أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "الزكاة فضائل وأحكام"
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين
0:27وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الزكاة وما ادراكم ما الزكاة في شأنها وفي عظيم فرظها وفي فضلها وفي جملة من مقاصدها واحكامها
0:57مما ارجو ان يتسع له هذا المقام الزكاة هي صنو الصلاة الله بينهما في القرآن في نيف واربعين اية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة حتى قرنت هذه الفريضة المالية
1:22في فريضة الصلاة وكلاهما فرظان وركنان من اركان الاسلام والزكاة عظم الله عز وجل شأنها واكدها وجعلها حقا متعلقا بالمال لا في الذمة ولهذا تخرج الزكاة من مال الصغير. وان لم يبلغ
1:48وتخرج الزكاة من مال المجنون وان لم يعقل تدرون لم؟ لانها متعلقة بالمال لا بذمة العبد اما الصلاة والصيام والحج متعلقات متعلقات بذمته فمن لم يبلغ لا تجب عليه الا في الصلاة في وجوب الامر بها
2:14ومن لم يبلغ لا يجب الصيام عليه الا تعويدا والحج الا بعد بلوغه وكذلك المجنون حتى يعقل والزكاة يحدو وجوبها كفر يخرج صاحبه من ملة الاسلام فان المرتدين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
2:40ترى يا اخواني البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلى ولا يسلم عليه هذا البخيل لما بخل على نفسه بالاجر كما جاء ذلك في حديث الحسن ابن علي عن ابيه رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. اللهم صلي وسلم عليه
3:05ان جحد وجوبها كفر ولهذا لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وارتدت العرب ومن اشهر مشاهير اسباب ارتدادها منعها الزكاة ومقاتلتهم على منعها دالا على جحدا لوجوبهم بوجوبها عليهم فان منع الزكاة بخلا وشحا
3:31فانه مقارف لكبيرة وعظيمة من عظائم الذنوب وشنائعها وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب
3:48ولا فظة لا يؤدي منها زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار الا صفحت له صفائح من نار وكوي بها جبينه وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
4:10قال عليه الصلاة والسلام ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار وهذا الذي يرى سبيله دل على انه لم يكفر بمجرد البخل بها حتى يجحد وجوبها والزكاة مواساة
4:28وهذا مقصد عظيم في ادائها. مواساة من الغني الذي اغناه الله جل وعلا من ماله فالمال مال الله وانما هو وديعة عندك ايها الغني ايها الموجد وايها الموسر هي مواساة منك
4:47لمن لاخوانك الفقراء والضعفاء وفي الصحيحين لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن اخبره عن اولويات الدعوة قال يا معاذ انك تقدم قوما من اهل الكتاب وليكن اول ما تدعوهم اليه
5:10شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة
5:31والزكاة تسمى صدقة. وجمعها صدقات ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب اذا هي مواساة
5:52بين الغني والفقير بين الموجد وبين المعسر وهذا من كمال هذا الدين ومن يسره ومن سماحته وهي قبل ذلك فرض الله عز وجل الذي تعبدك به فجعله ركنا من اركان الاسلام
6:12وهي ثالثا في مقاصدها اذهاب لسخائم الصدور فلا يحسد ولا يحسد الفقراء الاغنياء ولا يتكبر ويتجبر الاغنياء على الضعفاء فهي اعظم ما يكون في النظام الاجتماعي والمال في الاسلام ليهنأوا الجميع بنعم الله عليهم
6:39الزكاة اصنافها خمسة وهي الاموال الزكوية الذهب فاذا بلغ النصاب وهو ثمانون جراما فاكثر وجبت فيه الزكاة ومقدارها ربع العشر بشرط ان يمر عليها حول هجري اي عام هجري والناس اليوم
7:03استعاذوا بالعام الهجري بالعام الميلادي الذي يزيد على الهجري احد عشر يوما ولهذا الزكاة تجب بمرور العام الهجري وكذلك اهل الحسابات وما يتعلق بجرد البضائع في انظمتهم على العام الميلادي الزكاة تجب قبل تمام الميلاد بعشرة باحد عشر يوما
7:31يخرج زكاته بعد مرور عام هجري قمري تجب ايضا في الفضة وهو ما يعادل خمسمئة وتسعون جراما بقيمتها المعتادة في كل زمان هذا نصابها والاموال النقدية من الريالات والجنيهات والدنانير والدراهم
7:56والدولارات والروبيات كلها تعادل باقل نصابي الذهب او الفضة والذهب غال في قيمته اذا يكون في زماننا هذا بنصاب الفضة ما بلغ خمسمائة وتسعون جراما فيه الزكاة وتعادل كما صدر في
8:21هذه الأيام في نشرة البنك المركزي اي من بلغ من ملك الف وسبع مئة ريال فقد بلغ النصاب الصنف الثالث من اموال الزكاة بهيمة الانعام وهي في ثلاثة انواع على الاجمال وستة على التفصيل
8:41الابل والبقر والغنم تسمى بالسائمة ومن اشتراط الزكاة فيها ان تصوم اي ترعى الحول او اكثره سواء وجدت ما تأكله او لم تجد الا ان تدرج في الارض وتمشي فيه
9:03والابل نوعان ابل عربية ذات السنام الواحد والابل الاعجمية البخات البخاتة وهي البخت ذات السنامين والبقر نوعان البقر المعروفة والبقر النهرية وهي الجواميس والغنم نوعان الظأن والماعز فهذه فيها الزكاة اذا بلغت نصابا. فالابل اذا بلغت خمس فاكثر
9:31والبقر ثلاثون فاكثر والغنم اربعون فاكثر ورعت الحول واكثره وجبت فيها الزكاة الصنف الرابع من اصناف الزكاة الخارج من الارظ من كل ما يكال ويدخر من المكيلات والمدخرات بشرط ان تبلغ
9:55ستون وسقا وهي ثلاثمائة صاع وتعادل بالكيلوغرامات تسع مئة كيلو غرام فان الزكاة واجبة فيه واتوا حقه يوم حصاده النوع الخامس وهو اكثر اموال الناس عروض التجارة من اي نوع من انواع التجارة المباحة
10:19اسهم شركات جوالات سيارات ملابس اطعمة كل ما يباع ويشترى مما هو مباح ان الزكاة واجبة فيه عروض التجارة هي اكثر اموال الناس ويجرد بضاعته عند تمام الحول ويخرج الزكاة بقيمة بيعها لا بقيمة شرائه لها
10:50قاسما منها ديونه الحالة واجور محلاته التي حلت وعماله وموظفيه ما بقي يزكيه باخراج ربع العشر ففي حديث حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه الذي اخرجه ابو داوود
11:24في سننه وغيره قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم فان
11:43طيبات المكسب جلها واكثرها في البيع والشراء. وهي المسماة بعروض التجارة هذه الزكاة يجب الاهتمام بها ويجب تدقيق النفس عليها لانه في الدنيا ساعة مهل ولا حساب في الاخرة حساب ولا استمهال
12:11ولهذا العاقل يعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا وللاخرة فكاكا ونجاة فلا تغره الدنيا وهو يجمعها ولن ينال منها الا ما قدر له والزكاة فيها البركة في اخراجها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم
12:36وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وفي ازمنتنا المتأخرة وقع تفريط عظيم في الزكاة من جرائها منعوا القطر من السماء وذهبت البركة في الاموال والانفس شحا وبخلا في هذه الدنيا
13:00فعليك ايها الجامع لها عليك غرمها ولغيرك من اولادك ورثتك غنيمتها اين عقلك واين ادراكك؟ واين نظرك وتبصرك بما تتحمل به الغرامة والغرم والسؤال والحساب ويتنعم بهذا المال غيرك فادي فرض الله
13:28واتبعه بالصدقات والنوافل وابشر بالبركة في نفسك واهلك ومالك الزكاة جعلها الله جل وعلا لاصناف ثمانية تولى الله بيانهم ولم يدع بيانهم لنبيه لخليله محمد صلى الله عليه وسلم وقال جل وعلا انما الصدقات
13:56للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله فريضة من الله والله عليم حكيم فهي مخصوصة في هذه الاصناف الثمانية واذا طلب ولي الامر الزكاة
14:22من اهلها وجب دفعها اليه ولا تبرأ الذمة الا بذلك من تحايل او اخرها او منعها ان يعطيها ولي الامر فهو اثم وقارع في كبيرة من كبائر الذنوب لولي الامر ان يؤدبه وان يعزره بان يأخذ نصف ما له
14:46كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن تأخر عن الزكاة ان اخذوها منه وشطر ماله والفقراء هو المعدن المعدوم يوم جوع يوم يشبع لا يجد ما يكفيه الى شهر
15:10والمسكين احسن حالا منه لكنه لا يجد ما يكفيه من طعام وشراب ومسكن الى سنة ولهذا الزكاة لا مجاملة فيها والله حنا تعودنا نعطيها الف لام ونعطيها فلان الزكاة ما هي بعادة
15:30وانما استحقاق لاهلها المستحقين لها الصنف الثالث العاملون عليها وهم الجبات والسعاة لولي الامر ان يفرض لهم من الزكاة مقابل جبايتهم وسعايتهم معاملتهم على جلبها وتفرغهم لذلك والمؤلفة قلوبهم من المؤلفة قلوبهم؟
16:01هم صنفان من اسلم حديثا ويعطى من الزكاة ما يتثبت به ايمانه ويرغب بدين الله او من له شأن ويكف شره عن المسلمين عن المؤمنين فيعطى من الزكاة من ذلك ويتولى ذلك ولي الامر
16:25والغارمين والغارمون نوعان غارم لحظ نفسه عليه ديون لحاجاته الاساسية لزواج ما لم يكن الزواج ترف ال فلان حطوه في قصر حنا نحط مثلهم. في قاعة نحط مثلهم هذا ما تعينه الزكاة على البطر والترف والسرف
16:49وانما يعان من الزكاة ما به سداد حاجته بالزواج وفي بيت يسكنه ولا يجوز اعطاؤها اعطاؤه الزكاة في بيت فاره واستراحات ومزارع وفي سيارة يركبها اذا احتاج اليها يسمى بالحاجات الاساسية والضرورية
17:13هذا غارم لحظ نفسه اما يقترض من البنوك ليتمشى ويسافر فلا يعطى من الزكاة وان كان عاجزا عن السداد يقترض ليستثمر فلا نعطيه من الزكاة لانها في غير الحاجات الاساسية
17:31والنوع الثاني غارم لحظ غيره يصلح بين الناس ويدفع من ماله في هذه الاصلاحات الشريعة تعينه على ذلك واذا عجز دفع له من الزكاة لاجلها وفي الرقاب والمراد بالرقاب شأن في الشريعة غير ما يعمله كثير من الجهال اليوم
17:57الرقاب اي المملوك العبيد الذين يكاتبون مع اوليائهم يعانون من الزكاة لغرض اعتاقهم وحريتهم وليس في الرقاب من يقتل المسلمين ثم يصطلح معهم على الملايين تدفع لدرء حد السيف عنه
18:23والقصاص منه فليس هذا المراد بهذه الاية نعم لو اعطيته من ما لك لاجل ان تعينهم على فك رقبته من القتل هذه صدقة لك لكن ليست هي من اموال الزكاة
18:41وفي سبيل الله يعني في الجهاد في سبيل الله اعدادا وتهيئة ورواتب وليس المراد في سبيل الله بناء المساجد والاوقاف واخراج الماء لسقي الناس والمستشفيات والمدارس والاعمال الخيرية. انما هي مخصوصة في الجهاد ودواعيه
19:06وابن السبيل وهو ذلك الغني الذي انقطع في سفره ويعطى من الزكاة ما يرجع ويعاد به الى وطنه. ان كان صادقا لا كاذبا محتالا دجالا فريدة من الله والله عليم حكيم
19:26هذه الزكاة هي فرض في المال في العام مرة واحدة لا تتعدى الزكاة العشر وهو في كل ما ينبت من الامطار النازلة او العيون الجارية او الانهار بغير تعب ولا مؤونة
19:50يسمى في السواحل الان في العثري او البعلي يبعلون العيش والشعير والدخن فهذه زكاتها العشر وتسعة الاعشار تسعون بالمئة لك ايها الزارع اشرب بيمينك يا ولدي فان الشيطان يشرب ويأكل بماذا
20:14بشماله واما ما سقي بالمؤونة باخراج الماء بالمضخات من الابار ارتوازية او سطحية ان الزكاة فيه نصف العشر وخمسة وتسعين بالمئة لك ايها المزارع وعامة الزكاة لا تتجاوز ربع العشر
20:37بل تقل عن ذلك فمن كان عنده الف من الغنم ترعى كم زكاتها ها يا اخواني كم زكاتها عشر في كل مئة واحدة والعاشر كم نسبتها الاربعة العشر ما تتجاوز الا
21:02واحد بالمئة الزكاة ليست غرامة ولا ظريبة ولا استحواذ لمالك ايها الغني وانما مواساة بجزء يسير من مالك لاخوانك باداء فرض ربك عليك والمتوالي للزكاة ولي الامر ونوابه تنضبط بذلك امورهم المالية
21:31ويؤمنون من التعدي والسرقات والنهب والاحتيالات الزكاة زكاة لقلبك وزكاة لمالك وزكاة وصلاح لعملك وكم ممن تهرب من الزكاة فبولي في ماله بالخسارة والمحق وفي نفسه وفي ولده بالامراض الفتاكة
21:58هذا اذا عجلت له العقوبة في الدنيا وما عند الله اشد كما سمعتم في الحديث تصفح لصاحب الذهب والفضة صحائف من نار يقوى بها جبينه وجنبه وظهره. هذا ما كنزتم لانفسكم
22:14فذوقوا ما كنتم تكنزون شأن عظيم والخطب جسيم وبعض الناس يتكلف يقول ما اعلم ولا ادري وهذا ليس بعذر اذا بغيت السوق اول مقاضي او ثياب العيد وملابسه درت المولات حتى تحصل الموديل اللي تبيه واللون الذي الذي تريده
22:41اذا اردت السفر للنزهة خططت لها ورتبت اعتني بزكاتك اقل من ذلك اختم يا ايها الجمع الكريم بان من هذه الاموال ما يتداخل كمن يسمن غنما ويبيع من ولدها. فزكاتها في عروظ التجارة
23:01عنده ابل مزاين فرديات يبيع فيها ابلها زكاتها باقيمها لانها صارت عروض تجارة اختم يا ايها الجمع الكريم بمسألة مهمة تتعلق بالزكاة وهو ان من الناس من يتحايل ويتحيل ويبحث عن المخارج
23:25ويتلمس الاعذار في عدم اخراج الزكاة بضعف ايمانه مروره في هذه الدنيا بينما كرائم الاضياف في ذبح الذبايح واستئجار الاستراحات والحلى بانواعه لا يبالي ان يبذل فيه ما يبذل لاجل ان يمدح بانه اكرم اضيافه
23:54وانه لم يبخل من بخل فانما يبخل على نفسه والله غني عنك وعن مالك لكن يمتحنك ويختبرك بهذا المال الذي جعله عندك وديعة والا فالمال زال عن غيرك اليك وسيزول عنك الى غيرك
24:14لماذا في المهايطات بالكرائم وارضاء النساء والاصحاب نبذل فيها الاموال عند الزكاة نبحث فيها عن الحيل انا والله ابلي اعلفها وغنمي اطعمها وما لقليل وما عندي سيولة وما اسهل العذر
24:39على مبتغيه وملتمسه لاجل المدح بيض الله وجه فلان لاجل اتقاء الذم والحذر منه يبذل ما له وفي زكاة ربه ينخذل ويتكاسل هذه والله من المصائب والرزايا وما هذا المقام وغيره الا للتذكير
25:04والذكرى والتذكير ينفع المؤمن فمن سمع الذكر والموعظة والامر والنهي فتذكر فهذا علامة صحاوة قلبه وهي علامة ايمانه ومن لا فليبحث لقلبه عن حياة وليحيه من موته وليوقظه من غفلته
25:26ومن احيا ارضا مواتا فهي له. قاله النبي صلى الله عليه وسلم الموضوع في الزكاة وحكمها واحكامها موضوع متشعب وطويل نكتفي من ذلك ايها الاخوة بما سمعتم واسأل الله جل وعلا ان ينفعني واياكم بما قلنا وسمعنا
25:48وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب ونفتح المجال الاسئلة اذا كان للاخواني عندهم فيها شيء والحمد لله رب العالمين نعم نصاب الريالات هي في اقل نصابي اما الذهب والفضة
26:11والفضة اقل من الذهب الذهب غالي وخمسمئة وتسعون غراما من الفضة تعادل الان ما يقارب الف وسبع مئة ريال او ما يعادلها من العملات الاخرى نعم لا يعتبر زكاة بدفعها الا غني
26:33الغني ما يستحق الزكاة هو الذي يخرجها الزكاة لاصنافها الثمانية ليتولى الله بيانهم فان اعطى الغني غني اخر من زكاته فلم يؤدي زكاة الله وانما هذه مجاملة فارغة عطني واعطيك وامسك لي واقطع لك
26:53هذي ما تصلح في دين الله عز وجل والله اعلم هذا سائل يقول لماذا تنصحوننا بالقراءة مع اولادنا في المرحلة الابتدائية بالاخص عند توصيلهم وارجاعهم الى المدارس اذا كنت انت السواق
27:13حط بالك للطريق هل القراءة لغيرك لا تصدر المسلمين ولا تذبحهم. هم ان تبلشنا تجمع الديات اي نعم وان كنتم مع السائقين المقام لا يناسب القراءة في العلم وانما تكون مراجعة اما لدروسهم واعظم ذلك مراجعة لكلام ربي القرآن حفظا وتلاوة له
27:38والله اعلم يقول ما حكم ذكر الله عز وجل في الاماكن التي يكون فيها موسيقى في عيادة وفي وسائل النقل ويكون هناك موسيقى علنية اذا استطعت ازالة هذه الموسيقى واغلاقها فيجب عليك ذلك ويتعين عليك
27:59لان الاستماع الى الموسيقى حرام وهي مزامير الشيطان كما جاء في الصحيحين من حديث ابي بكر رضي الله عنه وهي من لهو الحديث الذي عابه ربي وذمه في اية لقمان. ومن الناس من يشتري
28:16هو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم واذا كان ليس لك فيها قدرة ابتعد عن هذا الموضع فاذا كنت تخشى ان يفوت الموعد اشغل نفسك القرآن او بالتسبيح او بما ينفعك
28:33من التسمع الاجتماعي في هذه المحرمات والله اعلم يقول اذا مر بي وانا اقرأ في الكتب معلومات ليس فيها كبير فائدة فهل اقيدها او لا؟ تقيد ما تحتاج اليه اما ما لا تحتاج اليه
28:53فلا تشتغل به فان من المعلومات ما يصلح ما يصلح لغيرك ولا يصلح لك والناس في التعلم ليسوا على طريقة واحدة هذا سائل يقول اذا حال بين المسلم واخيه حائل وهما يمشيان كشجرة
29:12فهل يعيد السلام؟ نعم يستحب لمن حال بينه وبين اخيه سيارة او جدار او بناء او حائل ثم التقيا ان يتصافحا ويتسالم مرة ثانية تتحاط بذلك ذنوبهما وهذه من السنن
29:28وليست من الواجبات يقول ما هي او كيف تزيد الهمة لدى طالب العلم؟ تزيد الهمة لدى طالب العلم في تحصيله بان ينظر الى ثواب ربه والى نواله وعظيم اجره الذي اعده للمتعلم للعلم ابتغاء وجهه
29:47لا ليمدح او ينال شيئا من الدنيا باجل هل لاجل هذا العلم فمن نظر الى الثواب من الله جل وعلا في تعليم العلم ومنه ما جاء في الحديث وان الملائكة في السماء
30:03والحيتان في البحر والطير في الهواء ليستغفرون لمعلم الناس الخير سمت همته في العلم يتعلم يرفع الجهل عن نفسه اولا ثم يرفعه عن غيره ثانيا في بذل العلم وفي نشره
30:23سائل يقول ابنة اخي اراها دائما تلعب مع جيرانها في العمارة ولكن تلبس شورتا فوق الركبة وهي في الصف الثالث الابتدائي فهل يعفى عن هذا العمر؟ لا لا تعود على برادة اللحم
30:38وعلى قلة الادب وعلى تكشف العورة ما يتكشف منها. وانما تنشأ على الستر والعفاف وما كان يغطي الفخذين بعضهما الى ما دون الركبة فهذا لم استر عورته والحرج على وليها وعلى امها بالذات
31:03وانت يا عمها تنال من ذلك بقدره ونصيبه ومنهم من تبلغ السابعة والثامنة وهي مغرية في عورتها وفي جسمها يقول السائل في قول المنفرد في دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة هل يقولها بصيغة الجمع او بصيغة المفرد
31:29بحسب نيته ان اراد الدعاء له وللمسلمين يأتي بالجمع. ربنا اتنا وان اراد به وحده ربنا اتني في الدنيا حسنة والاولى ان يأتي بما جاء في لفظ القرآن ناويا به عن نفسه وعن اخوانه المسلمين لتعظم بذلك اجوره عند رب العالمين
31:52والله اعلم يقول هل ترك اطالة الدعاء في السجود مخافة كلام الناس يعتبر من الرياء هذي من مداخل الشيطان ولعبه عليك وسأعطيكم فيها قاعدة ارجو ان الله ينفعني وينفعكم بها
32:09فعل العبادة لاجل الناس رياء وترك فعل العبادة لاجل الناس رياء اعيدها يا اخواني فعل العبادة لاجل الناس رياء صلى ليمدح هذا رياء قرأ القرآن مجودا له ورتله ليمدح هذا رياء
32:30ترك الصلاة مع الجماعة اخاف يشوفني الناس ويمدحوني هذا رياء ترك اخراج الزكاة لئلا يمدح هذا رياء اذا فعل العبادة لاجل الناس ريا وترك العبادة لاجل الناس رياء فهذا يستوعب جوابك وغيره والله اعلم
32:53يقول ما هي الطريقة الصحيحة في عقد عقد الاصابع عند التسميح بين كيفيتها النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نعقد التسبيح بالاصابع وبالانامل قال انهن مستنطقات سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر. يعقدها بالانامل عقدا
33:18الاصابع وبالانامل يعد بها لتشهد له يده بانه سبح الله وحمده وكبره وهلله بها وفي ازماننا المتأخرة ظهرت على الناس وسائل جديدة عدادات في الجوالات خاتم التسبيح سبح وغيرها يقول انا ما اضبط العدد الا بهذي العدادات لانك تذكر الله من قلب الله
33:51ولو كان قلبك حاضرا ما احتجت لها لكن اذا عديت الخمس مئة الزرق ولا الميات الحمر ما انت بحاجة الى عداد في جوالك ولا خاتم التسبيح في يدك اليس كذلك
34:05لان قلبك حاضر مع الحمر والزرق والخضر لماذا في ذكر الله القلب لاهي ثم هي المستنطقات هذي ما هي بمعك في قبرك انتبهوا لهذا واحذروا من مداخل الشيطان والله اعلم
34:24يقول رأيت شخصا يصلي في وقت نهي وقلت له لا يجوز واقطع صلاتك هل صحيح قولي بان يقطع صلاته ان كان يصلي تنفلا فنعم وان كان يصلي صلاة ذات سبب
34:38كتحية مسجد او يصلي قضاء فانه لا يقطعها لا يقطع صلاته وقطعها ما هو بيسلم ينصرف وهذا كافي والله اعلم يقول ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء خطبة الامام
35:00وما حكم التأمين عند دعاء الامام فيه الخطبة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاء ذكره والامام يخطب لا تقطع استماعك وانصاتك وكذا تأمينك على دعاء امامك وخطيبك لا يقطع انصاتك واستماعك لخطبته
35:20فهذا مشروع الممنوع ان تقول لاخيك انصت. وفلان اسكت او تلعب بالجوال والامام يخطب او تمس الحصى او تشخص همك التشخيص والامام في خطبته هذا هو من اللغو ومن لغى فلا جمعة له. اي ليس له اجر الجمعة
35:42وانما ادى فرضها من غير ان ان ينال من اجرها شيء والله اعلم يقول ما حكم اذا تحدى شخصان واذا فاز احدهما يعطي الاخر جائزة هذا هو الميسر هذا هو الميسر
36:06الذي حرمه ربي بقوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه هذا ميسر يسمى عند الناس رهان يسمى مقامرة في اسماء عديدة سواء اعطاه نقدا او قال العشاء عليكم
36:30او تجيب لي هذا الشيء الفلاني اما بعرظ او بمال فهذا حرام لا يجوز وهو من كبائر الذنوب ومن العجائب في زماننا انه ظهر على الناس بين الفينة والاخرى من يقول ان الخمر حلال
36:47ما حرمها ربي الله يقول انما الخمر والميسر والانصاب رجس من عمل الشيطان فايش تشربوه دردبوه وابلعوه لا فاجتنبوه لعلكم تفلحون لكن زمان عجيب يحلل فيه المحرمات وتدرج هذه على الجهال
37:10واصحاب الاغراظ والمسلم وقاف عند حدود الله لا يقبل الدنية ولا المجاملة في دين الله عز وجل الله اعلم يقول ما حكم اذا دخل وقت الصلاة وانا في الطائرة فماذا افعل
37:29اذا كان نزولك في المطاري قبل خروج وقت الصلاة تؤخرها حتى حتى تنزل واذا كان يمضي وقت الصلاة وانت في الطائرة والصلاة لها مجموعة تجمع مع غيرها ويخرج وقتها تصليها في طائرتك على حالك
37:48ان استطعت الوقوف بان يكون هناك اماكن مهيئة للصلاة تصلي بها والا صلي على كرسيك اينما توجهت بك الطائرة في قبلتك ودين الله يسر فاتقوا الله ما استطعتم ما حكم الصلاة في الممرات الجانبية في المساجد
38:12حيث هي بجوار السجاد عليها بلاط اذا كان المنفرد خلف الصف لا صلاة لمنفرد خلف الصف ان كان في اطراف الصف على البلاط اماكن متسعة لصلاتك صل بها صل بها ولا تصلي خلف الصف وحدك
38:35وصلاتك عندئذ صحيحة لكن اذا انتهت الصلاة لا تضايق المارين والمسارعين في الخروج وخر عنهم يمنة او يسرة والله اعلم ما حكم تقليد اللاعبين الكفار في احتفالاتهم اذا سجلوا اهدافا
38:59ان كان تقليدهم من دينهم كما يفعلونه في شكرهم هكذا هذا حرام وهذا من اعتقادي التثليث في الصلبان وهي عقيدة كفرية باطلة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
39:19باسم الاب والابن روح القدس هذي صلاتهم وتعظيمهم فما كان من دينهم وتقليدهم فيه حرام ويخشى على صاحبه الكفر والردة وما لم يكن من دينهم فتقليدهم سبب في الاعجاب بهم ومحبتهم
39:36وهؤلاء لا يحبون بل فرضهم البراءة منهم لتعلق الكفر بهم ولو كانوا هدافين او كانوا لاعبين او كانوا غير ذلك من ملاذ وملاهي الدنيا والله اعلم نعم اللي عنده سؤال
39:55تفضل نعم نصيحتي ان يكون همه ومراده ما عند الله لا طلب مدحة الناس ولو احسنوا فيه الظن ليغتر باحسانهم الظن فيه ولا يسترسل مع هذا الكذب يمنع نفسه يمنع نفسه من الاغتراب
40:33اما منع الناس ليس بيده لكن يمنع نفسه ان يغتر او يبين ان حالي كذا لست لست كالحالة التي تظنونها انتم في حتى ما يعجب ولا يغتر بعمله. والله اعلم. نعم
40:51نعم مجموعة جاءت من ماليزيا واحرم من السيل الكبير لما حاذوه بالطائرة ورجعوا الى قطر رجعوا بعد عمرتهم الى قطر ويريدون ان يأتوا بعمرة ثانية يحرمون مما يحرم منه اهل قطر
41:16وهو ميقات النبي صلى الله عليه وسلم لاهلي نجد وما حولها وهي السيل الكبير او وادي محرم نعم يا ولدي اذا صلى المصلي ومر امامه بينه وبين سترته احد يمنعه
41:40خلني اكمل يا ولدي خلني اكمل خلني اكمل. فهمت سؤالك افهم جوابي كلمة مني كلمة بنتك ما تستوعب فاذا مر امامك من يقطع صلاتك فامنعه فان ابى ان يمر ومر الاثم عليه انت ما عليك شيء
41:58وصلاتك لم تنقطع الا اذا مر امامها امرأة او كلب او حمار بينك وبين السترة واذا مروا بالخلاف السترة او خارج المسجد فلا شيء عليك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين