كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 142
0:16ولا موالاة وعمل الناس الان عليه تجد الانسان مثلا الذي فيه جرح لا يمسحه ولا يغسله يتوضأ في بيته ويذهب الى المسجد تامة فان قال قائل اذا لم يخف ظررا
0:39ولا موت لكن خاف ان ان يتأخر البر بمعنى انه ان غسل تأخر برطه وان لم يصله آآ برئ سريعا فهل له ان يتيمم؟ الجواب نعم له ان يتيم لان تأخر البرء نوع من من الظرر ثم لا يدري لعله اذا تأخر برؤه
1:08عاج عليه فلذلك نقول اذا خشي الظرر اذا خشي الموت او الظرر او تأخر البرء. طيب اذا خشي بقاء اثر شيء لو استعمل لو استعمل الماء ما يعني لا يخشى ان يتأخر البروء
1:37ولا ان يتضرر ولا ان يموت لكن يخشى ان يؤثر الماء فيبقى اثر شيء مكان الجر فهل له ان يتيمم؟ الجواب نعم. لان هذا يتأذى به بلا شك يتأذى به فله ان يتيمم لان الامر الحمد لله واسع في في هذه المسألة
2:01طيب اذا خاف ان يزكر وعليه جنابة من جمعه كيف يتم؟ وما ما يجيه ضرر يقول لا يخشى الموت ولا يخشى الظرر لكن يخشى من الزكام ها لعله مره ويمكن ان لا يكون مرضا
2:28اه تفصيل ايش التفصيل لا يستطيع الانسان لو يصيبك المرض صداع وجع راس ايه طيب طيب سبحان الله مم. نعم. اي نعم. اي. طيب يعني حوله ما قال الاخ تمام اذا نقول
3:16وش عند خالد كم واحد؟ لان الزكام مرض؟ الله عز وجل قال وان كنتم مرظى واحيانا الزكام يكون صحيح آآ يدوخ الانسان ويجوع راسه وظهره واحيانا يكون بس يعني رطوبة الانف فقط
3:40المهم اذا كان يخشى من المرء او من الالم فلا بأس طيب ما اجي اسألك السؤال يا اخي انتبه ها؟ جاي وقت السؤال ما سمع الساعة. نعم ان من يسأل
4:12نعم يعني ايه انت رأيك رأي ابن مسرور بن مسعود لما نظره ابو موسى رضي الله عنه لانه اذا خاف البرد فانه يتيمم قال ابن مسعود اذا كلما رأى انسان ليلة باردة ذهب يتيم
4:44ابو موسى رضي الله عنه قال له ماذا تقول في قوله تعالى ان كنتم مرظى او على سفر فلم يجد جوابه ان نرى ان المرض سواء كان شديدا او خفيفا انه
5:02وهذا يمكن ان يعلم الدكتور الشاب يمكن ان يعلم بحال الانسان اذا اذا قدرنا ان الرجل اه لو خلع ثيابه ليغتسل اصابه الهواء فبالتأكيد بيجيه زكام دسمة تأكيدا اسمها هو اذا كان في البر
5:33لكن المنزل ربما السياط وحينئذ لا لا يخشى الزكام نعم وتصعد على وجه الارض كل ما كان على الاخ فهو يجوز التساهم بها الا اذا كان ليس من الارض منفصل عنها مثل الفرش الان
5:57ما عليها الا اذا كان فيها غبار. غبار ما في اشكال اذا لو كان في الوضوء موضع الجرح وممكن يترك التراب ويذهب الى صخرة او حشيش من يجد صخرة او حشيش وهو في منزله
6:26بارك الله فيكم لو قالوا ان اهل قول الثاني الذين يقولون انه يسقط اذا لم يسقط الوحي نعم يقولون هذا هو المفروض لان العبادات لا قياس فيها. نعم. سقط لما سقط عنها
6:44هذا قياس الجلي لان الله تعالى جعل بدل الطهارة في الماء التيمم وهذا عجز عن طاهر ابن ما في هذا العضو نقول شيئا ما عامة نعم المرظ هذا ولو في البلد
7:09المرظ ولو في البرد والسفر ذكر الله السفر عز وجل لانه مظنة عدم المال ها اي نعم المريض ايضا مهو مهو بمطلق بالصوم لابد ان يكون يشق عليه الصيام اه او يتضرر به
7:31بطول المرض. نعم ايش ذكر الحنابلة رحمه الله تعالى ذكر ذكر الحنابلة اي نعم في الصعيد شروق آآ يعني نعم نعم. بارك الله فيك الشروط التي يذكرها بعض العلماء اعرضها على الكتاب والسنة
7:58ان دل عليها الكتاب والسنة فهي حرام وان لم يدل على الكتاب والسنة فهي مردودة لان زيادة الشروط على ما اطلقه الله ورسوله تعني تضييق الحكم على الناس ومعلوم انه لا يجوز لاحد ان يضيق ما وسعه الله عز وجل
8:19نعم احسن الله اليكم. هل من كان به جرح ويتضرر للغسل والمسك؟ هل عليه ان يضع عليها مثل لصقة او خرقة او كذا ثم عليها وعليها. اي نعم هذا اذا كان من مصلحة الجرح
8:38فليضع عليه جبيرة وصل ثلاثين حديث عن اللي بعد هذا نعم الى اذا كان الانسان مصاب بعضو من اعداء الوضوء بجرح فانتقل مباشرة الى الدم ولم يتوصل يعني بدأ بالتزامن قبل الوضوء. ايه. ما ما يجوز. لانه قادر
9:05في بعض الاعضاء الله اكبر صلاة نعم عليه الوقت ولم يبقى الا وقت فقط يرفع الصلاة فادى الصلاة فيها على التيمم بعد ان اجتهد في ثم وزن الماء في هذا الوقت. نعم
9:24افضل الصلاة اي نعم ارأيت لو لو احدث واذا كان على القياس على العلم اذا كان نعم؟ اذا على العلة التي ذكرناها لكن لديه وقت الان ما يضر نفس الشيء
9:48نفس الشيء لو احدث في اثناء الصلاة ولم يبقى من الوقت الا الا بقدر آآ نصف الصلاة مثلا نقول يتوضأ ويصلي لا قلنا ان هذي طهارة من نوع اخر دار التيمم من نوع اخر
10:09فلا يشترط ان تلي هتسيب الاسر الغسل كلها بالماء. الغسل اللي يتوضأ يبي يغتسل بالماء. فالطهارة من جنس واحد طهارة اسمع فلابد ان يتوالى ما تسأل عن اختيارنا في الغسل الذي هو بالماء
10:42ها اذا كان فيه جرح قلنا لا يشرك به موالاة ولا ولا تفتي في الوضوء والغسل ايضا. الغسل اصلا ما فيه ترتيب. يعني ما فيه الا موالاة. ايه نعم ايه نعم لان اختلاف
11:02طهارة هذي طهارة الماء وهذي طهارة تواء تراب كيف اي نعم هذا يسقط هذا مثل ما لو عدم الماء في التراب يعني لو فرظ انه حتى ما ما يستطيع مسح وجهه
11:29كانسان محترق يتيم يعني يستطيع ايه لا بأس هذي القاعدة بامر فاتوا منه ما استطاعوا حديث علي رضي الله عنه قال انكسرت احجازا جيا فسألت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فامرني ان امسح
11:59الجبائر رواه ابن ماجة بسند واهن جدا قوله انكسرت احدى زنجي الذراع فيه عظمة في عظمة متباريات كل واحد منهم يتسمى زنقة فانكسر الاعتزاز به رضي الله عنه فوظع عليها جبائع
12:30بامر النبي صلى الله عليه وسلم او بغير امره المهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره ان يمسح على الجبال والجبائع عبارة عن اعواد اربعة او اثنان اه تشد على محل الكسر بعد ان يلائم الكسر بعضه الى بعض ثم تشد عليه
12:57الجبال وتحتها خرقة وفوقها خرقة وذلك من اجل ان ينضبط العظم حتى لا يخسل بعد ان كان متلائما وهذا النوع من الجبائر مفيد جدا وهو افيد بكثير مما يفعله الاطباء الان من وضع الجبس
13:22لان الجبس ما يشد الرجل جيدا ثم انه يكون فيه رائحة كريهة وهو ايظا مؤذن للانسان من جهة ثقله وتحمله لكن هذي الجبائر يسيرة جدا ولا تكلف ولا والغالب انها اسرع نجاحا من مما يفعله الاطباء الان
13:49قال ان امسح على الجبائر الجبائر جمع جبيرة وهي كما قلت لكم ما يشد على الكسر وسميت جبيرة بمعنى جابرة تفاؤلا لان العرب يعبرون عما يستكره باسمه بما يقابله تفاؤلا. ولذلك سموا المهلكة
14:18سموها مفازة من باب التفاؤل وهذا حسن لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يعجبه الفأم