كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 151
0:16نعم لم يؤخذ ان الايمان نعم ان الايمان يزيد وينقص من اي كلمة يريد. الايمان يزيد وينقص نعم نعم قوله عليه الصلاة والسلام ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للبد الرجل الحازم من احداكن
0:38قلنا يا رسول الله ما نقصر دين؟ قال اليس اذا حاظرت لم تصلي ولم تصوم اما القرآن فواضح ذكر الله عز وجل زيادة الايمان في اجزاء ايات فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. بل قال وهم فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. كان هذا امر متقرع عندهم
1:00ان الايمان يزيد وينقص قال الله تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقال تعالى ليزداد الذين امنوا ويزداد الذين امنوا ايمانا ومعلوم انه انه يلزم من الزيادة النقص ولهذا الانسان يتعجب من بعض العلماء رحمهم الله قال نثبت الزيادة ولا نثبت النقص
1:29فيقال اذا اثبت الزيادة لزم النقص والا والا لما كان زيادة نعم اي نعم ها؟ ما نستطيع ان نحمل حديث معاذ بن جبل الاحاديث عائشة رضي الله عنها متفق عليه وهو
1:50ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمرها ها؟ فكان يأمرها بان تلتزم ويباشرها. نعم لهذا قلنا هذا من باب افضل. حتى الزيادة لزم النقص والا والا لما كان زيادة
2:05نعم اي نعم ها ونستطيع نحمل حديث معاذ ابن جبل على حديث عائشة رضي الله عنها المتفق عليه وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمرها ها؟ كان يأمرها بان تلتزم ويباشرها
2:26نعم لا هذا قلنا هذا من باب الافضل هذا فعل الرسول عليه الصلاة والسلام وفعله لا يدل على الوجوب وهذا قلنا انه يأمرها ان تتزن لان لا يرى منها ما يتقزز منه
2:42فيقع في نفسه شيء من الاكراه افهمت هذا الحديث على ذاك الحديث طيب معاذ لو اخذنا بظاهره لكان ما ما دون الازار حرام تلاتة نعم لا عبد الرحمن عائشة رضي الله عنها ان رسولا هذا قال ايكم احفظ العلم فهل هذا التعريف على ان الذي
3:20قويه شهوتك يعني اين اين كان هذا التعليم في اي قضية هل هو في الحيطة الاولى في الصوم؟ لا ها؟ الصوت. الصوت. كلام ما في الحيض نعم في المسألة التي ذكرناها وهي المعتادة التي آآ رأت الجفوف بعد يومين وعادتها سبعة ايام
3:45رجع الحيض بعد يومين ما حكم هذا الطهر من صلاة وصيام ومحكم الاخر المذهب الطهور صحيح وهو كذلك لكن انقطاع الدم لمدة ساعة او ساعتين او نص يوم هذا ايضا المذهب
4:02يرون الصحيح انه طهر صحيح لكن الصحيح انه غير صحيح ان جرت عادة النساء انها تجب لها نصف يوم او يوم او يوم وليلة ولهذا ضربنا صفحا عن عن هذا المثال وجعلناه يومين
4:20يومين من ستة نعم لكن هذا المثال يعد طهرا والحيض نعم بعض النساء قد آآ قد لا قد لا قد لا تنزل لا احتراما ولا معجبا فلو حملت حينئذ يقول ماء المرأة قد لا يكون سببا
4:47هو العصر ان كلام الفقهاء محكم الا اذا ثبت طبا انه ليس بصحيح ونقول لا يمكن حمل الا بانزال نعم بعد الاربعين الثاني لان الدم الحاصل مع الصدق الاسقاط بعد الاربعين الثانية اللي فاز
5:12وقبله ليس بالنفاس ما مستند. كيف؟ السقف ولا لا الذي وضع عاديا. نعم ها وكان معه دم لان السخط اذا كان لم يخلق ما قدم دم فساد الدم دم فساد يعني لا يمكن ان يحكم دائما بالنفاس حتى يكون
5:33آآ الجنين قد خلق ولن يخلق باقل من ثمانين يوما وعلى هذا فلو سقط لاقل من ثمانين يوما فالدم غير فاسد عرق يسمون الفساد لكنه لا يؤثر تصوم وتصلي واتيها زوجها
5:59لو نعم لكنها وكانت صلاة الصغرى والقدرة هذا سبق لنا ان قلنا ان الصفر والكدرة ليست في الحقيقة مطلقا اي نعم وان لم تراها وان ترك الصلاة ما دام انها لا تعد حيضا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
6:27ثم بعض النساء الان ما لم قص بيضة تبقى الصفرة والكدرة لمدة خمسة ايام ست ايام او عشر ايام والقول المضطرب الذي فيه الراحة وعدم مشقة نقول الاضحية هو الدم
6:47نعم. ايش قال الشيخ ولماذا قلتم بأنه يثبت لهج البأس الى ستين يوم لم تقول بأن مثلا على مجرى الإعلام عادتها او ما دام الدم ما تغير فلماذا نقول الدم الذي قبل ساعة نفاس والدم الذي بعد ساعة
7:17الفساد هذا تحكم لكن اتركنا نقول بسبعين انا اخشى ان شيخ الاسلام رحمه الله اتى به على سبيل التمثيل فقط لا على سبيل الواقع بعضهم يقع منهم نعم؟ بعض النساء
7:34يبقى سبعين يوم نفاس ما تغير هذه ينظر فيها ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الحيض ما هو الحيض؟ نعم. هذا الوادي اليسار. لغة السيلان من قوله محاضر وادي اذا ساء
7:55الرحمة نعم هل هو دام طبيعة ولا عارض؟ طيب ما هو الدليل من السنة على انهم طبيعة وجميلة؟ نعم كما حاضر نعم. احسنت. طيب اه المرأة اذا اذا استهيضت ماذا تصنع
8:32اي نعم ايه ماذا تصنع؟ هل تجلس عند سبعة ايام عشرة ايام اكثر اقل فصل فصل ان كان هناك تفصيل فصل طيب سواء كان لها تمييز او لا طيب ان لم يكن لها عادة
8:56قطر ترجى للتمييز ايش معنى هذا منتن منتن له رائحة كريهة طيب فاذا كان بعض دمها على هذا الوصف طيب سمير اذا لم يكن لها عادة ولا تمييز ست ايام او ست
9:28او هنا للتخيير ولا للتنمية ها؟ يعني مثلا اذا كانت قريباتها ممن يحين ستة ايام طيب واذا كان سبعة تكن اه بعد هذا الجلوس ماذا تصنع اللي ورا قبل ما تصلي
9:54اللي وراء قرش وهذا علم يلا وركع اليمن وراك على من؟ قال يا شيخ اي نعم اي نعم السؤال اذا جلس المستحابة على ما وصفه فماذا تصنع بعد الجلوس ما حضرت
10:18اذن ها؟ تغتسل. تغتسل لكل وتصلي تصوم؟ نعم تصوم تحل لزوجها تقرأ القرآن تدخل المسجد تطوف ها طيب يعني تفعل جميع ما يفعل الطاهرات كذا طيب ذكرت انها تغتسل لكل صلاة وجوبا او استحبابا
10:58ما هو الغسل الواجب عليه الغسل الاول احسنت تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة بانها ايش جمعة لانها لانها دم قدرها الله سبحانه وتعالى بها بنات ادم. لا ايظا الاستحاب
11:24قال لها الرسول عليه الصلاة والسلام بيدها. ربك ايش؟ قبة من شيطان. وغير وغير ذلك. ها وفساد من جيبك هذا احسنت دم عرق يؤخذ منه ان كل شيء وكل دم كان دمه عرق
11:51فحكمه ايش الفساد حكم حكم الصحابة يوجد الان ما يسمى عند الانسة يركبنه في عنق الرحم من اجل الا تحمل المرأة هذا يسبب دائما يسبب دما للجلي عنق الرحم منه ويصب الدم
12:18وهذا ليس بحيث حتى لو صادف ايام الحيض ما دام علمنا سببه يكون ستائر جوه اذا تعارضت اذا تعارضت العادة والتمييز قال هذا ها نعم اذا اذا تعارضت العادة والتمييز
12:44بان كانت عاطفة من اول الشهر وكان تمييزها في نصف الشهر نعم في خلاف خلاف ابن جني ولا ايه ها طيب ما هو نعم والمشروب بمذهب احمد انها تعمل بالعادة تمام
13:11صحيح ايهما ارجى انها تعمل بالعافية لان هذا ايسر للمرء واسهل طيب والقول بانها تعظيم التمييز ذكرنا ان له مرجحا وهو انه ربما تغيرت عادتها بسبب مرض السحور طيب اه ماذا يجوز للرجل من امرأته وهي حائض
13:39علموا يجوز له كل شيء النفاق الا النكاح والمراد بالنكاح الوطن احسنت طيب هل لهذا الحديث شاهد من القرآن اين هو لقوله جل وعلا لا تقربوهن زي الظهر لا هذا
14:11اعدت الاية فقط طيب وايضا المحيض كلمة المحميض المكان الحي مكان الحل اذا قال قائل في القرآن الكريم ولا تقربوهن حتى اطهر هذا يقتضي البعد عن الحائض والا يباشرها النبي صلى الله عليه وسلم
14:40مم. طيب تيكون السنة بينت هذا بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان من نقصان دين المرأة انها اذا حاضت لم تصلي ولم تصم فكيف يمكن ان نقول ان هذا نقصان دين
15:03وهي انما امسكت عن الصلاة والصيام بامر الله