درس يوم الجمعة 13 5 2011 للشيخ احمد جلال بعنوان منزلة البصيرة عمى القلوب
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. آآ اليوم باذن الله تبارك وتعالى آآ
0:20درس جديد من دروس حتى يغيروا. ودرس النهاردة يعتبر اول درجة لنا على الطريق. آآ اللي بيوصل دايما لربنا تبارك وتعالى ودي تعتبر اول منزلة ابن القيم رحمه الله زكرها في كتابه الماتع اه مدارج السالكين. المنزلة دي باختصار
0:40هي اسمها منزلة البصيرة. انك لما ترى ترى بقلبك لا بعينك. لما تسمع تسمع بقلبك لا باذنك. منزلة البصيرة هي منزلة خاصة جدا واللي بالفعل بيحط رجليه على هذه المنزلة وبيخطو هذه الخطوة باذن الله يعني نضمن له التوفيق والنجاح والفلاح في الدنيا
1:10فيا ريت نركز اوي النهاردة في درس اليوم. درس مهم اوي ويعتبر اول خطوة لنا على طريق ان ربنا سبحانه وتعالى سواء كان انسان مننا بادئ التزام جديد او كان انسان ملتزم وانتكس وبدأ يرجع او انسان ملتزم ولكن اصابه الفتور
1:30كما كان ابن القيم رحمه الله بيقول في المنزلة دي هي قومه لله من صلة الغفلة انسان كان غافل بعيد جدا عن ربنا سبحانه وتعالى انسان اصلا عايش في دايرة المعصية غافل عن طاعة الله بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى فهيخرج من دايرة الغفلة
1:50الى دايرة نور البصيرة او النهوض من ورطة الفترة. واحد كان ملتزم وقريب من ربنا ولكن اصابه الفتور فهو يبدأ يتحرك من دايرة الفتور لدايرة الطاعة ويبدأ يحط رجليه من جديد على ارض الطريق الى الله سبحانه وتعالى وقال وهي اول ما
2:10تنير آآ به قلب العبد فيرى نور الحياة. يبقى منزلة البصيرة موجهة للجميع. موجهة لي كانسان بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى بتقول لي دي اول الطريق ودي اول خطوة وموجهة لك كملتزم اصابك فتور هذه المنزلة
2:30هي اللي هتبدأ تقول لك خد بالك ان دي اول مرتبة من مراتب الطريق اللي هتسلكه لله سبحانه وتعالى. وهي اول ما يستنيز به قلب العبد حتى يرى الحياة الحقيقية حياة القرب من الله سبحانه وتعالى. منزلة البصيرة انك تشوف بقلبك. مشكلتنا احبابي ان انا دايما بشوف بعنيا
2:50او باسمع بوداني ولكن لا اسمع ابدا بقلبي. احبابي وهي دي ازمة كتير من الناس. ازمة كتير من الناس انه دايما بيشوف بعينيه يا جماعة المشكلة مش ان الانسان يكون اعمى ما بيشوفش. ده ممكن الانسان لو اعمى البصر يكون يوم القيامة بفضل الله في اعلى عليين
3:10قال الله تبارك وتعالى ليس على الاعمى حرج. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تبارك وتعالى اذا ابتليت عبدي بحبيب بحبيبتيه يعني بعينيه يعني ربنا افقد انسان بصره اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر فليس له جزاء عندي الا الجنة
3:30يبقى مش المشكلة ابدا ان انا اكون اعمى. ده ممكن العمى ده يكون هو الطريق اصلا للي يوصلني لربنا سبحانه وتعالى. ولكن الاخطر انك مبتلى والعياذ بالله في اول درجة من درجات او من منازل السير الى الله. اللي هي منزلة البصيرة انك تكون اعمى القلب. انك تكون ما بتشوفش بقلبك
3:50وهو ده اخطر دب في كل الامم اللي كانوا قبلنا. امم ما كانتش بتشوف. امم كان عندها عمى. ام ما كنتش بتسمع قال الله سبحانه وتعالى ولا تكونوا كالذين قالوا ها؟ سمعنا وهم هو بيسمع
4:10يا جماعة وهو بيسمع وممكن يكون قاعد في الدرس بيسمع. وقاعد في الخطبة بيسمع. ولكن هو ما بيسمعش. لان السمع عندنا نوعين. السمع الاول هو الجارحة انك تسمع بودانك. ولكن السمع الاخر اللي ما بيطبقشي هو سمعه آآ الطلبية والتنفيذ. سمع
4:30سمع تنفيذ للامر. وربنا سبحانه وتعالى وضح لنا ان اكتر ده دايما بيوصل للناس والعياذ بالله لجهنم يوم القيامة المرض ده انه عنده عمى في قلبه ما بيشوفش. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى يقول ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس
4:50ايه مشكلتهم؟ مشكلتهم كانت لهم اعين لهم اذان ولهم قلوب. بس قلوب عمية مشكلتهم انه ما كانش بيشوف بقلبه. قال الله تبارك وتعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. مشكلتهم ايه؟ لهم
5:10قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها. بس يا رب الناس دي في الدنيا كانت لها سمع ولها سمع ولها بصر ولها قلوب. ولكن ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك الناس دي كانت قلوبها اصلا عميا. مش
5:30كيف علشان كده يوم القيامة لما يقفوا بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى الكل هيعترف بالمرض ده؟ الكل هيعترف بالمشكلة دي في وقت ما ينفعش مش في الاعتراف اصلا. قال الله سبحانه وتعالى كلما القي فيها فوج ها سألهم خزنتها الم يأتكم نذير
5:50قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. وتأتي بقى هنا الاجابة وتأتي هنا الاجابة بقى عن المرض اللي اصابهم في الدنيا. وقالوا لو كنا او ما كنا في اصحاب السعير. هو ده
6:10المرض اللي اصاب كتير من الناس. مرض البصيرة ما عندهوش بصيرة. اعمى القلب مش شايف. ربنا سبحانه وتعالى في في سورة الحج بيقول افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. او اذان يسمعون بها
6:30فانها لا تعمى الابصار. هو ده بقى موطن الداء. واوضح دليل على الداء ده الاية دي. قال الله فانها لا تعمل ابصار مش المشكلة مشكلة انه اعمى ما بيشوفش. ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
6:50في الصدور. الناس دي كان اصابها عمى. وهم كانوا في الدنيا عارفين ان هم مصابين بهذا المرض. ومع ذلك ما فيش حد في يوم من الايام فكر انه يعالج نفسه
7:00المرض ده المرض ده يا شباب هو دايما اللي بيوقع ناس كتير جدا. انه مش عايز يسمع. ولو سمع مش عايز يستجيب. وانه بيشوف ومش عايز يشوف ولو شاف مش عايز يستجيب ليه؟ الحق قدامك واضح. الحق قدامك واضح. كما قال ربنا تبارك وتعالى
7:20في شأن كفار قريش وهم بيقولوا له بص احنا لا عايزين نسمع ولا عايزين نشوف ولا عايزين قلوبنا تتحرك بكلامك اصلا. قال الله تبارك وتعالى في شأنهم وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقف ومن بيننا وبينك حجاب
7:40فاعمل اننا عاملون. يا ربي يا ربي اكن في انسان بيختار المرض ده. والله احبابي اقسم بالله اي مرض في الدنيا والله لو واحد عنده سرطان وقطع جسمه حتت. قطع جسمه حتت. امر هين. عارف ليه
8:00النبي صلى الله عليه وسلم بيقول قال الله عز وجل انا قيدت عبدي اي بالمرض. فان اعافه لو عافيته فان اعافيه اجعله يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. وان اقبضه ولو مات ادخله
8:20الجنة. فاي مرض في الدنيا ايا كان ده ده خير للانسان. والمرض ده احبابي دايما بيكون هو السبيل للجنة ان شاء الله اصبت بمرض ايا كان ايا كان. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وصب المؤمن كفارة. هتتعب شوية كفارة لك
8:40والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ليودن اهل العافية يوم القيامة لو ان جلودهم قرضت بالمقادير قريد لما يرون من ثواب الله لاهل البلاء يبقى اي مرض هيصيبك في جسدك ده ده سبيل انك تخش به الجنة. الا المرض ده. الا المرض ده
9:00ده المرض الوحيد اللي لو ربنا ابتلى به انسان هو ده الطريق لجهنم. انه يكون اعمى القلب. فيا ريت نركز في النقطتين دول لان هم دول اصل الباب. ان مش المشكلة ان انا اكون اعمى بعيني. ده العمى ده هيوديني فين يا عبدالله؟ ده هيوديني الجنة لو صبرت
9:20ولكن الخطير عمل قلب. عمل قلب. فانها لا تعمى الابصار ولكنها تعمى القلوب. الجانب تاني ان اي مرض في الدنيا ايا كان هذا المرض. ربنا سبحانه وتعالى بالمرض ده بيغفر لك كل حاجة
9:40وبالمرض ده يدخلك الجنة. بس الا المرض ده. انك تكون اعمى. ولكن اعمى البصر. ما ينفعش. خطر جدا انك تبتلى بالمرض ده. لان المرض ده ازا قلنا مرض الدنيا في الجسد يدخلك الجنة. المرض ده والعياذ بالله ما لهوش طريق الا النار. ما لهوش طريق الا النار
10:00تاخد بالك. اي مرض في الدنيا بيقربك من ربنا. اي مرض في الدنيا. ايا كان المرض ده. وكل ما المرض بيزيد عليك انت بتحس انك بتقرب لربنا اكتر. تحس ان قلبك ينكسر اكتر. بتحس ان قلبك
10:20بيعتمد على ربنا اكتر. بتحس مع كل لحظة بتعدي عليك انك بتقول يا رب انا ما ليش غيرك. ده حال دايما اي انسان مريض علشان كده شف اي شاب ابتعد عن الطريق لما ربنا بيبتليه بمرض لو رحت قلت له تب لربنا يقول لك
10:40ازاي؟ بخلاف لو انت قابلته في النادي وقلت له تب لربنا يقول لك مش عايز اتوب. المرض دايما بتاع الجسد بيكسرك بيخليك دايما معتمد على ربنا. بيخلي قلبك دايما مرتبط به. اكتر حاجة بتبقى عندك في حياتك شاغلاك
11:00علاقتك مع ربنا دلوقتي ايه ؟ ده ده في المرض. ولكن المرض ده ما بيقربش. المرض ده بيبعد شف قارن مرض الدنيا بيقربك اوي. والله يا جماعة آآ انزلوا اي مستشفى. وشوفوا حال كتير من المرضى
11:20تلائمه منكسر جدا. قريب من ربنا جدا. عايز يكون قل له على اي حاجة هيعملها. فاكرين اخوكم احمد اللي كان آآ اصيب بمرض في المستشفى عن طريق حادس لما الشباب راحوا ذكروه بالله سبحان الله! تذكر ورجع وتاب واستغفر ومات وهو عمال يردد لا اله الا الله. لان المرض
11:40قربوا من ربنا اوي. بس الخطر بقى ان المرض التاني ده مرض عمى القلب ده بيبعد اكتر عن ربنا صاحبه كده عشان كده كان صاحبه التاني اللي معه في نفس العربية وعملوا حادسة مع بعض بعديها باسبوعين مات. مات بايه؟ مات بجرعة مخدرات زيادة
12:00هي دي المشكلة. هي دي المشكلة. مرض القلب دايما بيبعد عن ربنا. ما بيقربش. ابدا يبعدك. مرض الجسد بيرفع من درجتك في الجنة. بيرفع من درجتك في الجنة. بتبقى حبيب ربنا
12:20والله بتبقى حبيب ربنا وربنا بيحبك. علشان كده بيرفع لك درجتك. ممكن يشدد عليك في البلاء اكتر علشان يقربك منه اكتر النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان العبد لتكون له المنزلة عند الله. لن يبلغها بعمله. انا واحد على قدي
12:40على درس هنا اطلع خطبة هنا اروح اصلي لي درسين اصلي لي ركعتين هنا ارجع مش عارف اعمل ايه هنا؟ عملي ده ما يوصلنيش للدرجة دي لربنا سبحانه وتعالى يحب ان اكون انا فيها. عامل عمري ما اوصلني. فتلاقي ربنا بعت لك بلاء كده. ليه؟ علشان يرفعك. يبعت لك المرض ده علشان يرفعك
13:00ولكن على النقيض الجانب التاني المرض ده بيبعدك اوي. بيبعدك اوي عن ربنا. ومع زلك امر عجيب بعد كل المفارقات دي بين مرض الجسد وبين بين مرض القلب او عمى القلب تجد ان الناس لو اي واحد منهم اصيب بمرض
13:20يروح على الدكتور فلان والدكتور علان ويكلم اخونا عن ما تعرفش دكتور في في الحتة الفلانية يقول له اقف دكتور فلاني طب انا عايز اخش الجهاز الهضمي ما عندكش واسطة تدخلني الجهاز الهضمي
13:30طب مش عارف ايه تلاقيك عمال تتحرك يمين وشمال وتجري يمين وشمال وتلاقي لو الراجل ده مسلا ابنه هو اللي مصاب بالمرض تلاقي الراجل ده عمال يلف على طوب الارض والله يسأل ده معلش والله ابني مريض وعايز عملية وده يسأل ده ويسأل ده ويسأل ده. كل ده علشان يوصل لحاجة واحدة بس
13:48ان يجمع لابنه تمن تمن العملية. انما المرض التاني احنا مهملينه جدا. احنا مهملينه جدا طب ليه؟ ليه دايما ما بنهتمش دايما بمسألة عمل بصيرة؟ انك اعمى مش شايف. ليه مش مهتم بها؟ قارن بين المفارقات
14:08دي واحكم انت. انت يا ترى من الناس اللي ربنا ادى لها بصيرة ولا ولا ايه؟ علشان كده بقول لازم نحط رجلينا على الطريق من البداية واقول لك الطريق ده اول خطوة فيه انك تشوف بقلبك ما تشوفش باي شيء اخر. لما تسمع تسمع بقلبك بس
14:28اسمع اسمع بقلبك. ما تكونش زي اللي ربنا قال فيهم آآ قالوا سمعنا وهو ما بيسمعش اصلا. انا عايزك اسمع بقلبك. ازا شفت حاجة تشوفها بقلبك. ازا شفت اي منظر هو دي المشكلة دايما. هي دي المشكلة دايما
14:48ان اتنين قاعدين في المسجد مع بعض جنب بعض بيصلوا جنب بعض. في اي صلاة. ممكن تلاقي واحد منهم عمال في الصلاة مش قادر مش قادر يمسك نفسه من بكاء والتاني مش هنا خالص. عارفين ايه الفرق؟ الفرق ان ده بيسمح بقلبه. فجسمه كله خلاص
15:08الجسم كله بسماع القلب عمال بيسيح الدموع. عشان كده ربنا قال ان في ذلك لذكرى لمن كان له ها وبعد كده يجيب السمع بقى. او القى السمع وهو شهيد. ان الاتنين جنب بعض. بس الفارق ان ده بيسمع
15:28البو وده مش هنا خالص. ان واحد صاحبنا في سننا مات واحنا الاتنين في جنازته. ده مش قادر على رجليه اصلا والتاني مش هنا خالص. مش هنا خالص والله من اعجب الحاجات اللي الشيطان حياتها. يوم ما الشاب اللي اسمه احمد ده مات كنا ماشيين في جنازته
15:48والله شباب ورا عربية اسعاف مش قادرين يمشوا اصلا من شدة الصدمة كله عمال يعيط والله بعدهم مباشرة عربية تلاتة اربعة من صحابه قاعدين في قلب العربية مولعين السجاير ومشغلين اغاني. ماشيين في الجنازة. والله ماشيين في الجنازة. ماشيين مع بعض
16:08ده كده وده كده. عارفين الفرق في ايه؟ اصل ده شايف جسة متشالة بس مش شايف بعينيه. شايف بقلبه. شايف بقلبه قلبه عمال بيقول له تخيل انت هنا. تخيل انت اللي متشال. قلبه عمال يقول له تخيل هو لما يتحط في قبره دلوقتي ايه اللي هيحصل له
16:28قلبه عمال يقول له تخيل هو لما يتسأل هيجاوب ولا لأ؟ قال بيقول له هو يا ترى القبر ده هيبقى روضة من رياض الجنة ولا حفرة من حفر النار ده شايف قلبه. انما ده شايف بعينيه. شايف بعينيه. جسة متشالة وتنتهي المسألة على كده. ام من امهاتنا عشان اقول لك ده الفارق بقى. ده الفارق
16:48بين اللي ربنا يدي له نور البصيرة في طريقه والانسان اللي والعياذ بالله يبتلى بعمل قلب مش شايف اصلا. امي اتصلت علي وقالت لي عشان خاطري ابني ضايع ومنحرف والحكاية والرواية خده معك في يوم وفي اي مشوار من طريحه. بعدها مباشرة اتصل علي احد الشباب
17:08من شارع النخلة وقال لي جدي بيحتضر بالله عليك تعال بسرعة. فقلت كويس مشوارين مع بعض. ده واحد بيحتضر واظن ان اقوى حاجة هتهز قلب ان يشوف واحد بيحتضر. خدته معي. كان راجل كبير في السن وكان الراجل ده عنده مشكلة وكان كان يوم بصراحة يوم شديد
17:28يعني عشان تطلع منه لا اله الا الله من الراجل ده كان امر في غاية المشقة. انت شايف قدامك واحد بيحلل وبين كلمة التوحيد وهو بيموت. بيحال بينه وبين كلمة التوحيد وهو بيموت. مش عارف يقولها اصلا. ده آآ يعني
17:48واحد زي ده قلبه ينخلع. والراجل مات. وغسلناه وخليت الشاب واقف وغسلناه وكفناه ودخلت الشاب معه القبر واحنا بندفن الراجل وبعد اليوم ده كله بقول له ها انت استفدت ايه النهاردة؟ قال لي من ايه
18:13قلت له من اللي حصل ده ؟ انا ما سرتش حاجة. واحد كان تعبان وكبير في السن ومات. خلصت. هو ده بقى ربنا يعافيكم. الانسان ما بس مش بعينيه لانه بعينيه عينيه شافت كل حاجة. عيني شافت احتضار عيني شافت موت شافت غسل شافت كفن شافت قبر
18:33شافت واحد في لحظة خرج من الدنيا وداخل القبر هي دي الازمة. والله هي دي الازمة. وانا لا اعلم عقوبة على وجه الارض اشد من ان ربنا يضربك بالعقوبة انك ما تشوفش. انك تكون اعمى. والاخطر منها انك تكون اعمى عن عماك
18:58يعني انك تكون اعمى على عماك اصلا. يعني انت اعمى وشايف نفسك شايف كل حاجة. كت اعمى. وانت اعمى هي دي المشكلة. ايه المشكلة؟ واحد كان مريض وكبير في السن ومات واتغسل وتكفن وترميه في القبر وخلاص
19:18علشان كده بنقول اول طريق لازم تسمح بقى لما تسمع تسمح بقلبك معلش. لما تشوف يا اخي خلي قلبك هو اللي يشوف. ساعتها والله هيكون الفتح والله هيكون الفتح. بس اللي مقلوبنا هي اللي تتحرك وتبدأ تشوف وتسمع. علشان كده ربنا قال
19:39للشخصية دي اللي ما بتشوفش اصلا ربنا سبحانه وتعالى بيقول وده نفس العتاب اللي ربنا عاتب به قريش زمان. الناس دي كان عندها عمى مش ممكن. قال الله سبحانه وعادا وثمودا. وقد تبين لكم من مساكنهم. يا جماعة عاد
19:59قوم عاد تحت في جنوب المملكة السعودية. ثمود فوق يعني سمود فوق. في رحلة الشام. شايفين ديار ثمود في رحلة اليمن شايفين الديار عاد. ربنا بيقول وقد تبين لكم من مساكنهم. يا جماعة شوفوا الناس اللي قبلكم اهو مصيرهم ده
20:19شوفوا يا جماعة يعني يا جماعة دول ناس كانوا عايشين معكم. ممكن يكون الراجل اللي في قومه عدى واحد جد من اجدادك. شف بقى بعينيك لأ اعقل بقلبك. علشان كده ربنا بيقول لهم بعدها بعد كده في الايات افلم يسيروا في الارض
20:39فتكون لهم قلوب يفقهون بها. ما يبصش يشوف حال الناس اللي كانت قبله ايه. يشوف الناس اللي مشيت على طريق المعصية كان حالها ايه يشوف الناس اللي مشيت على الطاعة كان حالها ايه. يشوف بقى مرة واحدة ولو بقلبه. والله التفاتة واحدة هتغير حياتنا. بس شف بقلبك
20:59شف بقلبك ان هو ده الفارق بس. هو ده الفرق اللي انا عايز اوصل له النهاردة. احبابي اول خطوة لطريقنا لربنا انك تشوف بقلبك ما تشوفش بعينيك انك تسمع بقلبك ما تسمعش بودانك. انك لما تسمع اية تحس ان الاية دي لك انت. مش لحد تاني. هي لي
21:19بس انك لما تسمع الكلام النهاردة تقول لي ان الكلام ده جاي لي انا. انا صحيح كنت فين عن الكلام ده هو ده بصوا ما ساد من ساد من العلماء والاكابر الا بالمعنى ده. انه كان بيشوف بقلبه
21:39واسمع ودانه. واحد واقع في كرب في مصيبة. يعني نزلت عليه مصيبة ما لهاش حل الا لما ربنا يوفق ومع زلك بيبعد عن ربنا. ازاي؟ يا ابني انت اعمى! يعني هو انت يا ابني اعمى! انت واقع في مصيبة ما حدش هيحلها
21:59ربنا. ومع زلك عمال تبعد عنه ايه ده! هي دي مشكلة العمل. ربنا يعافيكم يا رب. من عمل قلب. انه اعمى البصيرة وما بيشوفش ولو جبنا كده قعدنا نفتكر كده ناس كانوا بعيد اوي عن ربنا ورجعوا باسادة هنلاقي الناس دي كانت بتفكر بقلوبها
22:22بتسمح بقلوبها؟ بتقرأ بقلوبها؟ فضيل بن عياط. فضيل بن عياط ده مسمينه عابد الحرمين عارف يعني ايه يعبد الحرامين؟ يعني اعبد رجل في مكة والمدينة. ده في زمن اصلا كان اقل واحد بيصلي قيام ليل مسلا يقولوا ميت ركعة ولا حاجة
22:42يبقى هو كانت في عبادته ايه ؟ فضيل ابن عياط ده كان آآ بيقولوا ان الله عز وجل يجعل على اهل كل زمان الحجة منهم. وحجة هزا الزمان الفضيل بن عياض. مجموعة الشباب اللي قدامنا دول. معنا شاب عايش معنا
23:02نازل يعمل حاجة معينة في الكهربا. سلك الكهربا كهربه مات. ده بقى حجة ربنا علينا كلنا علشان لما تقف بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى. انت اخبارك ايه؟ يا رب اصل انا كنت بعيد. طب بعيد ليه؟ ما انا اقمت عليك الحجة واحد في نفس في نفس سنك
23:22مات قدامك. مش دي حجة عليك؟ قوي. كلهم بعيد عن ربنا. ومنهم واحد كان ابعدهم عن ربنا وهو اللي كان دايما لبعد عن ربنا سبحانه وتعالى والتزم. وبقى محافز على الصلاة. بقى حجة على الناس. بقى حجة عليهم. واحد في عيلة
23:42مخدرات وبنات ومش عارف ايه وايه وايه وايه ومرة واحدة التزم. بقى حجة على العيلة دي كلها. ما هو ده بقى حجة عليكم. كانوا بيقولوا في الزمن ده حجة اتهزا الزمان الفضيل ابن عياط. يا جماعة الامام الشافعي وعبدالله بن المبارك كانوا اول ما يشوفوا الفضيل اللي بنعياضه يروح يبوس ايديه. يروح يبوس
24:02ده الامام الشافعي يروح يبوس الفضيل ابن عياط. مين كان يتخيل ان الفضيل ابن عياط ده كان في يوم من الايام حرامي حرامي قطعت طريقي الناس كانت مرعوبة منه بتخاف منه. ولكن هو مرة واحدة بس. فاتح قلبه علشان يسمع
24:22ولما سمح بقلبه وحياته كلها اتغيرت. وضعه كله اتغير. شأنه كله اتغير. بس انك اسمع بقلبك. فكر بقلبك. حاول عقلك بقلبك. في يوم بيجهز نفسه يطلع على قافلة علشان يسرق اللي فيها والكلام ده. سمع واحد في القافلة
24:42كلام من ربنا سبحانه وتعالى. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله كم مرة سمعتها؟ كتير اوي. بس بودانك. الفضايل في المرة يسمع بقلبه حس ان الاية دي قلبه قال له تخيل ان ربنا بيقول لك ما حدش الوقت
25:12ما جيتش دلوقتي بقى انك تفوق ما جيش الوقت بقى انك ترجع امسك قلبك هيرق. امتى ترجع تاني؟ الم يأن للذي امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. قلبه سمع. والله المرة دي سمع بقلبه. على طول شف شف بقى ها على طول
25:32سماع الاجابة قال بلى انا يا رب. خلاص الوقت قال قال بلى انا يا رب ويتحول بعد ما هو كان فين ؟ كان في اقصى الشمال خالص. ده راجل حرامي. يتحول بعد كده ان يكون سيد من سادات الدنيا كلها
25:54يبقى عامل الحرمين والامام الشافعي يروح يطلب على ايديه علم. والامام الحميدي صاحب المسند يروح يطلب على ايديه علم. وابن المبارك صاحب الكتب المعروفة شرف الزهد والورع يروح يطلب على ايديه علم. والنهارده لما نيجي نقول درس نقول قال الفضائيل ابن عياط كذا خلاص؟ اه. ده كله كان فرق بحاجة
26:14واحدة انك تسمع بقلبك سمع بقلبه. كل حاجة اتغيرت. هم كانوا عايشين كده. علشان كده سادوا. يا جماعة قلوبهم هي مسيطرة عليهم. قلوبهم كانت هي المسيطرة عليهم. كان في واحد مغني في زمن التابعين اسمه زيدان
26:38مغني صوته حلو وراجل معه العود كل شوية عمال يضرب بالعود ويسمع الناس والناس تسمع في يوم مر عليه عبدالله بن مسعود فسأل مين ده؟ قالوا له ده ده ززان المغني
26:58فشف شف حتى فن الدعوة بتاع عبدالله ابن مسعود وازاي انه تخير الكلمة علشان توصل للانسان العاصي ده؟ واحد الفاسق المجرم المش عارف ايه يا جماعة مش كده مش كده ارحموهم ارحموهم والله والله ياما قابلت ناس مغنيين قريبين قوي من ربنا
27:18وبكلمات سابو الطريق ورجعم. عبدالله بن مسعود عدى عليه وقام قايل كلمة كان لاول مرة زيدان بيسمعها بس مش بيقولها له عارف عبدالله ابن مسعود قال ايه؟ ياه ما اطيب هذا الصوت! الصوت ده جميل جدا. وهيكون اجمل
27:38ما اطيب هذا الصوت لو كان بكتاب الله عز وجل. صوتك جميل جدا. بس لو في القرآن هيبقى احلى واجمل واحسن. الراجل رجع بعد ما كان مغني عمال يغني للناس ويقول اناشيد واشعار
27:58الراجل ده كان بعد كده بيسمعوه يسمعوه وبيقول حدثني عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا حياته اتشقلبت لانه سمع بقلبه. بس. حط هامش صغير كده. شف قد ايه الصحابي كان
28:18رحمة بالمعصية. باهل المعصية. شف الصحابي كان عنده فن دعوة ازاي؟ ما راحش شتمه. ما راحش اهانه. ده راح بيقول له صوتك ده رائع جميل جدا. عارف لو كان في عارف لو كان في في طاعة ربنا لو كان بقراءة القرآن شف كان هيبقى الواضح ازاي
28:38المسألة اتغيرت. على نفس الشاكلة شاب زيكم برضه في نفس سنكم بالزبط. كان اسمه بشر ابن الحارث مشي ابن الحارس ده شاب من الشباب كل يوم يجمع هو وصحابه ويجيب هو عنده مغنية كده
28:58هي تقعد تغني وهم يرقصوا ويشربوا مخدرات ويشربوا خمور ويشربوا مش عارف ايه. حياتهم كده زي حياة اي شاب النهاردة. ياخدوا العربية يشغلوا اغاني معهم كوباية حشيش ولا معهم سيجارتين ملفوفين وياخدوا جنب. سبحان الله! مشي ابن الحارث قال كده. دي كانت حياته
29:18في بنات شوية مخدرات وخمور كده حياته كده. شف رحمة ربنا وده اللي انا بقول عليه ان اعظم رحمة من ربنا زي ما قلت لك اعظم عقوبة ان انه يبتليك بعمى القلب والاعظم منها انك تكون اعمى عن العمى. شف واعظم عقوبة واعظم نعمة واعظم من
29:38انه يفتح لك قلبك. او يسخر لك واحد يقول كلمة ويسخر قلبك انه يتفتح في الوقت ده علشان يشوفه يسمع مر عليه رجل من الصالحين. مر على البيت خبط على الباب. البنت فتحت فسألها سؤال
29:58هو صاحب البيت ده حر هو العبد. قالت له لأ طبعا حر. حر طبعا. قال لها والله صدقت فعلا صداقتي لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية مع ربه. وسابه مشى
30:18من نعمة ربنا على بشر في الوقت ده ان يفتح الله قلب بشر. قال لي بشر اتفتح. فلما اتفتح سمع الدنيا كلها وراه عمالة تشده وتجيبه يمين وشمال هو مش هنا. هو عايز يلحق الراجل ده. الراجل اللي بعته
30:38الكلمة ده ومشى بشر كان لاول مرة بيسمع لقلبه. بشري كان من شوية بيسمع بودانه. بيسمع معصية ربنا بودانه بس دلوقتي لاول مرة بيسمح بقلبه. طلع جري جري. وقف الراجل. قال له انت مين؟ قال له والله انا عبد من عباد الله
30:58قال له انت قلت ايه؟ عيد علي تاني. قلت سألت صاحب هذا البيت حر ام عبد؟ فقالت عبد فقالت حر قلت له صدقت والله لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية مع ربه. مين يتخيل ان كلمة زي دي يسمعها بشر ابن الحارث بقلبه
31:18حل بشر يتغير وبعد ذلك الامام احمد يسأل عن الورع فكان الامام احمد يقول سبحان الله ااسأل عن الورع وفيكم بشر؟ انا اتسأل عن الورع والبشر معكم ازاي؟ والله ما كنت احسب انني اعيش لزمان اسأل فيه عن الورع وبشر بين اظهرنا
31:38ياه بشر الشاب الضايع من شوية. يبقى اورع اهل زمانه؟ اه. الوقت اللي كان وهات فيه في كل مكان؟ اه. الوقت اللي كان اهل الطاعة فيه في كل مكان؟ اه. الوقت اللي كان الناس فيه لا يطلق عليهم الا هم عباد من ليل. اه اسلب النهار
31:58ايوا ايوا لانه فتح قلبه. افتح قلبك انك تسمع عن ربنا. وانك تسمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا جماعة ممكن بيتغير حتى بمجرد رؤية. بس لانه كان عايش بالرؤية بقلبه. ما لك بن دينار. مالك ابن دينار ده كان شاب من
32:18لا يفيق ابدا من سكره. لما ترجم له الامام الذهبي رحمه الله في السير يقول وكان رجلا لا يفيق من سكره واحد ما بيبطلش شرب خمور وما بيفوقش تخيل تخيل شف ازاي ربنا يعني ازاي ربنا يفتح له قلبه قال
32:43الذهبي رحمه الله فماتت له بنت. بنته ماتت. فلما ماتت بنته رأى في منامه رؤيا شاف رؤية الرؤية انه رأى ان ثعبانا عظيما يجري من ورائه. وهو بيجري قدام التعبان
33:03لحد ما وصل على ذروة جبل. بص تحت الجبل لقى النار. والتعبان وراه. فقام من نومه فزعا فبدأ اسأل يا جماعة الرؤية دي معناها ايه؟ الرؤية دي عاش معها بقلبه. يا جماعة الرؤية دي معناها ايه
33:23فاولها له يا بشر الرؤية دي معناها باختصار ان التعبان ده عملك. وهو بيطاردك وهيطاردك لحد ما يوصل معك لمكان انت هتهوي بسبب هذا العمل في النار. فوق فوق بقى. فوق يا مالك. ما لك بعد كده يتغير ويتحول ويتبدل
33:43ويبقى عابد من العباد يبقى انسان قريب قوي من ربنا سبحانه وتعالى يبقى طائع. ليه؟ اصل عاش اللحظة دي بقلبه. عاش الموقف ده بقلبه. ربنا ادى له نور البصيرة في الوقت ده فشاف الحاجة على امورها صح. ما لك بن ضرار بعد كده كان لو اتكلم كلمة بيشقلب كيان اللي قدامه
34:03وهو بيصلي في يوم يعني دي قصة كده سريعا وهو بيصلي فيهم القصة ذكرها الامام الذهبي وغيره في السير بيصلي فيهم في بيته وهو بيصلي. انهى الصلاة. والتفت الحرامي للص قال له
34:23جئت بشيء من امر الدنيا ولا من امر الاخرة؟ اذا كنت بتبحس عن شيء من امر الدنيا والله مش هتلاقي في البيت شيء من امر الدنيا. وازا كنت تبحث عن شيء من امر
34:33الاخرة فقم وتوضأ وتعال وصل ركعتين الراجل سمع القرآن من صوت مالك ابن دينار حاله اتشقلب هو كمان. سمع الكلمتين دول اتغير. ده حرامي معروف في بغداد مالك ابن دينار ياخده من ايديه ورايحين لصلاة الفريضة مع بعض. الناس يسألوه
34:59مالك ابن دينار مين ده مين اللي معك ده ده الحرامي بتاع البلد اللي دوخ الدنيا فقال لهم كلمته المعروفة المشهورة جاء ليسرق فسرقناه. جاي يسرق سرقناه. جه يسرق منا الدنيا
35:19سرقناه من الدنيا للاخرة. ياه! ليه ؟ انه عاش الموقف ده بقلبه. وهو ده الفارق. من انسان بيعيش في الدنيا بقلب فيه بصيرة وبين انسان والعياذ بالله عايش في الدنيا بقلب مطموس البصيرة
35:39ما بيشوفش. ما بيشوفش. عشان كده بقول لكم اول منزلة لازم نمشي بقى عليها في الدنيا الان هي المنزلة دي. او اول خطوة على طريق ربنا منزلة البصيرة. شف بس جدد بقى. جدد من حياتك. جدد انك تشوف بقلبك. نرجع كده لكلام الامام ابن
35:59ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى قال واعلم ان العبد قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة. قبل ما قلبه يبدأ يتحرك. ويبدأ يشوف. هو كان عايش في غفلته. قلبه نائم
36:19وطرفه يقظان. البني مش شغال. الهدف الاساسي العظيم اللي ربنا خلق من اجله انه يشوف ربنا قلبه نايم. اه هو ممكن يكون شايف عينيه مفتوحة ومفنجلة كده وماشي وسط الناس بس قلبه فين
36:39المهم مش كده خالص. نايم. فصاح به الناصح. واسمعه داعي النجاح واذن به مؤمن الرحمن حي على الفلاح. ابن القيم بيقول من الكلام ده ان انت قلبك ممكن رغم انه نايم او في غفلة ممكن يفوق
37:07ممكن يستيقظ ولكن ازا توفرت الاسباب ليقظة هذا القلب. طب يا ترى ايه هي الاسباب اللي دايما بتوقظ القلب ابن الجوزي بيقول واول الاسباب اختيار الله لك ان ربنا يختارك. علشان كده بقول والله من بعد ما سمعت الكلمة دي دايما بنادي واقول يا رب اختارني. بس
37:38انه ربنا يختارك انك تشوف. ان ربنا يختارك انك قلبك ده يفوق من النوم بتاعه بس. والله حق لنا جميعا ان تكون دي هي دعوة حياتنا. يا رب اختارنا والله ما على من علق الا باصطفاء الله له. ربنا بيقول في شأن الصحابة قل الحمد لله. وسلام على عباده الذين
38:08قال ابن عباس هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اختارهم الله لصحبة نبيه. بس خلصت. ان ربنا يصطفيك ويجتبيك ويمن عليك باعظم نعمة. واعظم نعمة من الممكن ان العبد انه يديك نور في قلبك فيبدأ قلبك يفوق. يبدأ يتحرك. قال ابن الجوزي رحمه الله
38:38واول هذه الاسباب اختيار الله لك. فاذا اراد الله بك شيئا هيأ لك الاسباب اذا رأى الله اذا رأى الله تبارك وتعالى بك خيرا هيأ لذلك الاسباب تبقى ماشي في الشارع تسمع صوت واحد بيتكلم في درس تتكعبل فيه انت اتكعبلت فيه. تخش المسجد تسمع كلمة حضرتك يتغير. والله حالك يتغير تمام
39:08انك تكون ماشي على طريق والله انا يوم التلات اللي فات وانا راجع من القناة كنا راجعين من طريق انت في كزا مشوار داخل القاهرة وراجعين من طريق طريق بقى ايه الكورنيش. كت المزاهرات بتاعة النصارى عند ماسبيرو
39:28فالطريق كان مقفول. فلفينا ورجعنا من الطريق التاني. شف تقدير ربنا. شف تقدير ربنا. تلف وترجع من طريق تاني خالص. واحنا ماشيين طبعا على تقريبا مية واربعين ولا حاجة. تفاجأ قدامك مرة في وسط الطريق بصخرة قد كده. بصخرة قد كده
39:48خدها والعربية كانت هتتقلب بنا. كانت حادسة يعني سبحان الله يعني من يعني ركنا في جنب. يعني احنا ركنا في جنب. بس انا اول حاجة قلتها والله دي رسالة من ربنا بيقول لي فوق بقى. فوق بقى خد بالك بقى. ده انت ممكن في لحظة ما تبقاش هنا خالص. تخرج من الدنيا للاخرة
40:08تلاقي ربنا بيهيأ لك الاسباب. خد بالك انت ممكن في اللحزة دي تموت. انت جاهز؟ مستعد؟ حادسة قدامك تشوفها بعينيك شفها بعينيك ممكن انت بنفسك تشارك في الحادسة دي. يعني حادسة عربية اتقلبت في الماية بتغرق وانت بايديك شايل شباب بيموتوا
40:28وبتطلعه من الاسعاف. اية اية بس الخطير بقى انك تكون اعمى. زي ما قلت لكم في خطبة الخطبة اللي فاتت واحنا راجعين برضو من القناة شفنا حادس عجيب. جينا راكبين موتوسيكل ورا بعض. واخد بالك؟ فردة الموتوسيكل الورانية ضربت
40:48الموتوسيكل اتقلب. على شمالهم عربية مقطورة. واحنا كنا اول عربية وراهم. فانا شايف المنزر اخر زميلنا اللي كان سواق بيقول لي شايف شايف اتنين تخيل ماشيين بالموتوسيكل مسلا على تمانين تسعين مية ومرة واحدة بيتقلبوا وعاملين زي الشوال عمالة تتدحرج
41:08الارض كده. وانا شايفه بعنيا الراجل عمال يعمل لي كده. عمال يعمل لي كده. واخد بالك وهو عمال يتداقلج على الارض واهم حاجة عنده يعمل العربيات اللي وراه ايه؟ كده
41:18خدت بالك؟ شايف الموت بعينيه واحنا دايسين فرامل على اخر اخر حاجة معنا وناخد يمين والحمد لله نفاديهم واخد بالك والموتوسيكل وراهم اقلب قدام موتوسيكل الموتوسيكل بيجري وراهم وهو بيجري قدامه. والله العزيم العربيات كلها جاية شافت الموتوسيكل العربيات بدأت تهدي. وده برضو عمال يعمل عربيات كده. والله العزيم شف
41:38شف العم بقى لما بيوصل الانسان بيوصل لاي درجة. والله العزيم شلنا اللي كان متعور واتكسر وشلناه وخدناه في جنب. وده قام الحمد لله كان كويس ما فيش فيه اي مشكلة
41:48والله عارفين ايه اول حاجة عملها؟ والله ما اتكلم وقال الحمد لله. اول حاجة عملها طلع علبة السجاير وحط السجاير في بقه وبيشرب سيجارة. تخيل انت بقى الإنسان لا يريد الله به خير لو كان يريد به خيرا وهو اهل الخير اللي ربنا يديه له كان اول حاجة
42:08الحمد لله يا ابني ده انت بعنيك الان شايف الموت احنا كنا هنهرسهم. ده انت ايه ايه اللي بيحصل ده؟ فان ربنا يرى بك الخيص ويرى فيك خير. انك اهل انه يفتح عليك ويديك نور البصيرة. قال ابن الجوزي رحمه الله
42:28اول هذه الاسباب اختيار الله لك. فاذا ارادك الله لامر هيأ لك الاسباب. غصب عنك غصب عنك في لحزة من اللحزات تلاقي ربنا يسر لك شيء يهز قلبك يفوقك. هيأ له الاسباب. ثم استشهد على ذلك بقول الله عز
42:48عز وجل في شأن الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك ثم تلى قول الله عز وجل ثم تاب عليهم ها؟ ليتوبوا من البداية ما تابوش. ولكن هيأ الله لهم الاسباب. هيأ الله لهم الاسباب. فتاب الله عز وجل عليهم فرقت قلوبهم
43:08وندموا على ما صنعوا وجاؤوا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ليعلنوا توبتهم ليتوب الله عليهم مرة ثانية. فتوبتك محفوفة بتوبتين من ربنا سبحانه وتعالى توبة بان هيأ الله لك الاسباب لتتوب ثم بعد ذلك تاب عليك ليغفر لك الذنب
43:28يبقى اول شيء اول شيء من الاسباب اللي دايما بتدي للقلب نور البصيرة اختيار الله لك. الواجب العملي ما تنساش انك دايما تدعو الله سبحانه وتعالى قل يا رب اختارني ان انا اكون من عبادك المخلصين المخلصين. ان ربنا
43:48هيئ لك الاسباب. يهيئ لك الاسباب. وزي ما كنت قلت لكم في قصة يوسف قبل ذلك. يوسف عليه الصلاة والسلام ربنا هيأ له الاسباب ليبتعد عن الفاحشة. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال هو ده مسألة بقى تهييء النفس. ان ربنا يهيئ لك الامور والاسباب علشان
44:08انت تخرج من الازمة دي. قال الله سبحانه وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. يبقى مش يسر اللي صارف عنه السوء ولا الفحشاء. ولكن الله تبارك وتعالى هو الذي هيأ له الاسباب. هو الذي قذف في قلبه ان يقول معاذ الله
44:28في قلبه يقول انه ربي احسن من سواي. وقذف في قلبي ان يقول انه لا يفلح الظالمين. الظالمون. وقذف في قلبه ان يطرق الباب ويجري سريعا واستبق الباب وهو الذي هيأ له الاسباب حتى يقول ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. هو اللي ييسر له الاسباب دي كلها. بس انتم ربنا
44:48اخترني لما تكون اهل للاختيار ربنا لك. لما تكون اهل اختيار ربنا لك. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما وضح انه كيف هيأ لي يوسف الاسباب وضح الله تبارك وتعالى لماذا هيأ الله ليوسف الاسباب؟ قال الله تبارك وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء
45:08انه من عبادنا المخلصين اي الذين استخلصناهم. يبقى هنا اهو هو لانه آآ يعني ربنا اصطفاه لان ربنا سبحانه وتعالى اختاره صرف عنه السوء. طب ليه ربنا يصرف عنه السوء؟ توضحها القراءة الاخرى للاية
45:28قال الله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. مش المخلصين المخلصين دي لانه كان مخلص. ومين هو المخلص؟ مين هو المخلص؟ الذي يعامل ربه تبارك وتعالى في سره كما يعامله في علانيته
45:48هو العبد الذي اخلص قلبه من كل شائبة تشوب روح العبودية في قلبه. هو كل عبد نزع من قلبه شيئا يعكر عليه صفو الانس وربك هو ده المخلص. هو ده المخلص. شاف ايه اللي يعكر فيما بينه وبين ربه الشال ورماه ورا ضهره. يبقى اول شيء يعطيك نور البصير
46:08في قلبك حتى يكون هذا القلب قلب بيشوف ويسمع ويرى اختيار الله لك. وهذا الاختيار لا يكون ابدا الا اذا كنت اهلا لهذا الاختيار لك رصيد عند ربنا فاختارك الله. اصطفاك واشتباك واستخلصك. سبحانه وتعالى. واما السبب الساني
46:28فهي فكرة في عقل صاحبها. تراوده كما قال ابن الجوزي رحمه الله. فكرة تفضل تراودك زي الافكار اللي احنا سمعناها الان. من كتير من الناس اللي تابت واعلنت توبتها. زي الفضيل وبشر ومالك وغيرهم. هي فكرة
46:48سيطرت على عقله وسيطرت على قلبه. وهيأ الله لها الاسباب. الفكرة دي اية انت دخلت المسجد سمعتها. طلعت تركب عربيتك بتشغل ازاعة القرآن الكريم اترددت تاني. ترجع بيتك تطرد التالت. تلاقي بالفعل ان الاية دي هي ليه بتتردد علي
47:08كتير الاية دي ليه بتتردد علي كتير تفاجأ دلوقتي واحد زميلك جنبك مات وانت شلته بايديك زي الاخ اللي كان في كلية طب بيطري. بيقول لي انا قاعد جنب جنب زميلي. قاعد جنبه. مرة واحدة يقول له انا حاسس ان مش عارف
47:28كيف اتنفس بيقول شلته على ايديا وشلته ووديه المستشفى التأمين الصحي قبل ما نوصل كان الرجل مات. قبل ما نوصل كان الشاب مات مات على ايديا فكرة تسيطر عليك. الفكرة دي تسيطر عليك ولما تسيطر عليك تقودك كده انك لحد امتى تفضل ساكت. ارجع بقى تب
47:48استغفر ربك. الفكرة التي تلي ذلك امر الذي يلي ذلك وبه يحرق الله قلبك الفكرة التالتة او السبب التالت اللي به قلبك يبدأ يتحرك. حالك انت مع ربنا سبحانه وتعالى
48:18انت مع ربنا سبحانه وتعالى. اللي عايز دايما قلبه يتحرك يربط القلب ده بطاعة. يربط القلب ده بعبادة. لان القلب ده بيتحرك ده مع الطاعة والعبادة. عارفين لو فيه واحد مات وقلبه وقف اول ما بيروح الجامعة المستشفى بيصعقوه عشان
48:38تلاقي القلب يفوق تاني. القلب كده. القلب كده. القلب اصلا طبيعته كده. طبيعته دايما انه عايز حاجة دايما تزعجه. فوق. فوق ارجع علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما بيقول لك انا عندي اصول لو مشيت عليها قلبك هيرجع قلبك هيفوق قلبك هيتحرك. منها واحد
48:58دايما تحرك قلبك برؤية المرضى في المستشفيات. بزيارة القبور. بعض الناس بيقول انا رحت القبر وما تحركتش قلبي ما اتحركش. خلاص رح رح المستشفى. شف اللي بيتألم واللي بينزف واللي مش عارف ايه. رح شف الناس في المستشفيات عاملين ازاي. خش قسم الحروق. خش قسم السرطان
49:18والعياذ بالله شف الناس دي حولها عاملة ازاي. قلبك يرق. شيء كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الا اني قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. ليه رسول الله قال فانها ترقق القلب وتدمع العين. وتذكر بالاخرة. حاول دايما انك تكون محافز دايما على صلاتك. لان الصلاة دي سبب ان
49:38قلبك ده يفوق هي عبارة عن صدمة بتفوق القلب. كل يوم بتاخد خمس صدمات كهربائية في قلبك عشان قلبك يفوق يبدأ يشوف صح. ويسمع صح. عشان كده كان النبي قال
49:48ان كل انسان هيخالف الخمس مرات دولا وهيبعد عن الخمس مرات دول والعياذ بالله قلبه بيروح منه ومش واخد باله. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ايه
49:58ونختم ان شاء الله بالحديث ذا قبل الاذان. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائمة فيرعى بجوار المسجد. واحد عنده شوية ابل وبقر جنب الجامع كده حاططهم كده ياكلوا من من الحاجات اللي طالعة في في الارض وكده. جنب المسجد فيصلي الجمعة والجماعة
50:18ثم يقول في نفسه الا اتخذت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا مكان العشب فيه اكتر من كده فينطلق. يبدأ يبعد عن المسجد. شف قلبه ايه اللي بيحصل تترك الجماعة ويصلي الجمعة ثم يقول الا اتخذت لسائمتي مكانا هو اكله من هذا؟ فينطلق؟ فيترك الجمعة ويترك الجماعة فيختم
50:38الله على قلبه ثم يكتب في المنافقين. قلبه اتغلف والعياذ بالله. احنا عايزين قلوبنا معنا. انا قلبي على الطريق ميت ما صدقني هتخسر كتير. عارف ليه؟ لان الطريق الى الله تبارك وتعالى لا يقطع ابدا بالابدان. وانما
50:58يقطع بالقلوب. فمن حسن قلبه في الدنيا وجعله قلبا حيا يسمع به ويرى فهذا هو الموفق السعيد الذي الله عز وجل بقوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ارجع بقى اربط الاية دي باول الدرس
51:18علشان تقارن بين صاحب عمى القلب وصاحب سليم القلب علشان تعرف ان الفارق بين الاتنين كبير جدا وصلى الله على نبينا محمد اله وصحبه وسلم. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. دايما بنخلي كده الوقت من الاذان والاقامة ان شاء الله للاسئلة اللي دايما بتيجي على مدار الاسبوع
51:38الاسئلة كانت كتير فانا هحاول اخد جزء يسير منها ان شاء الله. آآ مسألة اخت كانت بتسأل نذرت نذرا ولم استطع الوفاء بهذا ماذا اصنع؟ آآ الاصل في العبد اذا نذر نذرا آآ انه يوفي بهذا النذر كما قال ربنا تبارك وتعالى في شأن عباده المؤمنون المؤمنين
51:58يوفون بالنذر يوفون بالنذر. يبقى من صفات المؤمن اذا نذر نذرا انه لازم يوفي بهذا النذر. آآ اللهم الا اذا عجز فاذا عزا عجز الانسان انه يوفي بهذا النذر لظروف ما مسلا واحدة نذرت مسلا ان هي تصوم مسلا عشر تيام لله وبعد ذلك اصيبت بمرض فلم تستطع الوفاء
52:18ماذا تصنع؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين. كفارة النذر كفارة يمين. فلينذر ويعجز عن الوفاء بهذا النزر عليه ان يكفر عن هذا النذر بكفارة وكفارة هذا النذر كفارة يمين. عايز بس احط نقطة صغيرة خالص كده
52:38ما كنتش في السؤال بس لازم اوجه نظر لناس لها. يا جماعة احنا آآ نذر نوعين او نذر تلات انواع. فيه نزر مباح. النذر تلات في نذر مباح انا ربنا الحمد لله من علي بالذرية او من علي بالنجاح او من علي بنعمة معينة فقلت نذر لله ان انا اصنع كذا ده
52:58مباح في نذر تاني مكروه والنذر المكروه ده اللي دايما منتشر على السنة كتير جدا من الناس يا رب لو شافيت ابني انا هعمل يا رب نزري علي لو حصل كزا اعمل كزا. ولو حصل كزا اعمل كزا. الحكم ايه؟ ده اسمه نذر مكروه. ان انت بتعلق آآ
53:18للطاعة على شيء معين. وده نذر طبعا مكروه. النذر التالت هو النذر الحرام ان الانسان ينذر آآ ان يصنع معصية معينة وده اسمه البذر الحرام لا يجوز ابدا للانسان ان يوفيه. فالنذر المباح والنذر المكروه وجب على الانسان ان يوفي بهذا النذر
53:38اه والافضل طبعا انه نستثني وده كانت السؤال التاني على فكرة. اه كانت واحدة بتسأل بتقول اه حلفت واستثنيت. فهل علي قضاء؟ واحد معنى الاستثناء في اليمين ان هي تقول والله مثلا انا هروح لخالتي بكرة ان شاء الله. فمعنى ان شاء الله ده بنسميه الاستثناء في اليمين. وده
53:58السؤال التاني وهو في النذر واحد يعني حكم النذر واليمين في الاستثناء واحد. وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء فعل. وان دي حاجة بقى لحريتك. طالما انت قلت معلقة على المشيئة عايز تفعل افعل عايز تترك تترك. ونفس السؤال برضه جاي في باب اليمين ان واحد بيقول انا حلفت
54:18على زوجتي آآ ان انا آآ ان هي ما تروحش عند والدها. آآ اعمل ايه ؟ هل يا ترى اوفي باليمين ولا اسئلة تروح عند والدها ولا اعمل ايه ؟ نقول عندنا حديث
54:28صلى الله عليه وسلم وفيه قال اذا حلف احدكم على شيء وكان الخير في غيره فليأت الخير وليكفر عن يمينه مسألة قطيعة انك تحلف على زوجتك ما تروحش والدها. دي قطيعة رحم وانت تأثم بها. والخير كل الخير ان زوجتك تصل وتذهب. ويكون في صلة رحم بين
54:48الاتنين فانت على طول ازا حلفت على حاجة وكان الخير عكسها قولا واحدا كفر عن يمينك كفر عن يمينك وخلي وافعل الخير او خلي زوجتك اه هو الدكتور حازم بيذكر بحديث في
55:08النزر ان لا ينبغي ابدا للانسان انه ينزل ويعلق النذر على شيء معين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النذر لا يغني من القدر شيئا. وانما يستخرج به
55:18فيه من البخيل. انا افتكر زمان وانا صغير كده كنت قاعد مع ناس مسلا بيتفرجوا على ماتش مسلا اهلي زهير يا رب نزل علي لو الاهلي جاب جون دلوقتي انا هاعمل كزا. لأ
55:28يقدم او يقدم او يؤخر في مسألة القدر. شيء ربنا قدره النازل من شوية يخلي ربنا يعمل لك اللي انت بتحبه. ولكن يستخرج منه البخيل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
55:38آآ مسألة آآ الرجل قال لامرأته الحقي باهلك. العيش بينا وبين بعضه اتقطع. هل هذا يعد طلاق؟ ده عندنا في في الشرح بنسميه الطلاق الكنائي. الطلاق عندنا له عدة تقسيمات. من بين هذه التقسيمات ان الطلاق عندنا بيقسم لقسمين
55:58طلاق صريح وطلاق كنائي. اما الطلاق الصريح ان واحد يقول لزوجته انت طالق. ده طلاق صريح بيقع فورا. اذ طبعا انتفت الموانع. آآ اما اذا واحد قال لمراته كلمة محتملة. تحتمل طلاقه تحتمل غير طلاق. واحد قال لمراته العيش بينا وبين بعضه اتقطع خلاص. انا ما عدتش قاعد معك. انت روحي عند اهلك. كلمة روحي عند اهلك دي قل لها
56:18ممكن تاخد سرير الطلاق ممكن تاخد سبيل ايه ان هي تروح عند اهلها. وده حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج ابنة الجون وقالت اعوذ بالله
56:28منك قال الحق باهلك وكان يريد طلاقا فطلقها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي قصة كعب ابن مالك لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له فارق اهلك قال اطلقها يا رسول الله؟ قال لا بل فارق. فقال لها الحقي باهلك. فالكلمة اتكررت مرتين. كانت مع النبي طلاق وكانت مع كعب بن ما لك ايه؟ فراس
56:48الى ان ينزل توبة من الله سبحانه وتعالى على مسألة كعب المالك. فالطلاق الكنائ بيرجع فيه لنية الزوج اذا كان ينوي الطلاق تقع طلقة. واذا كان لا ينوي الطلاق فلا
56:58تعد شيئا. طيب لو ان رجلا قال لامرأته انت علي حرام. آآ كلمة انت علي حرام لا فيها اقوال كتير جدا لاهل العلم بعضهم عداها من الطلاق الكنائي. وبعضهم عداها ظهار. وبعضهم عدها يمين. وبعضهم عدها من اللغو. دي اقوى
57:18واربع اقوال في المسألة. اللي قال دي تعد ظهار لان ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني ذكر ايات الظهار في اوائل سورة المجادلة او المجادلة. آآ ما امهاتهم ان امهاتهم الا الله ولدنهم ان تحرمتها عليك. تحرمها عليك ليه وهي محللة لك؟ وربنا ذكر عقوبة الظهار. وبعضهم علقها
57:38وباليمين واستدلوا باوائل سورة التحريم. يا ايها النبي لم؟ ها؟ تحرم اهو تحرم ما احل الله لك. في الاية اللي بعدها ربنا قال له ايه؟ قد فرض الله لكم ايه؟ تحلة ايمانكم. وبعضهم قال ده دي خاصة بمسألة الطلاق الكنائ. وبعضهم قال ان هي ده له يمين. واحد قال لمراته انت
57:58حرام طبيعي حرام ده حلال بتاعته. حلال حلاله. فالراجح والله اعلم اه كما قال بعض العلماء في زمننا ان كلمة انت علي حرام بيرجع فيها اليوتيوب الزوج انت بتقصد ايه من الاربعة دول؟ ماشي؟ طيب. آآ بيقول رأيت في المنام انني اجامع. ولكنني لم ارى
58:18فهل عليه الغسل؟ آآ الحكم عندنا بوجود المني. اذا وجد وجب عليك الغسل. وثبت عند ابي داوود واحمد وغيره ومن حديث عائشة رضي الله عنها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يذكر احتلاما يذكر ان هو شاف في المنام شيء ولا يرى ولا يرى اثره
58:38مش شايف اثر المني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا غسل عليه. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجل لا يذكر احتلاما مش فاكر ان هو شاف حاجة اصلا. ولكن يجد الماء
58:48قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الغسل. وده حديث انما الماء من الماء. انما الماء اي ماء الغسل. من الماء اي ماء الجنابة. فاذا وجد ماء الجنابة وجد ماء
58:58الغسل. آآ بعضهم يقول آآ استيقظت في ليلة باردة وانا في الجيش ولا استطيع تسخين ماء كنت جنبا فهل لي ان اتيمم؟ آآ التيمم له اشياء تبيحه. هم تلات اشياء. الحاجة الاولانية فقد الماء. ازا فقدت الماء خلاص
59:18تيمم. الحالة التانية آآ وجود مرض يمنعك من استخدام الماء. زي مسلا بعض امراض الحقوق واحد محروق والعياذ بالله. وصعب جدا انه فيه مية على على جسمه. فالمرض اللي يمنعك من استخدام الماء توجه على طول مباشرة للتيمم. الحديث الذي رواه ابو داوود واحمد. من حديث جابر خرج اصحاب النبي في سفر فاصاب
59:38رأس واحد منهم حجر فشج فنام فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدونني من رخصة في ان اتيمم او واحد دماغي مفتوحة وآآ الدم بينزف آآ اغتسل وانا معي ميه. قالوا لا نجد لك رخصة في ايه؟ ان تتيمم ومعك الماء. فاغتسل فمات. فقال النبي قتلوه قتلهم الله. الا
59:58قالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يتيمم. فالمرض اللي يمنع من استخدام الماء على طول اتيمم. الحالة التالتة وجود البرد شديد وانت عاجز عن وجود آآ الماء الساخن. زمان كنت اول ما بدأت اطلب فقه واتعلم الفقه كنت بقول يعني خلاص بقى فيه سخانات في البيوت. لازمتها بقى ايه
1:00:18تشدد في الاحكام الفقهية دي. ولكن سبحان الله الواحد لما بدأ يقدم شوية في طلب العلم ويطلب علم اكتر. بدأ يفهم ان ربنا لما بيكلمنا بالشرع ما بيكلمنيش انا اللي قاعد عايش في بيتي وعندي سخان في البيت وسهل ان انا اغتسل في اليوم البارد. ولكن زي ما ربنا بيكلمني وانا عندي سخان في بيتي بيكلم الراجل اللي قاعد في الصحرا وما عندوش
1:00:38وبيكلم الشاب اللي قاعد في الجيش وما عندوش سخان. فعندنا طبعا حديث عمرو بن العاص لما خرج في غزوة زات السلاسل واصابته جنابة اه وهو نائم فلما استيقظ قال ذكرت قول الله عز وجل ولتقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. انا تيقنت ان هو لو اغتسل في هذا الوقت هيموت من شدة البرد
1:00:58قال فتيممت وصليت باصحابه. فلما عدنا اخبر الصحابة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بفعل عمرو. فقال يا عمرو اصليت باصحابك ان تجوب؟ فذكر له قول الله خشيت ان اغتسلت ان اهلك وتذكرت قول الله ولا تقتلوا انفسكم فما زدت الا ان تيممت وصليت واصحابي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا في اصول الفقه ضحك النبي
1:01:18ده بنسميه ايه؟ اقرار. اقرار. النبي اقر. اقره على الفعل. طيب. الاخ بيسأل بيقول ما بيقولش ان هو كان بلغ ويقول ان انا خفت اتوضأ بس لأ هو جنب. اللي هو جنب. اه اه. هو بيقول خشيت ان انا اغتسل من شدة الجبر. عاوز يتوضأ بس يعني ما كانش جنبه. ولكن المشهد البرد شديد جدا مش عايز الضهر
1:01:38والله هنا على طول ايه الدرور هتقدر بقدرها. البرد ازا كان هيمنعه فعلا من استخدام الماء سواء بقى وضوء او غسل يتيمم. الضرورة تقدر بقدرها. طيب هل الاستخارة متعلقة بالرؤية؟ الاستخارة صلاة الاستخارة تتعلق برؤية؟ لا ليس هناك اي تعلق بين الاستخارة
1:01:58رؤية الاستخارة حاجة ورؤيا حاجة للاسف اصبح عند كتير من الناس ان انا اصلي الاستخارة وبعد كده انام. لان انا لو نمت اشوف بقى الرؤية. طيب مثال انا باحب واحدة وعايز اتزوجها وهاموت عليها وابويا مانع وانا قلت له باصلي استخارة لما بنام هاشوف ايه
1:02:18لأ دي الاحلام ما بناخدش منها شرح. ما بناخدش منها دين. علشان كده بنقول اخطأ اللي بيظن ان الاستخارة متعلقة بالرؤية بتاعة بالليل لأ الاستخارة هي تيسير من الله او تعسير. تيسير من الله او تعسير. انت بتصلي استخارتك وبتتوكل على الله
1:02:38الامور ميسرة هذا دليل فضل وخير ان شاء الله تبارك وتعالى. ممكن. ممكن طيب اه حكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟ اه نفرق. اه بالنسبة للصلاة اللي فيها قبر وبعد كده
1:02:58هاخد اخر سؤال ان شاء الله وننطلق ان شاء الله نصلي ان شاء الله. آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ابتداء ان انسان يدفن في المسجد. لان المسجد مكان عبادة مش مكان
1:03:08ترب. الانسان لو مات يدفن فين؟ يدفن في المقابر. ما ينفعش حد يدفن في المسجد. لانه اقيم مسجد على المقابر وانا ندفن واحد داخل المسجد ده الاصل. ده الاصل. وعندنا طبعا احاديث في مسألة كتيرة جدا وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم
1:03:28المساجد وعندنا حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت آآ اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم وصالحين يحذر ما صنعوا. علشان كده الصحابة رضوان الله عليهم لما النبي صلى الله عليه وسلم مات وقالوا ندفنه في مسجده آآ ابو بكر نهاه
1:03:48والاثر هو وابن نعيم وغيرهم باسناد صحيح ان ابا بكر رضي الله عنه اختلف الصحابة في مدفن النبي صلى الله عليه وسلم ندفنه فين؟ فمن سائل يقول ندفنه في مسجده فقال ابو بكر والله ما يكون فانني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود
1:04:08والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحين مساجد. قالوا اذا ندفنه في البقيع مع اصحابه. فقال ابو بكر والله ما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. قالوا اذا اين ندفنه يا ابا بكر؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي
1:04:28يموت الا ويدفن حيث مات. فدفن النبي صلى الله عليه وسلم فين ؟ في مسجده. فين ؟ في بيت عائشة. فدفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته عائشة حيث مات صلى الله عليه وسلم. آآ يبقى اذا آآ اقوال الجمهور جماهير العلماء او الاقوال عامة بتدور بين قولين
1:04:48قولي قول بالتحريم وده قول الجمهور بتحريم الصلاة في مسجد فيه قبر وخالف في ذلك بعض اهل العلم وقال الصلاة في مسجد فيه قبر مكروه شديدة. ده الحكم الشرعي. يعني يجوز لنا ان احنا نطلع نكسر اضرحة؟ يجوز؟ لا يجوز. لا يجوز. مش بتاعت
1:05:08بتاعتك. او صلاة الجنازة. حاضر. مش بتاعتي ولا بتاعتك. لا بتاعتي ولا بتاعتك ان احنا نكسر قبور. او ننكر الانكار باليد. احنا ناس بنعلم الناس الدين باللسان. انكار اليد ده مش بتاعي. بتاع مين؟ بتاع الحاكم. ولي امر المسلمين. هو اللي يغير باليد
1:05:28انما انا اغير باللسان. اقول للناس ده غلط. اقول للناس ده صح. بالنسبة لصلاة اه اه الجنازة في هذه المساجد لا بأس. لا بأس بصلاة صلاة الجنازة فقط في مسل هذه المساجد. فلقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجنازة في القبور. صلى الجنازة في القبور. المرأة السوداء التي
1:05:48ماتت وكانت تقوم المسجد كانت قائمة على اعمال المسجد. هذه المرأة لما ماتت دفنت بالليل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر بموتها فلم يصلي عليها اللي حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في اليوم الثاني وقام على قبرها واستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة وصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم
1:06:08طيب سؤالين ونختم ان شاء الله ماشي ولا نصلي؟ طيب آآ يا شيخ سبحان الله له كلما طرقته عدت اليه دون ارادتي. رغم معرفتي بعقوبته. وانني آآ قد طيب ربنا سبحانه وتعالى لما بيوفقني لعمل الخير فهل هذا استدراج؟ طيب بص عايزين ناخد بالنا من حاجة مهمة قوي. هو بيقول ان هو واقع في ذنبه كل ما يتوب يرجع له ومع ذلك ربنا دايما
1:06:41تفاؤل الخير فده معناه استدراج لأ ده معناه ان ربنا بيحبك. ويا ريت انت بقى طالما ربنا بيحبك تشوف انت ازاي تقلع على الذنب. مشكلتنا احبابي ان انا تبت عن الذنب
1:06:51ولكن كل اسباب الزنب لسة معي انا ما توبتش منها. مثال آآ انا معي رصة اسماء على التليفون بتاعتي على التليفون بتاعي. فيه اسماء بنات معي في الجامعة واسماء معي بنات في
1:07:01نادي ومبارد مش عارف ايه والكلام ده. جميل؟ وعندي ايميل على النت. عندي ايميل على النت. الايميل ده كل بنات الدفعة عارفينه. وانا ذنبي ان انا كل شوية اكلم بنات واعمل
1:07:11اخوات مع بنات والكلام ده. فانا ارجع اقول خلاص انا هاتوب الى الله سبحانه وتعالى وهستغفر وما عنتش هعمل الذنب ده تاني وما عدتش اكلم بلدك لان ده حرام. ربنا ما بيرضاش كده. طيب
1:07:21انا كده تبت منين؟ من الذنب. ولكن انت تليفونك لسة مع البنات وارقام البنات معك. الايميل بتاعك لسه البنات عارفين تب من الذنب وتب من اسباب الزنب. غير الايميل بتاعك. مش هقول لك شيل الايميل. لأ. غير الايميل بتاعك. رقم التليفون بتاعك غيره وما حدش يعرفه. امسح
1:07:41كل البنات اسماء البنات اللي كانت عندك. غير نفسك يعني بمعنى ان انت شف ايه الاسباب اللي بتخليك تقع في الزنب وشيل الاسباب. زي بالزبط قاتل المئة نفس قتل المات نفس مشكلته ان كان بيتوب من الزنب بس اسباب الزنب كانت ايه؟ موجودة. يعني هو لما راح للعابد في اول مرة كان عايز يتوب ولا مش عايز يتوب
1:08:01او طيب من الذنب ولكن لما قال له لأ دبحه. كمل به المئة. ولكن العالم فاهم. فاهم كويس اوي انت تبت من الذنب. بس لسه الاسباب اللي حواليك دايما بتدفعك للايه؟ زنب انت لسه ما تبتش منها. طب ايه الاسباب اللي كانت بتدفعه للذنب؟ الشلة اللي حواليك
1:08:21شل اللي حواليه فقال له ايه اترك ارضك فانها ارض السوء سب الارض دي خالص لان دي سبب الزنب. تب من السبب واذهب الى ارض كذا فان فيها قوم يعبدون الله تبارك وتعالى. يبقى انا عايزك لو الذنب شف اسبابه اللي بتدفعك للذنب ايه. واترك الاسباب ان شاء الله ربنا يكرمك بازن الله. قوله تعالى فان لم تصف
1:08:41ان كيدهن اصب اليهن. هل من الممكن ان تخرج ايضا ان هذا المعنى يتمثل في اصدقاء السوء والمواقع الاباحية والفضائيات الساقطة وكل معصية وكل ذنب بالظبط. بالظبط. بالظبط ان الانسان مننا ضعيف. قدام الفتنة ضعيف. طول ما هو ودي بقى يعني سبحان
1:09:01دي تكميل للسؤال اللي فات. وكل ما الانسان مننا عايش وسط واقع سوء الواقع ده هياخده لمعصية ربنا. فمشاء الله كويس جدا ان الانسان مننا لما يحب يتوب من الزنب يغير الواقع اللي بيدفعه لهذا الذنب. وده بالظبط هو ده اللي موجود في قصة ايه؟ في قصة قاتل المئة نفسه. سيب الواقع اللي دايما بياخدك
1:09:21واطلع لواقع تاني واقع بقى يجدد الايمان في قلبك ينعش الايمان في قلبك يقربك من ربنا اكتر واكتر. اكتفي ان شاء الله بهذا القدر ونكمل باذن الله تبارك وتعالى الجمعة القادمة
1:09:31المنزلة الثانية من المنازل التي آآ هي على طريقنا الى ربنا تبارك وتعالى بعد ما نزلت البصيرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم