ترابط السنة بالقرآن | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من سرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
1:05يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
1:25فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله ان من اعظم
1:45من اهداف التي ينبغي ان يسعى اليها كل مسلم اولا ان يبني نفسه ايمانيا بعلاقة طيبة بينه وبين ربه ثانيا ان يبني نفسه بناء اخلاقيا لتصلح العلاقة بينه وبين الناس
2:07ثالثا ان يكون هذا الانسان حريص على ان يبني نفسه بناء علميا يكون قادرا على رد شبهات القيت عليه وهذه من اعظم الاهداف التي اسعى دائما معكم اليها فانا اسعى دائما الى بناء نفسي وان ابني معكم جيلا علاقته مع الله طيبة
2:32ثم من بعد ذلك اخلاقه بين الناس حميدة. ثم من بعد ذلك عنده من العلم الشرعي النافع ما به يدفع اي شبهة من الشبهات اذا القيت عليك او اثيرت بين يديه
2:48هذا العلم احبابي هو الذي ينير لنا الطريق وسط تيارات كثيرة بين منحرف وبين غال عن الدين كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه الامام احمد رحمة الله عليه
3:07ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف ان وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. فالمسلم في هذه الحياة يخالط هؤلاء الثلاثة بين انسان قد غالى في الدين جدا حتى مرق منه وبين جاهل مضيع للدين بجهله
3:37اين انسان معاد لهذا الدين يريد ابطاله والمؤمن بين هؤلاء لا سبيل له للنجاة الا بطلب العلم الشرعي النافع. الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم فرض وحق علينا حين قال طلب العلم فريضة على كل مسلم. والنبي وضح لنا ان الهداية
4:02متوقفة على اجتهادنا في طلبنا للعلم. وان الضلال والانحراف انما هو نتيجة ضحك لغياب العلم بين الناس. كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من قلوب الناس او صدور الناس. ولكن يقبضه بقبض العلماء. فاذا قبض العلماء
4:29اتخذ الناس رؤساء جهال فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. فالضلال كان نتيجة لغياب دور العلم والعلماء. لغياب دور المؤسسات الرسمية في تعليم الناس. ولذا اصبح من الواجب علينا دائما
4:49كابناء للازهر ان نعلم الناس دائما اصول الدين. ونوضح لهم مبادئ الشريعة التي بها يكون الناس بفضل الله عز وجل على قدر عالي من الوقوف امام الشبهات التي تلقى عليهم وبخاصة في هذه الايام وبخاصة
5:09في هذه الازمنة عباد الله حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من اقوام سيعيشون بيننا. اطلق النبي عليهم لفظ الدعاة ولكنهم ليسوا دعاة خير ولا دعاة هداية ولا دعاة رشاد وانما قال النبي صلى الله
5:29صلى الله عليه وسلم ثم يكون من بعد ذلك دعاة على ابواب جهنم. من من اجابهم قذفوه فيها هؤلاء الدعاة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هدفهم الاول والاساسي ان يفسدوا سنة النبي
5:49صلى الله عليه وسلم عند الناس. كما عند الترمذي باستاد قال عنه ابو عيسى الترمزي رحمة الله عليه اسناده حسن صحيح. قال صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين بدأ غريبا
6:03وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. قلنا يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال اسمع الذين يصلحون ما اافسد الناس من سنتي يبقى اذا لو فككنا هذا الحديث لعلمنا يقينا ان النبي جاءنا بسنة فيها الهداية والرشاد. وان هناك اقوام
6:26يسعون يسعون غاية السعي لافساد هذه السنة. ولكن ابى الله عز وجل الا ان يجعل في هذه الامة امة الخيرية والرشاد اقوام يدافعون عن هذه السنة ويظهرون محاسن وجمال هذه السنة بين الناس فيصلحون ما افسد هؤلاء
6:46هؤلاء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقولك لا تزال طائفة من امتي قوامة على هذا الدين. ومعنى قوامة اي مدافعة. معنى قوامة اي موضحة لجمال هذا الدين بين الناس
7:06وان من اعظم الشبهات التي تثار الان بين يدي الناس وما كنا اصلا نتخيل انها تثار بين الناس شبهة انه ينبغي علينا ان نحرق كتب الدين. والتفسير والحديث والعقيدة والفقه والسيرة وغيرها
7:26حتى نلقيها تماما بعيدا عن حياتنا وهم من وراء ذلك يريدون ابطال السنة وابطال هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ويقولون مقولة حق وانما يراد بها باطل. يقولون يكفينا كتاب الله عز وجل. وانا معكم باذن الله عز وجل كما اكدت معكم في
7:50الخطبة ان من اعظم اهداف انني ينبغي علي ان نبني جيل. علينا جميعا ان نبني جيلا لان ده مشروعنا كلنا ان ابني جيلا علميا مؤسس علمي صحيح. يكون قادر حصن حصين كده. لا تأتيه شبهات لا من قريب ولا من بعيد
8:10واذا اتته فهو واقف راسخ ثابت ثبات الجبال لا تهزه ابدا هذه الشبهات. هل القرآن كاف لنا هذا ما نريد ان نؤصل له في هذه الخطبة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا التوفيق والسداد. واسأله سبحانه وتعالى ان يشرح
8:30للفهم وان يسدد السنتنا للبيان. عباد الله الله سبحانه وتعالى في عشرات الايات من الكتاب امرنا باتباع هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فكما قال ربنا تبارك وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. فطاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي طاعة حقيقية لله
8:55وقال ربنا تبارك وتعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله فما امر الله بطاعته وحده وانما امر بطاعة رسوله معه صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه وتعالى قد جعل اية من ايات الايمان وعلامة من
9:15من علامات حسن الاسلام وهي اتباع العبد لسيرة وهدي خير الانام صلى الله عليه وسلم. فقال ربنا تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدون في لا يجدوا في صدورهم حاجة مما اوتي
9:35ويسلموا تسليما. حرجا مما قضيته ويسلموا تسليما. فلا وربك نفي للايمان. لكل انسان يتخلى عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وانما حقيقة الايمان هو الاتباع لسيرة سيد الانام صلى الله
9:55عليه وسلم. وقال ربنا تبارك وتعالى ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ولذا ينبغي علينا ان نفهم ان علاقة السنة بالقرآن علاقة قوية لا تنفك ابدا
10:23وكان حبيبنا صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يؤصل لهذا المعنى. فيقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا ها بس لا لا لا ما قال كتاب الله وفقط وانما قال كتاب الله وسنتي
10:43واذا كنت قد تكلمت معكم في الخطبة الماضية عن التقوى اللي هي بتمثل النص الاول من مقدمة خطبة النبي فان النصف الثاني من مقدمة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي
11:01هدي محمد صلى الله عليه وسلم اصل النبي انه ينبغي ان تكون هناك علاقة وثيقة بين القرآن والسنة وهذا انا ساحاول ان اغرسه في القلوب في هذا اليوم حتى يعني تهوى هذه الشبهة تماما عند الناس. عباد الله
11:21رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ربنا في شأنه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فالله انزل الحكمة والسنة على رسوله حتى يبين لهم القرآن حتى يفهم الناس القرآن وصدق الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه حين قال والله ان الناس بغير سنة
11:52يفهمون القرآن ولا يزال الناس بخير ما كان فيهم طالب الحديث. فاذا عدم فيهم طالب الحديث فقد عدموا كل خير نفهم هذا الكلام. بيقول بيقول رحمة الله عليه وان القرآن لا يفهم الا من خلال السنة. وهذا ما نبينه الان
12:14فقط القرآن بالسنة تسير في سبع اتجاهات اساسية واضحة بينة. اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم الفهم والقبول واحد اول علاقة بين القرآن والسنة ان ان السنة جاءت لتبين ما جاء في القرآن مجملا. فان
12:34الله سبحانه وتعالى انزل ايات مجملة في القرآن. ولولا ورود السنة ما علمنا ابدا كيفية عبادة الله بالصورة الصحيحة حدثوني بربكم ان الله عز وجل لما قال اقيموا الصلاة اقيموا الصلاة. اين وجدنا في القرآن اين صلاة الظهر ان صلاة الظهر اربع ركعات. وان العصر اربعا وان المغرب ثلاثا وان الفجر
13:01ركعتين. هل ورد هذا في القرآن؟ ما ورد ذلك في القرآن. هل ما يتعلق بشروط صحة الصلاة؟ من استقبال القبلة والطهارة الثوب والبدن والمكان وايجاد النية وستر العورة. هل هذه الشروط التي لا تصح الصلاة الا بها؟ وردت في القرآن
13:21من اين علمناها؟ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حدثوني بربكم الاحكام المتعلقة بالصيام الاحكام المتعلقة بالصيام. ما هي المفطرات؟ وما هي اركان الصيام؟ وما هي مبطلات الصيام؟ هل وجدت في القرآن؟ جاءت
13:40في القرآن على صيغة الاجمال. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. وجاءت السنة لتبين لنا كل الاحكام التي وردت في هذه المسألة. حدثوني بربكم ان الله عز وجل يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هل من الممكن
14:00ان نعلم من القرآن زكاة الفطر ما مقدارها وتدفع لمن؟ وما الحكمة من ورائها؟ كل هذا انما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك الحج فان الله واتموا الحج والعمرة لله. كيف اطوف بالبيت؟ ومن اين ابدأ؟ وماذا اصنع مع الحجر الاسود؟ وبين الركن اليماني والحجر الاسود ماذا
14:25واذا انتهيت من الطواف اذهب الى المسعى عند الصفا. ماذا اقول؟ وبين الصفا والمروة ماذا اصنع؟ ولماذا اهرول في هذا ولمازا امشي في باقي الاماكن؟ متى اقف بعرفة؟ متى يبدأ الوقوف بعرفة ومتى ينتهي؟ ولماذا ارمي الجمرات؟ امرني ربي
14:45عز وجل في القرآن برمي الجمرات. ولكن هل حدد عدد الحصيات؟ هل حدد الاوقات التي يجوز للانسان ان يرمي فيها الجمرات؟ وما هي الاوقات التي لا يجوز لنا ان نرمي فيها الجمرات ما ورد ذلك في القرآن. ما ورد ذلك في القرآن. هل في القرآن متى ابيت في منى
15:05وفي اي يوم ابيت في منى ومتى اصلي في منى جمعا وقصرا ومتى اصلي في منى آآ جمعا آآ اصلي في منى قصرا دون جمع هل ورد في القرآن هل ورد في القرآن مسألة المبيت بمزدلفة؟ وما اصنع فيها؟ لم يرد هذا في القرآن. فجاءت السنة بكل
15:25هذه الاحكام لتبين لنا ما جاء في القرآن مجملا. فانا استطيع ان اقول الان بدون سنة لا نستطيع ابدا ان نفهم القرآن كما قال الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه بدون السنة لا نستطيع ابدا ان نفهم القرآن. ابدا مطلقا لا نستطيع ان
15:45والقرآن بدون السنة. فهذا الانسان الذي يخرج علينا ويقول نحن لسنا في حاجة الى السنة ولسنا في حاجة الى كتب العلم هذا ده كلام يعني يدل على جهل صاحبه. او عداوة صاحبه لهذا الدين. لان السنة هي تفسر القرآن وهي دلائل القرآن
16:05كما قال الامام احمد رحمة الله عليه في رسالة اصول السنة والسنة عندنا تفسر القرآن. وهي دلائل القرآن. وهي هي دلائل القرآن لا يفهم القرآن بغيرها. لا يفهم القرآن بغيرها. فالعلاقة الاولى جاءت السنة لتبين لنا
16:25اجمل القرآن. ثانيا العلاقة الثانية جاءت السنة لتقيد ما جاء في القرآن مطلقا. قال ربنا عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظه الانثيين فجاءت السنة لتبين لنا ان هذه القاعدة ليست على اصولها. مثالها ولد قتل اباه من اجل
16:49من اجل الميراث هل يرث النبي قال لا يرث القاتل رجل اسلم وابوه ليس بمسلم. ابوه كافر ثم مات هذا الاب هل الولد يرث؟ الولد يرث؟ لا يرث. قال صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
17:11النبي الله سبحانه وتعالى حرم علينا في القرآن الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله بعد هذه اية جاءت في القرآن عامة. فكل ميتة علينا حرام. وكل دم علينا حرام. الا ان السنة
17:31جاءت لتقيد هذا العموم. فقال صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجة احلت لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان السمك والجراج واما الدمان فالكبد والطحال. فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وضح لنا ان الكبد حكم اكله
17:51حلال لو عدنا الى القرآن لوجدنا الكبد من الدم فهو حرام. الميتة لو اقتصرنا على مفهوم القرآن في تحريم الميتة لكان السمك علينا حرام الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح هذا قال الله سبحانه وتعالى في سورة النساء بعدما ذكر المحرمات من
18:14حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. ثم بعد ذلك قال الله عز وجل الا في الاية التي تليها واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين محصنات غير
18:34نافحات ولا متخذات اخدا والسؤال هل المحرمات على الانسان فقط هن اللاتي وردن في الاية التي قبل هذه الاية؟ ابدا ابدا اسألكم سؤال هل يجوز لي ان اجمع في الزواج بين زوجتي وخالتها
18:53بين زوجتي وعمتها نهى النبي عن ذلك فقول الله واحل لكم ما وراء ذلكم كان هذا لفظ عام. جاءت السنة فقيدته بالتحريم بين المرأة وعمتها اي الجمع بينهما وبين المرأة وخالتها. هذا التحريم اصبح واضح
19:12هذا التحريم اصبح واضح من النبي صلى الله عليه وسلم. فلو تركنا السنة الان واقتصرنا على القرآن لوقع الانسان في المحظور وهو لا يشعر. فقد تأتي السنة لتقيد ما جاء في القرآن عاما
19:29ثالثا العلاقة الثالثة وقد تأتي السنة لتبين احكاما ما وردت اصلا في القرآن قد تأتي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لتوضح لنا احكاما ما وردت في القرآن. مثال هل هناك اية في القرآن تحرم
19:47هي اكل الكلاب لا توجد اية. هل هناك اية تحرم علي اكل الحمير؟ لا توجد هناك اية. ولكن حبيبنا صلى الله عليه وسلم اسمعوا بقى للكلام وفي يعني من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. كما عند ابي داود واحمد من حديث المقداد بن معدي كرب رضي الله عنه
20:09ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يأتي على الناس زمان يتكئ الرجل فيه على اريكته شبعان على اريكته دلالة على انه لم يجتهد في طلب العلم. على اريكته لم يطوف الارض للسفر على المشايخ والدعاة
20:30والعلماء لم يجوب اقطار الارض للتعلم العلم الشرعي واحد باين كده على اريكته شبعان قال اهل العلم كناية على البلادة والغرب شبعان يقول الا ان ما جاءنا في كتاب الله نأخذ به
20:48وفي رواية يأتيه الامر من امري احل فيه شيئا او احرم فيه شيئا فيقول دعوكم من هذا. دعوكم من هذا ما وجدتم في كتاب الله فخذوه. فقال صلى الله عليه وسلم الا انما حرم الله الا انما حرم رسول
21:08الله مثلما حرم الله. اللي يحرمه النبي كما هو هو في المساواة في الحكم كما ما يحرمه الله عز وجل الا اني احرم عليكم لحوم الحمر الانسية هذا الحكم مش موجود في القرآن
21:25فالنبي يقول لنا هذا الانسان اللي يقول حسبكم كتاب الله. هذا انسان غير عاقل اصلا. لان هناك احكام كثيرة وردت في السنة ما وردت اصلا في القرآن. فالعلاقة الرابعة هي ان السنة قد تأتي كاصل من اصول التشريع تبين لنا احكاما
21:45ما وردت اصلا في القرآن. العلاقة الخامسة وقد تأتي السنة بنسق بعض ايات القرآن الله سبحانه وتعالى قال كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية لمن للوالدين ها
22:07والاقربين صح طيب هذه الاية توضح انه يجوز للانسان ان يوصي لوالديه ووالديه من الورثة او ووالداه من الورثة هذه الاية في نزلت في سورة البقرة من اوائل ما نزل في القرآن المدني
22:28في اخر العهد المدني يقول النبي لاصحابه الا ان الله قد اعطى لكل ذي حق حقه الا انه لا وصية لوارث لا وصية لوارث ليه؟ طب ما هو القرآن بيقول للوالدين والاقربين. لا لا هذه الاية قد نسخت باي شيء نسخت؟ نسخت بسنة النبي
22:55محمد صلى الله عليه وسلم نسخها الحديث نسخها الحديث تقول لي طب الحديث ينسخ القرآن؟ اقول لك كلاهما كلاهما وحي قال تعالى وما ينطق عن الهوى ها ان هو الا وحي يوحى. فكلام النبي لنا وحي وتوضيح وبيان النبي لنا وحي. فقد تأتي السنة لتنسخ القرآن. العلاقة
23:21السادسة وقد تأتي السنة لبيان مشكل القرآن. هناك بعض الايات قد لا يفهمها الانسان منا. بل اصحاب لغة الاضحاح. اصحاب اللغة العلماء العالمين باللغة. خفيت عليهم بعض المعاني في القرآن. عدي بن حاتم لم
23:41نزل قول الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الايه ها الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اخد حبل ابيض وحبل اسود وطول الليل عمال يبص هو شايف الحبل الابيض من الاسود ولا لأ
24:00فلما ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال يا عدي انك اذا لعريض القفا يا عدي انما عن الله بذلك فياض النهار وسواد الليل فهنا خفيت على بعض الصحابة بعض معاني القرآن. فكانت النتيجة اتت السنة لتزيل هذا الاشكال. لتزيل هذا الابهام
24:23لتكون المسألة واضحة. لا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل قول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن فاتى الصحابة الى رسول الله وقالوا له يا رسول الله واينا لم يظلم
24:44فقال النبي ليس ذلك. الاية هنا اشكلت على الصحابة. اشكل فهمها على الصحابة. فقال صلى الله عليه وسلم ليس ذلك مش زي ما انتم فهمتم ولكن الم تسمعوا ما قال الرجل الحكيم يعني لقمان ان الشرك لظلم عظيم. فهنا اشكلت
25:04بعض ايات القرآن على الصحابة اللي هم اعلم الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هم اصحاب اللغة واصحاب الفهم اللي هم عاينوا من تنزيل ما لم نعين نحن ورأوا من احوال النبي ما لم نرى. وبعض ايات القرآن اشكلت عليهم. فكانت النتيجة انه
25:24وقد اتت السنة لتزيل هذا الاشكال. لتزيل هذا الاشكال. وده اللي احنا بنسميه تفسير السنة للقرآن العلاقة السابعة. وقد تأتي السنة لبيان او لتفصيل ما جاء في القرآن مختصرا هناك بعض الاحكام او بعض القصص التي وردت في القرآن مختصرة جدا
25:47فجاءت السنة لتوضح لنا كل ما يتعلق بهذه القصة. مثال على ذلك اذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين لماذا خرج موسى لماذا خرج موسى خرج موسى في القرآن لا نعرف. اما في السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان موسى عليه السلام قام في الناس خطيبا
26:16فجاءه رجل بعد ما سمع الخطبة قال يا نبي الله هل هناك في الارض من هو اعلم منك؟ قال لا. فاراد الله عز وجل ليعلم موسى انه قد يوجد في الارض من هو اعلم منه فامره بالخروج الى الخضر
26:33هذه القصة جاءت مطولة في الصحيحين في البخاري ومسلم. وجاءت مختصرة في كتاب الله عز وجل. ايوب عليه الصلاة والسلام. علمنا من القرآن انه اصابه المرض. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه علينا جميعا. السؤال
26:52كم لبث ايوب عليه الصلاة والسلام في المرض وما معنى قول الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحنث ما معنى هذا؟ ورد ذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما عند احمد باسناد حسن صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ايوب
27:12في البلاء ثمانية عشر سنة وكان من حاله كذا وكذا وكذا وكذا. وذكر النبي لنا القصة مطولة. فقد تأتي السنة لتوضح لنا وتفصل لنا ما جاء في القرآن مختصرا. اما العلاقة الثامنة فقد تأتي السنة للتأكيد على ما جاء في
27:32القرآن فالعلاقة هنا واحدة السنة جاءت لتؤكد ما جاء في القرآن. الله في القرآن امر ببر الوالدين. فجاءت السنة لتؤكد نفس المعاني باحاديث احاديث كثيرة. الله امر بصلة الارحام. الله امر بحسن الخلق. جاءت السنة لتؤكد كل هذه المعاني. لتؤكد عليها وتزداد
27:52ليزدادت لتزداد النفوس تعلقا بهذه الاعمال او اذا كانت الاعمال في الشر لتزداد النفوس نفرة منها انا سائلكم الان بربكم. هل بعدما علمنا الان ما هي العلاقة بين القرآن والسنة؟ هل هناك انسان عاقل على وجه الارض؟ يخرج ليه
28:11يقول حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله؟ لا والله. هذا انسان يصدق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم متكئ على اريكته شبعان يكفيه هذا الوصف يكفيه هذا الوصف. السنة نحن في حاجة اليها
28:30طب ماذا لو رددناها هذا ما نعرفه بإذن الله بعد جلسة الصراحة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد
28:42وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. كما قلت لكم ان علاقة السنة بالقرآن علاقة قوية جدا ولله در الامام الاوزاعي رحمة الله عليه حين قال وحاجة القرآن للسنة اكثر من حاجة السنة الى القرآن. ولله
29:04الامام الشوكاني رحمة الله عليه صاحب التفسير. صاحب كتاب نيل الاوتار الامام العالم الفقيه. حين قال ومما اتفقت عليه الامة ان السنة هي مصدر من مصادر التشريع ولا ينكر هذا الا انسان لاحظ له في الاسلام
29:25لا ينكر السنة ابدا الا انسان لا حظ له في الاسلام. اما بسبب جهله او بسبب معاداته لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا لو كرم السنة. طيب دعونا الان نفكر واحدة واحدة كده. ماذا لو انكرنا السنة؟ لو تركنا السنة على اقوال بعض من يخرجون علينا في الفضائيات ويقولون
29:45يكفينا كتاب الله عز وجل. انا اذكرهم فقط واذكر نفسي واذكركم بحديث واحد. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه جاء ثلاثة رهط الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته. فلما اخبروا كأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا
30:05فاصوم ولا افطر. النبي يصوم وبفطر. وقال الثاني اما انا اما انا فلا اتزوج النساء. واما الثالث فقال اما انا فاقوم الليل ولا انام. يعني احنا هنجتهد في ده وسيبونا من السنة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم على منبره لخطورة ما
30:25صلى الله عليه وسلم من هذه المسألة ترك السنة فخرج على منبره وصعد على منبره وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اما اني اتقاكم لله واشدكم له خشية اما اني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي
30:52فليس مني فمن رغب عن سنتي ده الواحد منهم يعني وكل واحد من التلاتة لاحز معي انه ما ردش السنة كلها. ده رد ايه يعني كل واحد رد مسألة واحدة. واحد قال انا هفضل طول السنة صايم
31:08ده مسألة واحدة. رد مسألة واحدة من سنة النبي التاني قال انا اقوم الليل ومش هانام. برضو مسألة واحدة. التالت قال انا مش هاتزوج النساء. برضو مسألة واحدة. وكان الحكم واضحا من رغب عن
31:22ها فليس مني يا نهار ابيض يا نهار ابيض لهذا الحد! ايوة لهذا الحد. احبابي ان التمسك بالسنة في زمان الفتن عصمة ان التمسك بالسنة في زمان الشبهات عصمة قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث العرباد ابن سارية وعظنا رسول الله موعظة بليغة وجلت منها القلوب ذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله
31:50انها موعظة مودع. الموعظة دي كانت في اواخر ايام النبي صلى الله عليه وسلم. في اخر حياته فالموعظة خلاصة تلاتة وعشرين سنة دعوة وقال صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
32:08يا رسول الله في وقت الاختلاف ده نعمل ايه؟ فقال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرة في هذا الوقت. كل واحد بيدعي ان هو ده الاسلام
32:20كل واحد بيدعي انه على الحق وغيره على الباطل. كل واحد بيدعي ان هو هو ده الدين يا رسول الله في وقت الاختلاف ده اعمل ايه؟ قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم
32:36بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ هذا المعنى هو نفس ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث حسنه العلامة الالباني رحمة الله عليه في السلسلة الصحيحة. عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من ورائكم ان
32:53الصبر فعلا من ورائنا ايام الصبر. النبي ايام صبر فعلا. صبر الانسان هيذوق فيها مرارة الاختلاف الكل بيدعي انه على الحق. انا اعمل ايه؟ فقال صلى الله عليه وسلم بص للمتمسك فيها في هذه الايام بما انا عليه اليوم
33:13واصحابي اجر خمسين شهيد. فقال عمر يا رسول الله منهم؟ قال لا بل منكم في الوقت ده اللي يتمسك بالسنة له هذا الاجر. ولا يخفى عليكم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ونختم بهذا الحديث وانه
33:30ستفترق امتي حديث عند الترمذي من حديث عبدالله بن عمرو. وانه ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا يا رسول الله ومن هي؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي. اللي يشوف سنتي سنتي. ويجتهد غاية الاجتهاد. انه يجيب
33:50وبين السنة يقرأ فيها ويشوف النبي عمل هنا ايه فانا هعمل كذا. قال هنا ايه انا هقول زيه. هتكون النتيجة؟ هتكون النتيجة؟ قال قال كلها في النار الا واحدة. قالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي. تمسك بالسنة هداية. تمسك بالسنة
34:10عصمة. التمسك بالسنة هو السبيل انك يوم القيامة تكون مع النبي صلى الله عليه وسلم. التمسك بالسنة هداية طلبت فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدي ابدا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون الشبهة الان قد فندت امامنا جميعا. كما قلت لكم لان هذا الوقت نحتاج فيه للعلم
34:30نحتاج ان احنا نتعلم زي ما في خطب تربوية لازم يكون في خطب علمية لازم تكون في خطب تتعلق بالعقيدة ليه؟ لان الزمن ده نحتاج فيه العلم نحتاج فيه العلم بقوة وصدق الامام احمد لما رفعت فتنة خلق القرآن بيسألوه يا امام ماذا يحتاج الناس الان؟ قال الناس الان
34:50لا يحتاجون الا العلم. احنا دلوقتي برضه الناس الان لا يحتاجون الى العلم. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعلمنا ما ينفعنا وان بما علمنا وان يجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا. وانصرنا على
35:10قوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته. ولا مسافر الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم من ارادنا وبلادنا
35:30وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير. ويسر له كل خير. ومن ارادنا وبلادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. واجعل الدائرة تدور عليه يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا وما
35:50ساعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة الله سبحانه وتعالى في القرآن ذكر لنا ما يتعلق في الميزان مسألة الميزان فما ثقلت موازينه ومن خفت موازينه
36:12صح؟ طب السؤال هو ايه اللي هيتوزن في الميزان يوم القيامة؟ يعني ايه اللي هيتوزن في الميزان يوم القيامة؟ جاءت السنة لتفسر يسر لنا كل هذا الامر. العقيدة بتاعتك دي جت السنة علشان تفسرها لك. فالنبي قال لنا ان اللي هيتوزن الشخص نفسه الشخص نفسه هيتوزن
36:32كما قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل الثمين العظيم يوم القيامة ولا يزن عند الله جناح بعوضة. ثم تلى قول الله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القيامة ايه
36:42وزنة وقال لنا اللي هيتوزن كمان اعمالك هتتوزن كما قال اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق عملك هيتوزن وصحائف الاعمال كمان هتتوزن. ربنا عز وجل في القرآن ذكر لنا مسألة الشفاعة. وانا عملت لكم خطبة كاملة
37:02عن الشفاعة وصورها وانواعها ومين اللي اتحرم من الشفاعة؟ ربنا عز وجل ذكر لنا الشفاعة اجمالا في القرآن. السؤال ايه هي الشفاعة؟ وايه انواعها؟ وامتى هتبدأ؟ ويعني ايه الشفاعة العظمى؟ والشفاعة العظمى دي هتكون لمين؟ وفيه شفاعات تانية
37:22يعني احنا نشفع لبعض كمؤمنين ولا لأ؟ وايه اللي هيشفع خلاف الانبياء والمرسلين؟ الامر ده ورد في ورد في القرآن؟ ما وردش. طب انا اسألكم سؤال سؤال بسيط جدا جدا جدا. الحوض اللي هو مرحلة من مراحل القيامة. حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم
37:42اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون لنا نصيب في هذا الحوض ونشرب منه بيد النبي صلى الله عليه وسلم. الحوض ورد في القرآن ما ورد في القرآن الا كما قال بعض اهل العلم بعض اهل التفسير انا اعطيناك الكوثر والكوثر ده نهر في الجنة وحوض النبي صلى الله
38:02من هذا من هذا النهر. انما الحوض لم يرد في القرآن. لم يرد في القرآن. طب مين اللي هيستحق انه يشرب من هذا الحوض مين؟ ما فيش. ما فيش في القرآن. السؤال طيب مين اللي هيطرده من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما فيش في القرآن. جاءت السنة
38:22وبين لنا كل هذا. سنة جات لنا عشان تقول لنا خد بالك ده اللي هيطرد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. واللي هيستحق فلان وفلان وفلان مش اسماء اعمالا ده في باب ده في باب العقائد. كذلك ايضا علاقة السنة بالقرآن في باب
38:42معاملات والامور المتعلقة بالانسان يعني مثلا مسائل الحجاب. ايات الحجاب في القرآن قد ايه؟ قليلة جدا عليهن من جلابيبهن او فاذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. بس تفاصيل الحجاب. الحجاب بتاع المرأة المسلمة شكله ايه
39:02في السنة لازم يكون واسع وفضفاض وما يكونش ضيق. خطورة التبرج ان البنت تخرج في الشارع مثلا كاشفة شعرها او لابسة ضيق او لابسة او تظهر مفاتنها العقوبة فين؟ في السنة. ورد ده كله في السنة. فتخيل النهاردة انا عايز الانسان مننا دايما ما يفكرش في الحاجة البسطاء او الكلمة
39:22ولكن انظر دائما الى عواقب الامور. طب انا لو عطلت السنة بقى في كل ده ادي عقائد لن تصح بدون سنة. ادي عبادات لا تصح بدون سنة. ادي معاملات لا تصح بدون سنة حتى في باب الاداب. حتى في باب الادب
39:42باب الخلق في التعامل بين الناس وبعضها وبعض في القرآن عشرات ومئات من الايات التي جاءت لتؤكد على الخلق وعلى الدين وكده. ولكن مثلا معنى زي الحجاب معنى زي الحياء ورد في القرآن اه فجاءته احداهما تمشي على استحياء على استحياء قالت ان ابي يدك
40:02ان ذلك كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق ولكن فضله بقى النبي يقول لنا الحياء والايمان قرن جميعا فاذا نزع احدهما نزع الاخر. ان لكل دين خلقا وان خلق امتي الحياء. الحاجات دي كلها وردت في السنة
40:22الحث على الاخلاق والتمسك بها وذكر حسناتها واجورها لم يرد في القرآن انما ورد في السنة. فالانسان اسمع الفضائل يتمسك بها. ده في السنة. طب تخيل انا عايز اوصل ايه؟ انا عايز اوصل اقول لك لو نزعنا بقى السنة
40:42وخلينا القرآن بس لا عقائد تصح ولا عبادات تصح ولا اخلاق واداب تصح ولا معاملاتها تصح طب وبعدين؟ فهمت النهاردة اللي يقول لك يكفينا كتاب الله انها كلمة حق ما اريد بها الا الباطل. هي كلمة حق فعلا كتاب ربنا عز وجل يعني ما فرضنا في الكتاب من شيء فعلا صح
41:02ولكن حقيقة هي كلمة حق لا يراد بها الا الباطل. ان الانسان ينفصل تماما بقى عن دينه. وينفصل تماما عن شريعته. اما المؤمن ده ده طبعا يعني آآ سابت بفضل الله عند الجميع. اصل سابت سنة فوق فوق الرأس وفوق العين نسعى اليها بقدر المستطاع ما استطعنا الى ذلك سبيلا
41:22يعني يا رب كده تكون معنا النهاردة وصلت للجميع. انا عارف ان الخطب العلمية بتبقى تقيلة شوية عن الناس. ولكن معلش نستفيد بها ونعلم بقى الناس وده دوركم ان شاء الله
41:32اسأل الله عز وجل ان يعلمنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم