كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 136
0:17ايش؟ بعظ الناس يسأل عن المسجد بينهم في قبلته يوجد قبر لكن بينه وبين قبر جدار جدار المسجد نعم وايظا الخلف تحت الدرج يكون في قبور. فتصحيح الصوت اما اما القبور التي بينها وبين المسجد جدار المسجد
0:36العلماء من قال انه لا يصح لا تصح الصلاة ولا يجوز ان يبنى القبر المسجد على هذا الوجه وبعض العلماء يقول يصف وذلك لان الذي يصلي في داخل المسجد لا يرى قبورا يصلي اليها
0:53والصحيح انه للحاجة والضرورة لا بأس بها اما اذا كان في سعة فارض الله واسعة قال لي في مؤخر ما يضر الا اذا كان المسجد مبنيا على القبور فاذا كان المسجد مبينا على القبور فلا تسأل لا تصح الصلاة فيه. لانه اذا كان الله تعالى قال للرسول عليه الصلاة والسلام في مسجد ضرار لا تقم فيه ابدا
1:20مع ان المسجد ما فيه شيء لكنهم اضرار فكيف مسجد يبنى على قبور يكون محل الشرك ثلاث الصحف الصلاة في مسجد مبني على قبر مهما كان نعم ايش يجب هدمه نعم
1:39يجب ان نهدم نعم في موضوع السكنى البيوت المنازل الشيخ بعد البلاد تكون في احزاب متنازعة وهذه الاحزاب اذا انتصرت فر الحزب المحزون ايه مع جميع افراده. نعم. في يعني البيوت
2:05فاضية تكون فاضية فما في احد يطالب بالايجار يعني خوفا من انفسهم انطلقوا مع انهم بنوه باموالهم فالحكومة يعمروا يعني جيشه هم اقرباء وهكذا يعني شيعتهم انه يسكنوا في هذه البيوت
2:20ايه حرام هذا انا فاهم فاهم المهم هذا حرام لانه لا يجوز لاحد ان ان يأخذ مال المسلم قهرا وقتال نعم ايش ايه اي نعم لكن لو لو عادوا وقالوا نريد من بيوتنا
2:43في اذا عادوا. اذا عادوا فلهم بيوتهم. ترى الحرمة اذا عادوا اما الان. لا الان الان ما يجوز نعم طوال المزارع التي فيها حبوب وطنية. نعم نعم هذه باطلا لا تبطل الصلاة
3:07باطنا لا تبطلوا الصلاة وظاهرا يجب تجنبها لان العامة لا يفرقون بين آآ الوهم والحقيقة نعم محلا يتكسب منه. بهذه الصورة التي اذا استأجره انه ملكها. فكسبه من هذا هل نقول انه
3:28احاول اقول لا ما نكون حرام. نقول ان سكناه بقائه حرام لكن ما دام انه يكتسب عن طريق مباح للبيع وهادشي راه مباح ما هو حلال العبد ما يكون حرام
3:44نعم الوقت عاد اذن ليحيى الصلاة ايش؟ الصلاة في الكنيسة. نعم. هل؟ هل هو مثل صلاة ارض مقصودة لا الصلاة بين كنيسة جائزة الا اذا كان فيها صور اذا لم يكن فيها صور فهي جائزة
4:09او يكن فتنة في الصلاة فيها بحيث بحيث يظن العامة انها من بيوت الله عز وجل وان واننا راضون عنها لكن كملنا الخمسة فوائد من الخمس وش اخذ نعم بس
4:38طيب نقتصر على ما ذكر المؤلف ولا نكمل موعد الحديث نعم ومن فوائد الحديث في تمام سياقه احلال الغنائم لهذه الامة وهي ما اخذ من من اظن شرحناه اولا خلاص
5:11جهاد الامة وكانت في الامم السابقة وكانت في الامم السابقة تجمع رتبوه مكتوبة هذي؟ نعم تيقظني طيب زين نعم نعم نختوى اذا من فوائد الحديث انه لا يجب طلب الماء قبل دخول الوقت
5:48لقوله ادركته الصلاة ومن فوائده الاشارة الى فعل الصلاة في اول وقتها اظن ذكرنا في في الكلمات انه لا فرق بين الرجال والنساء ولا وتقييده في الرجل بناء على اغلب
6:10ده لازم ما ذكر في الشرح ومن فوائد هذا الحديث انه يجوز لمن دخل عليه وقت الصلاة ولم يجد الماء ان يصلي بالتيمم وان كان يعلم وجود الماء في اخر الوقت
6:55لقوله ادركته الصلاة وقال بعض اهل العلم اذا علم وجوده في اخر الوقت لزمه التأخير وله حظ من النظر لان تقديم الصلاة في اول وقتها سنة واستعمال الماء عند وجوده واجب
7:45واستعمال المائي عند وجوده واجب ومن فوائده انه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ولو لعالم بوجود الماء قريبا لقوله فليصلي ويعضده قوله تعالى ويعضده قوله تعالى ان الصلاة كانت
8:23على المؤمنين كتابا موقوتا اظن انا نسيت هل نحن بالعادة نملى عليكم ولا نمشي ها نمشي. مم اجل هذه فضل فضل غير مقصود طيب نعم هذا شغله طيب والمشي زين بس يتأخر شوي
8:47تأخر كثير نعم ايوا انا كذا نعم ايه نعم فلم يطبق كاملا الحمد لله من فوائد الحديث اذا اه نبدأ من جديد على عادتنا من فوائد الحديث حلوا الغنائم لهذه الامة
9:09لقوله واحلت الغنائم ومن فوائده جواز النسخ في الاحكام سواء كان ذلك باعتبار النبوات او باعتبار الشريعة الواحدة يعني باعتبار الشرائع او باعتبار الشريعة الواحدة ومن فوائده فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم باعطاء الشفاعة
9:39لقوله واعطيت الشفاعة ومن فوائده اثبات الشفاعة والعلماء رحمهم الله بل هذه الامة اتفقوا فيما اعلم ان الشفاعة العظمى ثابتة يعني قال بذلك السني والبدعي اما الشفاعة في اهل الكبائر
10:04فعند المعتزلة والخوارج لا لانهم يرون ان فاعل الكبيرة مخلد في النار ولا يمكن ان يشبع فيه والصحيح انها ثابتة ولذلك ادلة معروفة في كتب العقائد ومن فوائد هذا هذه هذا الحديث
10:27عموم رسالة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقوله وكان وبعثت الى الناس عامة ومن فوائده انه لا يمكن تغيير الشريعة باختلاف الزمن لانه لو جاز ذلك لم تكن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة
10:54لكن ما قيد بالمصالح فانه يتغير باختلاف الاحوال يعني ما علم من الشر انه تابع للمصالح فانه لا شك يختلف باختلاف الشر باختلاف الاحوال واما الاصول الثابتة فانه لا يمكن ان تنساه
11:17ومن فوائدها انه لا عموم في رسالة احد من الرسل الا النبي صلى الله عليه وسلم لقوله وكان النبي يبعث الى قومه خاصة فان قال قائل اليس نوح بعث الى الناس جميعا؟ قلنا لانه لا يوجد في ذلك الوقت الا الا قوم
11:42ثم قال المؤلف رحمه الله وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء ففي هذا الحديث تخصيصا ايوة عن حديث جابر السابق
12:00الاول قوله تربته والثاني قوله اذا لم نجد الماء فاما الاول فهو قيد غير مراد وذلك لانه نص على بعض افراد العموم وذكر بعض افراد العموم في حكم يوافق العام لا يقتضي التخصيص
12:29اللهم الا اذا كان التقييد لمعنى يختص به فحينئذ يختار التخصيص وهذا كلمة التراب ليست وصفا تتغير به الاحكام وانما هو لقب سمي التراب لانه تراب ومفهوم اللقب عند العلماء
12:49غير معتبر واما الثاني اذا لم يجد الماء فهذا القيد لا شك انه معتبر بنص القرآن لقول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا يضاف هذا من فوائد هذا الحديث يضاف اليه انه لا يصح التيمم مع وجود الماء
13:13ولكن لو قال قائل اذا وجد الماء ولم يجد ثمنه وليس ملكا له. ليس الماء ملكا له وليس عنده ثمن يشتري به. فهل نقول انه كعادم الماء الجواب نعم لان عدم عدم ثمن الماء كعدم الماء
13:32فان قال قائل فاذا وهب له هل يلزمه قبوله هدية فالجواب لا لا يلزم لما في ذلك من المنة هكذا قال العلماء وبناء على هذا التعليم نقول اذا وهبه له من لا منة له عليه كابيه وابنه
13:56لزمه القبول واما اذا وهبه اجنبي فانه لا يلزمه لانه ربما في يوم من الايام يمن عليه بذلك ويخجل فان قال قائل وهل يلزمه ان يشتره اذا وجد الثمن فالجواب نعم يلزمه
14:19لانه لا يصدق عليه انه عادي فان قال قائل وهل يلزمه استعارته طيب اذا كان يمكن استعارة ما يحصل به المال كالدلو والرشا وما اشبه ذلك فالجواب انه يلزمه الا اذا كان يخشى
14:41ان يمن عليه بذلك فانه لازم اما اذا كان يستعير من شخص قد علم انه يفرح اذا استعير منه شيء فهنا يلزمه لعدم وجود العلة التي هي المنة