نور اليقين في سيرة سيد المرسلين للشيخ ابن عثيمين 6
0:16فانه انما ذكره مقيدا بهذا الواقدي. وحكى السهيلي عن بعضهم انه كان عمره عليه الصلاة والسلام الذات تسع سنين والله الم انتهى قال الدكتور مهدي رزق الله احمد صاحب كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية بعد ان ذكر حديث الترمذي وفيه القصة قال اختلف العلماء
0:37هذا الحديث وقد حسنه الترمذي وصححه الحاكم والالباني وعبد القادر الارمنوط وابن حجر وقال ابن حجر رجاله ثقات وليس فيه سوى هذه وليس فيها وليس فيه سوى هذه النقطة. اي ذكر ابي بكر وبلال. فيحتمل ان تكون مدرجة فيه
0:57منقطعة من حديث اخر وهو من احد رواة. وانكره الذهبي وقال هو حديث منكر جدا واين كان ابو بكر؟ هذا ابن عشر سنين فانه اصغر من فانه اصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ونصف واين كان بلال في هذا الوقت
1:16فان ابا بكر لم يشتره الا بعد المبعث. ولم يكن ولم يكن ولد بعد. وايضا فان وايضا فاذا كان غمامة تظله كيف كيف يتصور ان يميل فيؤ الشجرة. لان ان
1:34فكانوا يتصور فكيف يتصور ان يميل فيم الشجرة. نعم. لان ذو الغمامة يعدم في في الشجرة التي التي تحتها ولم نرى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ابا طالب قط بقول ذكر ابا طالب قط بقول الراهن ولا
1:54تذاكرته قريش ولا حكته ولا حكت ولا حكته اولئك الاشياخ مع توفر هممهم ودواعيهم على حكاية لمثل هذا فلو وقع لاشتهر بينهم اي ما اشتهر ولبقي عنده ولبقي عنده حس النبوة
2:13ولما انكر ولما انكر مجيء الوحي ولما انكر مجيء الوحي اليه اولا بغاره ولما انكر مجيء الوحي اليه بغار حراء واتى خديجة خائفا على عقله. وايضا فلو اثر وايضا فلو اثر هذا اه ايضا فلو اثر هذا الخوف في ابي طالب ورده
2:33كيف كان تطيب نفسه اي ان يمكنه من السفر الى الشام تاجرا لخديجة وفي الحديث اه الفاظ منكرة تشبه الفاظ الطرقية. مع ان ابن عائد قد روى معناه في مغازيه دون قوله
2:49بعث معه ابو بكر بلا له. انتهى. وقال ابن سيد الناس ان في متنه وقال الذهبي في تلخيصه على المستدرك واظنه موضوعا فبعضه باطل. وانكره الشيخ عبدالرحمن الوكيل في تعليقه على الروض الالف
3:10اه ذكر اه نعم وانكر الشيخ عبدالرحمن الوكيل في تعليقه على روض الالف ذكر ابي بكر وبلال في هذا الحديث. ثم قال صاحب الكتاب نميل مع الذين قبلوا هذا الحديث ولم يردوه امثال الترمذي والحاكم وابن سيد الناس والجزري وابن كثير والعسقلاني
3:30والالباني وغيرهم من القدماء والمحدثين انه ينفي انه يمكن الجمع بين اقوال النقاد فما دامت المشكلة في خطأ ورد آآ في خطأ ورود ذكر ابيك القصة فتح تحمل على انها مدرجة فيه منقطعة من حديث اخر
3:51في حديث اخر ووهما من احد رواته كما قال الحافظ ابن حجر وذكر ابن اسحاق القصة بدون اسناد بنحو سياق الترمذي وليس فيه ذكر بلال ذكر ابي بكر وبلال فيستأنس بروايته بامامته في المغازي. ويكاد يكون لكل اه رواياته المسندة اصل. اما احلال ابن
4:13بالقصة لانها من رواية الاشعري الذي قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد فتح خيبر فمع محاولة ابن كثير عن ذلك فهناك رواية اخرى رواها رزيد عن علي ابن ابي طالب عن ابيه وقال وقال ابن الاثير عنها وليس بينها وبين
4:33روى الترمذي عن ابي موسى كبير اختلاف ولعل ولعل بها يزول الاشكال المذكور ثم ان مرسل الصحابي يحتج به عند عامة العلماء انتهى كلامه جيد. الان العلماء مغتربين فيها من جهة من كراسها وغرابتها
4:53وعلل اخرى اذا ذكروها فان كانت حقا فلا غرابة وان لم نتيقن انها ثابتة فليس من من لوازم العقيدة ان نعتقدها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الشيخ
5:17محمد الخضري في كتابه نور اليقين في سيرة سيد المرسلين. سيرته في قومه قبل البعثة كان عليه الصلاة احسن قومه خلقا وابعدهم عن الفحش والاخلاق التي تدنس الرجال. حتى كان افضل قومه مروءة
5:37اكرمهم مخالطة وخيرهم جوارا. واعظمهم حلما واصدقهم حديثا. واعظمهم امانة. فسموه لما جمع الله فيه من الامور الصالحة الحميدة والفعال السديدة من الحلم والصبر والشكر والعفة من الحلم والصبر والشكر والعدل والتواضع والعفة والجود والشجاعة والحياء
6:07حتى شهد له بذلك الد اعدائه النظر ابن الحارث من بيع في الدار حيث يقول قد كان محمد فيكم هنا من حدث ارضاكم فيكم واصدقكم حديثا واعظمكم امانة حتى حتى اذا رأيتم في
6:27وجاءكم بما جاءكم وقلتم ساحر. لا والله ما هو بساحر. اللهم صلي. قال ذلك في معرض الاتفاق على اما يقولونه للعرب الذين يحضرون الموسم حتى يكونوا متفقين على قول مقبول يقولون له ولما
6:47سأل هرقل ملك الروم ابا سفيان قائلا هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قال لا وقال هرادة ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. الله اكبر. ورد ذلك في اول صحيح البخاري
7:07وقد حفظه الله في صغره من كل اعمال الجاهلية التي جاء شرعه الشريف بضدها وبغضت اليه الاوثان بغضا شديدا حتى ما كان يحضر لها احتفالا او عيدا مما يقوم به عبادها اللهم صلي وسلم وقال
7:27الصلاة والسلام لما نشأت بغضت الي الاوثان وبغض الي الشعر ولم اهم بشيء مما كان الجاهلية تفعله الا مرتين. كل ذلك يحول الله بيني وبين ما اريد من ذلك. ثم هبأ ثم
7:47فما هبلت بسوء بعدها حتى اكرمني الله برسالته. قلت لغلام قلت ليلة لغلام كان يرعى معي لو ابصرتني غنمي حتى ادخل مكة فاسمر كما يسمر الشباب. فخرجت لذلك حتى جئت احد
8:07تا جئت اول دار من مكة اسمع عزفا من دهوف والمزامير لعرس بعضهم. فجلست لذلك والله على اذني فنمت. اللهم صلي وسلم فما ايقظني الا مس الشمس. ولم اقضي شيئا ثم عراني مرة
8:27ذلك وكان عليه الصلاة والسلام لا يأكل ما ذبح على النصب. وحرم شرب الخمر على نفسه مع شيوعه في قومه شيوعا عظيما. وذلك وذلك كله من الصفات التي يحلي الله بها انبياء
8:47ليكونوا على تمام الاستعداد لتلقي وحيه. الله اكبر. فهم معصومون من الادناس قبل النبوة وبعد لها اما قبل النبوة فليتأهلوا للامر العظيم الذي سيسند اليهم. واما بعدها فليكون كونوا قدوة لاممهم عليهم من الله افضل الصلوات واتم التسليمات. اللهم صلي وسلم عليه اجمعين
9:16ما اكرمه الله به قبل النبوة اول منحة من الله ما حصل من البركات على ال حليمة الذين كانوا ترضى عن فيهم فقد كانوا قبل حلوله بناديهم مجرمين. فلما صار بينهم صارت غنيمات تؤول
9:36من مرعاها وان اضراعها لتسيل لبنا ويرحم الله البوصيري حيث يقول فيها بهمزيته واذا سخر الاله اناسا لسعيد فانهم سعداء. ثم اعقب ذلك ما حصل من شق صدره راجحة الشيطان منه وليس هذا بالعجيب على قدرة الله تعالى. فمن استبعد ذلك كان قليل النظر
10:09لا يعرف من قوة الله شيئا. لان خلق الله لان خرق العادات للانبياء ليس من امر المستحدث ولا المستغرب ومن المكرمات الالهية تسخير الغمامة له في سفره الى الشام. حتى كانت تظله في اليوم الصائف
10:29لا يشترك معه احد في القافلة كما روى ذلك ميسرة غلام خديجة الذي كان مشاركا له في وهذا ما حببه الى خديجة حتى خطبته لنفسها. وتيقنت ان له في المستقبل شأنا
10:49ولذلك لما جاءته النبوة كانت اسرع الناس ايمانا به. ولما تنتظر ولم تنتظر اية اخرى زيادة على ما علمته من مكارم الاخلاق. وما سمعته من خوارق العادات. نعم. ومن لله عليه ما كان يسمعه من السلام عليه من الاحجار من الاحجار والاشجار. فكان اذ فكان اذا خرج
11:19بحاجته ابعد حتى لا يرى بناءا. ويفضي الى الشعاب وبطون الاودية. فلا يمر بحجر ولا شجر الا سميع الصلاة والسلام عليك يا رسول الله. وكان يلتفت عن يمينه وشماله وخلفه
11:39فلا خلفه وخلفه فلا يرى احدا وقد حدث وقد حدث بذلك عن نفسه وليس في ذلك كبير اشكال. فقد سخر الله الجمادات للانبياء قبله فعصى موسى التقمت ما صنع سحرة فرعون بعد ان تحولت حية تسعى ثم رجعت كما كانت
12:04ولما ضرب بها الحجر نبع منه الماء اثنتي عشرة عينا لكل سبط من اسباط بني اسرائيل عين. وكذلك وغيره من الانبياء سخر الله لهم ما شاء بانواع الجمادات. لتدل العقلاء على عظيم قدرهم وخطارتهم
12:24شأنهم تبشير التوراة به انزل الله التوراة على موسى على الشرائع التي تناسب اهل ذاك الزمن ونوه فيها بذكر كثير من الانبياء الذين علم الله انه سيرسلهم. فمما جاء فيها تبشيرا
12:48دون الكريم خطابا لسيدنا موسى عليه السلام وسوف اقيم لهم نبيا مثلك فمن بين اخوتهم. واجعل كلامي في فمه ويكلمهم بكل شيء به ومن لم يطع كلامه الذي يتكلم به باسمي فانا الذي ينتقم منه. فانا النفأة فاما النبي الذي يجترئ
13:17بالكبرياء ويتكلم باسمي. ويتكلم باسمي بما لم امره به او باسمي الهة الاخرى فليقتل واذا احببت واذا احببت ان تميز بين النبي الصادق والكاذب. فهذه علامتك ان ما قاله ذلك النبي
13:37بسم الرب ولم ولم يحدث فهو كاذب. يريد تعظيم نفسه. ولذلك لا تخشاه. ويقول اليهود ان هذه البشارة ليوشع ابني نون خليفة موسى عليه خليفة موسى عليه السلام مع انه
13:57هم كانوا ينتظرون في مدة المسيح نبيا اخر غير المسيح. فانهم ارسلوا ليوحنا المعبدان. يحيى يسأل دونه عن نفسه فقالوا له انت ايديا؟ فقال لا. فقالوا انت المسيح؟ فقال لا. فقالوا انت النبي. فقال
14:17قال لا فقالوا ما بال ما بالك اذا تعمد اذا كنت نستعيد يا ولا المسيح ولا النبي فهذه تدل التوراة تبشر به ايليا والمسيح ونبي لم يأت حتى زمن المسيح