حلقة 17 - من الذى ظلم المرأة+أسئلة - برنامج التبيان(قبل الثورة) - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه واحمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:39واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه وخليله. اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء
1:05ليلها كنهارها. واضحة نقية لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته
1:25اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم يوم الدين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تصدق القلوب في توجهها اليه. وان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتك
1:45فاتنا مرصودة لطاعة ربنا وحده لا شريك له. اللهم يا ذا الجلال والاكرام خذ بايدينا اليك اخذ الكرام قامي عليك واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد سواك فيه شيء
2:06وارزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحباب ان الله تعالى قد من علينا بهذه الرابطة التي بسببها نشتاق الى هذا التلاقي. بل جعل الله سبحانه
2:25وتعالى اوثق واقوى روابط الايمان الحب في الله والبغض في الله. العاطفة المؤمنة اذا صدقت تشعر العبد بانه مع اخوانه جسد واحد وبنيان مرصوص وسد منيع. فنسأل الله عز وجل
2:50الا يحرمنا عاطفة صادقة نتحاب فيها في الله عز وجل. ونلقى الله سبحانه وتعالى على منابر من نور قوم على منابر من نور يوم القيامة يحسدهم النبيون ويحسدهم الصديقون. يقولون يا رب من هؤلاء؟
3:13اي انبياء؟ اي اي شهداء؟ اي صديقين؟ فيقول هم المتحابون في. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون حبنا في الله اي مبنيا على صلة كل منا بالله رب العالمين. احبكم لانكم
3:33تسلكون الطريق الى الله واحبكم لاني اعتقد ان صبر انسان امام هذا العطاء لفترة من الوقت ليسمع قد يكون له اهداف كثيرة ولكن الهدف الذي هو المرجح المرتجع هو انه يريد وجه الله عز وجل
3:57ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المضعفون نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا الى اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ايها الاحبة الكرام قبل ان ابدأ في ما اريد ان اتناوله الليلة
4:17من ما يتعلق مما نتكلم فيه اريد يا اخواني ان اقف معكم على نقطة مهمة جدا من مفاتيح النجاة يوم القيامة شوفوا يا اخوة كلنا يعرف كلنا يعرف انه لا يفلح يوم القيامة
4:42الا من اتى الله بقلب سليم قلبي سليم يعني سر نقي طاهر نظيف سريرة طاهرة لا تحملوا الاوزار ولا تحملوا الكبر ولا تحملوا البغضاء والغضب والرياء والسمعة والدخن والعجب لا
5:05قلب سليم. يعني صدر نظيف طاهر الله تعالى يتكلم سبحانه عن هذا الصدر النظيف وعن هذا القلب السليم بكلمة لا الا. اللي هو حصر وقصر. لا يفلح الا من اتى الله بقلب سليم
5:28لذلك نحن نريد ان نذهب الى الله عز وجل بقلوب بقلوب نظيفة طاهرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان استطعت ان تبيت وتمسي وليس في قلبك غل لاحد فافعل
5:46ازا استطعت انك صباحا ومساء طاهر القلب نظيف ظاهرا كباطن ظاهرا كباطن افعل لانه هذا القلب هو انظر الى هذه الكلمة هذا القلب هو محل نظر الله عز وجل يوم القيامة. هذا هو هذه هي الصفحة
6:09التي سينظر الله فيها يوم القيامة ينظر الله تعالى الى هذه القلوب يوم القيامة يقول الله تعالى يوم تبلى السرائر يوم تبلى السرائر يقول عز وجل فاذا وحصل ما في الصدور
6:32ما في الصدر عارف يحصل عارف كما تمد يدك وتقشط حاجة وتجمعها يحصل ما في الصدر ويخرج زي الحصالة وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير طيب اذا كنا نعلم يا اخوة
6:56يا اخوة لو كنا نعلم انه لا يفلح يوم الدين الا من اتى الله بقلب سليم ونفاجئ حين نفتح ايات القرآن ان هناك احوالا فظيعة فظيعة تتهدد قلوبنا لدرجة ان في قلوب
7:17تكون كالحجارة ثم كأن الله سبحانه وتعالى وجد ان الحجارة رقيقة بالنسبة للقلب لهذه النوعية من القلوب فقال بل اشد قسوة قلوب قاسية ونوعية اخرى من القلوب يسميها الله عز وجل قلوبا مقفلة
7:44ام على قلوب اقفالها القلب مغلق مغلق عارف لما تلاقي محل مكتوب عليه مغلق للتحسينات المحل مغلق فالقلب اصلا مغلق لا يستقبل سمعوا قرآن لن يستقبل. سمعوا سنة لن يستقبل. سمعوا موعظة لن يستقبل
8:07لن يستقبل لانه على القلوب اقفالها. يبقى في قلوب كالحجارة وعلى قلوب اقفالها وقلوب موضوعة في جراب. مقفول عليها ما تقدرش توصل لها. يقول قلوبنا في اكنة وجعلنا على قلوبهم اكنا
8:26غلاف متكلس كلا بل راهن على قلوبهم. انظر الى التعبيرات الفظيعة تعبيرات فظيعة تدل على ان القلب يقول تعالى ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب ما هياش شغالة. قلوب لا يفقهون بها
8:49ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها هؤلاء هذه القلوب المعطلة الله المسألة اذا يا اخوة في منتهى الخطورة قلوب معطلة قلوب مغلقة قلوب عليها آآ ران
9:10قلوب كالحجارة او اشد قسوة. قلوب غائبة. قلوب قلوب هو الكلام ده مقصود به ناس تانيين واحنا بنتكلم عنه كثقافة عن اخرين هذا الكلام قد يصدق لا قدر الله. ونسأل الله السلامة علينا
9:30لذلك نحن نخاف ان تضل القلوب وان تزيغ. وتقعد تميل وتبقى غير موزونة يبقى كأنها قلوب ميعة. كأنها قلوب آآ ضايعة ضائعة لذلك رأس مالنا في هذه الحياة هي الاستقامة لان هذه القلوب حمالة يعني بتتأثر بكل ما تراه
9:57تتأثر بكل شيء تراه. لذلك يا اخوة احنا نجتهد ان نبعد عن قلوبنا مثلا المكر والدهاء والخديعة والالتواء واللوع آآ والمقالب اللي بتعطى بين الناس وبعضها والانتقاد وحب السوء للاخرين والتنافس والبغضاء على الدنيا. نحاول
10:21ان نخرج من قلوبنا معاني الخداع معاني التواء. نحاول ان نتسم بالاستقامة بالعفة بالنظافة بحب الخير للاخرين. بالتعلق بما عند الله. بغض الابصار عن الدنيا وما فيها لاننا نريد ان نحفظ القلوب. يا اخواني من لم يستشعر هذا المعنى ربما يظل قلبه يحشى يحشى
10:51يحشى حتى يأتي يوم القيامة وينثر القلب ويفتضح فاذا بالقلب وقد حمل ظلما كثيرا. وامتلأ بالانحرافات. ولذلك انتم لو حذرتكم لاحظتم احنا في اللقاءات السابقة كنا حينما نشير الى القلوب
11:12كيف يصلحها الله عز وجل؟ كنا دائما نقول ما هو السبب في انحراف انحراف من انحرافات القلب. وتعجب قولي كلمة قالها النبي عليه الصلاة والسلام. والله كلمة عجيبة لدرجة ان الصحابة نفسهم
11:31ما فهموهاش. الصحابة وهم اهل اللغة العربية وهذا الزمان ما فهموش الكلمة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اهل الجنة اهل الجنة كل مخموم القلب صدوق اللسان. كل ايه؟ كل مخموم القلب. صدوق اللسان
11:57مخموم مخموم القلب الصحابة قالوا يا رسول الله هذا صدوق اللسان قد عرفناه. فما مخموم القلب فين مخموم القلب ده فتشعر يا اخي الكريم بان القلب اللي على فطرته اللي على فطرته كما خلقه الله ليس قلبا آآ ليس قلب ذئب ولا قلب ثعلب وانما قلب نظيف
12:25طاهر جميل يقول النبي عليه الصلاة والسلام بيقولوا ما مخمول؟ قال هو التقي النقي لا غش فيه ولا غل الا بغضاء ولا حسد ليس عنده احقاد وانما قلب بطهره. ولذلك انا دائما قلت لحضراتكم لا تجعلوا هذه العيون معلقة بامور
12:51لان العيون والودان الاذان عبارة عن الامور اللي بتخلي القلب يلقط يلتقط ما هو انا قلبي يصل اليه من خلال سمع ومن خلال بصر. فاذا ظل القلب طول ما انا عايش يلتقط ويلتقط ويلتقط
13:08لحد ما القلب يبقى حمال لما لا يرضي الله عز وجل لذلك كانت سنة الاسلام لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي كانت سنة الاسلام وعزمته انك لا تمدن عينيك اصلا
13:36الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. انا لما انظر الى انسان في في في يده او في في في بصره او في في اه عين او في اذنه او في فاراه مثلا ابيض انتم عارفين ان دي حصلت ان واحد من الصحابة
13:55شاف واحد وهو بيتوضا فيقول لها اه بس ابيض. يعني بيشمر الراجل دراعه ليتوضأ فنظر الى بياض جلده فحسده حسدوا على بياض جلده فقط انه ابيضان فشوف بتبدأ من ايه وهذا رجل وهذا رجل يعني مش امرأة بتقول والله البيض احسن من السمرة ولا السمرة احسن من البيضة ولا الطويلة ولا قصيرة ولا واحدة تتباهى بجمالها
14:22رجل بيحسد على بشرة اليد يحصل على بشرة اليد فما بالك ما هو اكثر من هذا؟ ولذلك ايها الاخوة يعني عايز اقول لكم حاجة مهمة ورد في الاثر الصحيح ان من الانسان منا
14:44اللي يختار لنفسه خلق من الاخلاق يكسوه الله حلته. يعني واحد عايز يبقى كده واد مفتح ومبصر وماكر وصاحب دهاء وغش والتواء فان الله تعالى يجعل وجهه يكتسي بذلك ويجعلوا تصرفاتي تكتسي
15:11ويكون ظاهرا انسان اخر يريد ان يكون جبارا ومتسلطا فان الله تعالى يكسوه بهذه الكسوة. عشان كده القلب ما ينفعش ده كقطعة الاسفنج ما ينفعش تحط قطعة اسفنج في غرفة قدام مسلا واحد مدخن
15:33والعياذ بالله يمسك السيجارة وينفث دخانه. خذ قطعة الاسفنج دي ده مثل مهم جدا. وبعد شوية شمها وحاول تطلع منها رائحة الدخان ما يطلعش ليه ما يطلعش؟ لانه الدخان انت قاعد تنفخ في قطعة الاسفنج
15:53وهناك قطعة اخرى يحطوها في يحطوا يضعون فيها زي رائحة الياسمين والفل وعبير علشان تكون مثلا فواحة للسيارات او شيء من هذا القبيل تجد هذه الاسفنجة تظل تبث عبيرها لفترة. يا اخوة انا باتكلم كلام في منتهى الاهمية القلب
16:16المسلم على حسب بقى له خمس ست سبع سنين يتكلم في الدنيا وينظر الى الدنيا ويغترف من الدنيا ويجلس مع اهل الدنيا ويسمع عن اهل الدنيا خلاص بقى. خلاص سيكون نتن الرائحة في قلبه وهذا اليوم يوم القيامة هو اليوم اللي تشقق
16:38فهذه الصدور وتخرج القلوب وتنثر هيخرج بهذه الرائحة التي اكتسبها بنفسه طوال عمره وهو الذي اكسبها لنفسه. انما من اراد ان يأتي يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم محتاج شغل. محتاج
16:58الجهد محتاج ان يغض بصره الا عما يحيي قلبه. ان يغض سمعه الا عما يحيي قلبه لا يلقي انتباهه اللي هي كلمة ايه او القى السمع وهو شهيد او كلمة ان القلوب نفسها اللي هي القدرة الواعية الا يلقي انتباهه
17:18الا الى ما يرضي الله عز وجل اذا العبد فعل ذلك اصبح قلبه ابيض كالصفا تلك القلوب التي تأتي يوم القيامة سليمة مطهرة طاهرة نقية وانتم تعرفون انه يدخل الجنة نفر بغير حساب لمجرد انهم
17:43فقط فقط قلوب كافئدة كافئدة الطير. يدخل الجنة اقوام اف لهم افئدة كافئدة الطير زي قلب العصفورة لازم نقولها باللغة العربية عشان نبقى مشايخ قلب العصفورة اللي بيقولوها في الاغاني يقولها النبي عليه الصلاة والسلام افئدة كافئدة الطير. افئدة
18:09رقيقة متوكلة ما فيهاش زحمة الكلمة دي حلوة قوي ليست مزحومة بالشواغل وانما تعرف ان الله رب كل شيء ولا تحمل تعلقا بشيء. ويا سلام على ما قاله علماؤنا قال لن تبلغا
18:32صريح الايمان الا حين تجد انه يستوي عندك قادحك ومادحك اللي بيمدحك واللي بيذم فيك بالنسبة لك لا تشعر بانك تحب هذا لكثرة مدحه وتكره هذا لكثرة نقده او انتقاده
18:53يا سلام! اه نعم لان العبد اصبح القلب مش من النوع اللي بيحمل هذا الكلام. ساعات ضربت مثل ان تعال كده امسك ورقة مائة دولار ميت دولار دي تساوي بالمصري يجي ستميت جنيه مسلا ومش عارف السوداني كام وبالسعودي كام وبالكويتي كام
19:18وقل لواحد آآ انا عايز ادي لك المية دولار دي بس لوح بها كده تلاقي وجهه تهلل وخصوصا لو كان فقيرا بسيطا طب لو كانوا متين ولا تلاتة طب لو كانوا الف دولار لو كانوا تجد انه
19:34تعالى على طفل صغير سنه سنة قل له تعال يا حبيبي انا اريد ان اعطيك هذه الدولارات الورقة دي لو ما خدهاش عملها مركب وعومها في الماية يمكن يقطعها يمكن بل
19:50يمكن يبكي يبكي ويريد ان ان يأخذ كم منك قطعة من اللاذق من اللبان او قطعة من من الحلوى لا تكون الا بقروش بسيطة وتعطي له الورقة دي يرميها يقول لا اريدها. ليه
20:09لان هذه العملة مفهومة عند هذا الشخص وغير مفهومة عند هذا الطفل هذا ما نريده ان تكون عملتنا التي نبتغيها هي تلك العملة. الصحابة ما كانوا ينظرون الى هذه الدنيا. فيا اخوة ما اردت ان اقوله في هذه اللمحة فقط. ان القلوب
20:31ماله يعني ايه حمالة يعني بتشيل بتلقط بتلتقط كقطعة الاسفنج تضعوها كاي سطح بيلتقط من الجو حتى الغبار تلتقط. فاذا لم تنظفها او اولا باول تحملت روائح الدنيا وروائح ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى اوحى الي ان تواضعوا
20:57حتى لا يبغي بعضكم على بعض ولا يستطيل بعضكم على بعض. وقال لا تنافسوا لا تناجشوا لا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا اخوانا ويكون الانسان في غاية الرقة والبساطة. ايها الاخوة المسألة واضحة اما قلب سليم واما غير سليم
21:23وغير السليم فظيع منه قلوب حجرية وقلوب مقفلة وقلوب رافضة وقلوب آآ مقلوبة كوزي مجخيا لا يحل حلالا ولا يحرم حراما وقلوب وقلوب وقلوب وقلوب محجوبة عن الله بل قلوب يقول الله تعالى فيها
21:43آآ آآ واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. تدور على قلبك ما تلاقيهوش تفتش عنه لا تجد تبحث انا كان عندي هنا قلب راح فين اين قلبي؟ راح فين قلبي
21:59قلبي الذي احس به الذي اشعر به الذي اعبد الله به. ده القلوب لها عبادات لوحدها مستقلة غير عبادات البدن فتفتش عنه فلا تجده. ليه راح فين الله تعالى يقول واعلموا ان الله يحول يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. فمن يريد ان يحال بينهم
22:23وبين قلبه. من يريد ان تكون يكون قلبه حجر؟ مين عايز قلبه يكون مقفل ولا مغلق ولا مغيب؟ مين يقول انه عايز قلب لهم قلوب لا يفقهون بها. من يقول بهذا؟ من يقول كده؟ فاذا اردتم ذلك فاستقيموا. استقيموا. لا تكن ذا الوجه
22:44اذ ان شر الناس ذو الوجهين وانما كن مستقيما. الرسول عليه الصلاة والسلام رفض يغمز بعينه. يعطي اشارة بعينه. قال ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين عارف ليه؟ لان خائنة الاعين خطر علي انا. انا عندما
23:04انظر هكذا او اسرق نظرة حتى لو مش لبنت ولا لست خالص نظرة ظاهري غير باطني فقط مجرد ظاهري غير باطني ولا الذين يضعون على عيونهم على البلاجات نظارات الشمس حتى يعني ينظر يمين وهو عينه تضرب في اليسار او
23:24فالى ذلك الذي حدث ان انا اللي انا قلبي هو اللي تعلم الانحراف تعلم الخداع. ان انظر هكذا وتكون عيني هكذا باصص يمين و عين شمال انا اتعلمت مخادع علشان ارجع مستقيم بعد كده صعب جدا. لذلك ايها الاخوة اياكم اياكم
23:46اياكم اياكم والخداع والالتواء اياكم تماما كونوا على وربوا ابناءكم على ذلك على الصدق على الاستقامة قامت على الرشاد على السداد على الصواب. هكذا ترون ايها الاخوة اننا في كل لقاء كاننا نعطي مفتاحا
24:06من المفاتيح لهذه القلوب لتسلك الى الله. لتسلك الى الله. ونسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه. اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ايها الاحبة الكرام نحن في اللقاء الماضي كنا نتحدث عن
24:26آآ مسألة المرأة وحقوق المرأة والجمعيات حقوق المرأة وما الى ذلك. واتصلت بنا سيدة ربنا يكرمها اخرجتنا من اللي كنا بنقوله وانا النهاردة الحقيقة عايز اقول بعض النقاط خاصة بهذه المسألة. احنا فيما كنا نتكلم
24:49الجماعة اللي بيحاولوا يسرقوا المسلمين من دينهم. يطلع المسلم من دينه تماما يحاول ان يعطي مقاييس ومفاهيم اخرى ومختلفة للحياة فتجد جمعيات مثلا حقوق المرأة كلها شوف بقى من من من اليابان لامريكا
25:16ومن القطب الشمالي لجنوب افريقيا كل هذه الارض كلها جمعيات حقوق المرأة بتشتغل في انه احنا عايزين المرأة تبقى مسترجلة. يعني ايه مسترجلة؟ يعني يشبهون بينها وبين الرجل في كل شيء
25:33وقلت لكم في الاسبوع الماضي الله! يعني العقل بالمنطق ما دام الله قد خلق كائنا اسمه رجل وكائنا اخر اسمه مرأة يبقى لابد ان هناك تغايرا. مش معقول الاتنين يبقوا نفس الشيء. اكيد مقصود درجة من التغاير
25:51ثم طرحت لحضراتكم في الاسبوع الماضي ان الفارق الاساسي الذي يطرحه يطرحه الاسلام هو الفارق في الوظيفة في الوظيفة ان المرأة والرجل لو ان المرأة اشتغلت شغلة الرجل يبقى شغلة المرأة لن يؤديها احد
26:10والراجل نفسه هيهلك. فالرجل محتاج الى المرأة والمرأة محتاجة الى الرجل ولذلك وزع الله عز وجل الوظائف اللي حصل ان الجماعة دول بدأوا يمتهنوا المرأة انهم يستخدموها يبيعوا بها جزم
26:30يبيعوا بها صابون يبيعوا بها آآ سمنة يجيبوا واحدة يجيبوا عشرين واحدة وتشوفوا مكاتب الاعلانات دي مكاتب فجور وفسوق وعصيان مكاتب يدخل له يعمل اعلان يجي له عشرين تلاتين واحد
26:49يقول لا دي بلاش دي تعالي كده طب لفي امشي اطلعي انزلي كأنه يختار زي ما بتختار تشتري شيء يعني حتى يجد النوع اللي ينفع يقول لها تعالي بقى انت بهذه العقلية والرشاقة والجمال وو تعالي علشان كل قيمتك عندي
27:09بالنسبة لي انك هتبيعي ازازة زيت زجاجة من الزيت او هتبيعي حذاء من الاحذية اصبحت قيمة المرأة حذاء. بقت سلعة بكاء واصبحت مسألة كذلك في الطيران. انا عايز مضيف الطيران تشتغل في شركة طيران
27:25يجيب واحدة المؤهل الاساسي لها الرشاقة والشكل طب وهو يا جماعة كرامة المرأة قيمة المرأة قدر المرأة والمرأة دي اللي هي ايه؟ الفتاة الشابة اللطيفة الزريفة اللي موجودة دي قيمتها انها تقعد علشان
27:44سعادة البيه فلان الفلاني بدل ما يسافر على طيران كذا يسافر على طيران كذا لان مضيفاته الطف واصبحت تستخدم في السكرتارية. شركة طالبة سكرتيرة آآ بيسموها ايه؟ حسنة المزهر وتجد ان فاصبحت المسألة مين اللي هيبسط المدير اكتر خلينا نتكلم المرأة امتهنت
28:08لما الدعاة الى الله بيطرحوا فكرة انه نظرة الاسلام للمرأة في الاسبوع اللي فات اتصلت بنا سيدة احنا بنتكلم في المقابلة بين وظيفة المرأة وبين امتهانها واحتقارها. هي طرحت تقابل اخر خالص
28:29وكأنه هو ده اللي مطروح اللي هو التقابل ما بين وظيفة المرأة ووظيفة الرجل ودي المشكلة ان المجتمعات العربية والاسلامية فيها حساسية. لما تتكلم عن واجب الرجل فورا تيجي عنده اجسام مضادة للي انت بتقوله. يقول لك الله! طب ما الزوجة هي عليها كذا وكذا. طب وانا قلت لك لأ
28:53واذا تكلمت عن واجبات المرأة هي تلقائيا علشان خلفية عندها عشان خناقة الاسبوع اللي فات هو خناقة الشهر اللي فات وخناقة السنة اللي فاتت عندها ان تتكلم طب ما هو الزوج عليه كذا وكذا
29:10نظرة الاسلام وانا لا اريد ان تكون سمعة الدعاة على غير حقيقتها الدعاة يتكلمون وانا تليفزيونات دي اللي بتتفرجوا عليها تلاقي واحد طالع بيقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله كان بيمسك مقشة ويكنس البيت
29:32كان يقم الدار وكان يخصف النعل. لما الحذاء بتاعه يبقى فيه رباط فلت ولا حاجة عايزة خياطة يقصف النعل وكان يحيك الثوب خياطة فكت ييجي يروح مخيط الثوب وفي مرة وجد مثلا بعض اللقمة واقعة على الارض نزل كده وطأ ايده وآآ يعني انحنى والتقط اللقمة وشالها وقال للسيدة
30:02عائشة على اللقمة كلام وكان اذا دخل الى البيت مش الدعاة بيقعدوا يقولوا كده ويقعدوا يقولوا خيركم خيركم لاهله يعني لزوجته ونسائه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وتجد ان الدعاة بيتكلموا عن ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقدر زوجاته
30:32وانه كان كذا وكذا وكان نعم الزوج بالصورة الفلانية ده موجود لكن في حد في الدنيا وصل قال ما دام الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيكنس البيت يبقى لازم نخلي الزوج عنده يوم يكنس فيه البيت دي وظيفته لأ هذه مكارمة بينه وبين زوجته. بل اننا قلنا والدعاة
30:55يقولون ان ان جمهور الفقهاء على ان هذا ليس واجبا على المرأة حتى بل كان النبي عليه الصلاة والسلام لما يجد يرجع الى البيت ويجد طعام الغداء محطوط موضوع. فانه لا يعيب الطعام
31:09ان اعجبه الطعام اكل منه وان لم يعجبه وانتم تعرفون ان الرجل يثور ويغضب. اذا وجد الطعام غير طيب بل المرأة في الجاهلية قبل الاسلام بتقول لبنتها بتقول لها يعني الجوع ملهبة
31:26جوع الرجل وهو طول النهار وراجع متهيأ ان يأكل. جوع الرجل ملهبة لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا لم يعجبه الطعام يبذل جهده ويصبر ويسكت يسكت لا يعيب طعاما
31:44كانت السيدة عائشة والزوجة بهذا تتعلم دقة الشعور دقة الشعور يعني بدل ما الراجل يزعق ويشخط فتبقى هي واخدة على انه اللي يضايقها هو هذا القدر من الهياج اصبحت مجرد
32:00الا يثني او الا يأكل فقط مؤشر عندها. فاصبحت تتأثر اذا لم يأكل النبي عليه الصلاة والسلام. كل هذا يقوله الدعاة يقولونه عن مرتبة المرأة ويقولون ما اكرمهن الا كريم ولا اهانهن الا لئيم. ويقولون انه ليس على الرجل ان
32:24الف زوجته ان تنفق على البيت حتى لو كانت ورثة جبل ذهب بيقولوا كده الدعاة يقولون هذا. والفقهاء يفتون بهذا. ويقولون ان الرجل مكلف ان ينفق على بيته حتى لو كان
32:40فقيرا ومتزوج بغنية الغنية ليس عليها ان تنفق على البيت برغم غناها والرجل الفقير مكلف ان انفق على البيت برغم فقره لكن اذا بالناس احيانا ولذلك انا يعني الذي احذرونه هو الحساسية المفرطة. انا لا اريد للمجتمع ان يكون حساسا تجاه القضايا. خلوا بالكم كوني ان انا
33:10ابني العلاقة بين الرجل والمرأة على انها صراع ده ده خبل وظلم من قال ان العلاقة بين الرجل والمرأة ده العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة الونس والسكن والراحة النفسية والمودة والسعادة هي الربع ساعة ولا الساعة ولا النص ساعة التي يقضيها الزوج مع زوجته في
33:38بعد اليوم وتأنس وتأنس معه هذا هو الاصل والله تعالى يقول وجعل بينكم مودة ورحمة فبالتالي كونها جمعيات تحرير المرأة تحولها الى صراع بين الرجل والمرأة ويقول لك الحمد لله المرأة استطاعت ان تكسب
33:57نقاطا جديدة في معركتها من اجل الحصول على حقها وبعدين يقولوا كلمة خطيرة جدا يقولوا مجتمع ذكوري. يعني ايه مجتمع ذكوري؟ ده المجتمع الذكوري انا اعجبتني السيدة التي تكلمت في الاسبوع الماضي لانها
34:13كانت صادقة مع نفسها. هي بس العيب اللي كان عندها كما قلت ساعتها انها كانت متصورة ان الدعاء يقولون غير هذا. انما هي تقول نفس ما تقوله الدعاء. هي بتقول المرأة تتمنى انها ترتاح فعلا
34:30واعلموا يا اخوة قاعدة مهمة جدا شرعية قاعدة مهمة جدا المجتمع اي مجتمع الذي تضطر فيه المرأة للعمل برغم انها لا تريد ان تخرج للعمل مجتمع فاسق مجتمع ده دي قاعدة شرعية. اذا المرأة احتاجت للعمل يجوز لها ان تخرج للعمل
34:55لكن يكون هذا فسوقا للمجتمع. لان المجتمع مكلف ان يكفل للمرأة ان ارادت الا تعمل ان يكفل لها دخلها ولو من بيت مال المسلمين ولو ده المرأة التي طلقت وليس عندها مكان تقضي فيه فترة العدة
35:15الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يمثل الدولة قال لها اعتدي في المكان الفلاني الدولة مكلفة تهيئ لها مسكنا وتهيئ لها هذا شرع الله. طب الدولة لا تستطيع قالوا بس اذا
35:30كانت الدولة لا تستطيع فهي دولة فاسقة حرمها الله من قدر من الرزق بقدر فسوقها لدرجة انها تضطر النساء الى الخروج. وهذا هو الذي قالته الاخت. على فكرة الكلام اللي انا باقوله لحضراتكم ده ده كلام ينفع
35:49يبقى اخر مودرن حاجة بتاع القرن الواحد وعشرين. يعني لو انا خلعت عن نفسي هذه الثياب ولبست الان ملابس ان شاء الله حتى الملابس الكاجوال اللي بيلبسوها وقعدت كما لو كنت اتكلم يعني طبقا لمقاييس العصر الحديث. العصر الحديث يقول هذا. يقول
36:09ان المرأة تكرم انما اني اجعل المرأة عليها واجبات جوة البيت ان تربي الابناء وتغسل الصحون وتوضب البيت وتطبخ وتغسل وتعمل خارج البيت هذا الكلام حتى مجتمعاتنا العربية والاسلامية ضده. النساء ضده. لا يوجد الا مجموعة من النساء
36:32كلهن وصلن الى بيوت مشروخة مكسورة. كسروا البيوت بالطلاق واصبح واصبحوا ادوات في يد الغرب. انما ما حدش ابدا يقول ان على المرأة والرجل نفس الواجبات وعلى المرأة رجل نفس الوظائف وعلى المرأة والرجل نفس كذا. من ضمن الاشياء وانا الحقيقة انا فقط يعني اشير هذه الاشارات لاني اريد
36:59اريد ان اقول ان اللي انا قلته في الاسبوع الماضي والذي اقوله الان والذي يقوله مشايخنا هو في الحقيقة رغبات المرأة فعلا واحدة بتقول ايه ازاي بقى؟ انا فلانة الفلانية استاذة جامعية
37:17تكون شهادتي في الاموال على النصف من شهادة بواب العمارة بقى ده كلام بواب العمارة الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب ولم ينل حظا من التعليم ولا دخل آآ ابتدائي ولا اعدادي ولا ثانوي وهو حارس عمارة
37:38لما يروح للمحكمة اتنين بوابين يشهدوا يبقى هو شهادتهم كفاية ولو رحت انا تبقى شهادتي على النصف من قال بهذا انا لما بسمع الكلام ده اتصور ان اللي بيقوله انسان مش عاقل
37:55والله ساعات اقول الناس دي طب وهي دي مالها ومال العلم والثقافة احنا كنا في مرة من المرات واظن المثل ده اصبح مشهور جدا لانه حقيقة كنا جالسين حوالي عشرين خمسة وعشرين شخص
38:11وانتهت الجلسة وانفض الناس ومشيوا ووجدت ساعة في الصالون في الغرفة اللي كنا جالسين فيها ساعة. يا جماعة الساعة دي بتاعة مين مش عارفين الحل الوحيد اني امسك التليفون اكلم الخمسة وعشرين واحد هل نسيت شيئا عندنا
38:35حتى اذا بمن الذي اكتشف انا بقول لك تلاتة رجالة ولا اربعة رجالة راشدين لكن اللي اكتشف طفل صغير سنه قال دي ساعة بتاعة عمه فلان ليه لان الطفل ذهنه خالي شوية
38:55فممكن واخد باله دي مفاتيح فلان ودي ساعة فلان يراها. انما انا لا يشغلني انا لو اغمضت عيني الان ربما ما اعرفش اللي قدامي ده كان لابس ايه وده في ايه؟ ويمكن لما امشي يقولوا لي آآ ولا انا عارف ورايا ديكورات شكلها ايه ولا قدامي مكتب شكله ايه انا انا فاضي لزهني للكلام ده. ده انا احيانا
39:15اذهب الى طريق عشرين مرة ولكن في كل مرة من العشرين عندي موضوعات بتكلم فيها داخل السيارة مع ناس لا انتبه للطريق. واحد تاني من مرة واحدة يحفظ الطريق. الحمار يحفظ الطريق لو قلت له امشي رح الطريق اللي مشي فيه
39:33بينما الانسان قد لا يحفظه. يبقى الطريق واحد يحفظه الحمار ولا يحفظه الانسان. دي مسألة غير الثقافة والعلم. فخليك انت استاذة جامعية لم نفضل الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب عليك لا في الحكمة ولا في الرشد ولا في الثقافة ولا في العلم وانما في قدرة الضبط
39:53في الشئون المجتمعية بوصف الولد مغروس في المجتمع ليلا ونهارا. مسألة لها علاقة لها. فلما ييجي تقول لي ازاي بقى لذلك انا تصورت واحد يقول لي ازاي يا اخي شهادتي
40:10تكون نص شهادة ده وانا وزني مية وخمسين كيلو وهو وزنه خمسة وسبعين كيلو بس هو هو بالكيلو اهو واحد مسلا يقول لك ايه كيف تكون شهادتي مسل شهادة فلان وانا طويل طولي مية وتسعين سنتي وهو طوله ما يجيش مية وعشرين سنتي
40:31هو مش بالطول. لازم لما نستخدم المقياس نستخدمه صح. فالله عز وجل فضل المرأة على الرجل في امور ده سيدنا عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب الفاروق اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم القيامة
40:52زوجة ابنه اختلفت مع ابنه وتفرقا سيدنا عمر عايز ياخد الولد يربيه في بيت في بيته. بيت عمر ابن الخطاب بيت الفاروق افضل انسان طلعت عليه الشمس او غربت بعد ابي بكر الصديق والنبيين هو عمر ابن الخطاب
41:14ما فيش بعد كده وزوجة ابنه تلك التي طلقت كان طلاقها بسبب يرجع الى الدين كمان ازاي؟ يقال انها كانت تعطل شوف يا اخي والله تعطل زوجها عن اول صلاة الجماعة يعني ما كان يذهب قبل تكبيرة الاحرام
41:39بس كده فقط يعني مسألة دينية. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما سيدنا عمر تنازع مع من يكفل الطفل الصغير الرسول عليه الصلاة والسلام قضى به ضد عمر بن الخطاب للمرأة
41:58وقال يعني عبيرها رائحتها كام ان الولد يشم رائحة امه ويأنس بها خير لها من عمر ابن الخطاب الاسلام انا عايز نقتنع ونفهم ان الاسلام بنى الامر يا جماعة على الوظائف
42:22من حق المرأة ان تتعلم فعلا من حقها ان تذهب الى الى المسجد؟ نعم من حقها ان تتاجر في مالها فعلا من حقها ان تشارك في الحياة السياسية والاقتصادية صحيح في حقها ان تشارك في القتال اذا
42:41احتاج الجيش اليها نعم كن يخرجن قبل خلف الجيش للسقاية صحيح كانت تقف في المسجد وتقول ايعطينا الله يمنعنا عمر فعلا كانت تذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وتقول له اجعل لنا يوما فان الرجال قد غلبونا عليك. صحيح حصل
43:01كل ده حصل وكل ده صحيح لكن هل هذه هي الوظيفة يعني ولا دي الحقوق وقلت من قبل ان من حقي عن مثلا البس ملابس ان اركب سيارة ان اذهب الى عمل. ان احصل على بطاقة ان لكن انا شغلتي طبيب. شغلتي فلاح مزارع
43:23شغلتي محامي شغلتي مهندس. شغلتي صحفي شغلتي سفير شغلتي العمل. فوظيفة المرأة هي دي اللي بذلوها اصبحوا ولذلك انا لا اريد للاخوات بل ولا للنساء ولا للمتفرجات ولا للعلمانيات انهم يتصوروا ان هذا
43:43كلام ضد مصلحة المرأة بالعكس بل المرأة يا ايتها المتفرجات والصحفيات والسفيرات والاستاذات والقاضيات اللي احنا بنقوله ده هو بالفعل هو هو رغبات المرأة. انت لما تروح النهاردة الى اي امرأة تعمل تقول يا ريت يا ريت اعرف انا
44:04اقعد بدل ما هم مستغليني ومضيعني بالشكل ده. فلا شك اننا نقول ولذلك يعني اعلق على بعض ما جاءني من رسائل خاصة بهذا واقول الكلمات الاتية في سرعة ووضوح حتى اجيب الاسئلة التي متراكمة
44:24اول نقطة اننا لا ننكر للمرأة حقا من الحقوق بل بالعكس نحن نكرسها ونقررها ونعمقها وانما نقول ان هذا لا يصح ان يغني عن الوظيفة المرأة وظيفة المرأة التي تناولناها في الاسبوع الماضي. وقلنا ايضا ان ما
44:44يجعل الناس يعني تقف لبعض هو الحساسية اللي خلى المرأة السيدة التي تصل في الاسبوع الماضي تفهم الامر على غير حقيقتها مطلقا كما سمعتم ربما وتفهم بطريقة مختلفة. ثم تبين لها بعد ان رددت عليها وقلت ان ما تقولينه هو بالضبط ما نقوله
45:04مسألة من مرجعها الحساسية وليس مرجعها الاتزان وفهم حقيقة الامر. والدعاة يقولون لا يحجبون عن المرأة حقا من هذه الحقوق ابدا. بل انهم يقولون خلوا المرأة تخرج للتعلم وتخرج للتجارة
45:23ولكن لا تحولوها الى مسخ تطلبون منه ان يكون اما في البيت وان يكون آآ شغالا في الخارج وان يجمع عبينا خدمة الزوج وخدمة الابناء وخدمة مجتمع وكسب المال لا يصح هذا الكلام. وان
45:43لا يصح ان يكون الامر مسألة آآ استغلال لجمالها فان المرء اجل من هذا جمالها يكون في رغبتها فيها فقط يعني جمال المرأة النقطة دي مهمة جدا. جمال المرأة كجمال الرجل
46:01يستخدم في رغبة المرأة في رغبة الرجل. امرأة جميلة جدا. فترغب في انيس لها وزوج ويقضيان معا وقتا طيبا هذا يستخدم فيه الجمال. انما ان يستخدم جمال المرأة للاخرين اصبح سلعة
46:21انت جميلة؟ كويس جدا. اتجوزي واحد وحبيه وخلفه وعيشي واتبسطوا. ويبقى جمالك حظوة لك عنده. انما انه جمالك ده يصبح عملة كأنه الناس بيبيعوا جواري وتبقى دي بتشتغل في شركة كذا الاعلانات لأ شركة كذا لا والله ده شركة
46:41محتقراها او محتكراها لمدة خمس سنين عشان تشتغل ممثلة في في تبع الشركة وتبقى افلامها تبع الشركة وما الى ذلك. ما دام الجمال اصبح للاخر اصبح احتكارا لها. ولذلك مصلحة المرأة الا تكون سلعة بغير باي سبيل. واما فيما عدا ذلك
47:01وانا بعتقد ان معظم حتى الداعيات الموجودات دول اللي بيدعوا الى الى التفرنج وتلاقيهم متبرجات وفاسدات ومفسدين وما الى ذلك في الحقيقة لما تيجي تكلمها تقول لها انا بس عايز اسألك انت عايزة تبقي مجبورة على كده
47:18تريدين لابنائك هو ايه اللي بيحصل كده؟ انها تخرج وتشتغل برة وتجيب واحدة شغالة تقعد بالابناء طب يا حبيبتي ما هو يعني ما هي يبقى انت اعترفت بان القعاد بالابناء شغل
47:31طب ما تشتغليه فان الام افضل. ولبن الام في الرضاعة افضل ومجالسة الام للابن افضل وو وعايزة تاخدي ماجستير ودكتوراة اه وتطلعي اتفضلي اشتغلي مودريسي ما فيش مانع وهذا حق اصيل لكن لا بديل عن هذا يعني
47:50واهو انا بقى تسمحوا لي قبل الاتصالات انا عارف ان فيه ناس كتير آآ يعني آآ لكن معلش حتى لو اليوم الاتصالات كانت قليلة جدا. لكن اسمحوا لي لانه انا بتوصلني الحقيقة رسائل كثيرة جدا ومن الظلم بقى ان احنا لا نجيب عنها. فانا هجاوب اجابات سريعة
48:10جدا لانها في اشياء مهمة شوية. الاخ بيقول انه انا بشتغل حلواني في فندق شرم في شفندق شرم الشيخ وتقاضى راتب به هذا الراتب يكون به نسبة من اجر الخمور حرام ولا حلال؟ ازا كنت بتشتغل
48:30ثواني في الفندق. وانت من ضمن عملك انك تضع الخمر على على الحلوى والكيك والتورتة والجاتو وما الى ذلك. فالعمل حرام قام والراتب حرام. وان كنت تعمل في الفندق في عمل حلال انك بتعمل حلويات
48:48والدخل فيه نسبة من عائد الخمور معروف ومحدد يبقى فقط هذه النسبة هي المحرمة. لكن يكون عليك واجب ان تسعى الى عمل اخر سريعا في خلال شهر خمستاشر يوم لان هذا العمل في حد ذاته دعم للحرام. لان انا النهاردة
49:08لما اكون موجود في مكان ساقدم فيه قطعة من الجاتوه معها وسيقدم معها كأس من الخمر. المسلم مطالب بالنهي عن المنكر واقل مراتب النهي عن المنكر مقاطعة المنكر. طب ازا كنت انا لا انهى عنه
49:25لان انا مش هبقى مطلع الجاتوه واطلع اقول له يا ايها الاخوة انتم بتشربوا خمر والخمر حرام مش هيحصل. يبقى اهدرت فريضة الامر بالمعروف اهدرت فريضة ايضا مقاطعة النهي عن المنكر اسف فريضة النهي عن المنكر اهدرت اه فريضة مقاطعة المنكر
49:45واصبحت مشتركا فيه فضلا عن ان انا قلبي نفسه هيألف ويتعود على هذا. آآ فضلا عن انه هذه الاماكن مليئة فتنة حتى لو الفندق خالي من الخمور انتم تعرفون ان المجتمعات السياحية عبارة عن واحد فرنساوي ومعه واحدة فرنساوية
50:05هي صاحبته رايحين يقضوا اجازة في مكان من الاماكن. وايطالي وايطالية انجليزي يعني فالشكل ده بيخلي الناس يتعودوا على النساء اليابسات لملابس كذا بينهم وبين بعض التعاملات بالشكل الفلاني. فلا فمجرد التواجد في هذه البيئة اصلا
50:25غير جائز وعليك ان تبحث عن عمل اخر لا من اجل آآ المرتب مرتب الحلوى ولكن اما من اجل مرتب النسبة التي تأتي من بيع الخمور او من اجل الفتنة او ما ذكرته لك
50:41اه حكم وظيفة اه واحد باعت لي رسالة بيقول لي انا بشتغل في شغلانة انا بحسب الربا بحسب الفايدة الربوية قيدها ما الحكم هذا عين الحرام؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله الربا
50:59اكله وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء كله زي بعضه. فبالتالي هذا هو عيد الحرام مباشرة. وتتركه حتى لو كان عملا بيقول ساستأجر شقة بمتين او تلتميت جنيه شهريا متين وخمسين او تلتميت جنيه شهريا وعمري واحد وتلاتين سنة واريد ان اتزوج ولكن
51:28انا لا املك قوت يومي ولي تلت اخوة. هل يجوز ان اقترض قرض ربوي لاشتري منزل؟ يا اخي الكريم ما دمت عندك دخل يسمح بالمتين وخمسين او تلتميت جنيه ايجارا للشقة لا يجوز لك القرض الربوي. والله تعالى حتى بالنسبة للزواج قال
51:48وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. فبالتالي ليست حالة ضرورة الا في حالة انسان يرى نفسه وقد بدأت عنده بوادر لدرجة يخشى الوقوع في الزنا. مش يخشى الوقوع في الزنا. يخشى فعليا الوقوع في الزنا
52:08وهذا الكلام لو كان دخله يكفي انه يستأجر شقة بمتين وخمسين تلتميت جنيه فلا يجوز له اي قرض ربوي وحتى فاذا كان يجد بدل متين وخمسين بمتين جنيه. ويجد قوت يومه فهذا جائز على كل حال يلزمك ان تجلس الى الشيخ
52:28فاعرض عليه حالك ويراك ويعرض ظروفك ويقول لك جائز او غير جائز. انما مبدئيا هذا لا يجوز على كل حال. وخصوصا ان انت حضرتك ما شاء الله معك موبايل اهو يعني الا لو كنت بتشتغل فيه. طيب حدثت مشاجرة بيني وبين
52:45شقيقي بسبب زوجته وحاولت مصالحته عن طريق الاهل كثيرا ولكنه لا يقبل. هذه فتاة. يا اختاه طالما هو قاسم معك عليك ان تظلي تسعين الى الصلح. والنبي عليه الصلاة والسلام جاءه في يوم من الايام واحد كانه ملك
53:07وزهق وقال له يا رسول الله انا يعني فلان الفلاني ده زعلان مني وانا زعلان منه وقاعد احسن اليه ويسيء الي وو كانه يقول اليس يكفي مش كفاية كده بقى؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام ثبته على ما هو عليه وبالتالي لا يجوز لك ان تهملي وان
53:27الافضل ما دمتي تسعين الى الصلح. ولكن لا اريد لنفسك ان تحدثك بانك الافضل. فربما خطأك كبير. وانت لم آآ يعني تصلحي الخطأ اصلا. فيه ناس كتير عمل شيء ويريد ان يصلح الامر بمجرد الاعتذار العابر او الكلمة العابرة ولا يعني ولا يحاول ان يصلح الحقيقة
53:54مضايق الناس. فهذا الانسان عليه ان يصلح الامر. الحمد لله رب العالمين يهديكم الله ويصلح بالكم يا رب العالمين. حياكم الله. يعني اسأل الله عز وجل والله دي دي يعني يرحمكم الله دي اسأل الله ان
54:12يعني من هالافاق يا رب يهديكم الله ويصلح بالكم فبيقول فاذا ايه عليك ان تري اذا كنت فعلا عليك جريمة ارتكبتها في حق هذا الاخ او في حق زوجته فشوفي ماذا عليك فعلا واصلحيه لانه قد لا قد يرفض لانه يرى انك لا زلت على الخطأ الذي انت عليه
54:38انما ان كنت قد اخطأت وتنصلت يعني اعتذرت وحاولت الرجوع في الامر ورددت حتى لو في شيء مسلا لانه يمكن عايزة تصالحيه وتفضلي زوجته التي اخطأت في حقها لا تعتذرين اليها. يعني انا فاهم الناس اصحاب الاسئلة ساعات الخلفيات بتكون شكلها ازاي. لذلك
55:00ذلك انت فتشي ما هو السبب بصدق الذي يجعله لا يرضى. فان كان عليك شيء فالتزميه وافعليه لتصلحي الامر خليكي صادقة لان الله يتعبدنا بالصدق لا بالكذب مش نكذب انما اذا كان في النهاية انت لا شيء عليك وانت ممتازة وعملت كل اللي عليك وما فيش فايدة فيه فان الله سبحانه وتعالى يحاسبه لقول النبي
55:26عليه الصلاة والسلام من اعتذر اليه من تنصل من تنصل اليه او اعتذر اليه من من تنصل اليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض يوم القيامة يعتذر اليه لازم يقبل العذر
55:45من اعتذر اليه لازم نعمل ايه يعني ان شاء الله؟ غلطنا. نعمل ايه بقى لذلك من اعتذر النبي يقول عليه الصلاة والسلام مش انا ولا انت يقول من اعتذر اليه فلم يقبل لم يرد علي الحق
56:01اوضى يوم القيامة يخشش جنة فدي نقطة مهمة. اه بتقول اه اه بتقول انا كنت بشتغل في مكان او عند ناس او شيء واخذ حاجات لا تحل لي. بتاخد حاجات من ورا اصحابها لا تحل لها. والان تبت الى الله
56:21اريد رد المظالم لكن ليس معي فلوس لارد هذه المظالم ماذا افعل؟ والله اما ان يعفو عنك اصحاب المصالح المظالم واما انك مستحقة للصدقة بها او للزكاة لتردي هذه المظالم واما ان تكون دين
56:41عليك وفي النهاية لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا افترضنا انه ليس عندك شيء ولم يساعدك احد بشيء فان الدين عليه ولم يعفو عنك اصحاب هذه الديون فان الدين عليك
57:01انما تستغفرين الله لهم وتدعوه وتسألين الله الله عز وجل لهم. بتقولي اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم اللهم اكرمهم اللهم ارزقهم اللهم ابدلهم اللهم تحمل عني تبعاتهم. اللهم بالبلد لو كنت
57:21بلهجتك واحدة من الكويت واحدة من اليمن وواحدة من الجزائر وواحدة من اي مكان من موريتانيا من السنغال من بلغة الطبيعية تقول يا رب انا علي للناس دول وانا مش قادرة ارد لهم يا رب تولى عني الرد يا رب. يا رب يسامحوني ويعفو عني. وتحاولي توسطي حد او تكلميهم في التليفزيون
57:46تليفون او شيء ليعفو فان عفوهم يسقط ما عليك. اذا لم يعفو عنك اصبح هذا دينا عليك الا لو كنت انت لا تستطيعين والله عز وجل هو الاعلم. اه اه بيقول كنت انا اجبت عن سؤال
58:06فجالي سؤالين الحقيقة متعلقين به واحدة من ام التي استمعتم الى سؤالها في الحلقة الماضية آآ في من خلال البرنامج وآآ اخر جت لي في الرسائل اللي بتصل آآ سواء على التليفونات او باي طريقة. آآ عن انه يقول لك ايه بقى؟ ان في
58:26انسان يدخل الى دورة المياه مثلا آآ يعني للتبول ثم بعد ان يتبول بيبقى بعد عشر دقايق او او وربع ساعة تسقط قطرة بعد ذلك آآ من البول فيعني دي تنقض الوضوء ولا لا؟ وصل الامر ان في ام قالت ده عنده وسواس قهري لدرجة انه مش قادر يصلي
58:50بالشكل ده ويخش يتوضأ خمسين مرة ويستحمى خمسين مرة ويبدل ثيابه خمسين مرة وما الى ذلك. لا يا حبيبي. من كانت عنده هذه النقطة فانه آآ يدخل دورة المياه قبل وقت الاذان مثلا بتلت ساعة
59:09ثم يخرج دون ان يتوضأ. ويحاول ان هو يتحرك آآ يعني او شيء من هذا القبيل طبعا يغتسل ويغسل المكان ويستبرأ من بوله اتحرك بحيث حتى اذا استقر وحتى نزلت هذه النقطة التي تنزل وتتأخر في النزول بعد عشر دقايق او ربع ساعة. بعدها
59:31ابدأ للصلاة ويصلي ويعفى عند الرأي الراجح والذي اختاره عما اصاب البدن او الثوب مما يشق الاحتراز عنه بالنسبة من هذه النقطة. وده غير اللي انا كنت اجابته في المرة اللي فاتت عن اللي عنده سلس بول لان خلي بالكم يعني لازم اللي
59:51اللي يسمع يبقى يدقق ازا كان معني بهذه الاحكام ان هناك فارق بين سلس البول وبين من يكون عنده بعض سلس البول لبعض الفترة المدة وبين من هذا عذر دائم لا يبقي له ولا خمس دقائق وقت صلاة وبين من
1:00:11فقط هذه النقطة التي قد تنزل كل شيء له حكم وقد امنت هذا الحكم. وبعد ذلك لا يجوز له ان يسمح للشيطان حتى لو نزلت هذه النقطة وهو يصلي لا تنقض الوضوء. لانه اللي وصل لدرجة الوسواس القهري فان
1:00:31امر يختلف عن الحكم الشرعي العادي واظن انا بينت هذا وعليه ان يعني يقمع الشيطان في هذه النقطة آآ الحقيقة آآ حكم حف الشارب نعم هو من سنن الفطرة. يعني حث الشارب بمعنى ان الشارب لا يترك حتى ينزل على الفم
1:00:53ويبقى بقى ايه تلاقي كده حد وهو يأكل يعني الطعام يدخل وآآ لأ وانما قص الشارب او حفوا والشاربي بحيث او تقصيره اذا كان يعني عند بعض الناس فهذا من سنن الفطرة. ولا يترك انما اللي يترك
1:01:13اصلا هو اللحية. يعني واعفو اللحى يعني وفروها وفروا اللحى. فشكل المسلم هكذا وليس يعني مشترك شارب حيث يكون مرسلا واللحية هي لا وانما هكذا سنن الفطرة. اه اللي بيقول نريد شرح مفصل
1:01:33العلمانية ان شاء الله نأتي في سياق الموضوع الاصلي اللي احنا نقلنا معاده دلوقتي الى يوم الثلاثاء يعني هيأتي ولكن على كل حال العلمانية هي قوم يقولون لك يا حبيبي خليك مسلم ومتدين مية المية احنا مبسوطين. صلي واعمل كل حاجة. لكن اياك ان تستخدم هذا الدين
1:01:56في اي اصلاح او ارشاد في المجتمع. يعني ما تقوليش ان الزكاة فريضة. لانه الزكاة ده ما يمكن انا عايز اطبق الضرايب. يعني لا علاقة الدين بنظم المجتمع. لا قانون ولا اعلام. لما طلع واحدة بترقص في التليفزيون ما تقوليش حرام لان ده نزام الاعلام. ما يعني الدين ده قضيتك لوحدك
1:02:16خش كده واقفل عليه وانت خارج ابقى اقفل عليه بالمفتاح كويس عشان ما يطلعش من الحتة اللي هو فيها. انما لا يوجد دين يحكم المجتمع الخلاصة في هذا ان العلمانية كفر على طول لان الله عز وجل حينما يقضي على مجتمع من المجتمعات ويقول له عليك بكذا
1:02:36وتأتي العلمانية وتقول بل لا علاقة للدين بهذا الكذا فقد تصادم الحكمان. الله يقول طبقوا والعلمانية تقول لا علاقة وفي هذه الحالة يكون هذا كفر كفر يعني مش نص نص. كفر يعني حرام كفر
1:02:54كفر الا انهم يقولوا لنا باختصار باي سلطان يقول الله عز وجل ان الزنا حرام مثلا الزنا حرام ويبقى القوانين تبيح الزنا وهم بيقولوا ما لوش دعوة الدين الله امال فيه ايه اكتر من كده
1:03:13الخمر الربا كذا يعني فواضح الصورة. آآ طيب بيقول والدة رمت اولادها وهم صغار والان كبروا وهمها قطيعة بينهم. اما انك متحامل عليها وظروفها كانت صعبة. وانت لا تقدر هذه الظروف اختلفت مع زوجها
1:03:33فاضطرت لهذا واما ان يعني انها هكذا فعلا فادعوا الله لها وكونوا رحماء بها لعل الظروف الصعبة هي التي فعلت بها هذا ولكن على كل حال هناك من يعني وارد جايز ان تكون سيئة الخلق ان تكون سيئة
1:03:53القلب قد يكون فماذا نفعل؟ هذا لا ينقص من حقها على اولادها في البر الذي يصل لدرجة الذل ان يذلوا بين يديها واخفض لهما جناح الذل من فرط رحمتك بهم. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني
1:04:13صغيرة انما على كل حال نحاول اصلاحها ولا ينقص هذا من حقها. ان كان هناك تفصيل ابعتوا لي. بتقول ظلمناهم ولا نعرف كيف نصل اليهم لنستحل منهم. والله ناس خدنا منهم مسلا فلوس زلمناهم ومش عارفينهم وهم
1:04:33اولا علينا ان نبحث عنهم بالطريقة يعني مثلا على سبيل المثال في واحد خبط عربية واحد في مكان ما ولا يعرف صاحب السيارة وبعد يومين او تلاتة اكتشف انه تمن الباب الذي كسره ولا
1:04:49فانوس الذي كسره ولا الرفرف الذي كسره ولا معلق برقبته يوم القيامة. فانه يستطيع ان يكتب ورقة ويضعها على الشجرة الموجودة هناك او على الحائط او عند محل يقول يعني ان انا آآ ارتطمت بالسيارة فكسرت مصباحها او زجاجها فصاحب
1:05:09يتصل بي على الرقم الفلاني ويتصل به يعني يحاول ان يصل اليه بكل سبيل حتى يبتكره. اذا استطاع اهلا وسهلا اذا لم اصبحت قيمة هذا الحق الذي للاخر كانها معك دين كانها معك امانة وفي هذه الحالة
1:05:29تستطيع ان تخرجها اذا اجتهدت كل الاجتهاد ولم تجده ان تخرجها لحسابه هو آآ صدقة او لوجه الله عز وجل ويكون له اجره ولك اجرك. هل العمل مصور للافراح وآآ بيشتغل على
1:05:49ما يسميه الفرنجة الدي جي اللي هو الجماعة الحاجات اللي بتطلع الاغاني وكده والعجيبة بيقول لي على اغاني خليجية هي اغاني يعني هو فيه فرق بين الاغاني الخليجية والاغاني المغربية والاغاني ما هو الاغاني اغاني
1:06:09شف يا حبيبي العمل مصور للافراح ده غير جائز. ليه؟ لانه ازا كنت تقصد الافراح اللي هي اولا الصورة الفوتوغرافية الصورة الفوتوغرافية دي حلال ليست لانها ليست المقصودة في الحديث تصاوير يعني كل احاديث التصاوير كل مشايخنا يقولون ان الكلام عن التصوير
1:06:34هو التجسيد وما الى ذلك. انما التصوير هو حبس الظل. وانا ضربت المثل ده من قبل كثيرا. قلت لك ان انا لو امسكت بهذه الورقة ووضعت امام ما هذا القلم؟ فالقلم هيعمل ظل على الورقة. هيعمل على الورقة ظل مش عارف اذا كان باين او لا. هذا الضل مش حرام
1:06:54هذا الظل غير ما هواش حرام كويس كده؟ طيب. لو انا بدل ما اخد الضل على هذه الورقة رحت شايل ورقة وجايب ورقة حساسة اللي هي ويسموها ورق الافلام الحساسة
1:07:07وجبت الورقة الحساسة دي ورحت ضارب ضوء جامد فاحرق الورقة على حسب الظل اللي نازل عليها. وراح جاي على مكان الضل ده وراح حارق حرق مخلي شكل الالم بالزبط منطبع عليه. يبقى الصورة الفوتوغرافية هي مجرد الظل ولكن ثبته بان حرقت على الورقة حرقت
1:07:30اقطع الورقة فاصبح ظاهرا عليها. ففي هذه الحالة ليس حراما. انما الحرمة في ان الافراح دي فيها بنات متبرجات حاطين المساحيق والماكياج والكذا وهناك اختلاط بين الرجال والنساء. اذا امنت من هذا كله اصبح حلالا
1:07:50انما اذا لم تأمن من هذا كله فانت في الحقيقة انما تصور هذه الحالة التي لا تجوز. واما ما طبعا فضلا عن الرقص بقى الحلقة الزريفة اللي بيعملوها دي حلقة جهنم والعياذ بالله. يعني تجيبوا البنات الحلوين والشبان اللطاف الزراف ويقعدوا حلقة ويقعدوا بقى كده ويرجعوا البيوت
1:08:15ما حدش بيعرف ينام يوميها من الخيالات طول الليل على البنت اللي كانت جميلة النهاردة والولد اللي كان رشيق النهاردة. وفي الوسط العريس والعروسة والعروسة ترقص مش عريسها يتبسط لأ الامة كلها يا حنيتة. فهذا الكلام ده امال ايه الحرام؟ ها؟ ايه الحرام
1:08:35ده انا يعني ياتي العريس فيقدم فتاته الى خلق الله جميعا ويجيب ناس يقعدوا يقولوا له والله مراتك حلوة وجميلة وخدودها هو راسها ودماغها ورجليها وايديها هذا وانت تصور فهذا غير جائز. وكذلك ما يتعلق بهذه الافراح من امور سواء
1:08:55يجي مصري عربي اي شيء. اجنبي اي شيء. آآ واحد باعت بيقول ان انا باشتغل في مصنع وصاحب المصنع اتهمني بالسرقة وانا لم اسرق وساءت سمعتي جدا لدرجة ان هو فصلني ولا احد يريد ان يشغلني وانا ملتزم ومتزوج وفي حاجة شديدة. والله يا اخي
1:09:15كريم يعني احنا ان شاء الله ازا كنت راجل ملتزم فعلا ومتدين وملتحي واللي بتقول عليه ده كله. فاحنا نشوف لا يمكن الاخوة الكرام حد تلاقي لك شغل عندهم يبقى جزاه الله خيرا
1:09:28وساعتها نقول لك ازا جالنا حاجة وتبعت لنا آآ وتبعت لنا تليفونك اذا جاء عمل. انما على كل حال هذا الذي اتهمك بالسد ظلما ظلمك. ما دمت لم تسرق ولكن يعني اذهب اليه وحاول ان توسط احدا على
1:09:48كل حال هو ظلمك اذا كنت لم تسرق فعلا وهو اتهمك بدون بينة وبدون دليل واجرك عند الله عز وجل واصبر وما صبرك الا بالله. انا مش هرد على موضوع جمال جمال البنا ايه يا جماعة؟ ده فيه ناس يقول لك ايه
1:10:08آآ يقول لك انه البنت الولد والبنت اذا حصلت بينهم قبلة وازا ما كملوش يبقى حلال. خلاص قبلة بس. انما لو كملوا بقى ودخلوا في اكتر من كده يبقى حرام. طب ده ده الكلام ده. فعلى كل حال. انا
1:10:25عايز اقول لكم حاجة ايه مشكلة هؤلاء الناس وايه مشكلة انه يصادر كتبهم؟ المشكلة ان دول بيخبطوا يخبطون في الامور بيتكلموا فيها بدون رعاية المقاييس العلمية بدون رعاية المقاييس العلمية اتكلم وخلاص. ويسند النتائج دي الى الدين. يقول هذه النتائج هي قول الدين
1:10:56لا الكتب لو كانت ضد الاسلام ينشروها لو حد قال الاسلام دين غلط خالص انا موافق تنشر انما ان يقال ان الاسلام يقول ان القبلة بين الفتى والفتاة حلال مثلا
1:11:16انا عملت نوع من التدليس او التزوير افهمت الناس ان هذا امر يحله الاسلام بينما الاسلام لا يحله فلذلك لا يتكلم زي اي نوع من انواع العلم. لا يتكلم في الطب
1:11:34الا اصحاب العلم الطبي لا يتكلم في الفيزياء الا اصحاب العلم الفيزيائي. لا يتكلم في الصيدلة الا اصحاب العلم علم الصيدلة لا يتكلم فما دمت تعطي نظرية لابد ان تكون مؤهلا
1:11:51انما ما فيش مانع ان تكتب انت بصفتك رجل عامي دون ان تقول هذا هو قول الاسلام. فالناس دول سواء ده او غيره او غيره سيبكم من الكلام ده كله دول ناس
1:12:01يعني او تخبيط وخلاص هؤلاء في حقيقة الامر بيحاولوا يخلوا المسألة فيها آآ يعني عايز اقول ايه عدم التزام بالمقاييس العلمية فبالتالي هذا هو الخطأ الموجود عندهم مش هنقعد نرد عليهم خلاص خلاص بقى مفهومين. انما انا فقط اريد ان اقول اوعوا حد يقول لكم
1:12:26ده زي الكنيسة الكاثوليكية ومش عارف الاسلام بيحجر على الفكر ولا ايه وهو آآ حق الناس في آآ في في الفكر والكتب وما الى زلك لا يا حبيبي لا يا جميل انا لا اتكلم عن هذا ابدا. وانما انا بقول لك انك ما تسندش لا تقل الاسلام يقول هذا وانت لست مؤهل
1:12:50احيانا لست من رجال الاسلام لا تعرف لغة عربية ولا تعرف آآ الناسخ والمنسوخ ولا يعني عايز اقول لكم ايه. اللي ياخد حكم من الكتاب والسنة لازم يكون علمه باللغة العربية
1:13:08لانه مكتوب بالعربي يعرف يفهم العربي. ولازم يكون عارف اسباب نزول الايات وما هي الادلة التي استدل بها الفقهاء من قبل؟ وما هي الاحاديث؟ وما هو المتعارض؟ وما هو الناسخ والمنسوخ؟ وما هو
1:13:25المجمل والمفصل وما هي يعني لازم يفهم الامور حتى يستطيع ان يفتي. فاذا اعطى رأيا وسألته ولكن ما رأيك يا فلان في الحديث الذي يقول كذا فانه يقول ما اي حديث هذا مثلا؟ ما يعرفش الحديث؟ فازا كان لا يعلم اصلا فكيف افتى؟ فالفكرة في هؤلاء انهم يخبطون وعلى فكرة
1:13:50يجرؤهم بعض من تعرفونهم جيدا. هل استطيع ان اخرج مال الربا؟ هل اه يعني تتخلص منه عن ابي از لان يأخذ الفوائد من البنك عليه وزره عليه وزره لكن اذا اخرجت عنه هذه الفوائد يعني او اعطيته بديلا لها او ما الى ذلك فطبعا جائز انما عليه الوزر ان اخذها
1:14:13حتى لو اخرجتها انما نعم اخرجها لانه على الاقل انت يعني مثلا الاب راح اخذ مائة ريال من البنك فوائد ربوية فالابن اخرج هذه الفوائد دفعها من ماله لتكون المئة ريال التي اخذها ابوه حلال. نعم تكون هذه المئة ريال حلال فعلا على
1:14:36ابيه لكن عليه حرمة انه وقع في الربا. انما الناحية المالية نفسها آآ يعني من ناحية الفلوس خلاص. طيب احنا انا طبعا اسف ان احنا النهاردة واحد باعت لي رسالة يا اخي بيقول لي آآ لقد ظلمت من قناة الناس وحد اتكلم علي
1:14:56في طبعا هو انا مش قناة الناس لكن على كل حال انا ما فهمتش منك حاجة. قل لي مين اللي ظلمك بس وانا اجيب لك حقك منه؟ يعني يعني قل لي برنامج ايه ولا حاجة زي
1:15:06ومع ذلك لعلك لا تعلم ان الذين يقومون على امر القناة فيهم اتنين تلاتة اللي انا اعرفهم الحقيقة يعني يعني ناس من الكرام الطيبين ما اظن انت ان تذهب الى مقر القناة وتكلمهم وآآ ويعني يعني آآ يعني
1:15:26آآ يقولوا لك لأ مش هيحصل. ومع زلك لو قالوا لك لأ بس كلمني وانا تحت امرك وانا ان شاء الله هتلقى التليفونات مرة تانية بازن الله. ايها اخوة الحقيقة الوقت انتهى. اولا الاخوة اللي بيقولوا لي نرجوك ان احنا نقابلك او ارجوك ترد علينا او آآ
1:15:46انا اسف هو الفكرة انه ربنا خلق اليوم في اربعة وعشرين ساعة وليس انما طبعا انا يعني لا اطول شرف هذا انما بس الاخت اللي احنا كنا كان لها مشكلة زوجية وقلنا لها ان هي مستثناة دي في الحقيقة ان شاء الله معذرة ان شاء الله سنتصل
1:16:06فيها آآ وما الى ذلك يعني فعلى كل حال حتى لا نطيل ايها الاخوة الكرام ان شاء الله يوم الاثنين القادم ارجو ان نمضي في فكرتنا وبقية ما نتناوله ونسعد ايضا بان آآ نتواصل معكم عبر هذا الحوار
1:16:26متواصل ونسأل الله لنا ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين. جزاكم الله خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته