا وسهلا اتفضل. اهلا بالنسبة لحضرتك للفلوس الربا وكده. بالنسبة للفلوس الربا. ايوة تنفع يعني تجوز بنت او اي شيء. حاضر. حاضر طيب حاضر. طيب ما تنفعش خالص يا اخ فرج
46:40ما ينفعش خالص فلوس الربا دي فلوس تحط. اتفضلي يا اختي الكريمة يا مرحبا في ارض الحرمين. ازيك يا شيخ حازم؟ اهلا وسهلا حياكم الله. اتفضلي. الله يخليك حياك الله يا شيخ. انا متجوزة بقى لي اربع بقى لي اربع
46:57يا شيف بنروح للدكاترة يأسونا في مشكلة الانجاب. ايوة. فانا اعتبرت ان الحمد لله ده قدر من عند ربنا وبدعي ربنا آآ فهل الدعاء بيغير القدر؟ بيغيره اوي يا اخت شيماء. ها. والحاجة التانية معلش انا بدعو
47:18الشيطان بيوسوس ليه؟ طالما انت بتدعي كتير والدعاء لسة ما استجابش خلاص ما تدعيش. فانا مش عارفة اعمل ايه. يا سلام على الشيطان ده طيب حاضر يا اختاه ربنا يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام. اسأل الله ان يرزقك باية بينة منه يا رب العالمين
47:38ذرية صالحة مشهودة الخير والصلاح يا رب العالمين. وان تقر عينك وعين زوجك واهلك بهذه في الذرية الصالحة وان يجعلها الله عز وجل رحمة منه وفضلا ورضوانا يا ارحم الراحمين. واجيبك ان شاء الله
47:57يا مرحبا بالجزائر الكريمة الطيبة. اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه احبك الله الذي احببت من اجله اهل الجزائر. حياك الله. والله احبهم حبا جما. في الله. ربنا. يا شيخ ارجو ان
48:16الا الله نعم. يا شيخ. تفضل. ارجو ان تتكلم عن المصلين. الذين يتعاطون التدخين. ويلعبون الدومين ايوة. هذي اللعبة طيب حاضر. ارجوا ان تتكلموا معي ذهب. حاضر. بارك الله فيك. ربنا يكرمك يا رب العالمين
48:41يا مرحبا اهلا يا اختاه اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك بخير وربنا يا رب ينفعنا بعلمك يا رب. ربنا يتقبل منا ومنكم يا رب
48:51على حضرتك عفوا اتفضلي. بس هم في سؤالين مهمين وسؤالين اقل اهمية. طيب اتفضلي. الله يكرم حضرتك. بالنسبة حسن الظن بالله. ما الفرق بين حسن الظن بالله؟ والتألي على الله. يعني هل انا لو قلت مسلا والله ربنا هيشفي فلان
49:08من من من مبعث ان هو حسن ظني بالله. هل ده فيه اساءة ادب مع الله سبحانه وتعالى او انا بتألى على الله كده سبحانه وتعالى؟ يعني ارجو توضيح الفرق. بين الاتنين دول وبرضه
49:18بالنسبة للي هو آآ يعني اخلاص النية لله سبحانه وتعالى آآ خالصة لان ساعات الواحد بيعمل اعمال وبعدين بيفرح لما مسلا آآ حد يعرفه او كده فبيدخل له في نفسه ان مسلا ان انت طالما فرحت بان فلان عرف او كده ان ده مسلا رياء او حاجة. فازاي يعني نخلص النية لله سبحانه وتعالى تماما
49:38في الاعمال. ربنا يكرمك يا رب. الله يكرم حضرتك. استنوا بقى للسؤالين التانيين. اه بسرعة بقى عشان الناس الطيبين اللي منتظرين انا فاضي بس هم معلش طب خلاص ربنا يكرمك. لأ اتفضلي قولي لأ بسرعة بسرعة يا دكتور بسرعة جدا هل يجوز ان المرأة تدعو لرجل اجنبي يعني
49:58هي ما تعرفوش. بس هي عمالة عرفت ان فلان ده تعبان من من الاقارب او من المعارف فتدعي له مسلا بظهر الغيب ان ربنا يشفيه. هل ده يجوز ولا لأ؟ اه ايه المانع؟ آآ ده ده
50:08الاسم يعني فلان مسلا فلان يا رب اشفيه. اتفضل. هل ده يجوز ولا ده داهي بصفة عامة لمرضى المؤمنين؟ حاضر. يدخل من ضمنهم. هزا سؤال مهم. اه. اه التانية السؤال التاني اللي هو اللي في الملبس يعني لو المرأة بتحرص مسلا ان هي زي ما بتقول يعني حضرتك بتحاسب شوية في لبسها يعني مسلا
50:28يعني يبقى شكله منظم او مهندم او كده. هل ده فيه خيلاء برضه؟ يعني في المناسبات اللي في ازاي الافراح او كده. الواحدة بتحرص برضه ان هي مسلا بتلبس كده الوان معينة وكده. حتى
50:38بيبقى شرعي يعني واسع وطويل وفيه نقاب وكله. بس لو اختارت الوان معينة او كده. هل ده داخل في باب الخيلاء او يكرمك اسئلتك كلها مهمة وربنا يتقبل يا رب يحفزك يا اختاه. اتفضلي
50:53عماد احنا فاضل لنا قد ايه يا استاز حمدي ما ينفعش ناخد ساعة ونص كمان ولا حاجة؟ طيب اتفضل اتفضل. يا مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا سيدنا؟ يا الف مرحبا يا اخي. مرحب بك والله اني احبك في الله
51:11ما حبا جما شديدا جزاك الله رأسك الله يكرمك ربنا يبارك فيك ويتقبل يحفظك ان يحفظك للامة وينفع بعلمك الدنيا. والله يا اخي الكريم انا بتأثر جدا بهذا الكلام لسبب واحد اقوله لحضرتك واقوله لاخواننا
51:31الكرام بصراحة. انا عارف انه الباعث على هذا الكلام هو حب المسلمين للمنهج هم لا يعرفون الشخص انا عارف ولزلك انا اقدر هذه الرسائل لانها حب لمنهج الله. فربنا يكرمك يا اخي الكريم وفي
51:49يعني استفسار. اتفضل. واعتب واقول من المسئول عندما يتوفى او يقبض العلماء الاجلاء الذي ذكرت سعادتك. نعم. آآ في في لو نظرنا الى المقابل مخرج سينمائي كل يعرفوا اه. الفضائيات كثيرة وارضيات تطنطن وتتحدس على انه
52:19فاتح وبطل وآآ كانه فعل للناس خيرا يعني كسيرا. ونقول ماذا نقول؟ نقول وحسرتاه والماه وآآ قلب يدنو والله القلوب تقطر دما يا فضيلة الشيخ العلماء الاجلاء الذين يعني لم يعني يخصص لهم على الجرائد مجرد نعي يعني سبحان الله
52:49والله الواحد مش عارف ماذا يقول. نعم. حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم. صدقت المشتكى. نعم والله اهي هي دي جزاك الله خيرا. حصيلة حصيلة عمر من التربص بالاسلام. المسألة مش آآ مش يعني مش
53:09جديدة ده ده تربص عمر. طيب. اتفضلي يا اختاه يا مرحبا. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة اسأل حضرتك انا
53:22اتفضلي انا انا عندي فلوس وكنت عايزة اعرف هل انا لو حطيتها في بنك فيصل الاسلامي هل ده جائز ولا لأ ؟ اخليها مسلا معي في البيت. حاضر لأ طبعا ما تخليهاش في البيت حاضر حاضر
53:35حاضر ربنا يكرمك يا رب ويجزيك خير الجزاء. طيب آآ هناخد اتصالين كمان فقط آآ آآ يعني علشان نلحق نجاوب بقية الاخوة ارجو الا ينتظروا حتى لا نثقل عليهم. اتفضل
53:51اتفضلي يا مرحبا بالجزائر السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ آآ يعني ما آآ السلام ورحمة الله وبركاته. انا اريد ان اسألك عن عن الربا
54:07نعم انا بس بعد ازنك لو سمحت خفضي صوت التليفزيون لانه آآ في صدى خالص عن الريبة عندنا بنوك جزائرية. مم. بنك خليجي جزائري آآ يعني يبيع يعني يتعامل معنا بالسيارات يقوم بالمرابحة. مم
54:39فاهمني؟ طيب. يعني كنت بالمرابحة. وانا يعني لم اريد اشتري سيارة خصوصا انها من الربا. حاضر. فاريد ان اعرف ما معنى المرابحة ومن معنى الربا؟ هو ده بنك اسلامي نعم خليجي
54:56بالجزائر. خليجي ما هو نعم بس خليجي خليجي بالجزائر طيب خلاص حاضر ااجيبك ان شاء الله الاتصال الاخير بقى يا مرحبا تفضل يا اخ عماد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ؟ حياك الله يا اخي الكريم ترجع بالسلامة يا رب
55:20الله يخليك ربنا يا رب العالمين يحفزك ويبارك فيك سالما يا شيخ. تحت امرك. كنت عايز حضرتك توجه نصيحة للناس في سينا فين؟ في سينا انا كنت شغال في سينا قبل ما اسافر السعودية. تمام. والناس للاسف حفزك الله يقول لك انا ما بلبسش شبشب اسرائيلي غير صندل اسرائيلي. ما بستحماش
55:40صابونة اسرائيلي ها يا ريت حضرتك توجه للناس الائمة بتوع المساجد يقولوا حاجة للناس اللي عايشة ديت يا عم الشيخ برضو وما بيتضربوش غير بالرصاص اسرائيلي برضو. حضرتك يعني مش عارف اقول ايه والله يا عم الشيخ. فحضرتك توجه حاجة للناس في سيناء يعني حرام كده. حاضر حاضر. طيب يا اخي
56:02الكريم جزاك الله خيرا انا بعتذر لبقية الاخوة الكرام. آآ هو اولا احنا موعد هذا اللقاء انا ابلغت الان انه جزاهم الله خيرا ربنا يكرمهم غالبا نتيجة اتصالاتكم وايضا شكر الله لهم آآ الكلام هيبقى مبكر
56:22يعني هيصبح اتناشر الا ربعا بتوقيت القاهرة يعني هذا افضل وهو يبقى توسطنا بين اللي بيكونوا وبرة ويرجعوا وبين اللي بيناموا بدري وربنا يوفق. آآ خليني اجاوب سريعا هذه الاسئلة يبقى اتناشر الا ربع ان شاء الله من الاسبوع القادم
56:42الرحمن ونسأل الله التيسير فلوس الربا لا يصلح استخدامها في الزواج ابدا. ابدا. فلوس الربا ما يتحصل مش فلوس الربا اللي هو رأس المال اللي اشتغلت به في الربا اقصد الفوائد التي جاءت. حكمها الشرعي ان يتولع فيها بكبريت وتولع. اللي
57:04ان الفقهاء نظرا لاتلاف المال الفاسد مع وجود المضطرين قالوا هي كالميتة التي لا يحل اكلها الا سالم اضطر فان وجدت مضطرا يوشك ان يموت لانه يريد الدواء اعطه لضرورة المرض. يوشك ان يموت لانه لا بيت له والصقيع حوله. يوشك المضطرين فقط. وبالتالي لا يجوز لها
57:31في مسألة الزواج وانا اجبت هذا من قبل. هذا مال خبيث. هذا مال خبيث انسان ورثك كوباية فيها مية نار تشربها مية نار ولذلك مال الربا حرام. طبعا هذا ماء طيب يعني يا ذا الجلال والاكرام. لا ننكر نعمة الله اضرب المثل. اذا لا يجوز ما
57:59شرب حرام نعاديه نعاديه. الله قال يكسبوه يا اما تبقوا كأنكم وقعتم على اذن فاذنوا بحرب من الله ورسوله. اعلان حرب بتوع بتوقع وثيقة اعلان حرب بينك وبين رب العالمين. فلا يجوز بحال
58:21ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. شفت والله والله ناس طيبين بتوع قناة الناس دول يا اخي. اتصل الدنيا اتقلبت اهوة جزاكم الله خيرا وكلمونا ادونا وقت اضافي. الاستاز سعيد توفيق بركات الرجل المبارك ابن شمباري الكريمة الطيبة
58:46ربا في اعماق الكرم والفضل هو الان المشرف على قناة الرسالة والقائم بامرها فجزاه الله خيرا قناة الناس انا عملت لكم لخبطة. فقناة الناس هو صاحب قناة الناس ومشرف عليها والقائم بامرها. وانظروا الى شعوره
59:05في عاطفة الناس يعني فجزاه الله خيرا اتصل ومنحنا وقتا اضافيا فجزاه الله خيرا. فلو خلصنا اجابات ناخد اتصالات ما خلصناش يبقى خلاص يبقى عطانا فرصة للاجابة. جزاك الله خيرا يا استاز سعيد والله
59:21استاز سعيد اعرفه اعرف عائلته واعرف بلده واعرف البلاد التي تحيط ببلده. فهو كريم من كرام من كرام من اصحاب فضل وقلت لكم من قبل هذه المنطقة كانت تقول اعيدوا شرع الله بعلو صوتها بالاف الناس في الطرقات
59:46يوم لم يكن هذا الكلام له وجود على وجه الارض. شمباني والبراجيل واوسيم والكوم الاحمر والبلاد المحيطة بروتسوال يعني مسائل الحقيقة كان الانسان فلهم من الفضل ومن الاكرام الضارب في الجذور ما يشعر الانسان معه
1:00:06بحنين بالغ اليهم وهو الان يعني انظر كيف يستشعر العاطفة ويعطي جزاه الله خيرا ربنا يكرمه ويبارك يا رب العالمين ويجري على يديه الخير الكثير وخصوصا ان انا قبل ما ابدأ البرنامج الراجل ربنا يكرم له ويكرمه جاب لي آآ
1:00:26شوية ورقات كده آآ واضح ان هيكون فيه برنامج آآ يعني آآ مشتاق مشترك اه لعله لعله يكون قنبلة قنبلة الموسم كما يقولون. نسأل الله الرشاد يا ذا الجلال والاكرام. بس ده هيكون لسه في رمضان يعني
1:00:46طيب ناخد بقى في في الوقت ده. دلوقتي الاخت الكريمة اللي بتقول انا بقى لي اربع سنين متزوجة ولم انجب وادعو الله كثيرا الا ان الشيطان يوسوس لي انه يعني انت بتدعي كتير وما فيش فايدة شوفي يا اختاه
1:01:07انت بهذا السؤال البسيط القيتي تلات او اربع قضايا عقائدية في منتهى الاهمية. الامر الاول ان الله عز وجل قد يجعل نصابا من الوقت. وقت ليعطي الاجابة يعني هو يريد للعبد ان يستكمل عبادة معينة ايوب عليه السلام مرض واشتد مرضه. لكن لسه الناس
1:01:33حواليه لا يزالون فبقي مرضه حتى انفض الناس من حوله ثم بقي مرضه حتى انفض اهله ثم ان بقي مرضه حتى آآ ثبت صبر زوجته وهمتها وانها بنت اصول تقوم بحق زوجها حتى اذا ما يعني
1:01:55يعني بدأ الخبر يدب اليها ليظهر الفرق بين ايمان النبوة ايمان ايوب وايمان زوجته هنا انكشف الامر واقسم وقالت لايوب كلمة في ايوب قال لها انت بتقولي لي اروح لكاهن يشوف يمكن ده مس والله العزيم ان
1:02:15شفاني الله لان شفاني الله عز وجل لاضربنك مائة جلدة. يا عم ايوب يا نبي الله يا رسول الله. تضربني انت نايم مش قادر تتحرك ولكي تنقلب من جنبك اليمين على جنبك الشمال محتاج الست دي. وبتقول كلام ليه يشفيك
1:02:35ولكنه رأى ان الانتصار للعقيدة التي تمنع هذا الطريق اولى من الانتصار لحاجته البدني يعني نصر الله حتى على هذا الامر لم يتكلم معها كان ممكن يتكلم معها بضعف في هذه الحالة عشان يمشي اموره ويبين
1:02:55فالحق ولكن بمجرد ان قال هذا وكان يمكن ان تفر ربنا سبحانه وتعالى هنا كان قد اختار له ان يكتمل الاختبار هنا قال له خلاص اضرب برجلك. رجلي ايه! وانا عارف اضرب برجلي! ده انا مش عارف اتألم. اضرب برجلك انفجرت الارض. ولذلك ايوب واسماعيل
1:03:16رضيع لما تفجرت تحت قدمه زمزم واسمها السيدة مريم عليها السلام يوم هزت النخلة وهات لي اكبر فتو وفي العالم النهاردة يهز النخلة خليها تنزل بلحة بالهز اللي بيهزه هذه من ايات الله البينات. فلما تفجر الماء قال الله
1:03:36تعالى لايوب هذا مغتسل بارد تغسل به جسدك فيبرأ ظاهره وتشرب منه فيبرأ باطنه هذا مغتسل بارد وشراب. وبعدين مراتك المسكينة التي تحملت وجزاها الله خيرا. وثم وقعت في شيء يعني
1:03:56اتستأهل صحيح انت كنت تنتصر للعقيدة ولكن رحمة الله اوسع. خد كده آآ عود قش مع عود قش مع عود قش ميت عود حطب واعملهم حزمة. انت لما هتضرب بها بالحزمة دي ضربة واحدة لا توجع ولا يشعر بها احد والحطب اللي بيتكسر. لكن
1:04:16لانها مائة عود تعتبر مائة ضربة. خلاص فاضرب به ولا تحنث. نعم العبد انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. فانت يا اختاه لا تعجلين وانما لا تعجلي وانما عليك ان
1:04:36تثقي بما عند الله. انما الدعاء فعلا يرد القدر. فان الله قد يقدر انك عقيم او عاقر. فتقولين يا رب فيرزقك الله عز وجل بدعائك فانه لا يرد القدر الا الدعاء. لكن قضية الاستعجال
1:04:55ورد فيها نص واضح يقول يستجاب للعبد ما لم يعجل ما لم يعجل يعني ايه فسرها الحديث قال يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي. فكأنه يعني غاضب على ربه بسم الله وكأنه يعني عاتب وكأنه لائم وكأنه ليس براض. وانما انت لا تدري لا تدري
1:05:25مين عارف؟ مين عارف من يكون هذا الابن اذا رزقت به؟ ولذلك سل الله وسل الله ان يرزقك بذرية بارة فيها بر ولكن على كل حال اياك من العجلة. واياك من الضجر من قضاء الله وقدره. واياك واياك فانك لا تعلمين
1:05:45اين الخير؟ آآ الاخت التي سألت اربع اسئلة تقول الفارق بين حسن الظن والتألي على الله. التألي على الله غير حسن الظن بالله. اه انا يعني اريد ايضا للاخت التي
1:06:02لا تنجب هذه آآ اني اجمع اقول ان اجابة الدعاء ليست دائما ان اقول اللهم ارزقني ابنا فيرزقني الله ابن اللهم ارزقني مالا فيرزقني الله مالا. اللهم اني اسألك ان اعين وزير الدولة لشؤون كذا
1:06:25عين وزير الدولة لشئون كذا اللهم ارزقني سيارة ماركة كذا لا ليس بلازم. وانما الله تعالى يقول ويدعو والانسان بالشر دعاءه بالخير. ويقول ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير
1:06:45لقضي اليهم اجلهم. فكما يأتي ابنك ويقول لك يراك يرى الام احيانا تمسك كوبا فيه ما يشبه اللبن. وهو ليس بلبن وانما هو مثل اللي هو الصودا الكاوية اللي بيغسلوا بها دي فيبكي ويخبط وعايز يشرب كوباية اللبن. مهما فعل الام المحبة
1:07:05لا تعطيه ابدا هذا الكوب لانه هتموته! مش ممكن! فاذا لم تعطيه هذا الكوب فانها قد تقول له طب لتشغله! طب خد يا حبيبي حتة الشوكولاتة دي حتة البونبوني قطعة كزا من الحلاوة مصاصة كزا ليه لتشغله؟ لله المثل الاعلى
1:07:25ولكن اريد ان اقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قد دلنا على ان المرأة اما ان يستجاب له بعين ما دعا. اللهم ارزقني اه اه ذرية يرزقه ذرية. واما ان
1:07:39يرفع عنه من البلاء بقدر ما دعا. هو دعا بالبلاء على نفسه. قال يا رب انا عايز ابقى اغنى واحد في البلد. والله يعلم ان او لو كان كذلك هو صادق لكن يمكن ولاده يطلعوا مدمني مخدرات بناته تقعن في الفاحشة وهو لا يضمن
1:08:00ابعدوف يرفع الله عنه من البلاء بقدر ما ادعى وكأنه يعوضه بافضل هو دعا على نفسه بالشر فعوضه الله بالخير وهذا افضل وكما كنت دائما اقول لو ابني طلع فوق السطوح فوق السور ووقف على السور وحط ملاية سرير وقال انا هطير في الجو
1:08:20زي آآ سوبر مان وطرزان وغيره فمهما عمل لن استجيب له. مع اني احبه واحب الاستجابة له. ولكن الله قد يمنع عن العبد شيئا لان فيه الضر. ونحن مع الاسف الشديد جدا احيانا نعتدي فيه حاجة اسمها الاعتداء في الدعاء
1:08:40الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان من المسلمين من يعتدي في الدعاء. ايه الاعتداء في الدعاء؟ ذكر بعض الفقهاء حرموا الدعاء بامور الدنيا. ايش عرفك اللهم زوجني فلانة. طب ايش عرفك؟ ما من اين تعلم ان هذه الفلانة لن تكون نقمة؟ اللهم ارزقني كذا. اللهم انا عايز يا رب البيت
1:09:00ابدأ اشتريه. ده بالزات يا رب اسكن فيه. من ادراك؟ لذلك آآ آآ لابد ان كذلك بالنسبة لحسن الظن والتألي على الله. التألي على الله ان اذكر انا نوعا نتيجة. انما حسن الظن هو في التوجه الى الله. فمثلا على سبيل
1:09:20المثال فانني حينما آآ اضرع الى الله عز اه انا نسيت اقول لكم في في الاجابة الدعاء ان الصنف الثالث ان الله الله يؤخر للعبد اجره الى يوم القيامة فيتمنى العبد يومئذ ان لو اخر الله له استجابة كل دعاء دعاه ليبقى
1:09:40في يوم القيامة من عظم ما يرى من الفضل. ممكن جدا قد يحدث هذا. ولذلك الاستجابة تكون في احدى هذه الصور الاف المحددة. فحسن الظن بالله طيب يا عم الشيخ امال انا بدعوا كتير ولا يستجاب لي. ليه؟ نعم
1:10:00لانني قد ادعو والله لا يستجيب لا يتقبل الدعاء من قلب غافل. لاهي. يمكن انا اللي مش مستكمل لشروط الدعاء. انما اذا استكملت شروط الدعاء يستجاب لي. معناها ايه بقى؟ باختصار حسن الظن. وقال ربكم ادعوني استجب. قاعدة محكمة
1:10:20طب بندعو وما بنستجبش؟ لأ ما هو المشكلة في الدعوة. انا قلت لك هات مسوغات التعيين اعينك. لكن ملفك مش كامل فيه نقص في خطأ في مسوغات التعيين فلا تعين. فالله حينما يقول ادعوني اي ادعوني دعاء ليس فيه الاعتداء. دعاء
1:10:40صالح ليس ليس متلبسا باعتداء في الدعاء ليس فيه آآ بطر ولا كبر ولا قطيعة رحم ليس فيه حسن سوء ظن بالله ليس فيه ضجر على الله. ليس فيه غفلة قلب. هات لي الدعاء على نحو
1:11:00ما امرتك به استجب لك. فاذا لم يستجب لك فاعلم ان الدعاء فيه شيء ناقص. واذا استجيب لك بصورة مما عند الله عز وجل فانت يعني ترضى بالله. ولذلك حسن الظن هو انك تثق بالله. ان الله سيشفي فلانا ان شاء الله. او
1:11:22من عليه بما لا علم لاحد به الا في علم الله. انما التألي على الله ان تذكر سورة استجابة الدعاء. انت تقول لا والله العزيم ربنا هيشفيك. من ادرك من ادراك فبالتالي انت تحسن الظن وتوكل الله. انما التألي حسن ظن نزع الوكالة
1:11:47من الله وجعلت نفسك انت الذي تختار. الرياء الاجابة فيه واسعة جدا والوقت مهما كان قليل. ولذلك الرياء انا انصح الناس فيه بشيء واحد مهم اكثروا من الاعمال التي لا يطلع عليها احد. انا اهو قدامكم قاعد شيخ راجل محترم واخر جمال. تسألوني اجاوب اقول لكم وعز
1:12:13ارشاد وكذا وكذا وكذا. انما حينما اخلو بنفسي ان لم اكن قادرا على صلة بربي يشهدها الله عز فمعنى ذلك انني افعل الامر للناس. انما اذا كنت اذا خلوت فانني اقرأ جزءا من القرآن وبين الناس اقرأ ربع
1:12:34او انني اتصدق صدقة خفية بعشرين وتلاتين واتصدق امام الناس باتنين او تلاتة. ويعني اذا كان عمل السر افضل من عمل العلن. فانني حينئذ حتى لو حدثتني نفسي بالرياء هقول يعني هيشكروني على ايه على ان
1:12:54تصدقت بريال ولا بجنيه الحمد لله رب العالمين انا ما لا يعلمون اسأل الله انه يتقبل اكثر يعني مش مسألة جنيه مسألة فيها اذا اكثروا من رصيد ما يخفى من رصيد ما يخفى يكن ذلك عصمة وامانا من رصيد ما يظهر ان يكون رياء. هل يجوز لامرأة ان تدعو لرجل
1:13:20بعينه باسمه ان يشفيه الله. الاجابة نعم يجوز. ولكن هذه السائلة ربما تقول ان هذا قد يخاطب القلب. فعندما اقول اللهم اشف فلان اشف فلان يقوم تزداد محبته وآآ حنان
1:13:36اليه وكذا وهو اصلا له في القلب شيء فحينئذ يكون الامر حراما من اجل هذا. في حقيقة الامر ان الخير لا يحرم بسبب الشر. وانما على الانسان ان يقاوم الشر ان يقاوم الشر وان يستمر في الخير
1:13:56واذا قرنته بغيره اللهم اشف محمد واشف ابراهيم واشف آآ زينب واشف كذا وبارك لفلان وكذا وكذا وكذا انها ربما صارت يعني افضل انما اذا علمت انها لا تستطيع النجاة من فتنة تخشاها على نفسها الا بترك الدعاء له باسمه فهذا امر مؤسف جدا ولكنها
1:14:21حينئذ تدعو للمسلمين اللهم اشف الصالحين من عبادك. اللهم اللهم وهكذا لكن في الحقيقة لا يجوز ان يصد عن العباد عن الدعاء ان يصد عنه الشر وانما عليك مقاومة الشر. وهكذا وهذا من مما قاله علماء الاصول الحقيقة وهو امر واسع
1:14:41المرأة تحب ان يكون لبسها جميل وفي كذا وكذا وكذا فهل هذه خيلاء؟ المسألة فيها عنصران. العنصر الاول جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له صراحة احدنا يحب ان يكون ملبسه حسنا ثوبه حسنا ونعله حسنا واحد عايز
1:15:01جزمة كده بتبرق وشراب ماله والثوب يعني جميل وكده. فهل هذا من الكبر والخيلاء؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له لا لا ده ما لهاش علاقة وانما لا بأس بهذه الزينة انما قال له الكبر آآ بطر الحق وغمط الناس
1:15:21يعني تشوف الحق فتقول لأ وتبقى حاسس انك اعلى من الناس. امال ايه مسألة الخيلاء دي هنا دي ليست هذه. لكن آآ الاخت اختي الكريمة بتقول واحدة تحب تبقى لابسة حاجات فيها الوان. الالوان ليست حراما في ذاتها. يعني المرأة المسلمة ثيابها لا يلزم ان تكون بيضاء او
1:15:41سوداء او كذا وانها ممكن تلبس مثلا افرض انها لابسة مثلا آآ ملابس مسلا سوداء وفيها مش عارف ايه زيتي وآآ عليها هكزا آآ يعني الوان الشرط هنا الا تكون ثياب شهرة ولا لافتة للنظر وانما
1:15:59تذوب تنساح في وسط اللي لابسينه الناس. انما اول ما يبقى فيه شيء لافت للنظر قد يبدأ الحرام انما اللي تلبس زيتي ولا ازرق ولا اخضر ولا بني المهم ان ما يكونش انها بقى ها الاحمر والترتر والاصفر وثياب الشهرة
1:16:19ثياب الملعلعة كما يقولون هذه المسائل الا اذا كنا في مجتمع كله بهذه الصورة على كل حال معنا دقيقتين فقط آآ فلوس الربا في بنك فيصل اسلامي يجوز ان شاء الله لان عندهم هيئة رقابة شرعية فلا بأس بذلك. وكان فيه حد قال لي لما يبقى كزا ربا وكزا ربا نعمل ايه؟ والله
1:16:43اعجبت اعجبتني اسرة تشتري بما عندها من مال مسلا دكان صغير ثم تؤجره. فالدكان كعقار فقيمته في زيادة والايجار اعلى من دخل البنك. وخلصوه من الربا. انما الاخت الجزائرية التي تتكلم عن المرابحة. البنك
1:17:03في جي ليس بالضرورة اسلامي. يعني مش كل بنك خليجي اسلامي. الخليجي فيه لخبطة زي ما مصر فيها لخبطة زي ما الجزائر فيها لخبطة. الدنيا فيها لخبطة الناحية الشرعي فليس كل بنك خليجي اسلاميا انما ان كان بنكا اسلاميا وفيه هيئة رقابة شرعية فالمرابحة حلال
1:17:23لان ما هي المرابحة؟ انا اخدت منك ميت جنيه رجعتهم لك مية وعشرة ده حرام انما انا اخذت منك مائة جنيه واشترينا معا بها شيئا وبعناه فاخذت مكسبك عشرة جنيهات جائز
1:17:39ولزلك في المشاركة في المرابحة ان انا اشتري مسلا شيء سيارة بمئة وابيعها لك بمئة وعشرة او شيء من هذا في القبيل جائز. هذه معنى المرابحة. فمعنى المرابحة ان تشتري سلعة بالنقد غالبا. تدفع فورا
1:17:59سيارة تدفع فورا ثمنها. البنك يدفع ثمنها مائة الف فورا ثم يأخذها منك بالتقسيط يعني يبيعها لك. هو اشتراها اولا وصارت ملكه وفي حيازته وفي ملكيته وباعها لك فهو مسؤول عنها واصبح مسئولا كما هو كما البائع مسئول ثم باعها لك هنا يجوز ان يبيعها لك بمية وعشرة وهذه هي المرابحة
1:18:25انه اشترى وباع قال والله ما هي هي. فقال الله تعالى ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. لان البيع فيه آآ احتمال مسئولية. آآ اهل سيناء يا اخي الكريم فيهم مجاهدون
1:18:42قائمون بالحق لا تتصور ما يفعلون. اما الذين سقطوا في آآ في خطط الكافرين فانهم كثيرون يلبسوا صندل اسرائيلي يلبسوا ملابس ويتضربوا بالرصاص اسرائيلي ويعني آآ هذا انما على كل حال هذا لا يصح اطلاقا ان يطلق
1:19:10باجمال على اهل سيناء فاني اعرف منهم مجاهدين آآ حق الجهاد ولا ازكي على الله احدا لكن على كل حال من فعل ذلك اثم. اثم اثم اثم. فانه لا يجوز ان نشتري من آآ من اليهود آآ شيئا وانا
1:19:30انت شايف ان في آآ صناديق زبالة مكتوب عليها آآ اسرائيل وملابس وكذا وهم يراهنون على هذا لانه على فكرة اسرائيل تموت تموت لو البلاد لو احنا ما اشتريناش منها. لانها هتصدر ايه لامريكا؟ فهي شيء جزء من تنفسها لتعيش ان اللي حواليها يشتروا
1:19:51لزلك هي تقول لك هي انا ارجع لك سيناء بس اعمل لي تطبيع عشان تبيع وتكسب. هارجع لك حتة الجولان ها بس نبيع لازم التطبيق ليه؟ لان التطبيع ده حياتها من غيرها تتخلق. ولو صدق المسؤولون عنا في مقاومة اسرائيل لاختنقت. ولكن نحن نمدها باسباب
1:20:11الحياة ايها الاخوة الى الاسبوع القادم ان شاء الله. وكما قلت لكم اصبح الموعد ويبدأ اتناشر الا ربع بتوقيت القاهرة. تقبل الله منا ومنكم جميعا وعزموا الجهد في الطاعة ايها الاخوة والاقبال على الله عز وجل. تقبل الله منا ومنكم وشكر الله لاخي الكريم الاستاز سعيد توفيق
1:20:31ما اعطانا من وقت زيادة لنتجاوب مع اسئلة اخواننا. واسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد يا ذا الجلال والاكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته