الشمائل المحمدية الدرس الخامس والاربعون 14-5-1436 للشيخ حسن بخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاحبة الكرام يا رب يطيب لاسرة تسجيلات الامام البخاري الاسلامية بمكة المكرمة. ان تقدم لكم بسم الله الرحمن احمد الله تعالى واثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30كثر خيره وتتابع فضله وتوالت الائه. فله سبحانه وتعالى الحمد والمنة والنعمة وله الفضل والثناء الحسن. احق ما قال العبد وكلنا له عبد. لا مانع لما اعطاء ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد. واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
1:00الله ورسوله صفوته من خلقه. امام انبيائه وخاتم رسله. بعثه الله عز وجل بالهدى الحق بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا. بعثه الله تعالى بالنور التام. والهدي الاكمل فاخرج الله عز وجل به الناس من الظلمات الى النور. وفتح الله تعالى به قلوبا غلفا. واعينا عميا
1:30واذانا صما فسعدت نفوس امنت به. وصحبته وتعلقت بهديه عليه الصلاة والسلام وسعدت نفوس اخرى من امته ما ادركت صحبته. لكنها تمسكت بهديه وسيرته وسنته صلى الله عليه وسلم ومن تمسك بهديه وصل الى مراد ربه عز وجل في عبوديته والقيام بالوظيفة التي من اجلها خلقه
2:00فاللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارضى اللهم عن اله وصحابته والتابعين. اما بعد ايها الاخوة الكرام فالليلة ليلة منتصف الشهر وقد استتم القمر بدرا تاما. وهو في كل لحظة يذكرك
2:20جماله وضوءه ونوره التام بجمال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. بلغ العلا بكماله فالدجى بجماله حسنت جميع خصاله صلوا عليه واله صلى الله عليه واله وسلم. لم يكن ضربا
2:40من المبالغة ولا الخيال عندما يحكي صحابي كالبراء بن عازب رضي الله عنه اذ يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا يصف هيئته ومنظره حين قال عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط احسن منه
3:00عليه الصلاة والسلام وقال ايضا ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد قال جابر بن سمرة رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان يعني ليلة
3:20مقمرة مضيئة كليلتكم هذه. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو عندي احسن من القمر
3:40صلى الله عليه واله وسلم فقولوا فقولوا لكل من تعلق قلبه بجمال وعشق مفتونا في هذه الدار هون على قلبك ورفقا بفؤادك. فلو ملئت القلوب بالجمال الاكمل بوجه رسول الله عليه الصلاة والسلام
4:00وبصفاته واخلاقه ودينه وسنته ما احتاجت القلوب الى مساحة فارغة تتعلق فيها بسقط من المتاع وقد قال حسان بن ثابت رضي الله عنه واجمل منك قط لم ترى عيني. لما قال رضي الله عنه واحسن منك لم ترق قط عيني
4:20واجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرأ من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء صلى الله عليه واله وسلم وبعد فلم يزل حديثنا في مجلس الشمائل التي نجتمع فيها كل ليلة من ليالي الجمعة نتعلم من سيرته وسنته صلى
4:40الله عليه وسلم وفي كل ليلة من ليالي الجمعة نكتسب قدرا من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. فنتعلم علما ونزيد صلاة وسلاما عليه صلى الله عليه واله وسلم. ونقترب من هديه وسيرته وسنته رجاء ان نكون
5:00من اسعد الناس من امته حظا باتباعه. والاقتراب من هديه لنكون ايضا اكثر حظا من الاجتماع به عند عليه الصلاة والسلام والفوز بشفاعته في ذلك الموقف العظيم. وقف بنا الحديث في باب ما جاء في عبادة رسوله
5:20الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا الباب العظيم الجليل الذي ليس يحكي فقط عبادة المصطفى لربه عليه الصلاة والسلام لكنها العبادة المخصوصة. العبادة التي هي محور العبودية ولبها الصلاة. ثم هي ليست اي صلاة انما هي
5:40الليل صلاة الصالحين صلاة السابقين صلاة الاولياء القيام بين يدي رب الارض والسماء في جوف الليل. عندما تهدأ النفوس وتغمض الاعين وتأوي الاجساد الى فروشها. هي لحظة يختلي فيها الصالحون بربهم ويقومون
6:00بين يديه قرآنا ودعاء وركوعا وسجودا. يطلبونه سبحانه وتعالى في وقت تغفل فيه كثير من النفوس ويترنمون باياته في الوقت الذي تنام فيه كثير من العيون ويمدون اليه الايادي في وقت تتغافل او
6:20او تنصرف عنه ايضا كثير من النفوس فطوبى للصالحين هذا الشرف والظفر قيام الليل. مضى بنا الحديث في مجلسين ابي قيم عن جملة من وصف هديه عليه الصلاة والسلام في هذه العبادة العظيمة. وكيف كان اكمل العباد عبودية لربه
6:40الصالحين الى القيام في الليل واكثر المؤمنين ايضا تعلقا بهذه العبادة العظيمة في هذا الوقت الشريف في ثلث الليل الاخير وصف الصحابة رضي الله عنهم جملا فيها قدر من هديه عليه الصلاة والسلام من حيث الوقت الذي كان يصلي فيه من الليل
7:00ومن حيث العدد في الركعات ومن حيث الصفة ايضا وكيف كان طول قيامه قراءة وركوعا وسجودا. وقف الحديث في تمام هذا الوصف ولم يزل تتبعنا لهذه الاحاديث محاولة للاقتراب من وصف هذا الموقف العظيم
7:20موقفه بين يدي ربه عليه الصلاة والسلام. وقد توقفنا عند حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء قيل له وما هممت
7:40به قال هممت ان اقعد وادع النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث جاء في اثر احاديث وصفت طول قيامه عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. وسيأتيك مزيد وصف لهذا
8:00نحوي من قيامه عليه الصلاة والسلام. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب
8:20ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثالثا فيقرأ وهو جالس. فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ما يكون ثلاثين او اربعين اية قامت
8:40وهي قائمة ثم ركع وسجد. ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك. نعم وعن عبد الله ابن شقيق وعن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:00عن تطوره عن تطوعه فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس. هذان حديثان ايها الكرام في وصف
9:20في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام الليل كلاهما من رواية امنا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. قالت في الحديث الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا
9:36فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك افاد هذا الحديث
9:57ان النبي عليه الصلاة والسلام لطول قيامه في صلاة الليل كان يستعين على ذلك الطور من القيام بالجلوس فيصلي عامة الركعة او اغلبها يصليها جالسا لانه كان يقرأ قراءة طويلة
10:16فاذا اقترب ركوعه قام عليه الصلاة والسلام واتم القدر الباقي من القراءة قائما ليتهيأ للركوع وهو قائم هذا الاقتراب من الركوع قدر ثلاثين او اربعين اية بالقدر الذي لا نكاد نصليه نحن الا في ركعات متتابعة
10:37بينما كان هو القدر الذي يقوم به عليه الصلاة والسلام قبل ان يركع لك ان تتخيل اذا اذا كان يقوم فيما بقي من الركعة متهيأ للركوع قدر ثلاثين او اربعين اية. فانت تتحدث عما يقارب في صفحات المصحف الان نحوا من
10:59من ثلاث الى اربع صفحات هذا القدر هو الذي كان يقوم به بعد ان بدأ القراءة جالسا. ترى فلما قرأ جالسا كم صفحة قرأ؟ كم اية قرأ عليه الصلاة والسلام وهو الذي انما جلس من اجل طولها وطول قراءتها. اذا انت تتحدث عن قيام طويل طويل
11:22كما مر في مجلس الليلة الماضية هذا القيام الطويل وصف ومر بكم في الليلة الماضية كان يقرأ البقرة في ليلة البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام. هذا القدر الطويل كان يصلي به عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة
11:41وحديث عبد الله بن مسعود لما قال هممت بامر سوء في الحديث المنصرم لما قيل له وما هممت؟ قال ان اقعد وادع صلى الله عليه وسلم وصف مقدار القراءة فقال افتتح البقرة فقلت يركع عند المئة فمضى فقلت يقرأ بها فمضى فاستفتح النساء
12:03ثم استفتح ال عمران وهو يتكلم عن ركعة واحدة يقوم بها النبي صلى الله عليه وسلم قياما طويلا. وفي الحديث من الفقه ان ان من رغب في شرف القيام واجره ولم يجد قدرة في بدنه فله ان يصلي جالسا
12:23واذا صلى جالسا كتب له اجر القيام ونال هذا الشرف وحصل على الاجر فلا يقعدن بك عجز البدن عن ان تظفر بهذا صلي قاعدا وهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان كما تقول عائشة رضي الله عنها كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فهذا
12:44باب مشرع ايها الكرام لمن اراد ان يصلي من الليل جالسا اذا شق عليه القيام او عجز عنه او مرض او نحو ذلك انما يصلي ما قدر له وما كتب له ولو كان قدرا يسيرا هو خير من ان لا يصلي شيئا. تقول عائشة رضي الله عنها انه
13:04كان يصلي وهو قاعد وقد تقرر عند الفقهاء ان صلاة المعذور الذي لا يقوى على القيام بسبب المرض او كبر السن فانه معذور وله في جلوسه اجره التام لكن النوافل امرها اوسع كقيام الليل. وصلاة التراويح في رمضان مثلا او صلاة اخر الليل
13:27فانه يشرع ان يصلي المرء قاعدا ولو من غير عذر فيصلي قاعدا طلبا للتخفيف مثلا او رغبة في الايسر عليه فليس صاحب عذر لكنه يرغب ان يصلي جالسا. في النافلة له ذلك ويصح لكن
13:45يكتب له نصف اجر القائم. لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة القاعد صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة فان فهمت هذا فلا يردن عليك اشكال فهل كان عليه الصلاة والسلام يصلي قاعدا في مثل هذا اللون من القيام
14:04ويفوته نصف اجر القيام اخرج مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة. يعني اجرها نصف اجر صلاة القائم. قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا
14:27فاتيته فوضعت يدي على رأسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا. فقال عليه الصلاة والسلام
14:43اجل ولكني لست كاحد منكم. فثبت بالحديث تمام اجره بابي وامه عليه الصلاة والسلام وانه صلى قائما او صلى قاعدا كفاه شرفا انه اتم العباد عبودية لربه واكثرهم قياما بحقه عليه الصلاة والسلام واكثرهم ايضا فوزا باجر ورحمة وفضل من الله ورضوان. دل
15:09الحديث ايضا فيه من الفقه على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي قائما تارة وجالسا تارة والامر في هذا واسع. ولهذا جاء الحديث الثاني من رواية عبدالله بن شقيق لما قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه
15:29فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. اذا اثبتت انه ربما مر عليه ليل طويل يصلي فيه قائما وليل طويل يصلي جالسا. فهل يحمل هذا على انه كان بعض الليالي هكذا وبعضها هكذا؟ او
15:49ان الليلة الواحدة كان يصرف فيها وقتا طويلا قائما ومقدارا طويلا ايضا قاعدا كل ذلك محتمل. فاثبت الحديث انه عليه الصلاة والسلام ربما صلى قاعدا وربما صلى قائما لكنه في كل الاحوال كان يبحث عن فضل ربه في هذه
16:09العبادة العظيمة يخبرنا بفعله عليه الصلاة والسلام كانه يقول التمسوا فضل ربكم في هذه العبادة كيفما كان. قياما ان قدرتم جلوسا ان لم تقدروا. المهم الا يطول بك النوم على الفراش في جوف الليل. وابحث عن فضل الله كيفما وجدت الى
16:29ذلك سبيلا. لكن الذي في الرواية الاخرى يحتاج الى جواب لتربط بينه وبين الرواية السابقة هو تتمة الحديث. تقول رضي الله عنها. فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم
16:45واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس في الرواية السابقة قبل قليل قالت كان يصلي جالسا. فاذا بقي من قراءته قدر ثلاثين او اربعين اية قام. فالسؤال اذا صلى جالسا وحان وقت الركوع هل السنة ان يقف فيقرأ شيئا من القراءة قائما ليتهيأ للركوع قائما
17:11ام يركع جالسا؟ الامر في هذا واسع وثبت عنه صلى الله عليه وسلم هكذا وهكذا كما سمعت لكن ايهما الاكمل؟ الاكمل والافضل ان يقوم اذا اقترب وقت ركوعه قام فقرأ قدرا من القراءة عشر ايات عشرين ثلاثين اربعين اية يفعل كما فعل رسول الله صلى الله
17:34الله عليه وسلم فيقرأ قدرا من القراءة وهو قائم ثم يركع وهو قائم. ويحمل هذا الحديث على ركوعه جالسا صلى الله عليه وسلم حمله بعض اهل العلم على حال تقدمه في السن. جمعا بينه وبين الحديث السابق انه لما كبرت به السن
17:54كما سيأتيك الان بعد قليل حديث عائشة رضي الله عنها كان يصلي صلى الله عليه وسلم وهو جالس فيركع وهو جالس وقد علمت ان السنة ففي هذا جواز الامرين معا ولله الحمد. حقق زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
18:14في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. هذا وصف جميل اخر في وصف طول قيامه عليه الصلاة والسلام تحكيه امنا حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها وعن ابيها. زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام
18:34قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في صبحته قاعدا السبحة صلاة النافلة. وتسمى في السنة سبحة ونافلة وتطوعا. التسميته في هذا متعددة. فالسبحة صلاة النافلة كما جاء في حديث ابن عمرو ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئذ
19:01رأسه يسبح ان يصلي صلاة النافلة. فالسبحة او يسبح المقصود بها صلاة التطوع او النافلة. من باب تسمية الشيء ببعضه لان الصلاة فيها تسبيح. تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا. يعني يصلي فينا في
19:21قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها يعني من تأنيه ووقوفه عند الايات وتدبره عليه الصلاة والسلام لما يقرأ من ايات السورة. واذا وقف عند اية فيها فضل لله
19:44الكريم المتعال وقف وسأل الله من فضله واذا فيها وصف للرحمة والعطاء والجنة والخيرات وقف وسأل الله من رحمته. واذا فيها وعيد او عقاب او عذاب او غضب او ذكر النار اجارنا واجاركم الله وقف وتعوذ بالله. فكان هذا يجعل السورة التي يقرأها في الصلاة عليه
20:08الصلاة والسلام يجعلها في المقدار اطول من اطول منها ان تقرأ سورة ذات خمس صفحات او ذات حزب ونحو ذلك. فيستغرق وقت قراءتها في القيام كما لو كانت ظعفها في الطول
20:23لو حسبتها بالوقت ربما احتاجت منك خمس صفحات مثلا الى عشر دقائق. واذا بك تجد في هديه عليه الصلاة والسلام انه امضيها في اطول من ذلك في عشرين دقيقة في نصف ساعة. وسبب ذلك كما علمت تأنيه. وترسله وترتيله
20:43وتدبره وعيشه لما يقرأ من معاني الايات عليه الصلاة والسلام. كشف الحديث عن وصف طول القيام مع فائدة اخرى جليلة ان الغرض من قراءة القرآن في قيام الليل خاصة وفي في احوال المسلم عامة هو تحريك القلب بما يقرأ القارئ من
21:03القرآن الغرض هو هذا ان يقف وان يتأمل وان يفتح ابواب قلبه وان يتمعن هذا مطلوب من المسلم في كل احواله انزل الله القرآن الا لهذا الغرض. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. فاذا وقفت خلف امام في
21:24فرض او نافلة فاول ما ينبغي عليك ان تفتح ابواب قبيل بك ان تفتح ابواب قلبك قبل اذنيك. وان تستمع بكل جوارحك بكل اية من كلام الله لان الله يخاطبك. لان الله عز وجل يأمرك وينهاك. لان الله يرغبك ويرهبك. هذا في
21:44كل الاحوال لكنك في قيام الليل انت مطلوب منك هذا المعنى بشكل اشد ولك من الله عون لان وقت الليل اكثر ارتياحا للقلوب وانشراحا للصدور واكثر ملائمة لما تسمع او تقرأ من كتاب الله سبحانه
22:05وتعالى وقد قال الله لنبيه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. اسمع الى ما وصف الله القرآن في الليل. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطأ
22:26اه واقوم قيلا. قال المفسرون قاطبة لليل في جوفه من الخاصية في ارتياح القلوب جراحها واستمتاعها بكلام الله ما ليس لغيره من اوقات اليوم وهذا يفسر لك سر انشغال الصالحين بالقرآن في جوف الليل يجدون له متعة ولذة وحلاوة بل دع عنك اخبار
22:52وقف على هديه عليه الصلاة والسلام. ستجد شيئا من العجب يقرأ القراءة الطويلة الطويلة ويسرد السور الطوال عليه الصلاة والسلام. بل ربما وقف عند اية من القرآن فلا يزال يرددها حتى
23:10وعليه الصبح كما مر بكم في ليلة الجمعة الماضية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فهذا هدي نبوي ليس خفيا لقد وصف وحكاه الصحب. يدلوننا على انه مهما بلغ باحدنا قيام من الليل ولو دقائق معدودات. ولو
23:31بايات معدودات ولو بركعات معدودات ولو بركعتين. اجعل حظك من قيام الليل انفتاح قلبك لكلام الله اجعل حظك من الركعات التي تقف فيها بين يدي ربك ومولاك ان تذكر اياته فتحرك بها قلبك. والله ما فعل ذلك مؤمن
23:50الا وجد حلاوة القرآن وجد متعته مع القرآن وجد انسه في قراءة القرآن. نعم هو واجد ذلك في كل الاوقات لكن يبقى ليلي شأنه ويبقى لجوف الليل فضله ويبقى هذا الوقت العظيم في جوف عبادة ان يقرأ كتاب الله يجد لها المعاني التي تنفتح لها
24:10القلوب والاسرار التي يجد فيها انفتاحا وانشراحا وارتياحا وانسا واطمئنانا والتذاذا بكلام الله سبحانه وتعالى. يجاهد الواحد فينا نفسه حتى يصل الى هذا المعنى العظيم الذي عاشه السلف. وقبلهم امامنا وسيدنا ونبينا رسول الله صلى الله عليه واله
24:30وسلم يقف مع الاية يرددها يقف مع السور الطوال فيسردها يقرأ السورة حتى تكون اطول من اطول منها. ما الذي حملهم على ذلك ان لم يكن هو حقيقة الاستمتاع بما يقرؤون من كتاب الله في قيام الليل ان لم يكن هو امتلاء القلوب بهجة وانسا
24:50سرورا وراحة وانشراحا بما يقرؤون من كتاب الله سبحانه وتعالى. ومثل هذا انما يحصل لعبد بعد ان وفقه الله لقيام الليل جعل نصب عينيه ان يقرأ كلام الله وان يرتل كتاب الله من اجل ان يعيش معاني ما يقرأ من كتاب الله والا
25:10قلبوا قراءتك للقرآن ستنقلب الى هزرمة واستعجال حتى تكون السورة اقصر من اطول منها كما يحصل لبعضنا. فاذا غلب على القارئ الرغبة في الانتهاء والفراغ من السورة. واذا كان همه اخر السورة واذا كان همه اخر الحزب
25:30همه اخر الجزء وهمه متى يختم واستمر يسرد ربما ظفر باجر القراءة والحرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها لكنه لن يجد متعة القرآن ولا لذة القرآن. ليس لانه محروم لكنه ما فتح ابواب قلبه للقرآن. والقرآن
25:50فيه الخيرات والبركات والنفحات والهبات. انما يحتاج الى عبد يفتح ابواب قلبه ليجد الطريق النور الى قلبه مسلكا فيه فاذا هو قد اشرق عليه نور القرآن واستمتع وتلذذ بما يقرأ ويسمع من كتاب الله الكريم. فهذا هدي نبوي ينبغي ان يضاف
26:10الى ما سبق من الاحاديث في وصف قيامه عليه الصلاة والسلام فاذا اردت ان تستشعر هديه الاكمل صلى الله عليه وسلم ستذكر الوقت الذي قام فيه. والصفة التي قام بها والعدد الذي قام به ثم
26:24لا تنسى مع ذلك كله ان تجلل ذلك بصفة القراءة اذا كان يقرأ من كتاب الله سبحانه وتعالى وانه يعي تماما كل كحرف واية وسورة يقرأ بها في قيام الليل صلى الله عليه واله وسلم
26:41نعم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان اكبر صلاته وهو جالس عائشة رضي الله عنها تتمة للحديثين السابقين. كان يصلي ليلا طويلا قائما. وليلا طويلا قاعدا. وتسأل عن قيامه فتقول ربما
27:01صلى جالسا هنا تقول انه عليه الصلاة والسلام لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس. تشير الى انه في اخر عمره عليه الصلاة والسلام غلب عليه التعب فكان يصلي اكثر صلاته بالليل وهو جالس
27:21هذا وهو لم يتجاوز في عمره عليه الصلاة والسلام ثلاثا وستين سنة. اذا ليست الكهولة الشديدة وليست تقدم السن الكبير الذي يعجز صاحبه عن القيام على رجليه. ما هو اذا
27:39هو كما اخرج مسلم في صحيحه لما سئلت عائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعدما حطمه الناس حطمه الناس وقد استنفذوا جهده وطاقته
28:00عليه الصلاة والسلام استنفذوا راحة بدنه ونوم عينيه عليه الصلاة والسلام استنفذوا كل قدر من حياته فما وجدوه الا معطاء سخيا صلى الله عليه وسلم فما قدر في اخر عمره ان يقضي
28:24العبادة التي كان يتلذذ بها ما قدر ان يصليها قائما تقول فكان فتقول كان اكثر صلاته وهو جالس فليت شعري ما نقول ونحن لا نقوم لا قياما ولا جلوسا ونحن لسنا نجد من الاشغال والصوارف
28:58وكان يجد عليه الصلاة والسلام لكنه مهما انشغل لن ينشغل عن ربه ولا قيام ليله نعم عن ابن عمر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر
29:22وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته. نعم وعنه وعلي رضي الله عنهما قال حدثتني حفصة ان الرب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
29:42يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي. قال ايوب ورآه قال واراه واراه قال خفيفتين وعنه ايضا رضي الله عنهما قال حفظت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية ركعتين ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر
30:12حدثتني حفصة بركعتي الغداء. ولم اكن اراهما من النبي. ولم اكن اراهما من النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
30:32كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر هذه مجموعة احاديث فيها وصف صلاة السنن الرواتب وقد تم الحديث كما سمعتم فيما يتعلق بقيامه لليل عليه الصلاة والسلام
30:54وجعل المصنف رحمه الله كل ذلك وصفا في باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمت ان عبادته معنى عظيم وواسع وقد كان يضرب المثل الاكمل عليه الصلاة والسلام في عبادته لربه يفتح لنا ابواب الجنة وطرقها. ويسلك بنا سبيلها عليه الصلاة
31:17والسلام قادنا في اعظم طريق واشرفه عبادة ربنا جل في علاه. وعلمنا السبل الموصلة الى نيل عفوه ورضاه. صلى الله وعليه واله وسلم. فكم له علينا في رقابنا من منن وفضل عظيم اخرجنا الله تعالى به من الظلمات الى النور. وعلمنا
31:37المقامات وسلك بنا في افضل العبادات. هذا الانتهاء من قيام الليل والشروع في السنن الرواتب هو نحو من التدرج في وصف ليلا ونهارا صلى الله عليه واله وسلم. تم الحديث عن قيام الليل وحسبنا بعد المجالس التي قضيناها. نقلب الصفحات في هدي
31:57الاكمل والاشرف والاعظم بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام في قيام الليل اقول حسبنا ان يأخذ احدنا كل ليلة حظه من الليل ولو بركعتين والا يرغب عن هذه السنة الشريفة الفضيلة العظيمة. ثم اذا ما وفقك الله وجئت تهيئ نفسك لهذه
32:17عبادتي في كل ليلة من ليالي حياتك استحضر دوما امرين عظيمين. اولهما فضل الله العظيم. وحقه الكبير ونعمته السابغة وخيره المتتابع عليه. الذي يحملك على ان تقف بيديه. فتشعر ان من تمام الشرف والفخر ان
32:37الله لك ان تقف بين يديه. ومن تمام نعمته عليك ان اذن لك ان تقوم بين يديه. تذكر هذا في وقت تنام فيه الاف العيون وتنصرف الاف اخرى اكثر منها فان يسخرك الله ويكتبك في عداد القائمين بين يديه. فوالله نعمة عظيمة وشرف
32:57كبير هذا الشرف هو الذي جعل اهل الليل اعظم الامة منزلة بين العباد. واكثرهم رقيا وسلوكا في مدارج الشرف والفخر وهم في هذا المقام العظيم يقفون بين يدي ربهم سبحانه وتعالى. ويعرفون ان العطاء الحقيقي من الله ان يأذن لهم بالقيام بين يديه. ويشعر احدهم
33:18انه كلما قام ليلة من الليالي استشعر ان ربه قد حباه واعطاه وفظله على كثير من العباد وانه بقيام للركعتين والاربع ركعات انما هو عبد شعر بشرف العبودية لله. وانطلق يصلي ركعتين في جوف الليل او قبل الفجر او قبل ان ينام
33:38المهم ان يودع في كل ليلة من ليالي حياته شيئا من القيام لربه سبحانه وتعالى. عظيم فضل الله وعظيم منته العبد ان يأذن له بالقيام شيء عظيم يستحق ان يفخر به العبد. ومن هنا كان قيام الليل شرفا للمؤمنين. وكان ايضا نور
33:58لوجوههم وكان ضياء لبصائرهم وكان توفيقا الهيا عظيما حتى نبينا عليه الصلاة والسلام وقد خبأ الله عز وجل له المنزلة الرفيعة. الوسيلة الشفاعة العظمى. لما خبأها الله له والنبي عليه الصلاة والسلام يقول وانها لا تنبغي الا لعبد وارجو ان اكون انا هو
34:26انظر كيف لما ادخر الله وخبأ لنبيه صلى الله عليه وسلم هذا المقام العظيم قال له ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان ربك مقاما محمودا لتعلم ان كل شرف تروم الوصول اليه فليس لك طريق اليه الا من قيام الليل
34:50وان كل فخر ورفعة شأن وعلو منزلة ترجوها في دنياك واخراك صدقني يبقى مفتاحها الاكبر قيام الليل ومهما رام العبد من مناصب يتبوأها وعظيم شرف يتشرف به في حياته فليجعل له حظا من قيام الليل. واذا ما ابصرت
35:11الى اولئك الذين قيض الله عز وجل لهم ذكرا حسنا. ومنزلة رفيعة وقبولا بين العباد. فثق تماما ان لهم حظا من هذا الباب واما المحرومون فابعد الناس عن ذلك. لما سئل الحسن البصري وقد اتاه رجل قال اني اتمادى في العصيان وافرط في جنب الله
35:31وارى الله لا يحرمني ولا يزال يغدق علي. فسأله الحسن اتقوم الليل؟ قال لا. قال حسبك به حرمانا ان تظن ان عطاء الله عز وجل منحصر في مال يعطيك اياه ورزق يوسع لك ابوابه ولا تلتفت ان تتوالى عليك الليالي
35:50الا تظفر بركعتين لله تطوعا؟ ولا تلتفت ولا تظن ولا تفهم ان هذا حرمان يتتابع عليك فتلك غفلة عظيمة. الامر الثاني الذي يستحضره احدنا ايها الكرام كلما وفق لقيام الليل ولو بركعتين ان يستحضر هدي النبي عليه الصلاة والسلام
36:09فيقوده تعظيمه لله اولا ويقوده حبه وحرصه على التشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا. فاذا ما اردت ان تقوم وتكاسلت واذا ما اردت ان تستيقظ وابطأ بك النوم. واذا شعرت بالنوم يغلق عينيك وبالتعب يهد جسدك. وبالأرق
36:29اخر نومك دوما ايقظها بهذين الامرين. ان لله حقا عظيما يتوجب ان يقوم احدنا من قبره وليس من فراشه. وتذكر ثانيا ان لك نبيا عظيما تزعم تزعم ان ان قلبك ممتلئ بحبه عليه الصلاة والسلام فاجعله لك اسوة في هذا الباب
36:49وقل في نفسك لي قدوة فيك يا رسول الله. فقم وصل ركعتين لله عز وجل. فاذا خشيت الا تقوم فاجعلها قبل ان ترقد ليكون لك حظ دائم وحسبكم من قوله عليه الصلاة والسلام من قام في ليلة بعشر ايات لم يكتب من الغافلين
37:09فاقل ما تكون عشر ايات تعجز عبد الله عن عشر ايات عشر ايات الفلق خمسة والناس ست ايات هذه احدى عشرة اية تعجز قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين
37:22ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين اصحاب القناطير في الحسنات والاجور فاقل ما يكون عبد الله الا تبيت ليلة غافلا. الا تكون في غفلة. والله خشية ان يقبض الله روحك فلا تصبح صبيحة اليوم
37:42فاربأ بنفسك ان تبيت غافلا او ان تكون في ديوان اعمالك ما تختم به حياتك وتغادر الدنيا ان يكتب اسمك في قائمة الغافلين معاذ الله فاجعل لك ولو ركعتين ولو بعشر ايات حتى تنجو من الغفلة. فاذا فتح الله لك هذا الباب ويسر لك هذا السبيل
38:03والله ابشر بخير عظيم. اذا حافظت عليها واستمر احدكم على هذا الباب سيجد توفيقا متتابعا ثم ينشط لمزيد من الحظ من العبادة في الليل والقيام حتى يفتح الله له فيلحق بركب الصالحين. الحديث الاخر في الباب
38:21في شأنه صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب. يقول ابن عمر رضي الله عنهما صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته فكم ركعة ذكر في الحديث
38:42عشر ركعات اذا افاد الحديث ان من السنن الرواتب التي يحافظ عليها نبينا صلى الله عليه وسلم كل يوم وليلة مع الصلوات الخمس عشر ركعات ثنتان قبل الظهر وثنتان بعدها
38:58وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. ولم يذكر ها هنا ذكر ركعتي الفجر وستأتي بعد قليل في الرواية الاخرى. فالمجموع هذه العشر الركعات كان يواظب عليها صلى الله عليه وسلم ولذلك سميت بالسنن الراتبة
39:17يعني المستمرة الدائمة. ولم يكن يتركها عليه الصلاة والسلام الا اذا كان مسافرا فاذا سافر ترك السنن الرواتب واقتصر على الفرائض الا سنة الفجر فانها وحدها من بين السنن التي كان نبينا صلى الله عليه وسلم يصليها سفرا وحضرا. ولا يفوتها بل هو القائل عليه الصلاة والسلام
39:46الفجر خير من الدنيا وما فيها. يقصد سنة الفجر خير في فضلها وعظيم اجرها وما ينال العبد من الخيرات والبركات خير من الدنيا وما فيها. هذا الحديث افاد ثانيا توزيع الركعات على الصلوات الخمس. وتبين ان العصر من بين الفروض الخمسة
40:06ليس لها سنة راتبة. وسيأتينا بعد قليل في حديث علي رضي الله عنه ان لها ركعات لكنها ليست من السنن الرواتب افاد الحديث ثالثا ان هذه السنن الرواتب بعضها كان النبي عليه الصلاة والسلام يصليها في بيته. ولهذا قال وركعتين بعد العشاء
40:25بيته وركعتين بعد المغرب في بيته. ما ذكر ابن عمر ها هنا سنة الفجر. تدري لم لانه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان يلحظه ويتبعه ويطبق معه. ما ذكر سنة
40:42تجري لان سنة الفجر كان يصليها عليه الصلاة والسلام في البيت قبل ان يخرج. فلم يكن ابن عمر يبيت معه حتى يدرك معه سنة الفجر فيخرج جماعة. ولذلك قال في الرواية الاخرى حدثتني حفصة وحفصة اخته زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال حدثتني حفصة
41:02ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر. فتم له حفاظ السنة كاملا. اذا هو صلى ثمان ركعات اربعا مع الظهر وثنتين مع المغرب وثنتين مع العشاء. ثم حدثته اخته انه هناك ايضا ركعتان مع الفجر قبل
41:22لها فتم له مجموع السنة. قال حدثتني حفصة انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي. قال ايوب راوي الحديث واراه قال يعني نافع مولى ابن عمر واراه قال خفيفتين. يعني سنة الفجر السنة ان
41:44هنا القراءة فيها خفيفة ومقدار الخفة ثبت في احاديث اخر كان يقرأ في الركعة الاولى بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد حلو وربما قرأ في الركعة الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية في البقرة. اية واحدة فقط. ويقرأ في الثانية فلما
42:04فعيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله او قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. فان تكون هذه السنة قصيرة في سنة الفجر هذا من هديه عليه الصلاة والسلام. ويقتصر فيها على القراءة الخفيفة. في بعض الروايات عن عائشة رضي الله عنها تصف
42:24الخفة في هاتين الركعتين حتى انها لتحسب انه ما قرأ الفاتحة. من خفة قراءته فيها عليه الصلاة والسلام وعنه رضي الله عنهما قال عن ابن عمر حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات. الثمانية هي التي ادركها
42:44ابن عمر لانه يراها من النبي عليه الصلاة والسلام. لاحظ انها ثمانية دون الفجر. لانه لم يكن يراها. قال ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر وحدثتني حفصة بركعتي الغداة
43:04الفجر فذكر هنا ايضا في تمام الرواية ان ركعتي الفجر انما تعلمها من حفصة اخته رضي الله عنهما. قال ولم اكن اراهما من النبي الله عليه وسلم. اذا فهمنا ان هذه السنن الرواتب هي موزعة على الصلوات كما سمعتم. كل السنن الرواتب تقع بعد
43:26فرائض الا سنة الفجر فانها قبلها وسنة الظهر ايضا ركعتين قبلها ذكر بعض اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه قبل الظهر ايضا اربع ركعات فمنهم من قال انه تارة وتارة يعني كما جاء في حديث الاتي بعد قليل وهو في رواية عند مسلم. قال عبدالله ابن
43:52سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين فالمجموع عشر كما تقدم. الحديث هذا اخرجه
44:10رواه الترمذي وهو ذاته الحديث نفسه من رواية عائشة في صحيح مسلم بلفظ مختلف قالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا وليس ركعتين كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين فاثبتت رضي الله عنها
44:32ما قبل الظهر اربعا فاذا زدت هاتين الركعتين قبل الظهر اصبح مجموع السنن الرواتب كم ثنتا عشرة ركعة هذا يتوافق مع حديث ام حبيبة في صحيح مسلم ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة
44:54تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة كم ممن فرط في هذه الركعات ففاته بناء البيوت في الجنان ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة. فهذه الثنتة
45:17عشرة ركعة مفسرة بهذه السنن الرواتب. يبقى ان تقول في حديث عائشة انه اربع ركعات قبل الظهر. وفي حديث ابن عمر انه ركعتان قبل الظهر ما تخالف او تناقض؟ الجواب كلا
45:32لكنه فسر باكثر من تفسير. قيل كان يفعل عليه الصلاة والسلام هكذا تارة وهكذا تارة فكان احيانا يصلي قبل الظهر ركعتين وكان احيانا يصلي قبل الظهر اربعا. فنقل كل صحابي ما رأى رأت عائشة اربع ركعات
45:50فحكت اربعا ورأى ابن عمر ركعتين فحكى ركعتين وقيل في تفسير اخر بل هو محمول على تغير المكان. فان صلاها في المسجد صلاها ركعتين وان صلاها في البيت صلاها اربعا. وهذا تفسير قريب ايضا لان ابن عمر يقول صليت مع النبي عليه الصلاة والسلام اين صلى
46:13في المسجد وعائشة تقول كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا. ففسر اذا انه ان صلى قبل الظهر في البيت جعلها اربعة وان صلاها في المسجد جعلها ركعتين. يبقى ان تعلم ان السنة ها هنا واسعة. فان اكتفيت بركعتين قبل الظهر وان زدتها الى
46:33رب علم فهو خير على خير. وهذا خصوصا في احوال اصحاب الاعمال. وارباب الوظائف اذا كانوا مرتبطين بعمل فلا يسع احدهم القيام الى الا مع الاذان او بعد الاذان فقد لا يسعه الوقت بين الاذان والاقامة لاكثر من ركعتين فحسبه ان يدرك هاتين الركعتين
46:53هذا اذا حديث ابن عمر وهو من روايته فيما تقدم مع حديث عائشة رضي الله عنها تبين من خلاله ان السنن الرواتب عظيمة يصليها المسلم فيحافظ بها على الفرائض. دلت احاديث نبيكم عليه الصلاة والسلام ايها الكرام. ان الحفاظ على النوافل
47:13فوق ما لها من الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى فان لها فضلا عظيما وسرا خفيا. ما هو؟ هو سد الخلل الحاصل في الفرائض واتمام النقص الذي يقع في صلاتنا. وكلنا عرضة لذلك. نصلي الفرائض فيقع فيها من الفوات والسراحات
47:36وقلة الخشوع وعدم ادراك الصلاة كاملة. وشيء كثير من الخلل. كيف تجبر هذا الخلل عبدالله؟ بحفاظك على النوافل فمن حافظ على النوافل مع الفرائض سد بها الخلل. وجبر بها النقص واتم بها الاجر
47:54فلا يحافظ على السنن الرواتب الا موفق فعلا حرص على فرائضه فكملها بالنوافل. واتم خللها وسد نقصها. وهذا فضل عظيم ولا شك اما الفضل الاخر الخفي فانك عبد الله ان حافظت على النوافل
48:14ادمت الاستمرار عليها حفظك الله من ضياع الفرائض. كيف لان الشيطان اذا تسلط على ابن ادم لن يأتيه الى اعلى الدرجات سيبدأ معه بايسرها واقلها. فمن كان على الفرائض محافظا على النوافل ان اتاه الشيطان لن يسود له بترك الفريضة
48:39ولن يزين له بترك الصلاة المفروضة. سيأتيه في النوافل فيزهده فيها ويحرص على تجاوزها ويجعله يؤجلها وتارة يصلي وتارة يتركها. يجاهد معه شيطانه ويقعد به عن ولم يفكر في الوصول الى الفرائض
48:58بخلاف من فتح الابواب للشيطان وترك الاسوار خالية بلا حراسة. وترك النوافل ولم يصلي الا الفرائض. فاذا اتاه الشيطان الى اين سيتجه سيتجه الى صلاته المفروضة فيزين له بتأخيرها بتأجيلها باخراجها عن وقتها شيئا فشيئا حتى يتساهل في تركها
49:21واذا تركها اصبح يصلي بعضها ويترك بعضها. فاذا انجرف في الهاوية والعياذ بالله اصبح لا يصلي الا لماما او لا يصلي الا الجمع الا يصلي الا العيدين كما هو حال بعض المسلمين هداهم الله واصلح حالهم. المقصود ان الحفاظ على النوافل ايها الكرام حصن حصين
49:41يقي به المسلم شأنه مع الفرائض. ويحافظ على حفاظه على الفرائض الواجبات. ويكون بذلك قد حاز فظلا عظيما بفضل الله من اذى شيطانه ووسوسته. نعم جاء الاعرابي فقال يا رسول الله ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال خمس صلوات. قال هل
50:01غيرها؟ قال لا الا ان تطوع نعم ليست واجبة لكن العاقل الحصيف. والراغب في الحفاظ على نفسه ومن يخاف عليها من الردى والهلاك فعليه بالحفاظ على السنن لن نحدث اولئك المحبين لرسول الله عليه الصلاة والسلام. الذين يقودهم حبهم الى تتبع سننه وخطاه
50:25اولئك قوم ليسوا بحاجة لان تقول لهم ان النوافل لها من الفضل كيت وكيت ولها من الثواب كذا وكذا. حسبهم ان لهم هذا طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام فينطلقون سراعا يسبق بعضهم بعضا. ايهم اكثر حرصا على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ايهم اكثر شبها بتمسكه
50:49وحفاظه على العبادة في هذا الباب صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يظفر بالاجر ويستن بالسنة ويرفع رايتها ويسلك الى ها جعلنا الله واياكم من اهلها نعم العاصم ابن برة يقول سألنا عليا كرم الله وجهه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار
51:12وقال انكم لا تطيقون ذلك. قال فقلنا من اطاق ذلك مما صلى. فقال كان اذا كانت كان اذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين. واذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر
51:32الا اربعة ويصلي قبل الظهر اربعة. وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلينا عند الزوال فيها وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بتسليم على الملائكة المقربين
51:52والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين. هذا اخر احاديث الباب من رواية امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الله ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وزوج ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وصلى الله على ابيها. وابو
52:12حفيدي رسول الله عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين يقول رضي الله عنه وقد سئل علي رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار السائل ها هنا محب للسنة متتبع لهدي رسول الله عليه الصلاة والسلام في العبادة. وقد عرف شأنه في قيام الليل
52:36فاراد ان يعرف صلاة النهار كيف هي. اذا هو يسأل عن التطوع لا عن الفرائض. اذا هو يسأل عن صلاته عليه الصلاة والسلام نافلة بالليل كيف تكون؟ ومتى تكون؟ فلما عرف جاء يسأل عن صلاة النهار ايضا كم تكون؟ واين تكون؟ وكيف تكون
52:56هذا السؤال الذي يخبئ خلفه حرصا عظيما وحبا اعظم. هذا السؤال فعلا يخفي خلفه رغبة جامحة في ان يكون صاحبه شخص متلهف يبحث عن السنة باشد من بحث الامة الام الفاقدة لولدها عن ولدها. فاذا
53:16كشخصا متلهفا حريصا راغبا يفتش وينقب ويسأل عن السنة فاعلم ان الله اراد به خيرا. فجاء يسأل وسأل ابي المؤمنين علي رضي الله عنه عرف الرجل من يسأل لم يسأل صحابيا سابقا في الاسلام كعلي رضي الله عنه فقط ولم يسأل لانه امير
53:36المؤمنين وارابع الخلفاء الراشدين فقط. ولم يسأل لانه زوج ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط. بل لذلك كله ان عليا رضي الله عنه من اقرب الناس الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. وممن عاش معه في بيته علي علي رضي الله عنه
53:56رجل تربى على يد رسول الله عليه الصلاة والسلام فكان معه يعيش عنده في بيته قبل الهجرة. ولذلك كان اسبق الناس الى الايمان رضي الله عنه وارضاه تربى في حجر رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم اكرمه النبي عليه الصلاة والسلام فاعطاه قرة عينه. ابنته فاطمة
54:16زوجها وعاش معها وانجب منها السادة من ابناء رسول الله عليه الصلاة والسلام فعلي من اقرب الناس واحظاهم بصحبتي والقرب من رسول الله عليه الصلاة والسلام. فسئل علي رضي الله عنه وهو الخبير بهذا الشأن. وهو القريب وهو المطلع
54:34تعلم في داخل البيت تربى عنده وتزوج ابنته وهو من ال البيت فكان بذلك اكثر الناس دراية بالجواب عن هذا السؤال تلاحظ في الاحاديث السابقة ان الذي كان يصف عبادة البيت هم ايضا من الخواص والمقربين. يحكيه الزوجات عائشة وام سلمة
54:54وام حبيبة وحفصة رضي الله عنهن اجمعين. او يحكيه من الرجال من ترصد وتتبع يقول البراء رمقت الصلاة مع النبي او قلت لارمقن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فتوسدت فسطاطه وجعل يصف بذلك بحرص عظيم ويصلي معه
55:14ابن عباس يقول بت عند خالتي ميمونة. ويقول ابن مسعود صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم. فكانوا يصفون باقتراب. وعلي رضي الله عنه كان من اشده القربى ومن اكثرهم فعلا معرفة ودراية بشأن المصطفى عليه الصلاة والسلام. فلانه قريب
55:33ناسب ان يكون متوجها اليه هذا السؤال. فسئل عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار وهذا قدر ايضا من الهدي النبوي نحتاج ان نقف عليه. لان قيام الليل ربما كثر طرقه والحديث عنه
55:50ومر باحدنا كثير من المواقف والاحاديث والاثار التي تتعلق بقيام الليل. اما صلاة النهار فانها باب اخر يحسن بنا الوقوف عليه وقد رواه امير المؤمنين علي رضي الله عنه والحديث اخرجه غير الترمذي الامام احمد والنسائي وابن ماجة
56:10وهو حديث حسن سئل عن صلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام بالنهار فقال انكم لا تطيقون ذلك استفتح الجوال بهذه الجملة قال لماذا تسألون انا لو اخبرتكم ستجدون قدرا من العبادة لا تستطيعونها
56:31انكم لا تطيقون ذلك. ترى هل كان جواب امير المؤمنين رضي الله عنه رغبة في صد الناس عن تعلم السنة ابدا انما كان مزيد ترغيب وحث كانه سيقول لهم انا ساعلمكم شيئا لكن اظنكم لا تقدرون عليه
56:52هذا الاسلوب فيه استفزاز للنفوس. ليقول القائل بلى ساجتهد. وهكذا قال السائل فقلنا من اطاق ذلك منا فصلى يعني حسبك ان تخبرنا يا امير المؤمنين وسنجتهد ومن يستطيع سيفعل ويقتدي برسول الله عليه الصلاة والسلام ولك اجر
57:12وتعليمنا وارشادنا. فكان هذا الجواب الذكي من امير المؤمنين علي رضي الله عنه هو رغبة في استفزاز النفوس وتحفيزها هو رغبة في ان يجعل احدنا بينه وبين نفسه تحديا. هذه السنة هل تقوى عليها؟ هل تستطيع القيام بها
57:31هل تظن ان الله قد رقى بك في منازل الخير والصلاح الى درجة ان جعلك من اهل السنة المحافظين عليها؟ فقال انكم لا تطيقون ذلك فقال من اطاق ذلك منا صلى فطفق رضي الله عنه يشرح لهم صلاته عليه الصلاة والسلام بالنهار كيف كان
57:51فجاء البيان في الحديث كما يلي. قال رضي الله عنه كان اي النبي صلى الله عليه وسلم فقال رضي الله عنه في جواب هذا السؤال كان اذا كانت الشمس من
58:07ها هنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين يشير رضي الله عنه الى موضع فيه ارتفاع الشمس بمقدار فاشار قال اذا كانت الشمس من ها هنا واشار الى بداية طلوع الشمس كهيئتها من ها هنا عند العصر يعني يريد
58:27الفقد الذي ترتفع فيه الشمس ابتداء كوقتها بعد العصر انخفاضا. وهو بداية طلوع الشمس وهو صلاة الضحى. قال صلى ركعتين واذا كانت الشمس منها هنا واشار اشارة اخرى كهيئتها من ها هنا عند الظهر يشير الى ارتفاع الشمس قرابة الظهر
58:48وهو ايضا امتداد لوقت صلاة الضحى لكنه وقتها المفضل كما جاء في الحديث سيأتيكم في الباب القادم ان شاء الله في باب صلاة الضحى. قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. وهو وقت اشتداد الظهيرة قبل اذان
59:03ظهر قال واذا كانت الشمس منها هناك هيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعا وهذا كله من تطوع النهار كما ترى. ركعتان حكاهما في اول طلوع الشمس بعد ارتفاعها قليلا. كهيئتها عند انخفاض الشمس بعد
59:20عصري قبل الغروب وعند ارتفاع الشمس ارتفاعا شديدا قبل الظهيرة يصلي اربعا. قال ويصلي قبل الظهر اربعا هذه السنة الراتبة التي مرت بك في الاحاديث السابقة يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:40كان يصليها عند الزوال. اذا هو بعد اذان الظهر قال ويمد فيها. وبعدها ركعتين هذه ايضا من سنة الظهر الراتبة كما تقدم. قال وقبل العصر اربعا هذه سنة ليست من السنن الرواتب. بل من سننه التي كان يصليها عليه الصلاة والسلام. وقد ثبت ايضا عند احمد في حديث حسن
1:00:05رواية ابن عمر رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة فمن اراد رحمة من الله دعوة على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام ادرك هذه الركعات الاربع لكنه لم يكن يواظب عليها دوما صلى
1:00:20الله عليه وسلم ولهذا لم تعد في السنن الرواتب المذكورة قبل. قال وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويمد فيها وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم. حتى لا
1:00:40شخص ان الاربعة متصلة بسلام واحد. قال يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين نبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين فسر السلام ها هنا بشيئين. اما السلام الذي هو في اخر الصلاة وهو الاقرب. السلام عليكم ورحمة الله وجعلها سلاما على
1:01:04والنبيين والمؤمنين وفسر بقوله في الصلاة في التشهد الاخير السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فاذا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين من عباد الله الصالحون كل عبد صالح
1:01:21ولهذا صحح في الصحيحين من قوله عليه الصلاة والسلام فانكم اذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض تخيلت في كل مرة تقول في التحيات السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ترسل سلاما الى جبريل وميكال واسرافيل وملائكة السماء والصالحين في الارض كله
1:01:40ان تعرفهم او لا تعرفهم وهذا فضل عظيم من الله. يسلم المؤمنون على بعضهم بعضا وهذه من بركات الحفاظ على الصلاة. قال السلام على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين. هذا ختام باب ما جاء في عبادة رسول الله عليه الصلاة والسلام نشرع بعدها ان شاء الله
1:02:00في باب صلاة الضحى نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد الاسبوع الماضي وقفنا عند السؤال الذي يقوم بالليل يقرأ من حفظه ولو قصار السور افضل ام يقرأ من المصحف؟ الامر في هذا واسع
1:02:13ما غلب على العبد في صلاته حضور قلبه فعل ان كان حضور قلبه اوفر بقراءته بما يحفظ ولو ايات معدودات فهو اولى به. ومن كان من قراءته بالسور الطوال التي لا يحفظها ويستعين على قراءتها بالمصحف ويجد فيها حضور قلب وخشوع لا شتاتا ولا انصرافا ولا انشغالا فهو افظل
1:02:37ابحث اين يكون قلبك حاضرا فاتجه اليه وهذا اخ يقول هل يجوز ان اصلي قبل الظهر تحية المسجد ثم اصلي بعدها اربعا فيكون المجموع ستا لا السنة لمن دخل المسجد بعد الاذان ان يشرع في السنة الراتبة فتغنيه عن تحية المسجد
1:02:58يقول هل قيام الليل بطلب العلم؟ والله اعلم