القضاء في الإسلام | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00هذا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده بسم الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها
0:50ذهب وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
1:10اغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
1:30احبتي في الله روى البيهقي في كتابه شعب الايمان باسناد حسن. من حديث ابي هريرة انس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة بعد غزوة احد تبحث عن ولد لها فوجدته بين الناس قتيلا. قد ربط على بطنه حجر. واخذت تمسح
2:00وعن وجهه الغبار والدم. وهي تقول هنيئا لك يا بني الشهادة. فقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم وما يدريك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه. او منع ما
2:20الا يغنيك لعله في يوم من الايام تكلم بكلمة ما كانت تعنيه ابدا. فخرجت منه هذه الكلمة فلربما تحول هذه الكلمة بينه وبين جنة عرضها السماوات والارض فالانسان منا اذا وقف وقفة متأمل مع هذا الحديث مع هذا الحديث ليتبين له خطورة امر الكلمة
2:50ويزداد هذا الامر بالنسبة لنا وضوحا مع قول النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة درجات. وان الرجل ليتكلم
3:10الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار. فهي كلمة ربما يتكلم بها ايها الانسان فلربما وصل بها الى اعلى درجات الجنة ولربما هوى بها في النار نسأل الله السلامة
3:33لذا كان سلف هذه الامة في غاية الحرص على الكلمة. وبخاصة اذا كانت هذه الكلمة سيترتب عليها مصير انسان. حياة او موت. نعيم او عذاب. لذا لا اعلم شيئا ان كان يفر منه سلف هذه الامة كفرارهم من منصب القضاء. لعلمهم ان هذا القاضي
4:03الذي جلس ليحكم بين الناس هو مأخوذ بين يدي الله عز وجل بما يقول. وانه لربما تكلم بكلمة يدخل بها الجنة. ولربما يتكلم بكلمة يروي بها والعياذ بالله عز وجل في جهنم
4:23يعرض على ابي حنيفة منصب القضاء. فيفر من والي الكوفة. فرارا طويلا حتى اذا تمكن منهم هذا الامير اخذه فضربه بالسوط على ظهره وقال والله لا ازال ساضربك حتى تلي القضاء. فابى ابو حنيفة خشية هذا المنصب وخشية ان يحكم بين الناس
4:53ذات يوم بظلم فيهلك في الدنيا والاخرة. واما شريح القاضي هذا الامام العظيم لما عرف عليه منصب القضاء. رفض هذا المنصب ابتداء. وامتنع منه تماما. فقال له الوالي اذا ليس لك عندي الا السيف. اذا لم تر منصب القضاء ساضرب رأسك. فاخرج المفتاح
5:23صاحب بيته من جيبه ثم قال لهذا الوالي اما هذا فمفتاح بيتي فمفتاح بيتي اجعله للفقراء مساكين واما انا فمشتاق الى لقاء ربي. انا الان مستعد ان اقتل. انا في شوقي الى لقاء الله. انا
5:43الان في شوقي الى لقاء الله ولكن لا القضاء. ولكن لا اله القضاء ابدا. واما محمد بن واسع رحمه الله رحمة صعب فكان ينقل لنا حال سلف في هذه الامة. فكان محمد بن واسع يقول والله لقد ادركت سلف هذه
6:03ثم وهم يقولون شعار المتقين الفرار من القضاء. كان هذا شعارهم لعلمهم بخطر الكلمة التي تخرج من افواههم. حتى انه عرض على واحد منهم عرض على واحد منهم. منصب القضاء
6:23في فقال لولا لابن اضرب ظهرك. قال انت امير افعل ما شئت. ووالله والله لذل الدنيا اهون عندي من ذل الاخرة. تريد ان تضرب ظهري في الدنيا؟ اضرب ظهري كما تشاء
6:43ولكن انا اتحمل الذل في الدنيا. ولا اتحمله ابدا في الاخرة. ولا اتحمله ابدا في الاخرة وكان الفضيل بن عياض يكتب كتابا لقضاة المسلمين. فكان يكتب اليهم ويقول ينبغي على هذا
7:03الذي على الذي تولى امر القضاء. ان يجلس للناس يوما ليقضي بينهم. ويجلس يوما يبكي على حاله يجعل يوما للقضاء. ويوما اخر للبكاء على حاله. يبكي على حاله وابن مبارك رضي الله عنه ورحمه الله رحمة واسعة. لما عرض عليه منصب القضاء اشترى جرة صوف
7:33وقلبها ومزقها وصار في طرقات المدينة. حتى يقول الناس عنه انه قد خلف حتى لا يلي منصب القضاء. ويعرض على احد السلف منصب القضاء فيقول فيقولون له تولى القصر قالت ان الغريق اذا القي في البحر الى اي مدى يسبح؟ الى اي مدى يسبح؟ جبنا انسان
8:03لا يعرف كيف يسبح في هذا البحر والقيناه فيه. حتى وان كان يعرف قواعد السباحة الى اي سيسمح سيأتي عليه لحق ستأتي عليه لحظة يمل فيها او يكل فيها او يتعب فيها من السباحة وسيغرق
8:23وحتى ولا بد كانوا يخافون هذا المنصب. وكانوا يجعلون له اعتبارا عظيما. وكانوا يعلمون يقينا ان من ولي قضاء فقد ذبح بغير سكين. فكان الواحد منهم اذا ابتلي بهذا المنصب. من اجل ان يقوم بشأن
8:45فاس كان يسعى دائما بنشر العدل بين الناس. واقامة الحكم بين الناس بالقسط عمر بن عبدالعزيز رحمه الله يشكو اليه احد ولاته من جرأة الناس. فقال والله لاقيمنك فيهم السيف والصوت. فكتب له عمر ان الناس ليصبحهم السيف والصوت. وانما يصلحهم
9:15اقامة العدل وكف الجور. ان الناس ليصلحهم السيف والصوت لن ينصلح الناس بسيف وصوت وانما ينصلح الناس باقامة العدل وكف الجور عنهم. لذا قام هذا الامام العالم خطيبا في فاس ينصحه ويذكرهم. ينصح ولاة امور المسلمين. وينصح القضاة قائلا. ان
9:45للاسلام ان للاسلام سور عظيما وبابا وثيقا فصول الاسلام العبد فسور الاسلام الحق وبابه العدل وان اسلاما لا يزداد قوة الا بشدة السلطان. الا بشدة السلطان. وان شدة السلطان ليست سيفا
10:15وانما حكما بالحق واخذا بالعدل. هذه هي الشدة التي يحتاجها الناس. شدة معناها الحقيقي اخذا بالحق والعدل. ونشر هذا العدل وهذا الحق بين الناس. هكذا تقام الامم وهكذا تقام المجتمعات. اما في اليوم الذي يتخلى فيه القاضي عن رسالته. ويتخلى فيه
10:45القاضي عن اقامة العدل بين الناس. اذا اين سيكون العدل؟ وهل ستقام الان الامم؟ لا والله تقام الامم ابدا. لذا كان تحذير النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي. اول ولاة المؤمنين
11:05باقامة العدل بين المجتمعات. والا كان الهلاك في الدنيا والاخرة. كان الهلاك في الدنيا في الاخرة هذا داوود عليه الصلاة والسلام النبي الملهم النبي الملهم النبي الملك الذي ولي القضاء في يوم من الايام. فسمع من احد اصحاب القضية ولم يسمع من الاخر. ان هذا اخي له
11:35تسع وتسعون معجر. ولي نعجة واحدة فقال ادخلنيها وعزني في الخطاب. ما سمع من الطرف من الطرف الاخر اخو فقال الله عز وجل في شأن داود قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثير من
11:55لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقليل ما هم. وهنا عاتب الله داود عاتب الله داوود يا داوود انت الان قاضيا بين الناس. فكيف تسمع من اخ من طرف على
12:15في الطرف وكيف تقدم طرف على طرف اخر؟ فظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وراكعا واناب. ومن يرجع منكم الى كتب التفسير. حتى يعرف معنى فاستغفر ربه وخر راكعا وانام
12:35قال بعضهم نبت العشب في الارض من دمعه وهو ساجد. اعتذارا بين يدي الله عز وجل. وقال بعضهم ما اكل اكلك الا وهي مختلطة بدمعك من شدة حزنه وبكائه على تقصيره في شأن هذه القضية. وبعضهم قال بكى
12:55اربعين سنة بكى القاضي الان داود عليه الصلاة والسلام. بكى اربعين سنة على حكم واحد. ظلم في في انسان هؤلاء هم الذين عرفوا قدر القضاء وقيمة القضاء. وعرفوا قدر قيمة الحكم على الناس. في قضية مال
13:15القضية دم او قضية في خصومة بين الناس. وحذر النبي صلى الله عليه وسلم القضاة من ان يظلموا في يوم من الايام وحذرهم من كل كلمة تخرج من افواههم. ليراجعوا انفسهم
13:35قبل الحكم بكلمة. فقال صلى الله عليه وسلم كما روى ابن حبان في صحيحه باسناد الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقاضي العادل يؤتى بالقاضي العادل يوم القيامة. فيلقى عليه من شدة الحساب. هذا قاضي عار
14:08هذا قاضي عادل. فيلقى عليه من شدة الحساب. ما به انه لم يلقى القضاء بين اثنين في تمرة. عندما سيتمنى هذا القاضي من شدة حساب الله عز وجل على كل كلمة تكلم بها. وعلى كل قضية
14:38حكم فيها يتمنى وقتها انه لم يلي امر الناس ولم يحكم بين الناس في تمرة وحذر النبي القاضي وقال له مبينا له عظيم شأن القضاء فقال صلى الله عليه وسلم كما روى ابو داوود وغيره باسناد حسن قال النبي صلى الله عليه وسلم
15:08انما من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين. قال الخطابي رحمه الله على هذا الحديث ان الذبح بالسكين فيه اراحة للميت. اما ان يذبح الانسان بغير سكين ففيه من الالم ما لا يعلمه الا الله
15:35تحذيرا من هذا الامر. ويخبرنا صلى الله عليه وسلم وهذا كلام اذكر به كل قاضي واذكر به كل انسان مما جلس ذات يوم ليحكم بيننا واذكر به كل انسان مما يحكم الان بين ولديه. امر القيامة على من يحكم بين الناس
16:04بس خطير قال صلى الله عليه وسلم والله ليودن اقوام يوم القيامة لو انهم خروا من السرايا وما تولوا الحكم بين الناس. يوم القيامة الناس اللي بتحب الحكم بين الناس والقضاء بين الناس. سيتمنى هذا القاضي انه خر من الثريا اعلى
16:34نجوم السماء على الارض ولا يتولى حكما ابدا بين الناس. انها رسالة لكل الدعاة الذين يجلسون في قضايا بين خصمين. احذروا ان تحكموا في يوم من الايام بغير حق. ولما جاء
16:54ابو ذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منصب الولاية. يكون واليا على الناس يحكم بينهم ويقضي بينهم قال يا ابا ذر انها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة. الا من عدم. الا من عدل
17:14منصب الحكم بين الناس منصب عظيم. ولكنه سيكون يوم القيامة خزي وندامة على كل انسان في يوم من الايام لم يعدل. ووصف لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم. وصف هؤلاء الذين تولوا هذه المناصب وتبوأوا هذه المكانة في الدنيا. واخبرنا
17:44يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم الا اتى يوم القيامة مغلولا يداع الى عنقك ورجلاه الى عنقه تخيل معي الان رجل صورته يوم القيامة يقف بين يدي الله عز وجل
18:04سلم يده مربوطة في عنقه. وقدمه مرفوعة لتربط في عنقه. قال صلى الله عليه وسلم يفكه العدل او يوبقه الجور. يفكه عدله. لا ينجيه من هذه الحالة التي هو عليها الآن الا الا اقامته العدل بين الناس. او
18:34يوبقه الظلم يبقه الكلمة التي تكلم بها يوم من الايام ظلما او ظلم فيها انسان بكلمة قضاء امر عظيم في الاسلام ليس بالامر السهل ولا بالامر الهين حتى انني وقفت ذات يوم على حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم
19:08هم حذرنا فيه وهذا امر اراه ليل نهار. انسان يحكم بين اتنين احدهما قريبا منه والاخر بعيد عنه. ده بيربطه بالحكم الان قرابة او صلة. فيحكم له بغير علم. او يحكم له لقرابة بينه وبينه. او يحكم له لانه
19:47او قريب او حبيب. ما كان مبدأ تنفيز الحكم الان. اقامة العدل. وانما المودة والمحبة والقرابة روى ابو داود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعان فعل خصومة بظلم. لم يزل في سخط الله عز وجل. وفي رواية من اعان على
20:17خصومة بظلم الا باء بغضب من الله عز وجل. يبوء هذا الانسان بسخط الله وغضبه بالله ومن اعظم العقوبات التي يعني ينزلها ربنا تبارك وتعالى على الانسان اذا حكم بغير
20:37فظلم انسانا او قهر انسانا او اذاق انسان مرارة الظلم الا لعنه الله. وطرده من رحمته في الدنيا والاخرة. فقال صلى الله عليه وسلم اذا حكموا عدلوا واذا قسموا اقسطوا فمن لم يفعل ذلك
21:07من لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرف ولا عدلا يوم القيامة. لا يقبل الله منه طاعة ولا عبادة. القاضي لو عبد الله اب
21:27الف سنة. ما عصى الله طرفة عين. ولكن لقي الله عز وجل بقضية واحدة حكم فيها قل لا يقبل الله منه عبادته. بل يتوبه الله عز وجل من رحمته. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة
21:47توضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء لا تنفعهم شفاعة يوم القيامة. لا تنفعهم شفاعة فقال صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي يوم القيامة صنفين اللي
22:07افسدوا المجتمعات دايما. كل امام ظلوم غشوم. وكل غال في الدين مارق اسباب بقى لك المجتمعات دايما في الاتنين دول دخل الاشعث ابن قيس على شريح القاضي وكان الاشعث شيخ شريح القاضي
22:34فلما رآه شريح قام فزعا وقال اهلا ومرحبا بشيخنا وسيدنا وعالمنا وقبل يديه ورأسه. وقبل يديه ورأسه فبين هو كذلك قد اجلسه في مجلسه ان هو القاضي. ده الشيخ بتاعه. قام من مجلسه واجلس شيخه في مقام
23:02فاضي. اذا برجل يدخل فيقول له يا شريح جئتك في قضية بيني وبين هذا بيني وبين مين ؟ شيخك بيني وبين هذا الرجل. فقام شريح القاضي فزعا وقال قم من
23:23هذا المقام اجلسوا هنا للخصومة. للشيخ اه القضية ما تعرفش يعني ايه شيخ. ما تعرفش يعني ايه اب ما تعرفش يعني ايه اب. لذا لما بعث ابو جعفر المنصور الى شوايح القاضي بكتاب الله فقال له انظر الارض التي خاصمك فيها القائد فلان
23:50مع التاجر فلان اعطها للقائد. عشان المسألة تتضح شوية بالنسبة لنا بالكلام اللي احنا فيه عندنا مسلا قائد في الجيش وزير دفاع وزير داخلية قائد كبير. محافظ وزير قائد. بينه وبين واحد تاجر
24:13خصومة على قطعة ارض فكتب الرئيس للقاضي انظر الى هذه الخصومة على هذه الارض بين القائد فلان وبين التاجر فلان. اعطي الارض للقائد. على نفس الورقة. قال بالقاضي شرحت الورقة وكتب عليها ان البينة ان البينة قد ظهرت عندي ان هذه الارض
24:43تاجر والذي لا اله الا هو لا اخرجها من يدي التاجر لهذا القائد فوصلت الرسالة لابي جعفر المنصور فقال ابو جعفر المنصور الحمد لله الذي ايدني بقضاة يردونني الى الحق. الحمد لله
25:10ان ربنا ايدني بقاضي لا يسمع كلامي. ولكن ايدني بقاضي يردني يردني الى الحق لما وصلت جيوش المسلمين الى سمرقند هنا اراد القائد المسلم بحنكته بعدما رأى ان هذه البلاد محصنة بالحصون من كل مكان
25:37وانه قد استغل غفلة الناس. استغل الغفلة بتاعة الناس. فدخل الى سمرقند بدون ان يتتبع ضوابط الاسلام فلم يعرض عليهم اسلاما ولم يعرض عليهم جزية ولم يمهلهم ثلاث وانما فاجأهم ودخل الى هذه البلاد
25:57فاخذ اموالهم واستولى على ديارهم واخذ اراضيهم. فبعث ال سمرقند رجلا منهم الى فعمر ابن عبدالعزيز برسالة مكتوب فيها يا عمر نشرت العدل في الارض. وان قائدك لم يتأدب بادب الاسلام. فلم يمهلنا ثلاثا. ولم يطلب منا جزية. فنظر عمر
26:27والى هذه الرسالة فكتب في ظهرها الى القاضي ايها القاضي انظر في قضية اهل سبرقند مع قائد الجيوش هل ظلمهم ام لا؟ فوصلت الرسالة الى القاضي المسلم الذي وصل الان الى سمرقند. فنظر في
26:52رسالة فارسل للقائد هل دخلتها عنوة؟ ولم تمهل اهلها؟ قال انها بلدة اصيلة ولو لم استغل غفلتهم لما دخلت هذه البلاد. فكتب القاضي فكتب القاضي للقائد ان اخرج من هذه البلاد. ولترض لكل رجل من اهل سمرقند ارضه
27:22وماله وما اخذ منه عروة. وما وجد القائد الا ان يرضخ لامر القاضي فخرج الجيش كاملا وما اخذت سنبلة من ارض سمرقند الا ردت الى اهلها. او ردت قيمتها الى اهلها. وخرج الجميع من هذه البلاد. هذا القاضي عندما يكون قادرا على انفاذ حكم الله
27:52عز وجل فكانت النتيجة ان اهل سمرقند لما رأوا هذا العدل من هذا القاضي قالوا والله ماذا قامت السماوات والارض ودخل ال السمرقند عن بكرة ابيهم في الاسلام. الكل دخل في الدين
28:12ليه؟ رأى الجميع باعينهم العدل واقعا مش كلام. رأوا العدل واقعا مش كلام كما نريد ان يفهمه الجميع ان الامن والامان والسلامة وامان المجتمعات في حب العدل فيها وليس بنشر الظلم فيها. فالله اخبرنا ان الامم تسقط بانتشار الظلم
28:42فكأن من قرية اهلكناها وهي ظالمة. والله مهما وصلت هذه البلاد. الى درجة عالية من الاقتصاد درجة عالية من القوة ودرجة عالية من الاموال ودرجة عالية من الهندسة المعمارية. والله لا ينفع هذا مع وجود الظلم
29:02لذا علمنا ربنا ان هذه البلاد كان عندها ثروة زراعية ومادية وعندها قصور دولة عظيمة قال تعالى فكأي من قرية اهلكناها وهي ظالمة. اسمع فهي خاوية على عروشها وبئر ان معطلة وقصر مشيد. كل حاجة راحت. سبحان الله! القصور زي ما هي
29:30والابار زي ما هي. والاراضي المزروعة زي ما هي. والاموال زي ما هي. ولكن اين اهل هذه البلاد اهلكهم الله عز وجل. قال تعالى وتلك القوى اهلكناهم لما ظلموا وملكت قوة كاملة
29:50وما كان الا سبب واحد الظلم رحمة الله عليه رحمة واسعة. لما قال ان الله يقيم دولة العدل وان كانت كافرة ولا يقيم دولة الظلم وان كانت مؤمنة. ومن اراد ان يعلم حقيقة هذه الكلمة
30:10فانظروا الى اوروبا الان الى اي شيء وصلت؟ وانظروا الى حال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. وانظروا الى اي شيء وصلوا. واعلموا ان القضية ليست مال ولا ثروات وانما القضية اقامة العدل وكف الظلم بين الناس
30:28اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
30:41وان من اعظم الاحاديث التي يحذر بها النبي صلى الله عليه وسلم من تولى الحكم بين الناس والقضاء بينهم قوله قوله صلى الله عليه وسلم ذنبان معجلان عقوبتهما في الدنيا قبل الاخرة
31:04في ذنبين الذنوب كلها وربنا يحاسب عليها العبد في الاخرة الا ذنبين اما الذنب الاول فقال فيه صلى الله عليه وسلم البغي والعقوق. فكل انسان اجلسه الله عز وجل في الحكم بين الناس لابد ان يعلم
31:24انه ان عدل فعدله راجع عليه دنيا واخرة واذا ظلم فظلمه راجع عليه دنيا واخرة قال الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم انما بغيكم على انفسكم
31:48اما اذا عدل فهنيئا له في الدنيا والاخرة ما اعظم المنزلة التي يصل اليها القاضي يوم القيامة وفي الدنيا ايضا اذا كان عادلا ارفع الناس منزلة عند الله عز وجل. القاضي العادل
32:06لذا قال صلى الله عليه وسلم القضاة الثلاثة قاض في الجنة الذي عرف الحق وحكم به ندخل وسايط ولا استمع لقول احد ما استمع الا لقول الله عز وجل ده في الجنة
32:28رجل عرف الحق فحكم به وشف قرب هذا القاضي يوم القيامة من الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة على يمين الرحمن سبحانه وتعالى
32:47شف القاضي لحد منزلته فين على منابر من نور يليق مع مكانة القاضي يليق مع المنزلة العظيمة اللي وضع نفسه فيها هذا القاضي العادل يعني يعلم الله سبحانه وتعالى كم جد واجتهد في الدنيا من اجل ان يخرج الحكم
33:06بعض تعب في الدنيا يجيب اوراق القضية ويسهر عليها ايام متوالية يمكن في بعض الاوقات لا يرى اهله ولا يرى اولاده ده كله ليه ؟ علشان لما يتكلم بكلمة ما شاء الله لا قوة الا بالله تطلع بعدل
33:25بعضهم اتخذ بطانة من اهل الخير من اهل الصلاح من اهل العلم يجلس دايما معه ويلوم اعمل ايه في دي واعمل ايه في دي والحكم هنا ايه يعينونه على طاعة الله يعينونه على الحكم بقضاء الله
33:42بعضهم لا يكل ولا يمل ابدا. والله انا اكنت اعرف بعض هؤلاء اللي قاعد ليل نهار متخصص في شؤون الاسرة. قاضي الاسرة متخصص انه يرد القوانين اذا خالفت في يوم من الايام شرع الله يردها على وفق القرآن والسنة
34:01قاعد ليل نهار يفكر ازاي يخدم المسلمين. هذا القاضي اللي بيستغل منصبه لقضاء حوائج الناس وخدمة الناس ان شاء الله لا قوة الا بالله. لذا قال صلى الله عليه وسلم في شأن هؤلاء ان المقسطين على منابر من نور على يمين الرحمن يوم
34:22بعض هؤلاء الافاضل الكرام ان شاء الله يقول لي انا ابويا كان في خصومة قدام واحد من اهل البلد وانا الحكم والله لما رأيت الحق مع هذا الرجل الغريب قضيت بالحق له دون ابي
34:39رغم ان البلد كلها واهلي وعيلتي كلها هاجموني ولكن والله ما تذكرت الا قول الله الا قول النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس
34:56هؤلاء هم اهل الجنة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل الجنة ثلاثة اولهم رجل مقسط رجل مقسط هذا القاضي الفاضل القاضي العادل
35:19اللي اللي اذا حكم بين الناس لا يحكم الا بالعدل يوم القيامة ليس عليه من اهوال الاخرة شيئا لا خالص لا يعذب كفاية العذاب اللي كان في الدنيا كفاية ضغط اللي كان واقع عليه في الدنيا
35:36فيوم القيامة لا يلقى من هذه الاهوال شيئا لذا جعل النبي اول السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من مين الامام؟ العادل الحكم بين الناس بالعقل. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكثر من امثال هؤلاء. وان يجعل هؤلاء دائما بيننا زخرا. واسألوا سبحانه وتعالى
36:00ان يرد هؤلاء الظلمة الى الى دينه وان الحق والى العدل. والا فاسأل الله عز وجل ان يذيقهم من نفس الكأس الذي يذيقونه لهؤلاء المظاليم. اللهم امين. الامام العادل القاضي العادل منزلة عظيمة جدا. عند الله سبحانه وتعالى
36:19ايها السادة الكرام الكلمة اللي بنتكلم بها عند الله مكتوبة ومسجلة وهذا الكلام انصح به نفسي واياكم الكلمة اللي بنقعد فيها في يوم من الايام علشان نحكم بين اتنين مكتوبة ومسجلة
36:36كتبت عند الله وسجلت عند الله عز وجل والحقوق لا تضيع عند الله اللي في يوم من الايام حكم بين الناس بعدل فضيع اموال الناس عفوا يحكم بين الناس بظلم فضيع اموال الناس
36:56او في يوم من الايام حكم بظلم فاراق دماء ناس او في يوم من الايام حكم بين الناس بظلم فنصر فنصر ظالما على مظلوم احنا عايزين نقول له كل ده اتكتب واتسجل
37:12ولعلك تبيت في جوف بيتك نائما ودعوات المظلوم مظلوم قد رفحت الى السماء ويقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. ناخد بالنا ناخد بالنا من اول ابائنا الكرام اللي بيتدخلوا في حال القضايا بين الناس. لحد اعلى حاجة خالص فوق خالص
37:41بيحكم في يوم من الايام بين الناس. ناخد بالنا ان احنا يوم القيامة نقف بين يدي الله عز وجل ويسألنا ربنا تبارك وتعالى عن اقوالنا والحكم اللي احنا عملناه بين الناس
37:56ناخد بالنا بالله عليكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الم من اقتطع شبرا الما اخذ اموال الناس بغير حق بيمين صابرة بيمين كذب اللي لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان
38:16وفي رواية فليتبوأ مقعده من النار وفي رواية الا حرم الله عليه الجنة واكبه الله عز وجل في النار على وجهه ده لانه في يوم من الايام حكم في قضية مال بين اتنين حكم فيها بالظلم. في يوم من الايام حكم في قضية كبيرة
38:38بتزهق فيها ارواح بغير وجه حق يسأل عنها يوم القيامة اذا كان يعلم اذا كان يعلم وحبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول بهذا الحديث اختم. القضاة قاض في الجنة هو الذي عرف الحق وحكم به. واثنان في النار
39:00رجل علم الحق فلم يحكم به عارف الحق كويس فين ولم يحكم به ورجل جهل الحق. ده دور ولا بحث ولا قرأ ولكن لم يعرف الحق ومع ذلك حكم ايضا للظالم على المظلوم
39:20الاتنين دول في النار. في وقت لن ينفع القاضي احد في وقت لن ينفع القاضي منصب في وقت لا ينفع القاضي لا مال ولا بنون في وقت لا ينفع فيه الا العدل واقامته بين الناس. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم كلمة العبد دائما في الرضا وفي الغضب
39:42واسأله سبحانه وتعالى ان يعينني واياكم على اقامة العدل بيننا وبين الناس. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما
40:02ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته. ولا ميتا الا رحمته ولا ميتا الا رحمته. اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين. اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم. واكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء
40:22الثلج والبرد. اللهم عاملهم بالاحسان احسانا. وبالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
40:42اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة