بهجة قلوب الأبرار 30 | الحديث السابع والعشرون: من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. | د.بهاء سكران
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:18وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
0:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله
0:58والحديث السابع والعشرون من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ويا من ثلاثة ايام من كل شهر
1:18وركعتي الضحى. وان اوتر قبل ان انام. الحديث متفق عليه يعني اخرجه البخاري ومسلم رحمه الله اه الحديس فيه فوائد عدة ولنا معها وقفات آآ الوقفة الاولى مع راوي الحديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:46وابو هريرة هو عبدالرحمن ابن صخر طبعا العلماء زي الذهبي وغيره من اللي بيترجموا للصحابة وابن حجر وابن الاسير وغيرهم يعني بيقولوا كده ان ابو هريرة اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قول. تلاتين قول في اسمه الحقيقي انما هو
2:15بكنيته رضي الله عنه وارضاه هو آآ ابو هريرة الدوسي عبدالرحمن بن صخر يقول عنه الامام الذهبي رحمه الله الامام الفقيه المجتهد الحافظ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:38ابو هريرة الدوسي اليماني بالنسبة لليمن. ودوسي الى قبيلة دوس سيد الحفاظ الاثبات واختلف في اسمه على اقوال جمة ارجحها عبدالرحمن بن صخر ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه تأخر اسلامه
3:01تأخر اسلامه فاسلم في سنة سبع في سنة سبع من الهجرة وادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع ادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنوات آآ اسلامه كان في غزوة خيبر
3:21وقدم المدينة مسلما فلم يجد النبي صلى الله عليه وسلم وجد فيها سباع بن عصفطة فصلى معه ثم علم ان النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر انطلق الى خيله بيصبر حتى يرجع النبي صلى الله عليه وسلم. انطلق الى خيبر فواث النبي صلى
3:40هناك ابو هريرة من اكثر الصحابة تحديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدس عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين البخاري رحمه الله يقول حدس عن ابي هريرة اكثر من ثمانمائة انسان. يعني فيه اكثر من تمنميت واحد كانوا
4:04حدثوا عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ولزلك فيسمى راوية الاسلام من رواية الحديث يعني رضي الله عنه وارضاه وآآ ابو هريرة كان له آآ خاصية لا تكونوا لغيره. اولا
4:29انه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرغ لصحبته ولم ينشغل عنه بعمل ولا ولد ولا سوق ولا سفر ولا اي شيء. لازم النبي صلى الله عليه وسلم الاربع سنوات. وده سبحان الله بيضرب لك بقى تقرير لقاعدة ليس العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق
4:54فلما قيل له آآ انك تكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من اسلم قبلك لا يحدث مثلك. قال انما شغل اخواننا المهاجرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:15صفقة بالاسواق وشغل اخواننا من الانصار آآ المكث في اموالهم واصلاحها وانما لم يشغلني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. صلى الله عليه وسلم ورد في وصف ابي هريرة انه كان رجلا ادم يعني بشرته داكنة شوية. بعيد المنكبين افرق الثنيتين اسناهم
5:43فرقة كده زاد فيرتين وورد ايضا وصف مغير لهزا قليلا ان ابا آآ ان ابن سيرين سئل اكان ابو هريرة مخشوشنا؟ قال بل كان لينة يعني عيشه فيه اه اه سعة
6:00وكان ابيض لحيته حمراء يخضب. يعني يخضب الشيب آآ ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه كانت له خاصية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له اه الا ينسى شيئا
6:26وقال له ابسط ردائك يا ابا هريرة فبسط رداءه فحدسه قال اجمع رداءك اليك فلن تنسى شيئا بعد اليوم وفي آآ طبعا هي روايات مختلفة هزا الحديس فلن تنسى حديس اليوم فلن تنسى حديسا ابدا. ولزلك كان ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه
6:45من اثبت الناس في حفز احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا من الاحاديس المشهورة الحديس اللي آآ الحديس الصحيح اللي فيه ابو هريرة بيزكر انه كان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم على يقول كنت اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:01على ملء بطني. يعني ايه ملئ بطني؟ يعني انا ما ليش حاجة. انا ماشي مع النبي عليه الصلاة والسلام. كل كل جاع جعت ما عنديش اي حاجة تانية قال فبينما انا ذات يوم
7:12قد جاهدني الجوع. الجوع بقى بلغ منه مبلغا شديدا فكنت اخر في المسجد فاذا رآني الرائي ظن ان بي مسا من جنون وما بي الا الجوع مكان عندهم العرب كان عندهم لو واحد عنده صرع
7:30لو عنده نوبات من الجنون او الصرع يعني يدوسوا على رقبته برجليهم كده بيقول فكل ما حد يشوفني في الحالة دي ييجي ايه؟ يطأ رقبتي بقدمه. وما بي الا الجوع. احنا كل اللي انا جعان بس
7:44قال فلقيت ابا بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي والله انا عارفها رجاء يستتبعني يقول لي طب ما تيجي معي تتغدى النهاردة. ما فيش. كان ابو بكر الاخر ما عندوش حاجة
7:56تفاجأ عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي رجاء ان يستتبعني. فاجابني ثم مضى حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر في وجهه فعرف ما به صلى الله عليه وسلم
8:08صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هر الحق بنا. تعال فدخل بيته صلى الله عليه وسلم فقال ما عندكم؟ قالوا اه اه اناء من لبن قدح من لبن قال من اين؟ فقالوا اهداه فلان
8:25يعني جار له فقال له يا ابا هر اذهب فادعو اهل الصفة واهل الصفة دول اللي هم اضياف الاسلام. الذين لا اهل لهم يأوون اليهم. اللي هم مش متجوزين وما لهمش بيوت. فسكنهم فين؟ في مسجد النبي عليه
8:42الصلاة والسلام. ودول مش مجموعة سابتة. دول ناس بتروح ودي بتتغير. كل اللي ظروفه تستقر بيطلع من الايه؟ من المسجد. لكن اهل الصفة ده وصف لكل اللي ايه؟ اللي كانوا
8:52في الاسلام ما لهمش اهل ولا بيت يأوون اليه فقال ابو هريرة فقلت في نفسي قال فساءني ارساله اي فقلت كنت ارجو ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها
9:10وما هزا اللبن في اهل الصفة! ده قدح من قدح من لبن او قدح من لبن القدح ده القدح ده هيكفي كم واحد يعني اتيتهم فاقبلوا مجيبين. فلما جلسوا قال خذ يا ابا هريرة فاعطهم
9:31طبعا دي احد المشاكل ان اللي هيسقي القوم ساقي القوم ايه؟ اخرهم شربا فجعلت اعطي الرجل فيشرب حتى يروى. حتى اتيت على جميعهم. وناولته رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:48بتقولوا بقى خلاص فرفع رأسه مبتسما صلى الله عليه وسلم وقال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اشرب فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب فاشرب حتى قلت والذي
10:04بعثك بالحق لا ما اجد له مساغا فاخذ فشرب صلى الله عليه وسلم من الفضلة. يعني اللي بقي ما اناء شربه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فدي يعني من من الروائع
10:21آآ محاضرات الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه ويعافيه حديس كان اسمه آآ بمحابة اسمها معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة الا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني اصحابك
10:45قلت يا رسول الله اسألك ان تعلمني مما علمك الله فنزع نمرة كانت على ظهري يعني زي رداء كده فبسطها بيني وبينه حتى كأني انظر الى النمل يدب عليها حدثني حتى اذا استوعبت حديثه. قال اجمعها فسرها اليك
11:06فاصبحت لا اسقط حرفا مما حدثني اصبحت لا اسقط حرفا مما حدسني صلى الله عليه وسلم وفي رواية اخرى قال ابو هريرة اني كنت لما بقى قعدوا يتهموه فقال تزعمون اني اكثر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:29والله الموعد يعني احنا موعدنا نقف بين ايدين ربنا يقضي بيني وبينكم اني كنت امرأ مسكينا اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وانه حدثنا يوما وقال من يبسط ثوبه حتى اقضي حتى اقضي مقالتي. ثم قبضه اليه
11:52لن ينسى شيئا مني ابدا من يبسط ثوبه حتى اقضي مقالتي. ثم قبضه اليه لم ينس شيئا مني ابدا. قال ابو هريرة ففعلت. فوالذي بعث بالحق ما نسيت شيئا مما سمعته منه. رضي الله عنه وارضاه
12:15وآآ ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. آآ آآ يعني حديثه تملأ كتب الصحاح والسنن والمسانيد والدواوين الاسلام وهو ممن حفظوا على هذه الامة علما جما علما اه جما وبين علم النبي صلى الله عليه وسلم
12:39صلى الله عليه وسلم وايضا مما تفرد به ابو هريرة ومن مناقبه ولا كعب ما رأيت آآ ان ابو هريرة لقي كعبا فجعل يحدثه يسأله فقال كعب ما رأيت احدا. لم يقرأ التوراة اعلم بما فيها من
12:58ابي هريرة رجل ذهب الى زيد ابن ثابت فسأله عن شيء فقال عليك بابي هريرة فانه بين هيحكي بقى قصة انفرد بها ابو هريرة قال بين يعني بينما انا وفوه وفلان في المسجد ندعو
13:16خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وقال عودوا الى ما كنتم. قال زيد فدعوت انا وصاحبي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن ثم دعا ابو هريرة فقال اللهم اني اسألك مثل ما سألاك كل الالوان اللي دعويه. واسألك علما لا ينسى
13:38فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امين. اما النبي صلى الله عليه وسلم عن هزا الدعاء. فقلنا ونحن نسأل الله علما لا ينسى. فقال سبقكما بها سبقكما بهما بها الدوسي
13:54يعني آآ دي حديس هيوضح لنا ما كان لابي هريرة وان كان آآ اسناده فيه ضعف ابو هريرة مفترى عليه قديما وحديثا وهناك كثيرين هناك كثيرون يعني يطعنون في ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
14:15ويتهمونه بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو براء آآ من ذلك. الحقيقة ان يعني قصة آآ ابي هريرة آآ تحتاج منا الى سلسلة آآ دروس وليس فقط الى يعني آآ آآ
14:35جزء من الدرس بس هيك فيك تعرف مسلا ان معاوية رضي الله عنه وارضاه كان يبعث ابا هريرة على آآ المدينة وكزلك كان مروان ابن الحكم آآ يستعمله آآ نائبا عن على المدينة ويستخلفه على المدينة
15:01وكان ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه طيب الاخلاق وكان ربما اتى الصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الاعراب فلا يشعرون حتى يلقي نفسه بينهم. ويضرب برجليه فيفزع الصبيان فيفرون وآآ
15:18كان متواضع وكان صاحب عبادة وكان صاحب اه تهجد كان صاحب زكر واه استغفار رضي الله عنه وارضى رضي الله عنه وارضاه طيب اه الوقفة التانية قوله اوصاني خليلي آآ الوصية
15:41معناها عهد الي باهتمام الوصية يعني ايه وصيت فلان؟ يعني عهدت اليه بشيء كده من من النصائح باهتمام فدي نقطة مهمة. كم واحد فينا بيدور على جلسائي من جلسائك؟ انت بتجلس الى مين؟ انت بتبحس على مين؟ عن مين يوصيك؟ ومين ينصحك؟ ومين آآ ينكر عليك؟ ومين
16:10يصحح لك آآ حياتك. كل واحد فينا الموفق يعرف يتطلع عيوبه. وربنا قال بل الانسان على نفسه بصيرا في بعض الناس ممكن تخفى عليه عيوبه وبعض الناس لا يقوى على انه يعترف بعيوبه. ما يقدرش يقول انا عندي عيب. صعب على نفسيته جدا جدا
16:36وبعض الناس يبقى مدرك لعيبه ومعترف به بينه وبين نفسه لكنه لا يجهر به. ما اقولش قدام حد انا عندي العيب الفلاني ويكتب زلك وده بيكون من ابعد الناس عن التوفيق
16:51ليه؟ لان بتتكاثر عليه الامراض والاوبئة القلبية والامراض الشرعية. يكاد ان يهلك ولا يشعر احد اما الشخص اللي بيدع مساحة نصح واسعة وده صمام امان بقى يدع مساحة نصح واسعة لمن حوله. ده ينصحه وده يوصيه وده يوجهه. ويتواضع للجميع. ويسمع من الجميع
17:18يا اخي النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق ربنا بيقول له آآ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم
17:37في الامر فكرة ان الانسان يكون مستبد بزاته او برأيه او عنده تسلط او عنده ان انا فقط انا ده ده قد يودي يعني بكارثة لنفسه ولمن حوله. تخيل بقى ده كمان ده لو مسك منصب! تخيل بقى ده لو هو بقى مسؤول عن ناس وهو بقى مش شايف
17:57نفسه بس هيدمر كل اللي تحت منه. ودي مشكلة كبيرة فصمام امان لاي انسان الوصايا اللي بيحصل عليها والنصائح الصادقة والوصايا النافعة اللي بيحصلها. ولزلك ينبغي للانسان انه يستكثر من اخوان الصدق
18:18اخوك الصادق معك الذي لا يخدعك مش بيسمعك الكلام اللي انت عايز تسمعه. بيسمعك الصح بياخد على ايدك يقول لك انت غلطان في واحد اتنين تلاتة خد بالك من واحد اتنين تلاتة. انتبه لواحد بياخد بالك بينصحك
18:36اما اللي عايش معك وهو سمعك الكلام اللي انت عايز تسمعه. ده في الحقيقة بيغشك وبيخدعك فدي وقفة مهمة جدا في مسألة الوصية مسألة الانتفاع بالوصايا والنصائح وده صمام امان للشخص
18:54تخيل لو انا مسلا عايش في وسط اخواني كده اي حد ممكن ينصحني في نفسي نفسي في ايه ؟ في ايه ؟ قل لي انت عندك المشكلة الفلانية في الشغل، عندك المشكلة الفلانية في العبادة، عندك المشكلة الفلانية في العلم. ينصحني وانا اسمع منه للاخر
19:08واحترم كلامه ينصحني في عيالي. ينصحني في زوجتي. ينصحني في بيتي. وانا اقول له ماشي. اسمع منه للاخر. يبقى انا كده صعب ان انا يجي لي مرض مهلك. لان كل
19:19واسعة. لكن خلينا لو انا عايش في الدنيا دي مع صامم ازناي ما بسمعش غير من نفسي بس او اقرب الناس اللي بيقولوا لي الله الله يا مولانا. الله الله يا سيدنا! يا سلام! ايه الحلاوة دي! ايه الجمال ده! وانا عايش اسمع نفسي والناس اللي حواليا بس. يبقى انا
19:35الحقيقة كده ضريت بنفسي ضرر بالغ جدا فنصيحة لنفسي ولاخواني استكسروا من اخوان الصدق ومن الاصدقاء الاوفياء الذين ينفعونكم ونفع نفعهم بيكون في الدنيا ويكون عند الموت. وبيكون بعد الموت وبيكون يوم القيامة
19:58اما نفعه في الدنيا فان اه اه اخوان الصدق والاصدقاء الاوفياء ازا رأوا منك اه زلة لم يذكروها وازا رأوا منك حسنة نشروها وازا رأوك في ضائقة آآ سندوك وعاونوك واذا رأوك في سعة سروا لك وآآ اسعدهم ذلك
20:29ولم يحسدوك ده في الدنيا طيب عند الموت ازا مات الانسان في الدنيا مين اللي هيتولى الصلاة عليه ويتولى الدعاء عليه وهم اخوان الصدق لا سيما ازا كانوا من اهل الولاية والعبادة والذكر والتلاوة دول ينفعوك جدا
20:50يدعون لك باخلاص وصدق طب بعد ما تموت والناس بتنساك تلاقي من اخوان صدق اللي بيعمل لك عمرة في اخ من اخواننا توفي ربنا يرحمه رحمة واسعة الاخ هيثم توفيق ده يتوفى سنة الفين واتناشر
21:05الشيخ عيسى ربنا يرحمه رحمة واسعة. توفى في ريعان الشباب في حادس اليم. كان في تقريبا سن الخمسة وتلاتين سنة هيثم كان رحمه الله الشيخ هيثم رحمه الله كان طالب علم نابه
21:20وكانت حياته كلها في الدعوة والله. شف بقى من اول مكان في الجامعة سن سبعتاشر سنة لخمسة وتلاتين انت بتتكلم في تمنتاشر سنة. هي كلها دعوة لله عز وجل في طلب العلم كده. وليه بقى
21:30تلاميز كثر مع السن الصغير ده لما الشيخ هيسم محمود توفي السنة دي آآ حدثني بعض اخوانا ان هو قال عددت من حجوا عن هيثم توفيق في هزه السنة كانوا سبعتاشر انسان
21:47سبعتاشر واحد عملوا له حج عنه في السنوي ما كانش حج. يعني هو مات ولم يحج سبعتاشر واحد حجوا علينا دي فعلا بقى هي دي الاخوة الصادقة ويحج عنه وناس تعتمر عنه وناس تدعو له ولا يكاد ينعقد محفل من المحافل الا وتلامزته. اللي هم دلوقتي بيبقوا على فكرة طلبة علم كبار وشيوخ
22:11يعني من اتناشر لاربعة وعشرين اقل من اتناشر سنة والمناسب ملء السمع والبصر لا يفترون عن الدعاء لهيثم رحمه الله استكثروا من اخوان الصدق. يوم القيامة بقى ورد في احاديث الشفاعة
22:28ان من آآ كان من اهل النار وهو في الدنيا من اهل الايمان فانه اخوانه الذين كانوا معه في الدنيا يناشدون ربهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما احد اشد مناشدة لربه من هؤلاء في اخوانهم. يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويحجون
22:49اللي باعنا. ويفضلوا يناشدوا ربنا ويقول الله عز وجل لهم اذهبوا الى النار ويحرم صورهم على النار ان تأكلها النار. فاخرجوا من عرفتم فيذهبون فيخرجون من عرفة فيعني استكسر من اخوان الصدق ومن الاصدقاء الاوفياء
23:05الوقفة التالتة قوله اوصاني خليلي الخلة بالضم يعني المحبة التي تخللت القلب وصارت خلاله يعني في باطنه الخليل هو من بلغت محبته شغاف القلب وخلال القلب. يعني دخلت باطن القلب
23:31وفيه ما كان عليه ابو هريرة خاصة والصحابة عامة من محبة النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الصادقة المحبة اللي بينبني عليها عمل. قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
23:49من انفسهم والصحابة فعلا كان حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم يفوق حبهم لانفسهم وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في وجه فان حلاوة الايمان منها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
24:06اوصاني خليلي. اه. طيب فيه هنا مسألة مش احنا عندنا الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخزا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة يعني
24:20ابو بكر خليله ولكن صاحبكم خليل الله طب ايه هنا؟ ابن حجر بيقول وليس في هزا اشكال آآ ان الخلة والمحبة الخالصة هي من جهة ابي هريرة رضي الله عنه
24:41يعني من جهة سيدنا ابو هريرة بيقول على نفسه خليلي انا خليلي انا. واللي النبي صلى الله عليه وسلم نفاه في الحديس انه هو صلى الله عليه وسلم يكون له خليل من ايه
24:51من اهل الارض طيب التلات وصايا دولت بقى تلات وصايا عزيمة جدا تلات وصايا عزيمة جدا. الوصية الاولى اللي فيها آآ صيام سلاسة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر. يبقى ده المقصود بها ايام الصيام ايه؟ تطوع ولا فرض
25:16تطوع تلات ايام من كل شهر والعلماء لهم كلام هنا بقى. هل الصيام ده هو الايام البيض ولا الايام السود انا طبعا دي مش مش مزحة ايام البيض اللي هي الايام اللي في وسط الشهر
25:32السادس عشر والرابع عشر والخامس عشر ايام الايام السود اللي هي بيسموها السورة الشهري. صورة للشهر الايام ما فيهاش قمر بتبقى في بداية الشهر واحد واتنين وتلاتة تمام؟ ولا يدخل فيها الاتنين والخميس عموما؟ للاحيز التانية. ولا اي تلات تيام
25:53الحقيقة ان البخاري رحمه الله آآ البخاري رحمه الله آآ ذهب الى انها الصيام الثلاث عشر والاربعة عشر والخامس عشر اللي هي تلت تيام البيض حتى انه ترجم في الصحيح البخاري الى هزا الحديس فضل صيام الايام البيض
26:17فضل صيام الايام البيض ده برضو اختيار ابن عثيمين وابن باز رحمهم الله وقول طائفة كبيرة من العلماء وفعل كثير من الصحابة لكن كلنا عايزين نقوله ايه؟ ده الاكمل. الاكمل ان هو يكون ايه
26:39تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر. فمن شق عليه زلك او عرض له عارض انه كان مسافر في الايام ديت او به آآ مانع من الموانع شغل مرض آآ اي مانع من الموانع
26:54اللي تمنعه من انه يصوم الايام ديت فليتخير سلاسة ايام من سائر الشهر طيب آآ افضل الصيام ايه الترتيب كده افضل الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما
27:15يبقى بيصوم يوم ويفطر يوم. يبقى كده هيصوم في الشهر كم؟ تقريبا خمستاشر يوم اربعتاشر او خمستاشر يوم طب المرحلة اللي ايه اللي اقل من كده شوية في الافضلية ان الانسان يصوم الاتنين والخميس
27:32ويصوم التلات ايام البيض يبقى كده يصوم كام يوم في الشهر تقريبا من عشرة لحداشر يوم في الشهر لو انت بتسوق كل اتنين وخميس. وتصوم التلات تيام البيض يبقى من عشرة لحداشر يوم في الشهر
27:45طيب اقل من كده شوية؟ يصوم ايه الاتنين والخميس. يبقى ده تمن تيام في الشهر اقل من كده خالص بقى انه يصوم تلات ايام في الشهر فما يعديش عليك شهر
28:00بدون ايه بدون صيام. مسألة ان انت صيامك ده واهتمامك به ودي مهم جدا الانسان يبقى له اوراد الورد معناها ايه؟ معناها والورد معناها العدد الثابت او النظام السابت في التعبد
28:20ورد الازكار عدد الازكار. في سابت ووقتها سابت. ورد الصيام ورد القيام. ورد تلاوة القرآن. فيه ورد فيه سيستم سابت. نزام سابت انت طيب الصيام بالزات من العبادات اللي بيحرص عليها
28:37اه الصيام عموما وسيلة للتقوى وسيلة للتقوى كتب عليكم المسلمون كما كتب على الذين قبلكم لعلكم تتقون. وهذا وان كان في الفرض الا ان الصيام هو الصيام في الفرض وفي النفل
28:55والصيام وسيلة لشكر النعم ووسيلة لكسر الشهوة في النفس. ولزلك ينبغي للشباب انه يكثر من الصيام. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر
29:15واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وانا بنصح اخواننا الشباب انه يكثروا من الصيام في هذه المرحلة قبل ان تبادرك وتباغتك الامراض عادي جدا بقى بعد دلوقتي انت في في في مقتبل حياتك وعندك قوة
29:32والشباب دي من اول اتناشر سنة من اول سن اتناشر سنة وانت طالع كده خلاص اكثر من الصيام. حتى لو فيه مشقة عليه اكثر هو هتنتفع به في كل حاجة في حياتك. وقبل ان تدهمك الامراض بقى. لو يجي لك ضغط
29:47والاستخدام ممكن يأسر عليك هتضطر ان انت ايه تفطر او تتحمل مشقة شديدة للصيام. او يجي لك سكر لا قدر الله او يجي لك اي مرض بقى من الامراض اللي هتستدعي معك ان انت يعني لا تكسر من الصيام. فبادر بادر بالصيام. يعني بادروا بالاعمال سبعا
30:06تنتظرون الا آآ غنى المطغية او فقرة منسية او مرضا مفسدا او هرما مفندا. انت كنت مستني ايه؟ يعني انت مستني ايه عشان تشتغل بادر بالاعمال بقى قبل ما يجي لك الايه المرض المفسد اللي هيفسد عليك آآ اداء العبادة
30:25كزلك آآ الصيام يضيق مجال الشيطان ويعين الانسان على شيطانه. آآ الصيام لا عدل له كما في الحديث عليك بالصوم فانه لا عدل له الصيام اليوم الواحد في سبيل الله يباعد به بين وجه العبد وبين النار سبعين خريفا. يوم واحد بس. صام يوما في سبيل الله. باعد الله بينهم
30:49بين وجهي وبين النار سبعين خريفا. وهكذا وفي الحديث من عطش نفسه لله في يوم صائف يعني في يوم حر كان على الله ان يسقيه يوم العطش. والنبي صلى الله عليه وسلم
31:05كان يصوم الاثنين والخميس فلما سئل في زلك قال ترفع فيهما الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا صائم اه فده كله فيه فوائد اه اه الصيام اه التطوع
31:20اه كتير مننا دلوقتي للاسف عشان خاطر نمط الحياة وعشان خاطر يعني الاهتمام المبالغ فيه بالاكل الاهتمام المبالغ فيه بالاكل. بالكم وبالكيف وبقى بياخد حيز من تفكيرنا يعني مسلا انت عندك صفحة على الفيسبوك دلوقتي الصفحة دي هقول لك ايه؟ صفحة اسمها كرش كيبرز
31:43كرش كيبرز الصفحة دي اسمها ايه؟ كرش دي بتتعمل ازن كان عليها مش عارف تلاتة مليون واحد او حاجة زي كده بني ادم تلاتة مليون. ايه فكرة الصفحة؟ ان كل واحد يعمل اكلة
31:58ويصورها وينزلها للناس مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمدح السمن. بالعكس ذم القوم اللي يظهر فيهم السمن. السمنة يعني صلى الله عليه وسلم وقال ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن. وقال صلى الله عليه وسلم
32:19اه بحسب ابن ادم اكلات اكلات يقمن صلبه. فان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ابن رجب رحمه الله عد الحديس ده من جوامع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ضمنه في حديس جمع في كتاب جمع علوم الحكم
32:41فاللي بيخلي الناس يعني تزهد في الصيام هو التعلق بهزه الشهوات بالاكل والشراب وغيره وده فعلا امر في دي غاية الايه الخطورة والا فالنبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري انه لم اه كان يصوم حتى نقول لا يفطر
33:01يكثر مسلم جدا صلى الله عليه وسلم. حتى يقول لا يفطر وفي اوقات ازا عرض لي شيء كان يفطر حتى نقول ليصوم صلى الله عليه وسلم. فهو كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام
33:12وهكزا كان دأب اصحابه رضوان الله عليهم فالحديس هنا بيحط لنا برنامج مبسط وصية لابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. انه لا يدع صيام سلاسة ايام من كل شهر الشيخ السعدي بيقول
33:27فانه ورد انه يعدل صيام السنة. لان الحسنة بعشر امثالها. انت بتصوم تلات ايام في الشهر. اليوم بايه؟ بعشرة يبقى التلات ايام دول بيساووا صيام كام؟ شهر كامل طيب وصيام الثلاث من كل شهر يعدل صيام الشهر كله. والشريعة مبناها على اليسر والسهولة
33:49وجانب الفضل فيها غالب. وهذا العمل يسير على من يسره الله عليه ولا يشق على الانسان ولا يمنعه القيام بشيء من من مهماته ومع زلك ففيه هزا الفضل العظيم لان العمل كلما كان اطوع للرب
34:07وانفع للعبد كان افضل مما ليس كذلك وطبعا ورد يعني فضل مخصوص لصيام بعض الايام بخلاف اه هزه الايام الايه؟ القمرية او الايام البيض. زي بيقول ثبت الحث على تخصيص ستة ايام من شوال
34:27بتصوم ست ايام من شوال بعد صيام رمضان وصيام يوم عرفة وصيام التاسع والعاشر من المحرم والاكسار او صيام التسع الاوائل من ذي الحجة. هو ما زكرهاش هنا الشيخ ويال والاثنين والخميس
34:47والاكسار من الصيام في شهر الله المحرم والاكثار من الصيام في شهر شعبان كل ده ورد به الايه؟ ورد به الادلة الصحيحة يبقى دي كانت الوصية الاولى. وانا بالفعل حابب انا واخواني كده نستفيد من هزه الوصية. فلا يمر علينا شهر الا وقد اثبتنا
35:08اسماءنا في دواوين اهل الصيام يوم القيامة اللي في الجنة باب يقال له الريان. لا يدخل منه الا الصائمون الوصية الثانية صلاة الضحى صلاة الضحى الشيخ هنا بيقول فانه قد تكاثرت الاحاديث الصحيحة في فضلها
35:32واختلف العلماء في استحباب مداومتها. او ان يغب بها الانسان يغب بها يعني يفعلها احيانا ويتركها احيانا ولا يستحب انه يداوم عليها؟ الاقرب والارجح والله اعلم انه يستحب له ان يداوم عليها
35:52اه طب واحد يقول لي ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ما داومش عليها. هيقولوا هنا في كلام جميل لابن دقيق العيد بيقول ايه في شرح اه هزا الحديس في كتاب اه احكام الاحكام شرح عمدة الاحكام. بيقول
36:10وفي هذا الحديث دليل على استحباب صلاة الضحى وانها ركعتان الحد الادنى ولعله ذكر الاقل الذي توجه التأكيد لفعله وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم لا ينافي استحبابها. عدم وزارة النبي صلى الله عليه وسلم عليها لا ينافي استحبابها
36:32لان الاستحباب يقوم بدلالة القول يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم هاسألك سؤال الازان حكمه ايه حكمه ايه فرض كفاية طيب ان انت تحرص على الاذان حكمه ايه في حقك
36:50مستحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لو يعلم الناس ما في النداء اللي هو الازان يعني والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. يبقى انت مستحب لك استحباب اكيد انك
37:03سارع في الايه في الازان طيب تعرف تقول لي النبي صلى الله عليه وسلم اذن كم مرة في حياته ولا مرة. صح كده؟ ولا مرة طب ازاي الاذان سبت استحبابه؟ بدلالة القول. ده اللي بيقوله ابن دقيق العيد بقى
37:19عشان كده بيقول ايه؟ بيقول وعدم موازنة النبي صلى الله عليه وسلم عليها لا ينافي استحبابها. لان الاستحباب يقوم القول وليس من شرط الحكم ان تتضافر عليه الدلائل نعم ما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم تترجح مرتبته على هذا ظاهرا
37:43يبقى آآ حكم صلاة الضحى نقول مستحب. يعني صلي كل يوم اه اصليها كل يوم بتبدأ من امتى صلاة الضحى صلاة الضحى تبدأ بعد ان ترتفع الشمس قيد رمح يعني ايه قيد رمح؟ يعني قدر رمح
38:05يعني قدر رمح دي وقتها قد ايه بالوضع المعاصر ما بين عشر دقائق لربع ساعة من عشر دقائق لربع ساعة خلاص او يعني بعد ما الشمس تطلع بربع ساعة ابدأ ده بدأ وقت صلاة الضحى
38:23بدأ وقت صلاة الضحى لحد امتى لحد الزوال حين يقوم قائم الظهيرة ده امتى يكون قبل صلاة الظهر برضه من عشر دقايق لربع ساعة. ابن حجر بيقول بما يكفي لصلاة ركعتين بس خلينا في الاحوط. باقول برضو الحد قبل صلاة الظهر بعشر دقايق
38:42دول لو قسمناهم هنلاقيهم تلات اوقات. الوقت الاول هو بداية وقت الضحى والوقت الثاني هو اوسط وقت الضحى. والوقت الثالث اللي هو حين تشتد الشمس وحين ترمى بالفصال اللي هو ايه
38:57اخر الوقت الضحى افضل الاوقات الثلاثة لصلاة الضحى الوقت السالس. حين ترمض الفصال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه صلاة الايه الاوابين صلاة الاوابين يعني آآ حين ترمد الفصال يعني
39:19الفصيل اللي هو ابن الناقة الصغير وترمد يعني تيجي تمشي على الارض في وقت الرمضاء ده الارض تكون سخنة جدا فتتنطط مش عارف فحين ترمض الفصال ده اللي هو ايه قبل
39:34آآ قبل الزوال يعني قلنا بحدود عشر دقايق او تقريبا آآ ربع ساعة طيب كزلك ورد في صلاة الضحى فضائل منها آآ الحد الادنى اللي هو الركعتين. اللي هو في الحديس يصبح على كل سلامى من ابن ادم
40:07صدقة السلامة اللي هي المفاصل دي عندك كم سلمية بقى في الجسم تلتمية وستين انت كل ما تقوم من النوم الصبح عشان ربنا آآ جعل لك عافية كده مش ده مش حق يعني مش حق لك مكتسب يعني. ده فضل من ربنا. تحركت كده كل سلامة يصبح على ابن ادم
40:28على كل سلامة من ابن ادم ايه؟ صدقة. او من احدكم صدقة طيب اوفي الصدقات ازاي؟ اجيب تلتمية وستين صدقة ازاي فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
40:43وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يبقى الركعتين من الضحى يكافئه تلتمية وستين صدقة. حصن مسلم طيب كزلك ايه
41:08ورد في الحديس الحديس القدسي يا ابن ادم آآ اركع تكفيني اربع ركعات من اول النهار اكفك اربعا ااكفك اخره يعني تركع اربع ركعات في اول النهار. ويكفيك الله عز وجل
41:27لحد اخر النهار. يعني ايه يكفيك بقى يكفيك ايه يكفيك يكفيك العدو يكفيك الجهلاء يكفيك آآ الذين آآ آآ يتسلطون عليك وآآ يؤذونك. يكفيك فسقة الانس والجن كل ده تتحقق الكفاية هنا بايه؟ باربع ركعات في الضحى. اربع ركعات في الضحى
41:56كزلك سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ثمان ركعات صلاة الضحى في فتح مكة حديس ام هانئ حديس ام هانئ طيب آآ حديس ام هانئ الحقيقة ما فيهوش تصريح
42:17بان ديت صلاة الضحى يعني حديث ابو هاني ما فيهوش تصريح ان دي صلاة الضحى لكن فيها تصريح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى التمان ركعات ديت ايه التمان ركعات دول في وقت الضحى. عشان كده وقع خلاف بين العلماء
42:36هل الضحى لها اخر لها حد اقصى في الركعات ولا لأ الاقرب والله اعلم ان ما لهاش حد اقصى في الركعات صلي ان شاء الله تصلي مية ركعة. ان شا الله تصلي ميتين ركعة
42:49بل آآ كسير من السلف من الصحابة رضوان الله عليهم ومن السلف كانوا يكثرون من الصلاة في هزا الوقت يبدأوا يصلوا من بعد الشمس ما تطلع بربع ساعة كده لحد قبل الضهر. صلوا كتير في الوقت ده
43:06طبعا ده للي مش هينشغل في هزا الوقت بعمل او دراسة او طلب علم او غير زلك. ولكن هي فعلا من دأب العباد واصحاب الاوراد والاولياء انهم يكثرون الصلاة في هزه الاوقات. وده وقت مهم زيه زي صلاة الليل بالزبط
43:26اه زي صلاة الايه اي في العناية بيعتنوا به في الصلاة بيعتنوا به في الصلاة طيب يبقى كده احنا عندنا اللي ورد فيها ان قلنا آآ يجزئ من ذلك ركعتين يركعهما من الضحى
43:39والحديس القدسي يا ابن ادم اكفني اربعا او في اول النهار اكفك اخره وحديس آآ ام هانئ بنت ابي طالب. اللي فيها اللي بنت عم النبي عليه الصلاة والسلام. واللي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح سماني
43:55ركعات الشيخ اللي بيقول قال العلماء اقل صلاة الضحى ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال. الى قبيل الزوال بيقول بقى الوصية التالتة دي مهمة جدا. واما الوتر ويتقال وتر
44:15ووتر والكسر اشهر وافصح واما الوتر فانه سنة مؤكدة حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم عليه حضرا وسفرا الاول الوتر آآ الوتر ورق في الادلة الشرعية وبيطلق على اشياء منها
44:50انه يطلق مراد به صلاة الليل سواء صليت وصلا او فصلا في الحديس لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب. ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة او باكثر من ذلك
45:14في الحديس الاخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر باربع وآآ باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث. ولم يكن بانقص من سبع. يبقى وردت الادلة بتقول ان
45:33وهيبقى انقص من سبع ولا باكسر من سلاسة عشرة. يبقى ايه؟ يبقى بيقول ان الوتر هنا بيطلق على صلاة الليل كلها اللي بتكون نهايتها ايه وتر دي تكون نيتها وتر
45:45المعنى التاني اللي ورد في الادلة يطلق كلمة الوتر ده على ايه يربي الركعة المفردة. سواء وقعت مفصولة عن صلاة الليل او موصولة بغيرها كما في صحيح مسلم صلاة الليل مثنى مثنى
46:04يعني اتنين اتنين فان خشيت الصبح فاوتر بركعة ايضا الوتر ركعة من اخر الليل الوتر ركعة من اخر الليل اه المعنى السالس او اللي اطلق عليه لفظ الوتر هو ان يطلق الوتر مرادا به ما كان وترا بتسليمة واحدة
46:28النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه كان بيسلم بتسليمة واحدة ازاي ؟ سواء كان واحدا او ثلاثا او خمسا الحديس اللي ورد فيها بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. يوتر بخمس
46:42يصلي خمسة على بعض كده يسلم في اخرهم خلاص وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فازا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت
46:57يبقى المقصود به التسليق الوتر اللي هو الركعات المفردة اللي هيسلم فيها. سواء تلاتة على بعض او خمسة على بعض او سبعة على بعض طيب الوتر بيبحس في عدة اشياء. اول حاجة حكمه. حكم صلاة الوتر ايه
47:15حكم صلاة الوتر آآ الجمهور على ان صلاة الوتر سنة مؤكدة خلافا للحنفية اللي عندهم آآ ان صلاة الوقت واجبة في عندهم صلاة الوتر ايه؟ واجبة فعلا دي آآ يعني دي دي آآ يدلك على خطورة هزه الصلاة
47:44احنا في عندهم صلاة الوتر واجبة واستدلوا لها بادلة لكن آآ الاقرب والله اعلم هنا قول الجمهور بان صلاة الوتر صلاة مستحبة لكنها سنة مؤكدة لم يدعها النبي صلى الله عليه وسلم لا في السفر
48:07ولا في الحضارة. صلى الله عليه وسلم طيب وقت صلاة الوتر. من امتى من بعد صلاة العشاء لحد الازان الساني او اللي هو الازان ازان الفجر الصادق حد دخول وقت الفجر
48:25تصليها في كل ده. ده كله اسمه وقت الايه؟ لصلاة الوتر يبقى ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الثاني او اللي هو اللي بيسموها الفجر الايه؟ الصادق. كما في الحديث ان الله عز وجل زادكم
48:42وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر وده اللي عليه جمهور العلماء ان الصلاة في الوقت ده. وده هيرد القول اللي بيقول ان ايه؟ او بيضعف القول
48:59اللي بيقول بان صلاة الفاء الوتر ممكن تصليها. بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر. يعني الفجر ازن الصادق اهو وفاضل على الاقامة ربع ساعة لو انت هتصلي فيها الوتر دلوقتي هتبقى اداء ولا قضاء
49:19لا على القول الاول ده انت كده خلاص وقت الوتر ايه؟ خلص خلاص. وقت الوتر خلص خلاص طيب المسألة التالتة اه ان الوتر قبل النوم ولا قبل الفجر وهنا الوصية لسيدنا ابي هريرة بتقول له ايه؟ وان اوتر قبل ان انام
49:47بنقول ان الوتر قبل النوم مستحب. لمن ظن يعني غالب على زني انه لا يستيقز اخر الليل لحديس ابي هريرة ده وده اه حسب احوال الاشخاص ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة
50:08انتهى وتره الى السحر قال صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طبع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة. يعني محضورة تشهدها ملائكة الليل والنهار وتحضرها هذه صاعدة
50:31وهزه نازلة عندنا ايضا حديس آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر اي حين توتر يا ابا بكر قال اول الليل بعد العتمة من عباد العشاء. قال فانت يا عمر. فقال اخر الليل
50:49وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر فاخذت بالوثق واما انت يا عمر فاخذت بقوة يعني انت خدت بالايه؟ بالاحوط وده عشان خايف ما تقومش وده خد بالايه؟ بالحزم او بالقوة
51:05طيب كزلك من مسائل الوتر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيسافر كان يترك صلاة النوافل ولذلك قال لو كنت مسبحا لاتممت. لو كنت مسبحا يعني بصلي الصبح لان في لا كنت تميت الصلاة
51:24طيب الا حاجتين لم يدعهما النبي صلى الله عليه وسلم سفرا ولا حضرا ركعتا الفجر وصلات الوتر ركعات الفجر وصلات الوتر طيب من ضمن ايضا مسائل صلاة الوتر. السور او انواع الوتر وعدده
51:44حداشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة او تلتاشر ركعة تلتاشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة او تلتاشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بخمسة او تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة
52:09التشهد ثم يأتي بالتاسعة اه او سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن. صلى الله عليه وسلم قل لي عليها احاديس بس عشان الوقت بس او سبع ركعات لا يجلس الا في السادسة
52:29زي التبنة كده او سبع آآ خمس ركعات لا يجلس الا في اخرهن او تلات ركعات يسلم من ركعتين سم يوتر زي اللي بيقعدوا ساعات في صلاة رمضان او تاسع صورة تلات ركعات سردا لا يجلس الا في اخرين. يبقى انت عندك تسع سور
52:52لصلاة الايه الوتر. تسع صور لصلاة الوتر آآ الوتر آآ الامام احمد كان اللي بيدع الوتر كان يبطل شهادته اول شي قبل شاهدته على لا على الاموال ولا على الدماء ولا حاجة يقول لك ده فاسد ده ما بيصليش الوتر
53:12الله يرحمه الامام احمد. امال لو مش راضي ما بيصليش اصلا الضهر ولا الفجر هيعمل فيها ايه ما بيصليش الوقت فكان بيرد شهادته اصلا برضو عندنا القراءة في الوتر. القراءة في الوتر آآ اللي هي تلات ركعات. الركعة الاولى بيبقى سورة الاعلى. الركعة السانية
53:29الكافرون الركعة الثالثة سورة قل هو الله احد القنوت في الوتر. القنوت في الوتر مستحب لحديس الحسن بن علي رضي الله عنه وارضاه اللوا حديس دلوقتي للقنوط المشهور علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولها في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتوليت
53:50فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يزل من واليت. ولا يعز من عاديت سبحانك تباركت ربنا وتعاليت وثبت عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ
54:15كمنك ولا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك طيب موضع الدعاء في القنوت. موضع دعاء القنوت في الوتر الجمهور على انه يكون آآ بعد الركوع والامر فيه سعة
54:38والامر في ساعة هل بعد ركوع او قبل الركوع الامر فيه ساعة لانه ورد ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في بعض الروايات ان هو قنت قبل الركوع. والاكثر على انه آآ
54:48القنوت يكون بعد الركوع من الركعة الاخيرة بعد الركوع من الركعة الاخيرة وكزلك هل ترفع اليدان في صلاة الوتر في خلوت الوتر ام لا فعن ابي رفع قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء
55:11وكزلك نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في اه دعاء القنوت اللي كان بيدعو به على رعل وزكوان. قال كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليه يعني على الذين قتلوا اصحابهم
55:25آآ يشرع الدعاء بعد صلاة السلام من الوتر وده سنة انك تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس الدوس تمد صوتك بالايه؟ بالسالسة وزاد بعضهم رب الملائكة والروح
55:47طبعا معلوم ان هو لاوي تران في ليلة. لا وتران في ليلة. يعني آآ اللي صلى الوتر مرة ما يوترش تاني ممكن يصلي بالليل بس ما يفطرش تاني. هي وتر مرة واحدة
56:00طيب هل يقضى الوتر ام لا ودي مسألة وقع فيها خلاف العلماء. هل يقضى الوتر ام لا ليه وقع فيها الخلاف؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ازا صلى صلاة احب ان يداوم عليها وكان ازا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
56:22يقول ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا شهرا كاملا ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. ده حديس عائشة
56:32رضي الله عنها وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
56:44كتب له كأنما قرأه من الليل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكره
56:56فده بيدل على ان الانسان اللي فاته صلاة القيام بالليل او صلاة الوتر بيقضيها بعد صلاة الصبح وبعدين مش بقى بعد وقت الضحى كمان. يقضيها ازاي؟ هيقضيها اتنين مش واحدة
57:11صلاة النهار كلها ايه؟ مثنى مثنى. مثنى مثنى طيب طبعا ده اه كنا بنتكلم اهمية صلاة الوتر فده يدل كزلك على التأكد اه اهمية وفضل قيام الليل وقد ذكر القرآن يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او ينقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي
57:37عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. الاية دي محتاجين نقف معها كتير بس عشان الوقت خلاصتها ان انت مطلوب منك قيام الليل
57:54والخطاب ده كان للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة في بداية الاسلام خالص طيب واحد هيقول لي انا مشغول. هنقول اخر السورة بتقول ايه علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله. يناموا بقى قال ايه؟ فاقرأوا
58:14متى يستطيع يعني انت عندك ايه اللي هيشغلك عن الوقت او عن قيام الليل؟ المرض ولا الشغل ولا القتال في سبيل الله؟ طب لو حاجة من التلاتة دولت ربنا بيقول ايه؟ فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله
58:30فرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بيقولوا اما الوتر فانه سنة مؤكدة. حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم عليه حضرا وسفرا. واقله ركعة واحدة
58:51واذ شاء بثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة ركعة وله ان يسردها بسلام واحد او ان يسلم من كل ركعتين وجاب بقى وقت الوتر من صلاة العشاء الاخرة الى طلوع الفجر. والافضل اخر الليل لمن طمع ان يقوم اخره. والا اوتر اوله كما في
59:13هزا الحديس نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك