أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (281)
0:00الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد السيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعده فهذا المجلس الحادي والثمانون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
0:46نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت
1:08رواه البخاري ورواه مسلم فقال مثل البيت الذي يذكر الله فيه. والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس رضي الله عنه
1:24يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم في مثل ضربه عليه الصلاة والسلام في ذاكر الله مع عدم ذاكره فذاكر الله كالحي وعدم ذاكره كالميت والبيت الذي يذكر فيه الله جل وعلا بيت حي
1:46والبيت الذي لا يذكر الله فيه بيت ميت وضرب الامثال في الاحاديث لتقريب المعاني تحقيقها وتحقيق الاقتباس قبول المثل المناسب والنفرة والبعد عن المثل غير المناسب وهذا فارق عظيم ان من انشغل قلبه ولسانه بذكر الله كان حيا بهذا الذكر
2:15ومن كان عن ذكر الله غافلا بقلبه وغافلا بلسانه فهو كالميت وان كان يعيش مع الاحياء نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى انا عند
2:35ظن عبدي بي. وانا معه اذا ذكرني. فاذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. متفق عليه. الله اكبر لو لم يأتي في الذكر الا هذا الحديث القدسي
2:54وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وهو حديث قدسي يرويه النبي عن ربه فلفظه ومعناه من الله
3:08يقول الله جل وعلا في حديثه الطويل حديث القدسي الطويل ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي يذكرك الله جل وعلا اذا ذكرته يعظمك اذا عظمته يثني عليك اذا اثنيت عليه
3:28يحبك اذا احببته بدوام ذكره وان ذكرته في ملأ في اهلك في ولدك في جيرانك في مجلسك في مسجدك في مجتمعك ذكرك الله جل وعلا في ملأ خير منهم وهم الملائكة الكربيون المقربون
3:48ومنهم حمة العرش وهؤلاء هم كملوا الملائكة يذكرك الله فيهم ذكر مدح ذكرى ثناء هذا عبدي في ارضي ذكرني واثنى علي فيثني عليك الله بذلك لو لم يأتي في هذا الذكر الا ذلك لكفى يا ايها الاخوة
4:09ومما هو دونه لو ذكرت عظيما من عظماء الدنيا او تاجرا من تجارها او رئيسا من رؤسائها وذكرك في نفسه او في مجتمعة لهجت بذكره في كل اوان هذا ملك الملوك سبحانه وتعالى
4:28يتحنن الى عباده ان يذكروه ليذكرهم وينوع لهم فان ذكروه في انفسهم ذكرهم الله جل وعلا في نفسه الشريفة الكريمة وان ذكروا الله في ملأ ذكرهم الله في ملأ خير منه
4:45وفي الحديث هذا وامثاله دليل على قاعدة كلية. هي قاعدة الجزاء والثواب ما هي ان الجزاء من جنس العمل والله سبحانه يقول وهو اصدق القائلين هل جزاء الاحسان الا الاحسان
5:02ويقول جل وعلا في اية عم جزاء وفاقا فما احسنت فانت تحسن الى نفسك ربي غني عنك وربي مستغن عنك وانت بحاجته وهو مع ذلك يتحنن ويتلطف اليك ايها المؤمن
5:21فلا تغرنك نفسك ولا يغرنك الشيطان ولا تشغلك الدنيا والاموال والاهل والاولاد نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله
5:39الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. رواه مسلم سبق المفردون يقال المفردون بالتشديد وهو الاشهر ويقال المفردون بالتخفيف هو الاقل والمفردون والمفردون هذا وصف لمن ذكروا الله جل وعلا واكثروا من ذكره
6:05وهم سبقوا سبقوا من وبماذا سبقوا سبقوا غيرهم ممن قل ذكرهم لله وبماذا سبقوا؟ سبقوا بذكر الله لم يا اخواني؟ لان ذكر الله يسير واجره كثير ذكر الله سبحانه وتعالى
6:28لا يأخذ منك جهدا عظيما ولا وقتا كثيرا ومع ذلك رتب الله سبحانه وتعالى عليه انواعا من نواله وانواعا من ثوابه واجوره فبهذا سبقوا سبق المفردون او سبق المفردون لما انفردوا بالاكثار من ذكر الله جل وعلا
6:55ثم مسألة اخرى عظيمة في هذا ان هذا اللسان جارحة وهو من خصائص تميزك ايها الانسان عن غيرك وهذا اللسان الذي هو خصيصة الله لك مع ذلك كم منا من اضاعه وظيعه
7:14فيما لا ينفع لا بل فيما يضر اذا ذكرت الله واشغلت لسانك بذكره حصلته فوائد ان يحبك الله وان يذكرك وان يعظم اجرك وفائدة رابعة ها هنا ان تحبس لسانك عما يضرك
7:36او عن ما لا ينفعك لا في الدنيا ولا في الاخرة نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله
7:50رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الخزرج الانصاري رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله
8:06لماذا فضل هذا الذكر عن غيره لانه عنوان توحيد الله بانواعه الثلاثة لا اله الا الله توحيد لله بالهيته وعبوديته يتضمن توحيد الله جل وعلا بربوبيته وملكه يتضمن ايضا توحيد الله
8:26انفراده في اسمائه وصفاته وذاته مثله ما جاء في صحيح مسلم في اعظم مشاهد الدنيا وشو في عشية عرفة هذا اعظم مشاهد الدنيا يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير الدعاء
8:48دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويعظم هذا الاجر
9:02بهذا الذكر الفاضل باستحضار معانيه وتحسسي انفراد الله جل وعلا بعبوديته الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته فيكون ذكرك لله بالتهليل توحيدا بقلبك مستشعرا به مع انشغال لسانك به ولهذا لا اله الا الله جاء
9:29مؤقتا بعدد بعشر وكان كمن اعتق اربعة من ولد اسماعيل وبمائة وفيها الا رجل الاربعة كان كمن اعتق عشر رقاب واتى بمائة حسنة في رواية مئة درجة الثانية والثالثة حط عنه مئة خطيئة والرابعة
9:52كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك. الخامسة لم يأت احد بافضل منه الا من قال مثله او او زاد. لان الله يحب من عبده ان يهلل الى هو بالتوحيد
10:07لا اله الا الله وحده لا شريك له. نعم وعن عبد الله بن بشر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به
10:20قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تعالى. رواه الترمذي وقال حديث حسن حديث عبد الله بن بشر الانصاري رضي الله عنه اظنه يعني نفسه لكنه لا يريد لها ظهورا
10:36مرة مرتين علينا هذا الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان شعائر الاسلام كثرت علي فدلني على امر التزمه يعني استمر عليه قال لا يزال قال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
10:56والرطوبة بحركة اللسان دل على ان الذكر ما هو فقط في القلب تتخيله اذا عظم الاجر انك تحرك به لسانك وان حركت به مع اللسان شفتيك كان هذا اعظم في نطقك وكلامك
11:16ولا تسمع به غيرك الا في المواضع التي يشرع فيها رفع الصوت بالذكر كما في عقب الصلوات المفروضة ما سواها اسر لان هذا ادعى لاخلاصك وتوحيدك واما دبر الصلاة الصلوات المكتوبة
11:34وفي ايام العشر عشر ذي الحجة فقد جاء الدليل على رفع الصوت بها تهليل وتكبيرا وتحميدا وتسبيحا. نعم وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:51من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. رواه الترمذي وهذا فيه فظل التسبيح من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة فان قلت سبحان الله وبحمده مليون مرة
12:13كم غريسك في الجنة ها قبلها الله وحنا نتنافس على غرس الدنيا لا مزرعته كذا وكذا فيها من النخل والنوايع مع النخلة الدنيا متعب اذا غرست وخلاص تتعب لمتابعته ثم تتعب في تسميده
12:35لتنظيفه ثم تتعب في تشويكه ثم تتعب في تلقيحه ثم تتعب في تعديله ثم تدعى تتعب في تركيبه ثم في خرفه ثم في جده ثم في تعسيبة انت تعبان فيه
12:52اما غرس الجنة فانت مكفي فيه المؤونة الجهد على تسبيحك وعلى ذكرك الله جل وعلا سبحان الله وبحمده مرة واحدة تغرس في الجنة غرسها لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة
13:11ارأيتم كيف نحن مفرطون تفريطا عظيما في هذا الثواب. متى ندرك هذا التفريط حق الادراك لا من قامت القيامة ورأيت صحائفك وصحائف غيرك وقد برزوا وتفردوا ثم دخلت الجنان ورأيت غرسهم
13:31وما قدموا لجنانهم الله يكفينا شر انفسنا وشر هذه الدنيا وشر كل ذي شر ان ربي سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقيت ابراهيم
13:49ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. يسلم عليكم ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام. سلاما معه اوصاة معها صوغة وهدية تبونها او ما تبون الا الهذيل اللي تحط بالمخابي ولا توكل بالبطون
14:10تلبس على المتون هذي هدية ابراهيم افطنوا لها نعم واخبرهم قال يا قال فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة التربة. عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. رواه الترمذي وقال
14:38حديث حسن. ما شاء الله اظن ابراهيم الخليل الفلاح عليه الصلاة والسلام ذكر امرين هما منصى اهل الفلاحة واهل الزرع اخبرهم بعد اقراء السلام علينا عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام
14:56ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء هذان مقوم الزراعة ولا لا يا اخوان؟ هذان هما مقوم الزراعة وانها ميراس محل للغرس والغرس لما يبقى ما هو بمثل الزرع يجز وخلاص
15:18يحصدوا بس العيش والعلف والشعير وغيرها تحصد وتنتهي اما الغرس يبقى وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فضل يا اخواني وهذا يجعل اجعل لك في الجنة
15:41موضع وملكا بذكر الله عز وجل. ان قبل الله ذلك منك فان قبل منك فيا سعدك وما اسعدك والا فلا حول ولا قوة الا بالله وهذا ايضا نوع من انواع الثواب
16:00وفرد من افراد النوال من ربي جل وعلا على ذاكره بانواع ذكره سبحانه والا الانواع متنوعة في انواع ثوابه. مرنا في حديث ابي هريرة من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
16:16ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ها هنا هي غراس تغرس فيها ملكك في الجنة ان بغيتوا يتسع فالامر بيدك نعم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم
16:41في درجاتكم. عدوا عدوا هالاشياء ذي الا اخبركم بخير اعمالكم هذا واحد ها وازكاها عند مليكه وازكاها اي اعظمها زكاة وفضلا وشرفا عند مليككم اي عند ربكم المعبودكم. ها وارفعها في درجاتكم. الثالث انها
17:01ارفع في درجاتكم ومنازلكم درجاتكم في الدنيا والاخرة. وخير لكم من انفاق الذهب والفضة. ها ياللي يقول اني ما عندي ولا والله عنده شح يخاف ينقص الرصيد خير لكم من ان تنفقوا الذهب وتنفقوا الفضة. والخامسة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم
17:26لكم من ان ان تلقوا عدوكم عدو الدين ما هو بعدو الدنيا الذي يجاهد في سبيل الله في الجهاد وتضرب اعناقهم وتنال النصر او يضرب اعناقكم فتنالوا الشهادة وهذا في الجهاد المستحب لا في الجهاد العيني او الواجب الكفائي
17:47ما هو ذكر الله سبحانه وتعالى؟ نعم. قالوا بلى. قال ذكر الله تعالى. رواه الترمذي هذه انواع من نوال الله وثوابه بذكره سبحانه وتعالى يمكن مر علينا الان من اول الباب الى الان احد عشر نوالا
18:07بعبادة واحدة هي عبادة الذكر وبه سبقت هذه الامة غيرها وسابق بعضهم بعضا ذهب اهل الدثور بالاجور وقال الا ادلكم على ما اذا فعلتموه سبقتم من قبلكم تسبحون دبر كل صلاة وتحمدون وتكبرون
18:35وهنا سبق المفردون اذا الذكر عبادة هينة ويسيرة وثوابها ونوالها عند الله ثواب عظيم نعم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى او
18:57الحصى تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افظل؟ فقال سبحان الله ايسر عليك من هذا المرأة وش بين ايديها قدامها نوى تمر عبس وتعد به يابس
19:17اذا هي تعد تعد هذا الذكر والتسبيح والتهليل فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا ثانيا ما هو ايش؟ افضل ايسر حتى ما تنشغلين بالعدد اللي اشغلونا والله اخاف انه يضيع علي العدد
19:38اباعد بالمسبحة وبعد بالجوال وبالعداد اخافظي علي العدد النبي عليه الصلاة ارشدها الى ما هو افضل واكمل فان انشغالك بالعدد يظعف انشغالك بالمعدود واهتمامك بالعدد وحده يضعف اهتمامك بالذكر نفسه
20:02وبذا الواقع يا اخواني يبدأ همه الحسابات وما هو افضل من ذلك وهو الا تتخذ عدا الا في قلبها تستعين بجوارحها بابي بيدها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وهو افضل من ذكر الله
20:25وافضل من عبده وهو اخشانا واتقانا لربه صلى الله عليه وسلم لو كان في هذه العدادات بانواعها خير لنا الم يكن يدلنا عليه الم يكن يفعله هو في نفسه فنقتدي به
20:43لكن نفوسنا وعوائدنا وتقليدنا لغيرنا اشغلنا عنه الان ما هو الافظل والاكمل والعذر الذي يقدم يضيع الاعداد والتسبيحات والتهليلات ان لم اعدها بالعدادات بانواعها حتى لو ضاعت ربي احصاها ودك تعد عد سيئاتك
21:10ياللي ينفعك عدها لتتقيها اما حسناتك نظمن على الله الا يفوتك عنده منها شيء هذه واحدة ثانيا لما كان ذكر الله من طرف اللسان بعيدا عن القلب والتفكر والجنان وقع الغلط
21:29هذا اذا بغى يعد الدراهم وله عدة ثياب واللي يعد السيارات يبي له عداده يا اخواني اللي قلبه حاضر اجيبوا قطعا قلبه حاضر لان قلبه متعلق بهذه اللعاعات من الدنيا
21:48لو تعلق قلبه بذكر الله مثل ذلك ما احتاج الى هذه العدادات وصار ذكرهم خرط بس هلا الاستاذ بعيد عن المعنى ويهلل الله ويكبره وهو يقصد غيره ويدعو غيره ويستغيث بغيره
22:09ويقع في البدع وين ذكر الله فيك كمن يصلي الصلاة حركات وسكنات عن المعاني وعن التعظيمات انظروا الى ما دل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عليه يقولون سبحان الله نعم
22:26فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق اربع مرات تهتم بالعدد سبحان الله عدد ما خلق في السماء
22:48من يحصيهم الله سبحان الله عدد ما خلق في الارض من يحصيهم لا يحصيهم الا الله سبحان الله عدد ما خلق بين ذلك سبحان الله عدد ما هو خالق بعد ذلك
23:05هذي اربعة انواع استوعبت الاعداد والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك يا من يريد العدد
23:22هكذا ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى العدد ما قال يلا النوى وش كثره والحصى وش كثره يلا اشتغلوا وانما فعل ذلك اهل البدع فكان مدعاة لخروجهم على الصحابة كما مرنا في حديث ابي موسى
23:42وابن مسعود رضي الله عنهما فمن يذكرون الله عز وجل في الضحى في جامع الكوفة حلقا ومعهم حصى هللوا مئة يخرطون مئات حصاة كبروا مئة ما مضى عليها سنيات الا وهم يقاتلون الصحابة في النهروان
24:01صاروا مع الخوارج نعم والله اكبر مثل ذلك والحمدلله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا الله مثل ذلك. رواه الترمذي وقال حديث حسن
24:19وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه
24:35يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه الا ادلك على كنز من كنوز الجنة ما هو كنوز الدنيا من كنوز الجنة قال بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله
24:51شوفوا يا اخواني لا اطرأوا المحل الفلاني اللي ينقب يلقى ذهب ثلاثة عشرة عشرين تلقاهم بالليل ما ينامون يخيمون عسى يلقى له شي من هذا مع انه ممنوع نظاما والممنوع نظاما ممنوع شرعا بهذا الاعتبار
25:13كنز الجنة ودك تستكثر منه في لا حول ولا قوة الا بالله اقولها بقلبك معتقدا لها لهجا بها بلسانك بتبرؤك من حولك الى حول الله ومن قوتك الى قوته سبحانه وتعالى. نعم
25:32باب ذكر الله تعالى قائما وقاعدا ومضجعا ومحدثا وجنبا وحائضا الا القرآن. نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم
25:52ها ذكر الله في ملأ لرفع الصوت به ليعينهم ويدلهم على ذكر الله لا تخبرون شيبانكم لا دخل المجلس ولا دخل البيت بما يعرف بتهليله وتسبيحه وتحميده وان ذكرت الله في نفسك في ملأ فهذا معناه انك ذكرت الله خالية في نفسك
26:31الوعد الثاني وانما لتعين غيرك على ذكر الله تحثه عليه ويتأكد هذا كل من شغل الناس بالملاهي والملاعب بالدنيا الله المستعان. سم نعم بينهما تفاضل فان ثواب الله لمن ذكر الله جل وعلا في نفسه ان يذكره الله في نفسه
27:05ومن ذكر الله في ملأ ذكره الله في ملأ وتضمن ذكره له في نفسه فجمع اجرين فجمع اجرين من هذا الذكر وهو جزاء من الله في مقابلي او في جنس عملك
27:20سم نعم يقول لا اله يقول الله اكبر والحمد لله سبحان الله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا مثل ذلك مثل ذلك ولو قالها الله اكبر عدد ما
27:43الله خلق في السماء الله اكبر عدد ما خلق في الارض الله اكبر عدد ما بينهما الله اكبر عدد ما هو خالق لا بأس المعنى يدلها لان فيه تعظيم الله بكثرة ذكره
27:58تعظيم الله بكثرة ذكره سامية الحمات صلي وسلم عليه الرسول ابخس اللهم صلي وسلم عليه الرسول او خص بهذا لانهم لما ذكروا امرا يدركوا به اجور من تصدقوا وبذلوا دلهم على ايسر مذكور وهو ذكر الله
28:42خصوصا عقب الصلوات الاخرى الادلة الاخرى دلت على المعروف وقاعدة دلت عليها الادلة. كل عبادة نفعها متعدي فهي افضل واكمل من العبادة التي نفعها قاصر متعدي مثل قظاء الحوائج وهذا حد واسع
29:08ما ينضبط بشيء معين تفريج الكروبات وش قال الحسن البصري وهو من هو لان امشي في حاجة اخي فاقضيها احب الي من ان اصلي الف ركعة ثالث ركعة اذا قسمناها على اليوم كم تتقضي؟
29:27على الايام مع ان المراد ما هو بالف بذاته المراد من ركعات كثيرة هذا دلت عليه ادلة اخرى والله اعلم. نعم الكروبيون الملائكة الكربيون هم الملائكة المقربون لانهم حول الله سبحانه وتعالى واختلفوا هل منهم حملة العرش ولا ما هم منهم
29:51الاظهر انهم منهم وهؤلاء من عظائم الملائكة خلقا ومن عظائمهم مسؤولية وهم سادات الملائكة بمقدم هؤلاء الملائكة الستة من هم جبريل وهو سيد الملائكة ووزيرهم والموكل الوحي من السماء وميكائيل وهو الموكل بالقطر
30:18واسرافيل والموكل بالنفخ في الصور وملك الموت الموكل بقبض الارواح ورضوان كبير خزنة اهل الجنة ومالك وكبير خزنة اهل النار الله يزيدنا واياكم من النار والعثار لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين