الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 83 / 107
47:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:14اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم والاذى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي
1:21كالذي ينفق ما له ولا يؤمنون بالله ولا ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوه
2:29لا يقدرون على شيء من ما كسبوا والله يهدي القوم الكافر ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء كمثل كمثل اكلها ضعفا فان لم يصبها وابل فطل فان لم يصبها وابل فصلوا والله بما
4:04عمالون بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله لا مضللة ومن يضلل فلا هادي له
4:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن
5:09غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين وقال عبدالرحمن ابن سمرة جاء عثمان رضي الله عنه بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:41فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيها يده ويقلبها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم رواه الترمذي فانزل الله تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
6:13اه اي في طاعة الله قوله تعالى ثم لا يتبعون ما انفقوا منا اه وهو ان يمن عليه بعطائه فيقول اعطيتك كذا ويعد نعمه عليه فيكدرها قوله تعالى ولا اذاه
6:54اي اي عيرة فيقول الى كم تسأل وكم تؤذيني وقيل من الاذى هو ان يذكر انفاقه عليه عند من لا يحب وقوفه عليه وقال سفيان قوله تعالى اذاه اي اي يقول قد اعطيتك
7:31واعطيت فما شكرت قال عبدالرحمن بن زيد ابن اسلم كان ابي يقول اذا اعطيت رجلا شيئا ورأيت ان سلامك يثقل عليه فكف سلامك عنه فحظر الله على عباده المن بالصنيعة
7:59واختص به صفة لنفسه واختص به صفة لنفسه لانه من العباد تعيير وتكدير ومن الله افضال وتذكير قوله تعالى لهم اجرهم اي ثوابهم قوله تعالى عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
8:37قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين. قوله تعالى اي كلام حسن ورد على السائل جميل وقيل عدة حسنة وقيل عدة حسنة وقال الكلبي وقال الكلبي دعاء صالح يدعو لاخيه بظهر الغيب
9:26وقال الضحاك نزلت في اصلاح ذات البين قوله تعالى ومغفرة اي اي تستر عليه خلته خلته ولا تهتك عليه ستره وقال الكلبي والضحاك بتجاوز عن بتجاوز عن ظالمه. وقيل يتجاوز عن الفقير اذا استطال عليه
9:59عند رده هذه الامور نحتاج الى تأمل ومكابدة لان الفضائل لا تنال الا بالتأمل والتعب والذي جعل الناس تتمايز واحد يتحمل وواحد لا يتحمل الذي لا يتحمل لا يمكن ينال الفضائل
10:26لانه ينام عن الصلاة ولا يريد التعب ويثقل عليه بذل ماله ويثقل عليه روح يزور المرضى ويثقل عليه ان يتغاضى عن زلات الناس فالفضائل تنال بالبذل الفضائل لا تنال الا بالبذل
10:53ولذلك الانسان اذا بذل ينبغي ان يبذل في ان هذا الذي بذله يحافظ عليه اما الانسان يبذل ويضيع هذا يسمى السفه سواء كان يضيعه بالقول السيء او بالمعاصي او بالمن او بالاذى
11:14فانت يا عبد الله اذا عملت حسنة جعلها كالزرع الزرع اذا بذرته لا بد ان تسقيه بالماء الحسنات يعني الفضائي يحتاج ان ترعى بالفضائل الذي يجعل الفضيلة تنمو ان الذي عملت له خير اعمل له خير بعد وخير بعده حتى يثبت هذا وينمو
11:41اما الذي يعمل خير ويذكره ويستطيل على صاحبه ويرفع صوته عنده هذا ما يصلح ولذلك نحن احوج ما نحتاج اليه ان نتعاون على التدريب على الفضائل يكون عندنا مراكز للتدريب على الفضائل
12:04والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا واعطاك موارد العلم لتترقى في الفضائل نتدرب على الا نأكل الغيبة نتدرب على الا ننمم يتدرب على اننا اذا عملنا خيرا لاحد
12:24لا نذكره ونتففه امامه ونسارع به هذه الفضائل اذا تدربنا عليها اصبحت سجية لنا واصبح الواحد اذا بذل ماله يفرح واذا قام في الليل ليصلي ينتشي لانه يبعد جنبه عن المضجع يقابل ربه
12:54وتكون العبادات متعة له وراحة ويكون البذل يفرح به لكن هذا يحتاج الى تسبيت وعلم نحن مشكلتنا الكبيرة عدم اعطاء الوقت للعلم يعني مشكلة المسلمين عدم الاهتمام بالعلم الانسان لا لا يعبد الا اذا خاف
13:23العبادة صعبة والبذل صعب فاذا خاف العبد ادلجه يعني اجتهد فاذا اجتهد سليمة ونجاح واكبر شيء ينبغي ان نهتم به العلم العلم العلم قالوا درسنا العلم لغير الله فابى العلم ان يكون
13:48الا لله من تعلم لا يمن من تعلم لا يؤذي من اكرمه من تعلم لا لا يعمل للناس اعمل لرب الناس فلذلك ضروري من العلم واذا الان تتبعنا اخطاء المسلمين
14:18نجد ان كثيرا منها حاصل عن شيئين تدين ونقص علم تدين ونقص علم هذا الذي يأتي واحد عنده دين يرى مسلم يقع في معصية يقول هذا كافر يا اخي المعصية لا تكفر
14:40في باب اسمه باب الردة وفي باب اسمه باب المعاصي قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا هم يقتتلون وكلهم فاصلحوا بينهما اذا تتبعنا آآ المسائل اللي تسببها للمسلمين تقويض التدين ونقص العلم
15:08متدين علم ناقص يأتي بالبدع فاذا قلت له هذا بدعة يقول لك يا اخي ايش بدعة؟ هذا عمل خير الله لا يعبد الا بما شرع من شروط العبادة المتابعة. المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
15:26يعني البدع والتكفير والتضليل ورؤية الفضل على الغير والحسد هذه الامراض اغلبها ناشئ عن قلة العلم قلة العلم عنده دين ولكن علمه قليل ويرى انه احسن من غيره ويرى انه لا مثيل له
15:51ويرى ان العبادة تعمل كل عبادة مقبولة فلذلك ينبغي ان نجتهد في العلم ويكون من ثقافتنا اننا لا نتكلم الا بعلم فاذا لم نعلم نسكت هذا هو العالم العالم هو الذي اذا جهل سكت
16:13واذا علم تكلم بعلمه اما ما علمت فقد كفاني. واما ما جهلت فجنبوني اذا ما قتلت الساعة علما فقل به ولا تقل الشيء الذي انت جاهله فمن كان يهوى ان يرى متصدرا
16:34ويكره لا ادري اصيبت مقاتل كل الائمة الاربعة يسألون ويقول لا ادري والكل من اهل المناحل الاربعة يقول لا ادري فكن متبعة واحد يسأل امام الناس يقول لا يجيب يا اخي اصبر حتى تعلم
16:54لا تجيب على جهل قل لا ادري لانهم فضيحتان احداهما اكبر من الاخرى كون انك غير عالم اشد منها ان تتكلم وانت جاهل وارتكاب خف الضررين واجب هذه الامور ينبغي ان نتعود عليها
17:16والحقيقة البذل من من اشرف الصفات تستر بالسخاء من كل عيب فان العيب يستره السخاء جميلة ونبينا صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس ولكن الكرم له حدود ايوة انسان
17:43سئل وما عنده الا شيء لا لا لا يمكن يعطيه الا اذا ضيع الواجب لا يعطيه لان الواجب يقدم على الفضيلة اذا كان الانسان اذا اعطى يحتاج للناس ويسأل يمسك ماله
18:02يسألونك ما لا ينفقون قل العفو اي الزائد على الحاجة الضرورية دينا موزون كل شيء فيه. اما من كان عنده جلد وعنده صبر ولا عنده تبعات اذا اثر الناس هذا محمود ويؤثرون على انفسهم
18:26ولو كان بهم خصاصة. لكن بشرط ان لا يضيع واجب والا اذا احتاج يتكفف الناس لان لو تمسك من مالك لتغني نفسك ومن تعول افضل من ان تعطي وتسأل الناس
18:42وكما ذكرنا اكرام الناس يراعى كما تراعى المزارع من زرع مزرعة لابد ان يتعهدها بالماء ومن اكرم انسانا لابد ان يتعهده بالاحترام والرفق ولا يرفع صوته عليه ولا يؤذيه ولا يمن عليه ولا يحتقره حتى يبقى هذا
19:09الاكرام نامي وباقي وهذه نعمة يعطيها الله لبعض الناس يعطي ويكرم الناس وبعض الناس نرجو الله السلامة والعافية اذا عمل بما يفعل لصاحبها ولذلك قال قول معروف ومغفرة خير من صدقة
19:34كون انك تكلم الانسان كلام طيب الطفل وتدعو لو افضل من ان تعطيه وتمن عليه من صدقة يتبعها اذى. نعم. تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين
19:55قوله تعالى قول معلوم اي كلام حسن ورد على السائل جميل وقيل حسنة وقال الكلبي دعاء صالح يدعو لاخيه بظهر الغيب وقال الضحاك نزلت في اصلاح ذات البين قوله تعالى
20:26ومغفرة اي استر عليه خلته ولا تهتك عليه ستره وقال الكلبي يعني اذا جاك شخص يريد حاجة لا تخبر احد بانه اتاك اعطيه او كلو جزاك الله خير انا الان لا استطيع لا تخبرني
20:49لانه هذا يؤذيه ايوا فينبغي للانسان ان يستر اخوته لان كون الانسان يكون في حاجة وكون انه يسأل هذا ما يكون الا عند الاضطراب فلو سترت اخاك هذا فيه الاجر وفيه المروءة. كما انك اذا رأيت اخاك يعصي
21:13لا تخبر احد لا يجوز ان تخبر احدا بالاخص اذا كانت المعصية غير متعدية للاخرين ذلك من ستر اخيه ستره الله ومن نفس عن اخيه كربة نفس الله عنه كربة من كرب
21:32الدنيا او الاخرة ومن تتبع عورات المسلمين تتبع الله عارته وفضحه ولو في قعر داره. هذا الدين جميل يطلب بالستر ويطلب التآخي ويطلب بالبذل ويطلب بالتغاضي وبالعفة وبإكرام الناس ولذلك
21:55الذي يكشف يعني ستر الناس الله يكشف ستره عن التجسس وعن النميمة وعن الغيبة وامر المسلم بالخير وانه اذا رأى من اخيه شيء يستره ولا يذكره هذا هو الدين وهذا هو الفضيلة
22:19اما شوف اخاك افتضح تروح وتجلس مجلس وتقول والله فلان اليوم عمل كذا لا يجوز هذا فضيحة لا ينبغي نعم وهذا يتعود عليه والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء. اعطاك موارد العلم لتتعود على الفضائل. حتى تكون الفضائل ثدية لك
22:47عمر جاءه رجل هذا فيه اثر لا اذكر درجته الان قال له انا جاءني خطيب ووليتي فجرت في صغرها او اخبره بذلك قال له لا لا لا لا تخبره هذا مستور
23:18واحد جاك يريد يقتل واحد وعنده مسدس وعيونه جاحظة وينتفض من الغضب والرجل اللي يسأل عنه نايم عندك تقول الكذب حرام تقول له نايم هنا يجيه يقتله يجب عليك تقول لا ما رأيت ولا جاءني
23:35ارتكابه خفف الضررين لازم اذا نحن لابد ان نتعلم لابد ان نتعلم ونعرف ارتكاب اخف الضررين ونعرف هدر اصغر المصلحتين لان هذا هو الفقه نحن الان نختلف لاجل مصلحة اكبر مصلحة اننا لا نختلف
24:00اي شيء نختلف عليه اكبر مصلحة اننا لا نختلف نتنازل وتتنازل ولا يكون بيننا خلاف لو عملت هذه الامة لاصبحت قوية وارتفعت وخاف منها اعداؤها لكن الشي البسيط اعدائنا يكبروه
24:23يجعل الشيء عظيم سنتقاتل ونتهاجر ونتدابر فنضعف ويقووهم قال تعالى ولا تنازعوا تفشل اكبر ضعف للمسلمين الخلافة واعداؤنا شغلهم الشاغل تضعيفنا يشتروا العقول يوطن العلم يشيع العدالة اكبر ميزانية عندهم ميزانية الابداع
25:01والمسلم ما لا يفعله فيما بينهم هم اصبحوا اقوياء ونحن اصبحنا ضعاف لانهم هم اخذوا باسباب القوة تعاونوا شيدوا المصانع وطنوا العلم عندهم ثقافة حل المشاكل بالصلح بينهم تكافل والمسلمون
25:31اغلب دولة جارت دولة بينهم مشاكل الحدود ما عندنا تكافل اصبحت هذه الامة ملياران ضعيفة والكفار اقوياء. لانهم اخذوا باسباب القوة فقووا والمسلمون اخذوا باسباب الضعف فضعفوا ان الله لا يغير ما بقوم
25:59باي حق لا تكون الامة قوية هم يموتون لشهوة السبق الدنيوي الدول الكافرة يموتون ويبذلون الاموال لشهوة السبق الدنيوي ان يكونوا اقوى من غيرهم والمسلمون اموالهم ودينهم واعراضهم وانفسهم مهددة بالخطر ولا يضحون
26:29شيء عجيب ولذلك لابد ان ننفذ الاوامر وان نجتنب النواهي حتى نكون ذي المكانة اللائقة بنا بان ضعف هذه الامة ناشئ عن تعطيل اوامر وانتهاك النواهي. اعدوا عطلنا هذا الامر. ولا تنازعوا
26:55انتهكنا هذا النهي وقس عليه فتقوضت الامة بسبب اوامر معطلة ونواهي منتهكة فاذا امتهلنا الاوامر واجتنبنا النواهي ما اردناه اعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه ربنا طيب لما لا لما لا نفعل ذا؟ ما الذي يمنعنا
27:25اعداؤنا اعداؤنا يشتغلون ليل نهار اي انسان مسلم مصلح عنده ملف عند الكفار اي مسلم متقي فاهم عنده ملف عند الكفار. كيف نسكته كيف نبعده هذا يريد اصلاح الامة الاسلامية. لابد ان يسكت ويبعد
27:53باي طريق وربنا قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع هذه لنزة مخشرية الزمخساي يقول لن للتعبيد آآ لن تراني ولانه هو معتزلي فلن يراها للتأمين لكن لنفي
28:18لن نبرح عليه عاكفنا حتى يرجع الينا موسى. نعم ونحن الان لابد ان نتعاون لابد ان نتحابب لابد ان نتزاور لابد ان نحل مشاكلنا بالصلح. لا بد ان نرتكب خف الضررين
28:41لابد ان نهدر اسرار المصلحتين فاذا فعلنا ذلك سعدت سعد سعدت البشرية سعادة لا وراء وراءها اعجبوا بالاسلام فقرأوا عنه فدخلوا فيه سعد الناس لكن اذا رأوا الكفار المسلمين يقتتلون يتكارهون يتباغضون
29:07يقول لو كان دينهم حق لما كانوا على هذه الطريقة قال تعالى ربنا لا تجعلنا اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين
29:31قوله تعالى ومغفرة اي تستر عليه خلته ولا تهتك عليه ستره وقال الكلبي والضحاك بتجاوز عن ظالمه وقيل يتجاوز عن الفقير اذا استطال عليه عند رده قوله تعالى اي يدفعها اليه
30:11قوله تعالى اي من وتعيير للسائل او قول يؤذيه قوله تعالى والله غني اي مستغن عن صدقة العباد قوله تعالى عليم اي لا يعجل بالعقوبة على من يمن ويؤذي بالصدقة
30:49قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجور صدقاتكم قوله تعالى بالمن هي على السائل وقال ابن عباس رضي الله عنهما
31:20بالمن على الله تعالى قوله تعالى اي لصاحبها ثم ضرب لذلك مثلا فقال كالذي ينفق ماله المن هنا ان يذكر ما اعطى للفقير او من يتكثر في نفسه ما اعطى صدقة لله تعالى
31:59لا تبطلوا صدقاتكم لان تمنوا بها على من اعطيتموها له او تتكثر بها على الله انكم عبدتموه واعطيتم قال يمنون عليك ان اسلم قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
32:18المنة والعطاء والكرامة لله الذي وفقك لان تقوم بالأجر فليس من العقل ان تمن على الله بفعلك هذه جريمة. نعم قال الامام البخوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى
32:42والاذى. اي لصاحبها ثم ضرب لذلك مثلا فقال كالذي ينفق ما له اي كابطال الذي ينفق ما له قوله تعالى اي مراة وسمعة ليروا نفقته ويقول انه كريم سخي قوله تعالى ولا يؤمن بالله واليوم الاخر
33:25يريد ان الرياء يبطل الصدقة ولا تكون النفقة مع الرياء. من فعل المؤمنين. وهذا للمنافقين. لان الكافر معلن بكفره غير مراء قوله تعالى فمثله اي مثل هذا المرائي قوله تعالى
33:53كمثل صفوان اي الحجر الاملس وهو واحد وجمع. فمن جعله جمعا فواحده صفوانه. ومن جعله واحدة فجمعه صفي قوله تعالى اذا يكون صفوان جمع ومفرد وقد يجمع على الصوفي وقد الواحدة تكون صفوانة
34:21للجمع وللمفرد وله مفرد وله جمع ايضا ثاني. نعم. قوله تعالى اي على الصفوان قوله تعالى تراب فاصابه وابل هنا يمكن ان يقدر للزرع الاضطراب المقصود به الزرع ويمكن ان يراد تراب على الحجر
34:57فجاءه المطر فازاله وسواء كان المقصود التراب الذي بقي الحجر نظيفا منه او التراب الذي كان للزرع فكل من الامرين لم يكن وصاحب الصدقة لم يستفد منها صاحب الصدقة لم يجد لها ثمرة
35:21لانها بطلة لما له من الفساد والتراب التي على الصفوان ان كان المقصود منها الزرع وقد شالها المطر وان كان مقصود منها نظافة الحجر فقد نظف الحجر ولم يكن فيه شيء
35:40كما ان الذي يعطي لاجل يعني يمن ويؤذي ولا يكون عمله لله لا يجد له ثمرة. كما ان هذه الحجرة ما كان عليها من الزرع او ما كان عليها من التراب قد زال ولم يبقى له اثر فكذلك الذي لا يخلص في
36:03لعبادته وفي طاعته وصدقته لا يبقى لها اثر وهذه الامثال تكثر للقرآن وقالوا وما يعقلها الا العالمون وقالوا يضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم وهي تختصر الطريق ولذلك
36:25يقال لما جاء بمطلع قصيدته كان بجنبي احد الشعراء قال فاش شفقت عليه لصعوبة المطلع قال عرف الديار توهما فاعتادها من بعد ما ضمن البلاد مما قال تجزيء غنى كأن ابرة روقه
36:55اه تجزيء غنى كأن ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها. قال فانقلبت الشفقة حسدا التمثيل عندهم يبين الكلام وينوب عن كلام طويل ولذلك اغلب امثلة القرآن واضحة الا في قوله تعالى
37:21كأنها تخرج في كأنها رؤوس الشياطين رؤوس الشياطين من يعرفها وذلك هذا التمثيل للتبشيع والتنفيذ كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وامثال القرآن فيها تأليف ومن جملتها التأليف بالناقية البغدادي
37:48في الكويت اكثر من مرة ولابن القيم الامثال ولغيره وفيه رسائل كثيرة في امثال القرآن. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى تراب فاصابه وابل
38:13اي المطر الشديد العظيم العظيم القطر قوله تعالى فتركه صلدا اي املس والصلد الحجر الصلب الاملس الذي لا شيء عليه. فهذا مثل ضربه الله تعالى لنفقة المنافق نرائي والمؤمن الذي يمن بصدقته ويؤذي ويري الناس ويري الناس في الظاهر
38:45اذا المنافق والمرائي والمسلم الذي يؤذي الناس بصدقته هؤلاء الثلاثة صدقتهم لا تقبل. نعم ويري الناس في الظاهر ان لهؤلاء اعمالا كما يرى التراب كما يرى التراب على هذا الصفوان فاذا
39:08كان يوم القيامة بطل كله واضمحل لانه لم يكن لله عز وجل كما اذهب الوابل على كما اذهب الوابل ما على الصفوان من من التراب فتركه صلدا. قوله تعالى لا يقدرون على شيء مما كسبوا
39:37اي على ثواب شيء مما كسبوا وعملوا في الدنيا قوله تعالى القوم الكافرين قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي. قال اخبرنا ابو الحسن الطيسفوني؟ قال
40:01اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري قال اخبرنا احمد بن علي الكشميهني قال اخبرنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا عمرو ابن ابي عمرو مولى المطلب عن عاصم ابن عمر عن محمود ابن لبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:25ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء
40:57رواه اخرجه احمد قال الامام البغوي رحمنا الله واياه. اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله ابن ابي توبة قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد الحارثي قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي
41:16قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن محمد ابن محمود قال اخبرنا ابراهيم ابن عبد الله الخلال قال اخبرنا عبد الله ابن ابن المبارك عن حيوه ابن شريح قال اخبرني الوليد عن ابي الوليد
41:35قال اخبار الوليد بن ابي الوليد ابو عثمان المدائني ان عقبة بن مسلم حدثه ان ان ان شوفيا الاصبحي حدثه انه دخل المدينة فاذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا
41:58قالوا ابو هريرة فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له انشدك الله بحق لم لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:21فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اذا كان يوم القيامة ينزل الى العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعو فاول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال
42:53فيقول الله للقارئ الم اعلمك ما انزلت على فقال بلى يا رب قال فماذا عملت؟ فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت
43:23ويقول الله تعالى بل اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد قال بلى يا رب
43:47قال فما عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق ويقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله تعالى بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله
44:15فيقول له فبماذا قتلت؟ فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله تعالى بل اردت بل اردت ان يقال فلان جريء فقد قيل ذلك
44:43ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا ابا هريرة اولئك الثلاثة اول خلق تسعر بهم اولئك الثلاثة اول خلق تسعر بهم النار يوم القيامة. رواه الترمذي
45:09تسعر بهم النار النار يوم القيامة رواه الترمذي لكنه ان شاء الله انه صالح ايش قال عنده قال رواه الترمذي. ايوة. في الزهد. باب ما جاء في الرياء والسمعة. وقال هذا حديث حسن غريب
45:32وعزاه في تحفة الاحوذي لابن خزيمة في صحيحه. وفي سنده الوليد ابن ابي الوليد ابو عثمان المدائني لين الحديث اي التقريب وكانه في ضعف ما فيه الا الاخلاص يا من يريد النجاة
46:03توجه لربك بعملك المحمدة والذكر الحسن والاصدقاء والقبيلة والجيران هو النعم هذه معوقات للعبد فيا عبد الله قبل ان يفوت الاوان حاول وتنبه لنفسك لتخلص في اعمارك حتى تجد الاجر كاملا
46:28وقلنا ان العمل لا يقبل الا بثلاثة شروط. اي عمل لابد ان يكون صاحبه مؤمن الكافر لا عمل له في الاخرة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
46:45الثاني ان يكون مخلصا لله من اشرك معي غيري تركته وشركه. الثالث ان يكون متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو هذه الثلاثة ينبغي ان نجتهد فيها فيكون العمل القليل عظيم عند الله
47:11اما اذا لم نخلص فالعمل الكبير يكون قليل وهذه الامور تحتاج الى توفيق ومكابدة جزاك الله خيرا