نداء لعقلاء مصر | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:30يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم
1:00ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان عزلة الحديث كتاب الله صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله رواه الامام احمد في مسنده وابن ماجة في سننه باسناد صحيح
1:30من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة ايام الهرج. قالوا يا رسول قال الله وما الهرج؟ فقال صلى الله عليه وسلم القتل. ليس بقتلكم للمشركين
1:56ولكن يقتل الرجل جاره ويقتل الرجل اخاه ويقتل الرجل عمه الرجل ابن ابن عمه قالوا يا رسول الله ومعنا عقولنا يومئذ معنا عقولنا يوم تسفك الدماء بهذه الصورة ومعنا عقول عقولنا يومئذ ومعنا عقولنا يومئذ. فقال صلى الله عليه وسلم
2:32اسلم عقول اهل ذلك الزمان تسلب العقول ويغلف في الناس خلوف يحسبون انهم على شيء وليسوا على شيء تسلب العقول بسبب الفتنة في هذا الزمان وعندما تسفك الدماء ومن يسفك الدم يظن انه على شيء وليس على شيء
3:03هذه الازمة التي تمر ببلادنا وكثير من بلاد المسلمين في هذا الزمن فتنة التكفير وهذا نداء باذن الله عز وجل في هذه الخطبة الى العقلاء لتدارك الامر نحاول بقدر المستطاع الوقوف على اسباب هذه الفتنة
3:27بتجرد وانصاف ثم وضع الحلول لهذه الفتنة هذه الفتنة التي اذا استمرت كان يعلم خطورة هذا الامر الا الله يكفي هذا المشهد العظيم الذي يتبين من خلاله خطورة هذه الفتنة
3:51ان يصل الامر ببعض هؤلاء من الدخول في رمضان الماضي الى مدينة رسول الله حرب داخل المسجد في رمضان. والناس صيام. ولا بأس ابدا عند هذا الانسان انه يدخل للمدينة التي جعلها النبي حرما امنا ليقتل من فيها
4:19هذه الفتنة التي طاشت اطاشت عقول اصحابها حتى استحلوا فاي احد حتى وان كان راكعا ساجدا بين يدي الله عز وجل نريد ان نقف بعقلانية بعيد تماما عن طيش الاعلام
4:42الاعلام بعد احداث الفتنة التي حدثت في الاسبوع الماضي اعلان طايش بالعقل لم نجد منهم حلا لم نجد منهم وقوفا على اسباب الفتنة ولكن ما وجدنا الا السلب والصراخ والعويل وما
5:02حلا نريد باذن الله عز وجل ان نقف وقفة عقلانية لنقف على اسباب المشكلة ثم بعد ذلك نضع الحلول لو في يوم من الايام في اي مجتمع عقلاني ظهرت مشكلة بسرعة بيقف على الاسباب. ثم بعد ذلك
5:24يبدأ في العلاج. عمر رضي الله عنه لما ظهرت في زمانه مشكلة. مشكلة انتشار السرقة عين الرمادة ما تجرأ عمر رضي الله عنه على قطع الحدود والتعامل مع الفتنة بطيش ولكن
5:44فكر عمر رضي الله عنه بعقلانية. نظر عمر الى الحالة التي وصل اليها الناس بالمدينة لوجود المجاعة وبدأ عمر رضي الله عنه يقف على الاسباب ويضع الحلول. ارسل الى الامراء في الشام وفي مصر وفي العراق يرسلوا الطعام لانه
6:04عارف ان مشكلة السرقة بسبب قلة الطعام. اللي رايح يسرق بيسرق علشان ما فيش اكل الزمن زمن ما فارسل عمر الى معاوية بالشام وارسل الى عمرو بن العاص بمصر وارسل الى ابي موسى ببلاد العراق من اجل
6:24يزودوا المدينة بالطعام والشراب. لان الوقوف على السبب يؤدي الى الحل. ثم بعد ذلك اخى عمر رضي الله عنه واخاك بعد مؤاخاة النبي للمهاجرين والانصار معاقاة بين اهل المدينة وبين الاعراب من حول المدينة. فتى عمر
6:44الله عنه الموائد في الطرقات. يجلس فيها اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. من اصحاب العلم والفهم مع هؤلاء الذين كانوا يسرقون ليعلمونهم الدين. داء الفهم وداء اللي ينبغي علينا ان نتعامل به في وقت الازمات
7:04والمحن. عمر ما عالج هذه القضية بطيش. الطيش عمره ما بيحل قضاياه. لو ان عمر اقام على سارقي على السابقين في هذا الزمان. والله لازدادت المدينة سوءا وازدادت الفتنة فتنة فوق فتنتها. علي
7:24ابن ابي طالب رضي الله عنه لما ظهر في زمانه فتنة الخوارج فتنة التكفير ما تعامل علي رضي الله عنه مع الفتنة بطيش ابطل الجميع. ابدا. ولكن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
7:41مع الامر بحكمة. فاجتهد علي ابن ابي طالب في معرفة الاسباب. الاسباب ان هؤلاء الخوارج عندهم فتن في عقولهم تحتاج الى حلول عندهم اسئلة عندهم معضلات فكرية تحتاج لحلول. بدأ علي ابن ابي طالب يستعين بالله اولا ثم
8:01الامة كعبدالله كعبدالله ابن عباس رضي الله عنه وامره ان يتوجه الى التكفيريين للخوارج ليسألهم عن بتكسير الخوارج للصحابة رضوان الله عليهم. فوضع هؤلاء ثلاثة حلول. الحل الاول. فوضع هؤلاء
8:21ثلاثة اسباب السبب الأول ان علي ابن ابي طالب حكم رجال ولم يحكم كتاب الله عز وجل الامر الثاني ان علي ابن ابي طالب تخلى عن امرة المؤمنين فان لم يكن امير للمؤمنين فهو امير للكافرين
8:39علي ابن ابي طالب قاتل ولم يسب. فاذا كان الذي قاتلهم كفار فلما لم يسب؟ واذا كانوا مؤمنين واذا كانوا مؤمنين فلم قاتلهم جلس عبدالله بن عباس رضي الله عنه فقال اما التحكيم علي ابن ابي طالب الرجال في معركة صفين فان الله سبحانه وتعالى
9:02قال في مثل دم الارنب لمن قتله وهو محرم يحكم به ذوى عدل منكم فسيأمرنا ربنا عز وجل بالتحكيم رجال في دم ارنب. ولا يحكمن بتحكيم الرجال في دماء المسلمين
9:21وان الله سبحانه وتعالى في كتابه ذكر عند وجود مشكلة بين الزوج وزوجته ان يبعث حكم من اهله وحكم من اهلها يمرنا ربنا عز وجل بتحكيم الرجال في مشكلة بين رجل وامرأته. افلا نحكم رجال فيما يكون بين المسلمين؟ خرجت
9:41من هذه قالوا خرجت يا ابن عباس. قال واما تخليه عن امرة المؤمنين. فانني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم او علمت وان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو يكتب عقد الصلح بينه وبين مشركي مكة وهو يقول لسهيل ابن
10:01هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. فقالوا اما محمد فنعرفه. اما رسول الله فلا نعرف فقال النبي لعلي امحها يا علي. فرسول الله تخلى عن كلمة رسول الله هتكفروا النبي؟ خرجت من ابيه قالوا خرجت يا ابن عباس
10:29قال واما قاتل ولم يسبق افتسبون امكم؟ عايزين تسبوا تسبوا امكم السيدة عائشة رضي الله عنها؟ خرجت من هذه قالوا يا ابن عباس ست الاف عاد منهم اربعة الاف الى الحق
10:48يوم ان تم التعامل مع هؤلاء بالاحتواء اذا نحن في حاجة بالفعل مع وجود اي مشكلة ان تتم دراسة المشكلة الصراخ والعويل لا يحل ازمات. نحن في حاجة الى تحليل اسباب المشكلة. ثم بعد ذلك وضع العلاج
11:11من غير صراخ وعويل كما نرى الان في اعلامنا للاسف. وفي كل مرة بعد كل ازمة سواء كان التفكير التفجير كنائس او قتل المصلين بعد كل ازمة بنلاقي صراخ وعويل وبعد كده تهدأ الامور مع مرور الايام كالعادة ثم نفاجأ بعد ذلك بظهور
11:31ازمة جديدة نحن في حاجة الى تأصيل شرعي وعلمي لمثل هذه الامور واول امر ينبغي علينا ان نؤكد عليه ان كل دم معصوم حرام كل ده من انسان ايا كان هذا الانسان. حرام ان يقترب منه. وما رأينا في كتاب الله
11:59سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالنصوص. تؤكد على حرمة هذا الدم تجعل كل انسان منا يفكر الف مرة فالله سبحانه وتعالى يقول في كتابه فمن احيا فكانما احيا الناس جميعا. وبمفهوم المخالفة
12:19ان من مات فكأنما امات الناس جميعا. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيه وغضب الله عليه ولعنه واما النبي صلى الله عليه وسلم فاكد دائما معنا على حرمة الدماء. اي ذنب معصوم يحرم على الانسان ان يقترب منه
12:43النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء اول شيء يقضي الله عز وجل فيه يوم القيامة في شأن الدماء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات
13:05ومنها قتل النفس المسلمة بغير وجه حق. وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال لا يزال المسلم في من دينه ما لم يصب دما حراما. وقال صلى الله عليه وسلم والله لزوال الدنيا. الدنيا كلها
13:25لا تزول لزوال الدنيا اون عند الله عز وجل من اراقة دم امرئ مسلم بغير وجه حق القم بدماء الركع السجود. وما بالكم بدماء الاطفال؟ ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول والله لو
13:45لو ان اهل السماوات واهل الاراضين اجتمعوا على اراقة دم امرئ مسلم واحد. تخيل السماء فيها من ملائكة والارض وما فيها من خلق اجتمعوا جميعا على اراقة دم امرئ مسلم واحد لاكبهم الله جميعا في
14:05على وجوههم. وكان صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الا يحال بينه وبين الجنة في ملء كف من دم فليفعل. كف دم يحول بين العبد وبين الجنة يوم القيامة
14:25قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ذنب عسى الله ان يغفره. والله لو ان انسانا عاش حياته زانيا سارق شاربا للخمر مؤذيا لعباد الله ثم تاب لتاب الله عليه
14:46الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا ومن اراد كم امرئ مسلم بغير وجه حق. هذه هي الورطات التي لا يغفرها الله سبحانه وتعالى. حبيبنا صلى الله عليه وسلم
15:06اكد لنا على هذا المعنى. فقال صلى الله عليه وسلم من اراق دم امرئ مسلم فاغتبط به. فرح في رواية بالعين فاعتبط بي اي فرح باراقة هذا الدم. لم يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة
15:26لا يقبل الله منه فرضا ولا نفلا. والنبي صلى الله عليه وسلم اكد ايضا على هذا المعنى كما في حديث ابن عباس لما جاءه رجل فسأله فقال يا ابا العباس هل لقاتل المؤمن من توبة؟ قاتل المؤمن له
15:46فسكت ابن عباس ثم قال اعد. قال هل لقاتل المؤمن من توبة؟ فسكت ابن عباس. ثم قال اعد هذا ليلفت اوظار الناس. ثم قال هل لقاتل المؤمن من توبة؟ فقال ابن عباس
16:09النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي المقتول يوم القيامة. متعلق رأسه بيده. او باحدى يديه اخذ بالقاتل باليد الاخرى يشخب دما اي ينزف الدم كما كان حاله في الدنيا
16:36فيقول المقتول اي رب سل هذا لم قتلني؟ وفي رواية سل هذا فيما قتلني. اسألوا لماذا قتلني؟ فيقول الله سبحانه وتعالى للقاتل لم قتلتهم؟ فقال القاتل لتكون العزة لفلان. ليكون الملك لفلان
17:02ليكون الكبرياء لفلان. فقال الله عز وجل هو لله. الكبرياء والعزة هي لله لاحد فقال ابن عباس فيقول الله لو تعست او تعست ثم يساق الى النار. ففيم هل تقبل التوبة؟ التوبة هتقبل ازاي؟ وفي حق مربوط برقبة هذا القاتل. ايا كان وضعه وايا كان منصبه
17:32قاتل ان تكون له توبة بهذه الصورة. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حرم علينا دماء اهل الذمة. ودماء وعاهدين من غير المسلمين. فما بالكم بدماء المسلمين؟ والسؤال الذي يطرح نفسه علينا الان. لما تظهر
17:52التكفير في المجتمعات من وقت لاخر. تعالوا بنا احبابي لنقف على اهم الاسباب اللي بتدفع لظهور هذه الفتنة بانصاف كامل. بانصاف كامل. وهذا نداء لكل العقلاء في مصر. هي دي الاسباب
18:12لابد ان احنا ننظر اليها بعين العقل. لكي نتلافاها بعد ذلك. اول سبب من الاسباب التي تؤدي الى مسألة التكفير الجهل. الجاني بخطورة الدم جعل هؤلاء بامر الدم وبعظيم حرمة الدم عند الله سبحانه وتعالى. جاء لهؤلاء متى يحكم بالتكفير على انسان ومتى لا
18:38جهل هؤلاء بالحكم العام وبين الحكم الخاص. جهل هؤلاء اصل باصول الدين علشان كده النبي جعل من اهم الاوصاف المتعلقة بالخوارج قال صلى الله عليه وسلم لما وزع غناء الحنين
18:59وخرج على النبي صلى الله عليه وسلم ذو القويصرة. فقال له يا محمد اعدل فانك لم تعدل. فقال وما ان يعدل هلكت ان لم اعدل ثم قال صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئي هذا
19:20اقوام حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان بمعنى صغار في سفهاء الاحلام معناها هم بلا عقول جهلة. لا يفرقون ابدا بين الحكم العام والخاص لا يفرقون بين الحكم بكفر العمل وكفر العامل بهذا العمل. فاول امر هو الجهل وهو
19:50لكل فساد يحدث في المجتمعات. الامر الثاني الظلم الظلم اللي بيكون في كثير من الاوقات من الحكام. على طائفة معينة او على مكان معين او على بيئة معينة عدم اصلاح هذا المكان. عدم التنمية في هذا المكان. عدم الاحسان لاهل هذا المكان. بيؤدي هذا الامر الى التدفيس
20:16الامر التالت الاسلوب الاعلامي الان المستفز لكل مشاعر المسلمين ما يحدث الان على شاشات التلفاز في بلاد المسلمين. الطعن الدائم في كتاب الله. الطعن الدائم في البخاري وفي مسلم. الطعن الدائم في
20:35في ثوابت الدين. الطعن الدائم في عقائد المسلمين. ده بيولد مشاعر غضب عند كثير من المسلمين. كل المسلمين النهاردة بيستفزوا لما بيجدوا انسان جانب جاهل طالع بيشتم في عقائد المسلمين. لما بيلاقي انسان عمال يطعن في ثوابت المسلمين. لما يلاقي اعلامية في يوم من
20:55علشان تعمل لنفسها شهرة تجيب ملحد يتكلم عن قواعد الالحاد داخل شاشاتنا للاسف. فكثير من الشباب لما يروا هذا الاسلوب الاعلامي المستفز لسوابت الاسلام. المستفز لمشاعر المسلمين منها هنا ينتج التكفير
21:14لما يقرأ كتير من الشباب المحب لدينه. وكتير من اباءنا المحبين للدين. ايه الغيورين على الدين؟ الدعاوى الدائمة المستمرة للحجاب في نزع الحجاب ولمنع الحجاب يعني يقينا هيطلع التكفير من هذا المجتمع. لما يجد الشاب ليل نهار خطاب اعلامي
21:34طاعن في ثوابت الدين. هنا بتيجي المشكلة. علشان كده احنا بنقول ده خطاب للعقلاء. لو عايزين نقضي على قضايا توفير داخل المجتمع علشان نحافظ على دماء المسلمين. لابد من وضع رادع. رادع لامثال هؤلاء. اللي هم حقيقة
21:54البيئة المفرغة للتكفير داخل المجتمعات ولما جينا نظرنا لكثير من هؤلاء وجدناهم دائما الولد بيطلع بكل جرأة يقول لك كده. الاعلام بيهدم في الدين الاعلام بيهدم في العقائد. يبقى الاعلام كافر. والمسئولين في الدولة ساكتين يبقوا هم كمان كفار. والمجتمع ساكت يبقى
22:18المجتمع كمان كافر يبقى احنا هنستحل دماء كل هؤلاء ده اللي بيتقال كما بيوضع قوانين صارمة على الاعلام في كثير من المسائل لابد ان يوضع ايضا قوانين صارمة في الاعلام. فيما يتعلق
22:36بامور الدين وبمسائل الدين الامر الواضح التضييق في كثير من الاوقات على الدعاة احبابي الكرام حضرتك تعال راجع معي كده القناة الاولى المصرية ما هي المساحة التي تعطى للدين من اول ما القناة بتفتح لحد ما بتغلق
23:00حديث الروح خمس دقايق بس قضايا التكفير قضايا متعلقة بالدين نحن في حاجة الى العلماء انها تفرض لهم مساحات كبيرة في الاعلام عشان يناقشوا هذه القضايا ببسط اذا كانت القضية قضية من افضل القضايا المتعلقة بدم المسلمين فما ينفعش يبقى الدين مضيق عليه بهذه الصورة. خمس دقايق في الاعلام كله
23:29ودي مشكلة كبيرة جدا بيتولد منها قلة الامور العلمية المتعلقة عند المسلمين. المستوى العلمي عند مسلمين بيبقى ضعيف جدا جدا جدا وبالتالي بيصبح كثير من الشباب عرضة لاي شبهة من الشبهات اللي بتطرح عليهم. واذا عرضت عليهم الشبهة
23:51بها الشباب في حين ان احنا لو فاردين مساحة للدين في قنواتنا وفاردين مساحة للدين في اعلامنا ده بيكون بصورة او باخرى بمثابة الحصانة لشبابنا من قضية التكفير ده بيحصن اولادنا انه ينساق في سلك التكفيش
24:13ودي جزئية من اخطر جزئيات اللي لازم نضع ايدينا عليها. ان لازم تبسط المساحات للدين. لا يقيد العلماء. لا يقيد علماء ما ينفعش ابدا اعلامنا في مصر يطلع يتطاول على الشيخ الشعراوي
24:31ما ينفعش ابدا اعلامنا في مصر يطلع يتطاول على المؤسسة اللي نشرت الدين في كل بقاع الارض الازهر. ما ينفعش يبقى الخطاب الدائم في مصر اه احنا عايزين نوقف الازهر عشر سنين
24:45الكلام ده غير صحيح. ده كلام السفهاء. ده كلام السفهاء. ما ينفعش حد يطلع يقول اصل مناهج الاوفر هي اللي بتولد التكفيريين مناهج الاثر هي اللي ربط علماء من اول ما انشئ الازهر الازهر الى يومنا هذا
25:04انما المشكلة يوم ما ضيق على الازهر ويوم ما ضيق على الدعاة المعروفين بالعلم وسكت او اسكت هؤلاء كانت النتيجة وفي الجانب الاخر اللي بيتكلم واتخز وسائل الاعلام وبدأ انه يتحرك
25:21علي ابن ابي طالب لما اراد انه يقضي على الفتنة دي من البداية اجتهد ان يكون للعلماء دور. ولما نقول ان ابن عباس رضي الله عنه مع هؤلاء الخوارج ويرجع اربع تلاف ده يأكد لنا ان العلم بيقول ان اكتر شيء في مواجهة الفكر مش الطيش
25:41البطش الفكر لا يواجه الا بفكر. ده اللي احنا محتاجينه. انما المشكلة الاساسية الان التضييق اللي احنا شايفينه الان على العلماء بالتالي اذا ضيق على العلماء بينتشر على طول مثل هذه الافكار. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة
26:01في كتير من الاوقات المجتمع زات نفسه هو اللي بيكون المؤسس الاساسي لفتنة التكفير لذا احنا محتاجين ان احنا نراعي مثل هذه الامور. ونضع ايدينا على موطن الداء. علشان نقدر نحل. علشان نعرف نحل. كما
26:19قلت لكم صراخ لوحده وعويل لوحده مش هيحل ابدا بالنسبة لنا مشكلة من مثل هذه المشكلات الامر الخامس اشغال شباب المسلمين سينا بلد مهجرة سيناء ما فيش فيها تنمية انما لما تعمر سيناء ويبقى فيها تنمية شاملة لكل افراد الناس في سيناء. هتكون النتيجة ان اغلب هؤلاء هيبقى مشغول بالتنمية والعمران
26:50انما المشكلة ترك سيناء بهذه الصورة ده اللي بيولد دائما المشاكل داخل سيناء وان من اعظم الامور بالنسبة لي الان في اقامة العدل في المجتمع لازم يعني ولاة امور المسلمين في كل بقاع الارض. لازم يكون الهدف الاساسي عندهم الان مش الحفاز على الكرسي
27:14ولكن يكون الهدف الاساسي الان باقامة العدل في مجتمعاتهم باقامة العدل في بلادهم. اللي ينظر دايما لظهور خط التكفير في المجتمعات الاسلامية هيجد دايما مع وجود الظلم والبطش بيظهر التكفير
27:34افغانستان ليست منا ببعيد. والعراق ليس منا ببعيد لما نزل الاحتلال لهذه البلاد وتم الضغط على اهلها وظلم اهلها التكفير ظهر بصورة غير طبيعية داخل هذه الاماكن لما سمعنا في العراق عن سجن ابو غريب واللي بيحصل للنساء في هذا السجن كانت النتيجة ظهر التكفير بصورة غير طبيعية
27:59ولكن اقامة العدل في المجتمع اقامة العدل في المجتمع ان الظلم يزال من المجتمعات بتكون النتيجة ان مع انتشار العدل بين الناس بيأمن الجميع انما الظلم ظلم ظلم الطهاد الطهاد الطهاد بتكون النتيجة انه بينفجر الشاب في هذا الوقت لتكفير اي احد
28:27والمسألة بتبدأ من البداية بتكفير الحكام لظلمهم ثم بعد ذلك لتكفير غير المسلمين ثم بعد ذلك بتصل المسألة الى تكفير مسلمين وبعد كده الوصول لهم في اماكن عبادتهم وقتلهم دي المشكلة دايما في وسائل التكفير
28:46دي المشكلة دايما في مسائل التكفير نشر بقى العدل والمساواة بين عباد الله في المجتمعات وتركي مساحة لان يعبر كل انسان عما يريد بادبه باحترام وعدم الاضطهاد ده بيدي مساحة داخل المجتمع
29:06ان بفضل الله ينتشر فيه الامن اما مع الظلم لا يمكن بحال من الاحوال يقضى على التكفير مع وجود الظلم خلاص احنا ازلنا الزلم في مجتمعاتنا سيزول التكفير شاء من شاء وابى من ابى
29:23وده اللي احنا محتاجينه نوجههم كل العقلاء ارفعوا الظلم عن الناس ولو وفق الظلم عن الخلق صدقوني والله. المسألة تنتهي. مكالمة من قيمة ايام على احد القنوات واحد مضمون في المعاشات
29:39المكالمة دي كانت على قناة من القنوات في برنامج حواري واحد المفترض بياخد المعاش تم رفع اسمه من المعاش خطأ علشان يرجع تاني قضايا فكانت النتيجة طلع بيقول انا لو املك اجيب سلاح
29:53اصفي الحكومة وحط الحكومة انا هعمل كده ولو مش عارف ايه هقتل وهعمل وهسوي طبيعي دي طبيعة الظلم الانسان اذا ظلم ممكن يعمل اي شيء. احبابي الكرام ده لو حصلت مشكلة بين اتنين في شارع او في حارة كل واحد منهم بيستحل دم التاني
30:14ودي الرسالة اللي لازم توصل لكل خلق الله. الظلم لا يولد الا تكفير. انشروا العدل. ابسطوا العدل في المجتمع. هتكون النتيجة التكفير ده هيزول لان خلاص ما عدش له اسباب
30:28الامر الخامس من الاسباب ايضا اللي بتؤدي لقضية التكفير الاعتداء الدائم على شريعة الله سبحانه وتعالى الاعتداء الدائم على الشريعة الله سبحانه وتعالى والمناداة دائما بتنحية شريعة ربنا سبحانه وتعالى
30:45انما النهاردة لو مطلب المسلمين في كل مكان احنا نفسنا نعيش اللحظة اللي شريعة ربنا سبحانه وتعالى تخيم فيها بظلالها على المجتمعات عايزين شريعة ربنا تبقى ظاهرة وواضحة في مجتمعاتنا
31:03عايزين ده فعلا يكون موجود الامر السادس ظهور المنكرات في المجتمعات. وعدم الانكار على ذلك لما نشوف الخمور وانتشارها. ولما نشوف المخدرات وانتشارها. ولما نشوف في الزنا وانتشاره. ده بيوصل لايه؟ هؤلاء الشباب اللي بيذهبوا
31:22تجفيف ما عندهمش اي خبرة في التعامل مع سنن الله في تغيير المنكرات ان احنا المفترض ندعو هؤلاء ونذكر هؤلاء وناخد بايديهم لربنا سبحانه وتعالى وناخدهم خطوة خطوة وتكون هدايتنا احب لنا من
31:39قتل هؤلاء انما هؤلاء هم ما عندهمش الخبرة دي في التعامل ازاي نغير منكر في يوم من الايام وهو ابسط طريق وايسر طريق للشاب النهاردة انه يطلع يصفي ويقتل ازا كنا عايزين نعالج
31:55فان من اعظم الامور اللي لازم نبدأ بها ده من اول الامور اللي لازم ننتهجها في بلادنا دلوقتي وفي بلاد المسلمين فتح المجال للعلم. افتحوا المجال للازهر ولرجال الازهر. افتحوا المجال للدعاة اللي مش ازايرين وعرف عنهم الدين. افتحوا لهم
32:18ما جاش. خليهم ينزلوا في حوارات مع الناس وعلى الشاشات وعلى القنوات. وفي وسائل التواصل لان في كتير من الاوقات ممكن تكون المسألة فعلا اللي يبص عليها كده من بعيد هي مسألة كفر
32:33ولكن لها ضوابط تعالوا اضرب لكم مثالا صحابي من الصحابة بعد ما نزلت ايات شرب الخمر ما زال هذا الصحابي يشرب الخمر ولما كلموه ده في خلافة عمر لما كلموه قال لهم الخمر حلال
32:54لان الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. في اللي ياكلوه ويشربوه اذا ما اتقوا وامنوا. الحمد لله احنا مؤمنين واحنا اتقياء. السؤال اللي انا اطرحه عليكم جميعا. ما حكم من استحل ما هو معروف
33:14من الدين حرمته بالضرورة. ايه حكمه هاقول لكم انا كافر اللي يقول على شيء حرام مجمع على حرمته. انه حلال كافر ماشي كده؟ طيب هل الصحابة كفروا هذا الصحابي ابدا. بل عمر رضي الله عنه ماذا فعل معه
33:37جاب الصحابة الكبار العلماء يا معاذ وابن عمر وابن عباس وقعدوه مع هذا الصحابي وبدأوا يناقشوه في الاية اللي هو كان بيناقشها ووضحوا له ان سبب نزول الاية دي بعيد تماما عن مسألة الخمر
33:55الخمر حرمت بدليل واما ما يتعلق بمسألة هذه الاية ففي من يتقي الله فلا يأخذ ما له الذي يطعمه الان الا من باب الحلال الاية هنا في الحلال ما لهاش علاقة خالص بالامور اللي حرمها ربنا عز وجل. ما كفروه
34:14وهنا فارق كبير بقى بين الحكم العام ان اللي ينكر ما هو معلوم من الدين بالجغرور وكافر وبين تنزيل الحكم ده على الخاصة. اسألكم سؤال ما حكم خيانة الله ورسوله
34:27كفر كفر احنا عندنا في بلادنا لو واحد في يوم من الايام زابط ولا عسكري نقل اخبار لليهود عن معسكرات المسلمين في مصر ده بيقتل وبيسمعوه خيانة ايه طيب سيدنا حاتم ابن ابي بلتعة الصحابي الكريم نقل اخبار النبي انه رايح يفتح مكة. دي خيانة لله ولرسوله
34:53بالنسبة لنا كفر قال الله لا تتولوا يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وفي اية المائدة. انت توليت مشركي مكة ونقلتهم اخبار النبي انت بقيت واحد منهم
35:15ده الحكم العام النبي صلى الله عليه وسلم لما حتى عمر قام رافع السيف وقال له يا رسول الله سبني اقطع رأس هذا المنافق قالوا لأ ، تعال يا حاطب
35:25هو ده المنهج اللي احنا محتاجينه. تعال يا حاطب. انت عملت كده ليه؟ قال والله يا رسول الله ما فعلتها خيانة لله ولرسوله. انا ما كانش قصدي ان انا اخون
35:35واخونا الرسول خالص بل انا كل واحد فيكم له عيلة في اهل مكة بيحموا اهله. انا ما ليش عيلة فانا حبيت يكون لي يد على اهل مكة يعني تشني ما يزلموش اهلي
35:51انما والله ما فعلتها آآ خيانة لله ولا خيانة لرسوله في هذه الحالة النبي احتوى النبي صلى الله عليه وسلم من البداية فرق بين الحكم العام وتنزيل الحكم ده على الفرض المعين
36:07اضرب لكم اعظم من ذلك من الصحابة رجلا من الليثيين قبيلة ليث سيد هذه القبيلة للنبي صلى الله عليه وسلم عايز ياخد حقه ممن قتل هذا الرجل الذي من قبيلته
36:23النبي صلى الله عليه وسلم تفاوض معه على ان يدفع له الدين كم؟ الف اثنين خذ اللي انت عائزه ارتضيت بالالفين؟ قال له ارتضيت خرج النبي على منبره وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل جاء فارتضى كذا وكذا وكذا
36:41فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصدقت؟ بيقول للراجل ده انا كده صادق في اللي انا قلته؟ قال لا تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم. حكمه ايه؟ كفر فنزل النبي اليه وقال فما يرضيك يا اعرابي؟ ايه اللي يرضيك؟ يرضيك كذا؟ يرضيك كذا؟ يرضيك كذا؟ حتى قال يرضيني كذا. فخرج النبي
37:03فصعد عن المنبر وقال انني قد تكلمت معه وانه قد ارتضى كذا وكذا اصدقت يا اعرابي؟ قال صدقت يا رسول الله النبي ما اتسرعش بتكفيره النبي ما اتسرعش بتكفيره لان في فارق كبير بين التكفير المعين وبين انزال الحكم ده على شخص اخر
37:28اضرب لكم مثالا اخرا عبدالله بن حمار عبدالله بن حمار كان كثير ما يشرب الخمر وكثير ما يقيم النبي عليه الحد هو كده مش مستحل لما جه خالد بن الوليد وقال له لعنك الله اخزاك الله. النبي قال له استنى
37:52استنى استنى لا ينبغي عليك ان تقول هذا فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله تفرق النبي صلى الله عليه وسلم هو النبي زات نفسه اللي قال. لعن الله الخمر على عشر اوجه ومنها شاربها
38:11ده الحكم العام. انما لما جه النبي يسقط الحكم ده على شخص معين. النبي قال له لأ ما تقولش كده. ما علمت الا انه يحب الله ورسوله مشكلة بقى هؤلاء التكفيريين انه لا يميز بين الحكم العام وبين انزال الحكم ده على انسان. انا اسألكم سؤال
38:31ما حكم من سب الله وسب رسوله هل يكفر عن نار رضي الله عنه يوم ان سب رسول الله في مكة عمار ابن ياسر اه الحكم العام ان اللي يسب ربنا ويسب النبي كفر. بس عمار ابن ياسر كان تحت تهديد السلاح سب
38:53نسحب الحكم العام على الشخص ابدا الامر الذي يلي ذلك ان نشر العلم يؤكد لنا دايما ان كلمة يا كافر دي حرام اصلا ان انا اقول لحد يا كافر حرام
39:09باسقاط باقي الاحكام على الناس سيدنا الامام احمد بن حنبل رحمه الله وانتم عارفين فتنة الجهمية اللي ظهرت في زمانه. الناس اللي نفت صفات الله ونفت ان الله على العرش استوى. الامام احمد
39:23قد رحمه الله مع يعني افعال الشنيعة اللي فعلها هؤلاء قال وانني لا اقول بكفرهم لجهلهم. ده واحد جاهل ازاي اكفره لا ده انا اجيبه واعلمه الاول نشر العلم دايما بيقضي تماما على قضايا التكفير. مش الدقيق على العلماء هو اللي بيمنع التكفير. لا ده تضييق على العلماء بيجيب تكفير
39:48شيخنا الامام سيدنا الامام احمد ابن عبدالحليم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان بيقول للناس جملة كده يا ريتنا دايما نحطها قدام عنينا وما ثبت ايمانه بيقين فلا يصح تكفيره بشك
40:07الراجل ده بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ازاي انا النهاردة اكسره لما ننشر العلم دايما بين اولادنا وشبابنا. ونحكي لهم قصة سيدنا اسامة لما في معركة من المعارك في
40:24غزوة من غزوات بيقابل مشركين ويجري ورا المشرك ويرفع عليه السير المشرك واقف ورا شجرة فيقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله رفع عليه لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم احنا كلنا الراجل ده قال لا اله الا الله من قلبه
40:42ولا انا خايف من الصيف؟ هو خايف من الصيف ولكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ قال يا رسول الله ما قالها الا
41:01خشية الصيف قال هلا شفقت على قلبه؟ هو انت اله؟ تعرف ما في قلبه؟ ما في قلبه؟ هلا شققت عن قلبه؟ وما فاصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة. كلام شديد من النبي صلى الله عليه وسلم. رغم ان كل الامور حوالينا يا اخواننا ده ما قالهاش الا خوف من سيف اسامة
41:21الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوكل بواطن الناس لله مش لحد. لأ التكفير النهاردة نظرا لقلة العلم هو بقى اله في الارض عارف وهو للناس ومواطنين الناس ودي المشكلة
41:37المشكلة دي بقى بتزول لما نبدأ ننشر العلماء بين الناس المشكلة دي بتزول لما بيمكن للعلماء في وسائل الاعلام اطلعوا اتكلموا مع الشباب. علموا الشباب انما للاسف الاعلام المجرم بتاعنا النهاردة قطع الصلة تماما بين العلماء وبين الناس
41:56وكره العلماء عند الناس وخلي اكتر حاجة يكرهها الناس في العلماء. وافقد الثقة بين الناس وبين العلماء. فكانت النتيجة اي شاب النهاردة اي شبهة بتيجي له من يمين من شمال من فوق من تحت
42:12بيقبلها الشاب وفي اسباب كتيرة جدا محيطة به تدفعه انه يلتزم بمنهج التكفير والعياذ بالله انما النهاردة لما تكون الدولة معظمة للشأن العلماء. ورفعة من قدر العلماء وفاتحة الباب للعلماء. هتكون النتيجة ان الشباب ده كله هينشر العلماء خطوة
42:29خطوة وبالتالي تماما على الفتنة دي لما العلماء ينشروا بين الناس ان لا يجوز ابدا بحال من الاحوال تكفير انسان الا بعد اقامة الحجة عليه. انا ما ينفعش اقول ده هو كافر او ده كافر او مجتمع مصر كله في
42:47وهو مجتمع كافر ايه اللي ما تقيم الحجة عليه؟ انت يا اخي اعتبرنا جهلة ما بنفهمش. وانت اللي عندك علم. ما تيجي تعلمنا الدين اتعلم منك الدين. علمنا الدين. علمنا ايه هو الاسلام؟ واحنا هنمشي وراك. علمنا الاول. العلماء يعلمونا كده
43:08ان قبل مرحلة ان احنا نقتل في الناس ودي مش بتاعتنا ولا بايدينا. احنا امة دعوة مش امة قتل. احنا امة دعوة مش امة سفك دماء. لما العلماء يعلموا ده للشباب هيبقى النهاردة الشاب مغروس جواه ان حرصه الاساسي رايح على مسألة ان انا حريص
43:28على هداية كل الخلق احبابي الكرام احنا بنشوف شباب وسطنا ربنا بيفتح عليه شوية في القرآن وبيفتح عليه شوية في العبادة والطاعة وبعد كده بيبص للعاصي من فوق قوي وهو العاصي تحت خالص
43:46اصله مش متعلم انما اللي اتعلم يبقى حريص جدا على العاصي ابن مسعود رضي الله عنه مر كده على واحد بيغني ماسك العود وعمال يغني في زمن التابعين ومجمع اولاد وبنات منزر صح
44:03لو حد من الشباب المتحمس لدينه النهاردة اللي ما اتعلمش ولا قعد تحت ايد علماء يكفره ويكفر اللي قاعد معه وبيكفر اللي يسمعه ويكفر المجتمع لان المجتمع شاف ده وما ايكرش كفروا الحكام ويكفر كل الدنيا
44:19انما ابن مسعود راح قال له ايه ما اطيب هذا الصوت لو كان بكتاب الله عز وجل كانت النتيجة ان التعامل ده مع اهل المعصية خلف زان ده من اعلم اهل الارض في زمانه بكتاب الله عز وجل
44:36خلاق من اعلم اهل الارض في زمانه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم العلماء يعلموا الناس ان انا ما يهمنيش تكفير انسان او عدم تكفير انسان. انا اللي يهمني الاساسي هداية الانسان ده. علشان كده كان
44:50سامي الغزالي رحمه الله يقول الخطأ في تكفير الف رجل احب عندي من ان اكفر انسانا مسلما. لأ انا مش هاكفر حد ده اهون عند الله عز وجل من ان انا في يوم من الايام اكفر حد. ثم عقب فقال فانني اذا لم اكفرهم لم يسألني ربي عز وجل يوم القيامة لم لم تكفرهم
45:12اما اذا كفرتهم فان الله سائلي يوم القيامة. لما كفرتهم شبابنا النهاردة المفترض يتغرز جواهم حب الدعوة. ادعوا الناس وعلموا الناس وفهموا الناس. وتحويل الناس من ارض معصية الى ارض الطاعة ده بييجي بالدعوة ما بيجيش بالقتل
45:32ان انا لما هتعامل مع الناس بالقتل وسفك الدم هتكون النتيجة ايه؟ مزيد من كره الناس للدين. مزيد من تشويه صورة الاسلام والمسلمين. مزيد ان الناس تبعد عن لا اكتر ابدا
45:44ابدا. طبعا على ما فيه من مخالفة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم. علموا الناس العلاج الاول ازا كنا بالفعل عايزين نقضي على قضية التكفير. العلاج الاول هو نشر العلم بين الناس. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
45:59الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الامر الثاني اذا ردنا بالفعل العلاج هو امر في غاية الاهمية
46:16دايما الانسان منا انما ينحرف عن الطريق بسبب امر من امرين اما بسبب الجهل واما بسبب الظلم اما اليهود فانحرفوا عن الطريق بسبب الظلم قال الله سبحانه وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم ايه؟ بغيا ظلما
46:42واما النصارى فما ضلوا عن الطريق الا بسبب قلة العلم لذا حذرنا الله عز وجل في كتابه من الامرين من الظلم ان الجهل وقال الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ها غير المغضوب عليهم اللي ضلوا بسبب
47:04ظلم ولا الضالين اللي ضلوا بسبب قلة العلم وازا كنا بنقول القضاء على فتنة التكفير بيبدأ من نشر العلم فاحنا محتاجين ان الجناح التاني اللي الامة ترتفع به القضاة على كل سور الظلم الموجودة في المجتمع
47:22القضاء على الفساد المالي القضاء على الفساد المجتمعي القضاء على الفساد الاخلاقي الامر التالت الاعلام الاعلام النهاردة مطلع المجتمع بتاعنا ايه؟ الاعلام النهاردة مطلع المجتمع بتاعنا حاجة من تلاتة يا اما نطلع المجتمع بتاعنا مجتمع بلطجي
47:45الافلام والمسلسلات كلها نظام بلطجة وعبده موتة ومش عارف مين ويطلعوا في التليفزيونات وعمالين يقطعوا في بعض بالسكاكين ادي صور المجتمع بتاعنا. الصورة التانية المجتمع اللي كله بيجري ورا الشهوات. الرقاصة وما يدور حولها. الصورة التالتة هي اه الافلام الرومانسية اللي بتتكلم
48:03مع الحب بين ولد وبنت طب هل احنا شفنا فيلم يناقش هذه القضايا بعقلانية او بعلم ما رأينا ذلك هل شفنا فيلم بيناقش قضايا الشباب والازمات اللي بيمر بها الشباب وازاي شاب يخرج من المشكلة اللي هو فيها علشان يكمل طريقه صح
48:22ما شفناش ده هل شفنا في افلامنا ومسلسلاتنا برنامج مسلا او فيلم او مسلسل بيناقش قضية آآ عالم من علماء المسلمين حياته وازاي يوصل لمسألة العلم وتشجيع الناس على طلب العلم والحث على ذلك ما رأينا ذلك
48:39طيب انتم دايما بتوجهوا المجتمع ان المجتمع يكون بلطجي او يكون والعياذ بالله متجه للشهوات او مجتمع ماشي في الحب بين الاولاد والبنات هيفضل المجتمع بهذه الصورة احنا محتاجين الاعلام بتاعنا يكون له دور للحل
48:55يكون له دور الحل ولكن المشكلة دايما الاعلام بتاعنا بيعلق شماعة فشله داخل المجتمع على دايما فين الازهر؟ وفين الدين؟ وفين العلماء؟ انتم مشكلة التكفير دي مشكلة مجتمع المجتمع لازم كل واحد يكون له دور داخل هذا داخل هذه القضية
49:14الاعلام لازم يكون له دور. انتم جبتم عالم يناقش قضايا التكفير؟ والله ما بنشوف الكلام ده ولو جبنا حد يجيب حد اصلا ضعيف يطلع الولد مثلا سامحوني انا ما بحبش اسمي بس لازم تكون فيه تسمية
49:29البرنامج اللي كان من قيمة كام يوم لما جابوا ارهابي جاي من ليبيا او تكفير جاي من ليبيا وطالع بيناقش القضايا بتاعته قضايا التكفير قدام كل المجتمع المصري لما دخلت على اليوتيوب علشان اشوف الحلقة دي ملايين المشاهدات. الولد قاعد عمال يلقي شبهات شبهات شبهات شبهات وجايبين مع واحد اعلامي
49:50لو كاسب هو ما بيعرفش يرد على الشبهات. كل شوية يقول له طب ما تدخلنيش في السكة دي. ما تدخلنيش في القضية دي. لا المفترض انت جايب واحد بيرمي الشبهات على الناس. طلع
50:00عالم شيخ يناقش الشبهات. والا الشبهات النهاردة بتستقر في عقول الناس. ده للاسف الاعلام بتاعنا ما بيحلش. ده طالع بيزود المشكلة. ده طالع بيرمي بنزين على النار طلع عالم يقعد معه يا ابني تعال ايه مشكلاتك؟ من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. يا ابني الاية دي لم تنزل كما
50:24قال ابن عباس رضي الله عنهما الاية دي ما نزلتش للمسلمين. الاية دي كانت نازلة في شأن اليهود اقرأ الايات ما قبله وبعدها الايات كلها في شأن اليهود يا ابني مش بتاعة المسلمين
50:35وعلى فرض يا ابني لبتاعة المسلمين هذا لمن جحد حكم الله وقال انا شرعي احسن من شرع ربنا ده كلام العلماء. يا ابني حتى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ابن عباس بيقول ابن عباس وقتادة وضحاك يا ابني بيقول ان هذا كف
50:53دون كفر. مش ده الكفر اللي مخرج من الملة طالما انه لم يجحد يبقى الولد بعد ما طارح الشبهة ييجي العالم يفك الشبهة الولد عمال يقول اصل اللي بيعمل معصية يبقى كافر
51:09اللي بيعمل معصية يبقى كافر ازاي طب اين انت من قول الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين ايه اقتتلوا فاصلحوا بينهما. هو القتال ده مش معصية اتنين بيقتلوا في بعض. دي مش معصية! وربنا سماهم ايه
51:28وقفتان من الايه؟ من المؤمنين. هو عبدالله بن حمار اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيجلده دلوقتي وقال له ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. هتعمل فيها ايه
51:41الغامدي وماعز الاتنين زنوا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في شأنهم لقد تابت توبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعتهم ازاي تكفر بالمعصية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لابي ذر انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق. ابو ذر استنكر قال له يا رسول الله وان زنى وان سرق؟ قال وان
52:02وان سرق رغم انف ابي ذر رغم انف ابي ذر انت بتكفر بالمعصية؟ طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا كان في من كان قبل رجل لم يعمل خيرا قط. راجل عمره ما عمل خير قط
52:19معاصي وذنوب وبعد عن ربنا الا انه كان يتجاوز عن اصحاب الديون. واحد خد منه فلوس بيتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنه. فلقي الله عز وجل فقال هل عندك من حسنة
52:33قال له الا انني كنت اتجاوز عن الناس. فقال الله انا احق واولى بهذا منك تجاوز عن عبدي. مش كان عنده معاصي ده ولا ايه كان عنده معاصي بصوا بقى ومما اتفقت عليه كلمة اهل السنة انهم لا يكفرون مسلما بمعصية
52:52يا ابني قواعد المسلمين دي قواعد العلماء اللي حطوها دي انت فين منها بل ربما يغفر الله عز وجل للعبد لان العبد خلاص دخل في مغفرة ربنا. قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات فرضهن الله على العباد في اليوم والليلة. من اتى
53:07اللي ييجي بمعصية من المعاصي دي عفوا. خمس صلوات من اتى بهن اي حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة. ومن لم تحافظ عليهن فهو الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. فممكن الانسان يكون على المعصية وربنا يغفر له
53:25انت مش اله عشان تقول ده يغفر له او لا يغفر له. بل الاصل ان الذنب متوجه لك لان انت قنطت الناس. كان رجل من عباد بني اسرائيل وراجل عاصي
53:35كل ما العبد يشوف راسه يقول له اقصر اقصر اقصر. حد ما قال له ابو عثت علي رقيبا؟ قال له والله لا يغفر الله لك. والله لا تدخل الجنة ابدا
53:45وقال الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت لعبدي واحبطت عملك مش من حق حد انه يكفر حد ده راجع لعلماء المسلمين. وما نكفرش حد الا بعد ما نجيبه. تعال يا ابني انت عارف اللي انت عملته ده غلط. ونقيم عليه الحجة ونقيم عليه
54:05دلائل مقيم عليه البينات ونرفع عنه الشبهات. ده الاصل. ده الاصل اللي لازم يتعمل وهذا امتى هيكون ده؟ امتى هيكون الكلام ده ايه ايه اللي استفادوا اهل مصر الان وايه اللي استفادوا الشباب من لقاء عماد اديب مع التكفيري والتكفيري عمال ينقي الشبهات على الشباب والله العظيم حد من الناس
54:26اللي انا اعرفه كويس جدا. قال لي ما هو الراجل ده كلامه صح. ما هو ربنا بيقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. احنا استفدنا ايه؟ الاعلام هنا كان في الوقت ده مش شيء نافع
54:36ده حط بنزين على النار وولع الدنيا اكتر انما دور الاعلام بقى انه يبدأ يفتح مساحة بقى للعلماء الامر التالت الامر الرابع عفوا بعد العلم القضاء القضاء على الظلم في المجتمع
54:56مع دور الاعلام دور بقى علماء الدين قضية التكفير مش قضية سهلة ولا قضية بسيطة قضية التكفير من اخطر القضايا قضية تكفير بتساوي استباحة دماء المسلمين فما ينفعش ابدا نلاقي كتير من العلماء ساكتين ما بيتكلموش
55:15ما ينفعش يكون عندنا عندنا في الازهر اساتذة في جامعة كبار جدا وما بيتكلموش. لازم الكل يتكلم. لازم الكل يتكلم انا بقول اهو في حالة ان احنا واحد نشرنا العلم
55:30اتنين العلماء اتكلموا تلاتة الاعلام اتحرك واتكلم بتحركات ايجابية. اربعة المجتمع كله تفاعل مع القضية خمسة انهينا على الظلم تماما في المجتمعات وخدنا بكل الاحتياطات دي كلها وجبنا الناس دي وقعدناها مع العلماء وفهمناها وواجهنا الفكر بالفكر. اذا ظل هؤلاء على ما هم عليه بعد كل ده بعد كل ده
55:58لم يبق لنا الا علاج واحد وهو العلاج الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم شر قتلى تحت اديم السماء كلاب اهل النار يعني الخوارج بعد كل الامور دي كلها وفتحنا المجال وصدرنا لمواجهة الفكر بالفكر والقضاء على كل الاسباب اللي بتؤدي له ونمنا المجتمعات
56:23ويعني خلاص منعنا الفساد والناس بدأت بفضل الله تعيش حياة مستقرة وواحد تاني يطلع يكفر هنا بنقول في الاخر بقى خالص تعامل بكل بطش وبكل قوة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه والله لان ادركتهم اي ادركت هؤلاء لاقتلنهم قتل عاد. مش هسيب منهم حد
56:43سيدنا علي بن ابي طالب بعت ابن عباس وقعد معهم وفهمهم واقام عليهم الحجة ورفع عنهم الشبهات وعلمهم رجع باربع تلاف الفين برضه هو كافر. وعلي كافر وعثمان كافر. والصحابة كفرة. في هذه الحالة حاربهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
57:05بدون السلسلة دي من العلاج هيفضل التكفير موجود بدون السلسلة دي كده هيفضل التكفير موجود انما لما نبدأ نعالج اصوله واحدة واحدة وخطوة خطوة هو ده الحل اللي لازم نمشي عليه. مشينا على كل الخطوات وخلاص ما عدش قدامنا حل
57:25لسه معاندين محاربين بيقتلوا لاقتلنهم قتل عاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم باقي التأصيل اللي احنا عايزين نفهمه ده الفهم اللي لازم يكون موجود عندنا وده التعامل اللي تعامله الصحابة رضوان الله عليهم مع القضايا الشائكة دي
57:46علشان كده كان مجتمعهم نضيف ولما كانت بتزهر فتنة بسرعة بتنتهي بسرعة بتنتهي. ليه؟ التعامل الحكيم مع مسل هزه الازمات مش تعامل فرض ولا مؤسسة التعامل المجتمع كله لما الكل يكون على يقين ان مسألة التكفير قضية كبيرة لازم تتحل
58:09وحلها بيبدأ ان انا اقف على اسبابها وابدأ كل سبب من الاسباب دي ابدأ اعالجه. ازا عالجته بفضل الله سبحانه وتعالى يقضى تماما على مثل هذه القضايا. اخيرا انا اعتذر كان مفترض اكمل الخطبة الماضية. ولكن الاحداث في كتير من الاوقات بتضغط علينا. احنا لازم
58:29نتكلم عنها ونناقشها من كل آآ جوانبها. لعلنا ان شاء الله بازن الاسبوع القادم نكمل بدأناه في خطبة الاسبوع الماضي ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى يعني وفي النهاية اسأل الله سبحانه وتعالى انه يجنب بلادنا وبلاد المسلمين الفتن وانه يرفع عنها الظلم والبلاء والفساد. اسأل الله سبحانه وتعالى
58:48ان يقيمنا في بلادنا امنين مطمئنين. واسأله سبحانه وتعالى ان يقطع دابر المفسدين في كل بقعة من بقاع هذه البلاد. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير ويسر له كل خير
59:08ومن اراضنا وبلادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها ما
59:28وما سيئها الا انت. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قولوا قولوا لهذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقموا الصلاة