كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 140
0:16ومن فوائد هذا الحديث انه لو تيمم مع وجود المال فطهرته غير صحيح لقوله وليمسه بشرا فانه لو تيمم مع وجود الماء خالف الامر وخالف وخالف الامر باستعماله وبتقوى الله
0:44ومخالفة الواجب وقوع في المحرم ومعلوم ان ان الشيء المحرم لا يستفيد به الانسان شيئا فهو لا يرفع الحدث ولا يحل الحرام ولا يملك به البيع المبيع ولا غير ذلك
1:05اذا لو تيمم مع وجود الماء وصلى فلعب الكبير. صلاته صحيحة باطلة. وعليه ان يتيمم وعليه ان يتوضأ او يغتسل ويصلي فاذا قال قائل ما هو الضابط للوجود وعدم الوجود
1:25نقول متى كان في حمل الماء مشقة فهو واجد ولا غير واجب؟ غير واجب. واذا لم يكن مشقة فانه يحمله يحمله كما لو كان عنده سيارة فيها تانكي كبير للماء
1:45نقول نقول يجب عليك ان تحمل الماء اما اذا لم يكن كذلك فاننا لا نوجب عليه مثل ان يسافر في سيارة صغيرة فاننا لا نوجب عليه ان ان يحمل الماء
1:58لما في ذلك من المشقة وعن ابي اسماعيل الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت
2:23فاعاد احدهم الصلاة والوضوء ولم يعز الاخر ثم اتيا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين. رواه ابو داوود والنسائي
2:46هذا قصة خرج رجلين في سفر وما امامنا لم يبين هذا السفر لكن الله عز وجل يقول وان كنتم مرضى او على السفر فلم تجدوا ماء وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
3:14فحضرت الصلاة اي دخل وقتها لان حضور كل شيء بحسبه وليس معهما ماء اي يتوضئان به فتيمما صعيدا طيبا فصليا وسكت عن التيمم ولا شك انهما تيمم صعيدا طيبا يعني
3:40اه استعمل التيمم من صعيد طيب والمراد بالطيب هنا ما ما سبق وهو الطاهر فصليا ثم وجد وجد الماء الالفاعل تسقط هنا لماذا لالتقاء الساكنين قال ابن مالك رحمه الله ان ساكنان التقى يكسر ما سبق
4:12وان يكن لينا فحذفه السحر من ساكنان التقيا اكسر ما سبق مثل قوله تعالى لم يكن الذين كفروا اصلها لم يكن فكسرت النون لان ما بعدها ساكن وان يكن اي ما سبق لينا اي حرفا من حروف اللين وهو وهما ثلاثة وهن ثلاثة الواو
4:43الف والياء فحذفه استحق يعني فقد استحق الحذف اي اي فحذف فهنا نقول اه في الحديث ثم وجد الماء وجد الماء في حادث الالم واما ما يفعله بعض الناس بكونه يثبت الالف لكن الف قصيرة
5:13يقول ثم وجد الماء فهذا خلاف القاعدة العربية ومن ذلك ان نسمع بعض الناس ولقد في قوله تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله لا نعم طيب وقال الحمد لله الصواب اللي فتحت في الالف
5:42تحت بلادي تقول وقال الحمد لله ويعرف حذف الالف في السياق يقول ثم وجد الماء في الوقت فاما فاعاد احدهما الصلاة والوضوء اعاد احدهم الصلاة واضح انها هي عادة لان الاعادة فعل الشيء
6:06الذي فعل اولا ولهذا سمي اعادة فاذا اتى الانسان بالشيء مرة اخرى فهو اعادة. لكن قوله والوضوء هذا فيه تجوز لان الوضوء هنا لم يعد اذ انهما قد تيمم لكن يحذف ما دل دليله على وجوده
6:34كقوله علفتها تبنا وماء بارد فاذا فاعاد احدهم الصلاة وفعل الوضوء وفعل الوضوء ولم يعد الاخر ان لم يعد الصلاة ولم يتوضأ ثم اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال
7:01الذي لم يعد اصبت السنة اي اصبت الطريقة الصحيحة لان السنة تطلق على الطريق او الطريقة فيقال سنة الرسول كذا وكذا ويقاس سنة الخلفاء الراشدين كذا وكذا وتطرق السنة بازاء الواجب
7:29وهذا مصطلح اصول الفقه اهل اهل الاصول لانهم قسموا الاحكام الشرعية الى خمسة اقسام الواجب والسنة لكن اذا جاءت مطلقة في لسان الشارع فالمراد بها الطريقة سواء كانت على وجه الاستحباب او على وجه الوجوب
7:51طيب يقول اه اصبت السنة واجزأتك الصلاة. اي الصلاة اي صلاة؟ ما في اولى ولا ثانية الصلاة كاملة الذي صليت لانه ما ما صلى مرتين وقال الاخر لك الاجر مرتين
8:15اما اه اما احدهما اي احد الاجرين فهو تيممه وصلاته الاولى واما الثاني فوضوؤه وصلاته الثانية وانما قال الثاني لك الاجر مرتين لانه فعل الثاني اي الوضوء اية الصلاة متأولا
8:41ظانا ان هذا هو الواجب عليه والمجتهد والحمد لله من هذه الامة لا يمكن ان ان اه ان يحرم من الاجر له الاجر ان اخطأ فاجر واحد وان اصاب فاجرع
9:00المهم ان الاجر مرتين على ايش على الصلاة الاولى بالتمر وعلى الصلاة الثانية بالوضوء رواه ابو داوود والنسائي في هذا الحديث فوائد منها ان طلب الماء لا يجب اذا كان الانسان قد علم انه ليس حولهما
9:30لان هذا السياق ليس فيه انهما طلب الماء ولم يجده لو قال ليس معهما ماء وهو كذلك فاذا كنت في ارض تعلم انه ليس حولك ماء فلا حاجة للطلب لان الطلب
9:48زياد زعماء وذهب وقت طيب اما اذا كنت في ارض تجهلها فلا بد ان تبحث بما حولك هل فيهما اولى لكن لو قال قائل حتى لو كان يعلم ان هذا المكان ليس فيه ماء
10:08الا يمكن ان يكون قد نزل الماء المطر وصافي الارض قدران نقول هذا ممكن لكن الاصل عدمه لا سيما في ايام الصيف ومن فوائد هذا الحديث نقل اذا فائدة واحدة ايش
10:33لقوله نعم الا انه يحل محله يصفني يعني محله محله اذا كانت الارض هدية. نعم. هل الافضل ان يحفر الانسان حتى يصل الى ما اظنها يعني لا لا نكلفه ان يحفر حتى يصل الى اليابس
11:02وان كان قريبا. حتى وان كان قريبا الا اللهم ان اذا كان اذا مشى عليه الانسان ظهر يعني كنا الرطوبة خفيفة جدا تونا ما في مشقة يعني لو فعلها كان احسن
11:16من الحديث ان انما يكون بمنزلة الله يعني يمكن يؤخر. ويكفينا العدم قال ما الدليل على ان ولاية امام النجاسة؟ نقول العدم عدم الدليل لان الله ما ذكره الا بالحدث
11:40او جاء احدكم من من الغائط او لم يستلم السائق وقلنا انه بوجوب لكن هذا بارك الله فيك صلى صلى وانتهت الصلاة لكن لو وجد الماء قبل ان يصلي وجب عليه ان يتوضأ
12:09نعم اذا هو هذا اللهم الا على قول من يرى انه لا يشترى في الغسل الموالاة فهنا نقول اتق الله ما استطعت. الان استطعت ان ترفع الجنابة عن بعض البدن
12:32فعليك ان ان تتوضأ ثم يتيمم عن الباقي لكن اللي يظهر لي من الادلة انه يتيمم مطلقا ولا لا سيما اذا اننا انا ارى ان الموالاة شرط في الغسل كما هي شرط في الوضوء
12:51الوضوء انه اذا لم يجد ماء اذا وجد ماء لبعض طه نعم توضأ به وتيمم الفقر نعم لا لان الوضوء طهارة واحدة وهذا حث اصغر وجناب نعم وسلم يقول اصبت السنة ايش؟ اعد اعد
13:18الرسول وسلم يقول لهذا الذي ترى ما فهمنا الا وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم. اي نعم. حينما قال اصبت السنة. نعم ما بعد سنشر له قال الشيخ ما ما يستقيم هذا؟ نعم لان هذا اللي يمكن فيه الاجتهاد
13:50لان الذي له حكم الرفع هو الذي لا يمكن فيه الاجتهاد وهذا يمكن الاجتهاد بانه يقال لعله قاسه على على الوضوء كما قاس عمار ابن ياسر آآ الغسل عن الجنابة
14:05نعم في الاخير ها وهي اما هم. طيب. يعني يؤخذ منه انه لا يلزم طلب الماء اذا علم الانسان انه لا يصلح لهما ومن فوائد هذا الحديث بسم الله الرحمن الرحيم من فوائد هذا الحديث ان الرجل اذا تيمم وصلى ثم وجد الماء
14:44فانه لا يعيد الصلاة وهذا له ثلاث صور اه اما ان يعيده اما ان يجد الماء بعد انتهاء الوقت فهذا لا اعادة عليه قول واحد واما ان يجده بعد الصلاة في الوقت
15:03ففي ذلك خلاف بين العلماء منهم من قال انه يجب عليه ان يتوضأ ويعيد الصلاة ومنهم من قال لا والثالث ان يجد الماء في الصلاة وهو يصلي مثل ان يكون له صاحب ذهب يأتي بالماء
15:24او تمطر السماء في اثناء في اثناء الصلاة فيحصل الماء فهذا ايضا فيه خلاف لكن الخلاف فيه ضعيف الخلاف في كونه يستمر ضعيف فاما الاول فقلنا انه ليس عليه اعادة
15:45من هو الاول الذي وجده بعد الوقت واما الثاني ففيه خلاف خلاف قوي والصحيح انه لا قظاء عليه وذلك لانه ابرأ ذمته بفعل الصلاة على الوجه المطلوب ولا يمكن ان يوجب الله على العبد
16:06الصلاتين والثالث اذا وجده في اثناء الصلاة فمنهم من قال انه انه يجب عليه ان يعيد الصلاة لانه لما وجده في اثناء الصلاة بطل التيم فاذا بطل التيمم صار كمن احدث في اثناء صلاته
16:27ومن احدث في اثناء الصلاة وجب عليه ان يخرج منها ويستأنفها وهذا القول هو الراجح انه اذا وجد الماء في اثناء الصلاة بطل تيممه فبطل فبطل صلاته. وعليه ان يعيد
16:46من جديد بعد الوضوء ومن والحديث الذي امامنا ثم وجد الماء في الوقت هو في الصورة الوسط يعني بعد الصلاة وقبل وقبل خروج الوقت