هل أباح فقهاء المسلمين دماء أهل الذمة ؟! | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا
0:30اه ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
0:50ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد
1:20صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار احبتي في الله هل اباح فقهاء المسلمين دماء اهل الذمة هذا هو عنوان خطبتنا في هذا اليوم باذن الله تبارك وتعالى
1:45واودي من البداية ان اقول لكم لم يشهد الاسلام منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. الى يومنا هذا حرب شرسة. على الاصول والثوابت كما يحياه الاسلام الان الحرب الان للاسف في بلاد المسلمين على الاصول والثوابت المتعلقة بدينهم هي من اشد واعصب
2:18التي مرت بها الامة من حيث قوة وضراوة هذه الحرب ولا يكاد يمر علينا يوم من الايام الا ويخرج فيه داعي من الادعياء. يدعي العلم ويدعي الفهم. ويدعي التخصص ويدعي الاكاديمية
2:41ويبدأ من خلال هذه الكلمات في هذه الحرب التي تنال الاصول والثوابت. فكم سمعتم انتم في هذه الايام بالذات من يطعن في البخاري ومسلم من يطعن في كتب التراث من يطعن في الصحابة واخيرا من يطعن
3:07في الائمة الاربعة ساحاول بقدر المستطاع ان اضبط نفسي حتى تصل هذه المعلومة اليكم باذن الله عز وجل وفيا ولكن قبل ان ابدأ اود ان اؤكد على امرين. الامر الاول انك اذا اردت ان تهدم اي
3:32فانظر الى من بنى هذا البناء وقم اولا بهدمه. يسهل عليك بعد ذلك هدم هذا البناء اذا اردت ان تهدم الاسلام ولن يهدم باذن الله لان الله قد تكفل بحفظه. نظرة اعدائنا في هذه الايام
3:53انك اذا اردت ان تهدم هذا البناء بناء الاسلام فانظر الى رجال هذا الدين من الصحابة والتابعين ومن الائمة القمة والعلماء فقم اولا بهدم هؤلاء فانك اذا هدمت هؤلاء ومكانة هؤلاء في قلوب الناس
4:13اصبح من السهل يسير هدم البناء. سانقل لكم هذه الكلمة للمرة الالف. روى الامام الخطيب البغدادي رحمه الله في تاريخ بغداد ان هارون الرشيد لما جاء بشاكر رأس الزنادقة قبل ان يضربه ويقتله
4:36سأله سؤالا واحدا لم تعلمون المتعلم منكم اول ما تعلمونه الرفض. يعني طعن في الصحابة والتابعين واتباع التابعين والعلماء فقال له اننا نريد ان نطعن في الناقلة. اي الذين نقلوا الدين. فاذا ابطلنا
5:02اوشك ان نبطل المنقول. نريد ان نطعن في هؤلاء الذين نقلوا للناس الوحيين. القرآن والسنة فاذا ابطلناهم عند الناس اوشك ان نبطل المنقول اي القرآن والسنة وقال الامام مالك رحمه الله اذا رأيت الرجل يطعن فيهم اي في الصحابة والتابعين واتباع التابعين. فاعلم
5:30ان هذا رجل سوء. وما اراد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى يقال لو كان رجلا حملة كان له اصحاب صالحون. اما اذا كان الذين من حوله فسدة فهو فاسد حاشاه صلى الله عليه وسلم
5:50وقال الامام ابو زرعة الرازي رحمه الله اذا رأيت رجل يطعن في الصحابة فاعلم انه زنديق زنديق يعني منافق. يبطن الكفر ويظهر الاسلام للطعن والنيل من هذا الدين. فاعلم انه زنديق
6:13لان القرآن والسنة ما وصل الينا الا من طريقهم. اتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن طعن فيهم فانما اراد الكتاب والسنة. اصبح من السهل اليسير. اذا
6:33اردت ان تهدم اي بنيان اهدم اولا من قام بهذا البنيان. فهذه الحملات الشرسة على من حمل الينا هذا ليس لها الا هدف واحد. اننا نريد ان نطعن في الناقلة. فاذا ابطلنا الناقلة اوشك ان نبطل المنقول
6:53اما الامر الثاني بين يدي هذه الخطبة فانه اصل عظيم ذكره الله عز وجل في كتابه. قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا منذ ايام
7:16تم عرض حلقة طويلة في برنامج عمرو اديب لحد بيقال عليه انه مفكر سمعت هذه الحلقة التي دامت لمدة ساعتين ونصف تقريبا استمعت لهذه الحلقة قرابة تسع مرات هذه الحلقة كان الذي يدور من خلال هذه الحلقة من اولها الى اخرها
7:43كلمة الدم القدس وكلمة الدم وكلمة القتل من الكلمات التي تصيب الناس بحالة من الغضب والنفوذ. اي انسان له فطرة اي انسان له فطرة سليمة يكره رؤية الدم. يكره رؤية الدم. واي انسان له فطرة سليمة
8:08يكره ان يسمع كلمة دم ربطت كلمة الدم بالفقهاء الاربعة ان جمهور الفقهاء اباحوا دماء اهل الذمة. وتكررت هذه الكلمة واهل الذمة اي النصارى الذين يعيشون بيننا وتكررت هذه الكلمة في هذا اللقاء قرابة العشرين مرة. كل مرة يقال اباح الفقهاء دماء اهل الذمة. اباح
8:37دماء اهل الذمة اقول لكم حقيقة والله ما انتهيت من سماع الحلقة من اول مرة الا ووقع في صدري حقيقة ان فقهاء الاربعة اباحوا هذه الدماء وان ما حدث في كنيسة الكاتدرائية منذ ايام من تفجيرات ومات على اثره ناس اناس هذا كان بسبب ما دون
9:04في كتب الفقهاء اقول لكم حقيقة لقد وقع بعض القره في قلبي تجاه الفقهاء نتيجة سماع هذا الكلام ولكن شاء الله سبحانه وتعالى كمنهج علمي قبل ان اصدق ان ارجع لكتب الفقهاء. هل بالفعل الفقهاء اباحوا دماء اهل الذمة
9:32ما كادت الحلقة ان تنتهي. الا وجدت سيل من التليفونات. من شبابنا وابائنا ومن الناس المقربين مني سمعت الحلقة؟ رؤيك ايه؟ الكلام ده صح وجدت نسبة كبيرة من الناس ممن كلموني قالوا لي ينفع كده ينفع كده
9:59والله العزيم بت بشر ليلة اقسم لكم بالله ما مرت علي ليلة كهذه الليلة جبت الحلقة للمرة الثانية وسمعتها مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وتسع مرات ثم دخلت بعد ذلك الى مكتبتي وبدأت انزل الكتب الفقهية للمذاهب الاربعة
10:28واستأنست بالمذهب الظاهري هل بالفعل اباح الفقهاء دماء اهل الذمة اردت ان اتبين لانني اعلم يقينا ان اي انسان ينقل الي كلمة متعلقة بهذا الدين لابد ان اسمع لقول الله عز وجل فتبينوا. وفي القراءة الاخرى فتثبتوا. وبدأت افتح كتب الفقهاء
10:56هل بالفعل اباح الفقهاء دماء اهل الذمة وكانت المفاجأة وكانت المفاجأة ما سأقوله لكم الان مسل خرجته الا من بطون الكتب. المتعلقة بالمذاهب الاربعة وهي التي تبين لنا حقيقة واحدة
11:22ان الهدف الاساسي من وراء هذه الحلقة ان يبغض المسلم الائمة الاربعة لتكون هذه حلقة من الحلقات المتعلقة بسلسلة هدم ثوابت هذا الدين خذوا اول مفاجأة فاجأتني بين انا اقلب كتب المالكية
11:46في كتاب القرافي كتاب الفروق للامام القرافي رحمه الله وهو احد كبار علماء المالكية. ينقل هذا الكلام يقول واما حقوق اهل الذمة فان المسلمين قد اجتمعوا على ما حكاه ابن حزم رحمه الله ان اي انسان اراد اهل الذمة
12:09في بلاد المسلمين باذى وجب عليهم ان يردوه. واذا اراد اهل الذمة احد من غير المسلمين جيش جاي من غير المسلمين يريد ان يجتاح اهل الذمة. نقل ابن حزم قوله قال
12:29فوجب على المسلمين ان يخرجوا دفاعا عن اهل الذمة. وعن دمائهم واموالهم. وان يحملوا السلاح والقراع يدافعون عن اهل الذمة. اسمع اللي جاية دي ثم قال ابن حزم رحمه الله يبذلون في ذلك
12:49الدماءهم من اجل اهل ذمة الله واهل ذمة رسول الله عكس الكلام تماما. ثم حكى ابن حزم اجماع المسلمين على هذا. ان يبذل المسلمون من دمائهم حماية لاهل الذمة. حماية للنصارى او اليهود في بلادهم. اذا كانوا من اهل الذمة
13:15نبذل دمائنا دون دمائهم رجعت الى الامام الشافعي رحمه الله وكتابه المعتمد الام فاذا به ينقل في اوائل سائل المتعلقة باهل الذمة قوله رحمه الله وهذا العقد اي عقد الذمة بين المسلمين وبين النصارى في بلادهم
13:39يوجب عليهم ان يمنع المسلمون النصارى من اي اذى ومكروه. ويمنعون هم مما يمنعون منه انفسهم ونساءهم واموالهم كما يحمي الانسان منا نفسه وماله وولده وجب علينا ان نحمي اهل الذمة. هذا قول الشافعي الامام
14:07نووي رحمه الله تعالى في المجموع قوله قوله وعبد الذمة يوجب امورا منها عصمة الدم وعصمة المال وينقل ائمة المدرسة الشافعية. في اوائل كتبهم في شرح ما يجب علينا في حقوق اهل الذمة. قال
14:33اول كتاب الذمة كده حقوق اهل الذمة قالوا ونعمل فيهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من ظلم معاهدا الا من ظلم معاهدا او حمله ما لا يطيق
14:57او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة استفتحوا كتب الكتاب المتعلق بالحقوق المتعلقة بالنصارى. في بلاد المسلمين بهذا الحديث الذي فيه يحرم النبي صلى الله عليه وسلم امورا ثلاثة. واحد حرمة ظلم المسلم لاهل الذمة. اتنين
15:23كذلك ايضا يحرم على المسلم ان يكلف النصراني ما لا يطيق. تلاتة يحرم على المسلم ان يأخذ شيئا من صاني بغير طيب نفس. فمن فعل هذا فالذي يكون حجيج المسلم يوم القيامة هو رسول الله صلى الله
15:43وسلم ثم يعاقبون بعد ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الا من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة يوم القيامة يقدمون هذه الكتب بمثل هذه الاحاديث ثم تجد بين يدي كتب الفقهاء سيلا عارما
16:11من علاقة المسلمين على مدار التاريخ الصحابة والتابعين واتباع التابعين كيف كانت المعاملة الحسنة من المسلمين لاهل الذمة فينقلون في ذلك واحد لما فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه ارض مصر
16:33وبنى فيها مسجد عمرو بن العاص المسجد المعروف في القاهرة. ضاق المسجد باهله واراد عمرو بن العاص رضي الله عنه ان يوسع المسجد وكانت هذه الارض التي تتم فيها التوسعة فيها بيت لامرأة من النصارى
16:56فعرض عمرو بن العاص عليها المال ان يأخذ منها الارض والبيت فابت المرأة. فقام عمرو بن العاص بهدم البيت واخذ الارض علوة يريد ان يزيد في المسجد. المسجد ضاق بأهله. فكتبت هذه المرأة الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يا عمر
17:19ان واليك بنصر هدم بيتي واخذ ارضي بغير طيب نفس اين وصية نبيكم بنا فارسل عمر جيشا لعمرو بن العاص جيشا لعمرو بن العاص يأمره ان يعيد البناء لهذه المرأة مرة ثانية
17:41وان يرد اليها الارض فكتب عمرو بن العاص اهدموا المسجد قال اهدم المسجد المسجد لانك بنيت المسجد على حق مغصوب. رد الارض للمرأة. ورد الارض للمرأة وابدي للمرأة وزدها مالا نتيجة ما اخفتها يا عمرو
18:08هذا ما نقله الفقهاء في شأن اموالهم فما بالكم بدمائهم! وينقل الفقهاء ايضا ما كان من من شأن ابي الدرداء رضي الله عنه. لما كان في سفر فاراد ان يرتاح قليلا. فكان في قرية من قرى
18:28النصارى اهل الذمة. فما كان من ابي الدرداء رضي الله عنه الا انه وجد بئرا في اراضيهم فشرب منها. واستظل بظلهم فنام. واخذت دابته ترتع في هذه الارض الخراب. الا انها ملك لاهل الذمة
18:48فوالله لما استيقظ ابو الدرداء نادى الى سيدهم واعطى له مالا قال هذا لمن اشربت من مائكم واستظللت بظلكم وما اكلت دابتي من ارضكم ويخرج جيش المسلمين في خلافة عمر
19:13فاصابتهم مجاعة. وهم في ارض لرجل من اهل الذمة في بستان لرجل من اهل الذمة. فاتوا عليه من الى اخره. فامرهم عمر رضي الله عنه ان يخرجوا من اموالهم ما يساوي ما اخذوه
19:33من ارض الرجل لا يؤخذ من ارضهم شيء الا باذنهم وخرج ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم في سفر فمر رضي الله عنه هو ومن معه على بستان لرجل من اهل الذمة
19:50فاكلوا منه سم سألوا ابن عباس سألوا ابن عباس هل علينا من شيء لما اخذنا من ارضه وبستانه فقال ابن عباس رضي الله عنهما اانتم ممن تقولون ليس علينا في الاميين سبيل
20:09اتقولون قولة اليهود ليس علينا في الاميين سبيل. بل اعطوا له جزاء ما اخذتم. وينقل الائمة فيما يتعلق بباب القضاء من كتب الفقه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان علي بن ابي طالب رضي
20:29الله عنه سرقت درعه ثم انه وجدها مع رجل من اليهود من اهل الذمة فرفع علي بن ابي طالب امره الى قاضيه شريح فما كان من شريح القاضي وعلي هو امير المؤمنين رئيس الدولة. وهذا رجل من اهل الذمة
20:56وقال علي هذه الدرع درعي فالتفت الى اليهودي فقال له فما تقول؟ قال هذه الدرع درعي وما امير المؤمنين بكاذب. فقال شريح يا علي يا علي مش يا امير المؤمنين
21:16لان لو قال له يا امير المؤمنين فقد جعل له حقا دون حق اكثر من حق هذا اليهودي. فقال يا علي امعك بينة قال لا. قال اذا الدرع درع اليهودي. انتهت المسألة
21:35هكذا تعامل المسلمون. وهذا ما نقله الفقهاء وسطروه في كتبهم. حفظ ورعاية اهل الذمة حفظ ورعاية اهل الذمة. بل ازيدكم مما سطره الفقهاء رضي الله عنهم. كما نقل صاحب تحفة المحتاج الامام الرملي رحمه الله الفقيه. الفقيه الشافعي
22:01يقول وبهذا العقد اصبح من الواجب علينا دفع اي اذى ومكروه عنهم لا تظن ان الاذى هنا ان حد يؤذيهم. فقهاء المسلمين كان الامر عندهم اعظم من هذا بكثير. بل ينقل هذا الامام
22:20الشافعي رحمه الله فقال فاذا جاع واحد منهم اطعمناه واذا عري انسان منهم كسوناه وانما نخرج هذا من سهم الزكاة او مما يكون في بيت مال المسلمين جعلوا من الحقوق المتعلقة بزكاة المال ان ينفق الانسان على من في ذمة الله وذمة رسول الله
22:51من النصارى الذين يعيشون بيننا نخرج من زكاتهم من زكاتنا لفقيرهم. ويخرج الامام من بيت ما له للمسلمين لهؤلاء هذا ما سطره الفقهاء. بل ينقل صاحب كتاب فتح القدير وهو من الفقه الحنفي
23:11ينقل انه ينقل عن اتفاق كلمة الاحناف فيقول وتحرم غيبة اهل الذمة كما تحرم غيبة المسلم يعني لا يجوز بحال من الاحوال لمسلم ان يغتاب نصرانيا او ان يقع في عرضه. الهذا الحد
23:35اسر فقهاء المسلمين في وضع الضوابط والمحاذيز بل انقل لكم ما هو اعظم من ذلك. وكانت من المفاجآت العجيبة يبقى الامام العمراني رحمه الله صاحب كتاب البيان في فقه الشافعية
23:56يقول ونوصي المسلمين باهل الذمة خيرا ثم ينقل اثرا كان في قمة العجب بالنسبة له عمر رضي الله عنه لما طعن وانتم كما تعلمون ما اعده ابو لؤلؤة المجوسي لعمر اعد له خنجرا
24:18يوحى الدين سكينة في البيت عند حضرتك لها حد واحد اللي انت بتقطع به ابو لؤلؤة جعل الخنجر اللي هيضرب به عمر له حدين. اي من كلتا الجهتين قاطع. فلما طعن عمر به
24:34وصل الجرح الى داخل معدة عمر. فلما جاءوا لعمر بالطبيب قال اسقوه لبنا عايز يعرف الجرح وصل لفين ؟ فلما شرب عمر اللبن خرج اللبن من جرحه فقال الطبيب يا امير المؤمنين اوصف انك ميت
24:54عمر بيموت لتكون اخر ثلاث كلمات. ينطق بها عمر رضي الله عنه اوصيكم بالانصار خيرا اوصيكم بالعرب خيرا. اوصيكم باهل الذمة خيرا ويموت عمر اخر كلمة يتكلم بها رضي الله عنه. اوصيكم باهل الذمة خيرا. وعمل الصحابة والتابعون
25:28هنا بوصية عمر يدخل ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه الى بلاد الشام فاتحا رضي الله عنه وعن المسلمين دخلوا خلاص فتحوا بيت الشام. فيها من النصارى واليهود الشيء كثير
25:48فلما دخل ابو عبيدة ورأى النصارى في بلاد الشام المسلمين ومعاملة المسلمين كتب بطريرك بلاد الشام الى ابي عبيدة فقال اما بعد فاننا والله ما رأينا فاتحين راحمين مثلكم وانتم والله عندنا افضل من الروم الذين هم على ديننا
26:20فانتم ارحم بنا وارأف بنا. واوفى لنا منهم بيقول له انتم افضل عندنا من الروم الذين كانوا على دينهم. فانتم ارحم وارأف واولى بالعدل والاحسان. ما رأينا منكم الا الرحمة وما رأينا منكم الا الاحسان. بل
26:49القدس الشام. الى اخيه بطرير قسطنطينية. قال والله ما رأينا فاتحين مسل العرب المسلمين في دينهم واخلاقهم. رأينا منهم انموذجا للتسامح. فان لا يظلموننا ولا يأخذون اموالنا بغير حق بل يحسنون الينا ويقولون انتم وصية رسول الله
27:19هكذا تعامل المسلمون بل وفي كثير من الاوقات التي كان فيها الولاة الظلمة يسيئون الى اهل الذمة ما كان يدافع عن اهل الذمة الا الفقهاء. وما كان يقف في وجوه ولاة الظلم
27:39ايه اللي الفقهاء لما قامت لما اراد احد ملوك بني امية ان يبني له قصرا في ارض هي لارض الذمة. فطردهم واجتاحهم ليأخذ هذه الارض. فغضب عند ذلك الفقهاء. وقاموا في خطبهم وعلى المنابر يحذرون من هذا الفعل
28:02فغضب الناس فلما رأى هذا الملك ما في قلوب وعقول الناس من غضبة لايهم ارضهم مرة ثانية وفي خلافة بني العباس لما ظلم اهل الذمة على جبل في جبل لبنان كتب الاوزاعي الى الخليفة
28:22في هذا الوقت قال هذا الذي صنعته قد خالفت فيه كلام ابن عمك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال اوصيكم باهل الذمة خيرا. والذي قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه ما لا يطيق. فانا حجيجه يوم القيامة
28:42فلما سمع هذا الخليفة هذا الكلام احسن الى اهل الذمة ورد اليهم ارضهم واحسن اليهم ايما احسان هذا ما سطره الفقهاء. بل الفقهاء سطروه. بل قال الشافعي الامام رحمه الله. واذا جاء
29:02رجل قد وقع في عرض رجل من اهل الذمة ادبته. وعزرته اي عاقبته. لو اترفع الشافعي بيقول لو رفع الي ذات يوم رجل اغتاب رجلا من اهل الذمة لو رفع الي رجل اغتاب رجلا من اهل الذمة قال لادبته
29:22عقوبته فاذا رفع الي ثانية حبسته حبسته اكراما لذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو في يوم من الايام سمعت ان في حد تطاول على رجل من النصارى ساؤدبه واحبسه. ده كل ليك حفظا
29:44هذه الحقوق المتعلقة باهل الذمة. وبعد ذلك يطعن في هؤلاء الاعلام ويقال عنهم انهم اباحوا دماء اهل الذمة ثم قال الشافعي رحمه الله واذا رفع الي احد سرق من مالهم قطعت يده
30:02او اذا قذفهم ضربت ظهره. حتى لا يؤذى رجل من اهل الذمة وانا بينهم. انقل لكم ما هو عجب من ذلك لما دخل التاتار الى بلاد المسلمين الى بلاد الشام. تتار لما دخلوا الى بلاد الشام
30:22واذوا اهل الذمة في الشام. واخذوهم واسروهم واسر المسلمين خرج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اللي قعد يقول اللي بيكفر المسلمين. ابن تيمية بيكفر المسلمين. ابن تيمية مش عارف بيكفر مين. ابن تيمية بيعمل ايه
30:45اما الحقيقة ان التتار لما اجتاحوا بلاد الشام واسروا المسلمين واسروا اهل الذمة من اليهود والنصارى خرج اليهم شيخ الاسلام ابن تيمية دفاعا عنهم فكانت من المفاوضات التي تمت ان قال ملك التتار خذ ما شئت من اسرى المسلمين. كل اسرى المسلمين خدهم. اما
31:10هؤلاء الذين اخذناهم من نصارى الشام ومن يهود الشام فلن تأخذهم فقال له شيخ الاسلام ابن تيمية كلمته المشهورة اهل ذمتنا قبل اهل ملتنا لا لا لا ده انا لن اخرج من هذا المكان الا باهل الذمة قبل اهل ملتنا. اهل ذمتنا قبل اهل ملتنا. والكلمة التي
31:39شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى قال لا والله بل اهل الذمة قبل اهل الملة. انا اهم شيء عندي الان ان انا احذر النصارى اهل ذمتنا قبل ان احرر الاسارى الذين هم من المسلمين. وبعد ذلك يتهم علماء المسلمين انهم
31:59اباحوا الدماء. هل رأيتم ما في كتب الفقهاء؟ هذا ما ذكره العلماء في كتبهم وما نقلوه في مذاهبهم. ان محفوظة واموالهم محفوظة. بل القي لكم ما هو اعجب من ذلك. ذكر المالكية والشافعية وكثير من الاحناف
32:19الرجل المسلم لو اعتدى على شيء محرم في دينه يملكه اهل الذمة وهو عندهم حلال يضمن المسلم ايه هذا الكلام؟ يعني لو في يوم من الايام مسلم تعرض لخمر نصراني فاراقها. او لخنزيره فقتله. ذكر جمهور الفقهاء انه
32:39يجب على المسلم ان يضمن هذا الشيء. يعني يدفع ما يساوي ما اتلفه من مال اهل الذمة الاشياء دي عندنا حرام. ولكن هي حق له. دي ما له لا ينبغي ابدا ان يعتدى عليه
32:55لذا من نزل الى بلاد المسلمين من المستشرقين من اهل اوروبا الذين نزلوا الى بلادنا ليدرسوا تاريخ النصارى في بلاد المسلمين خرجوا بكلمات تدل على حسن المعاملة من المسلمين على مدار التاريخ لاهل الذمة
33:18ويخرج بحقيقة ان الذي كان عليه العبء الاكبر في تحذير المسلمين من النصارى ودماء النصارى واموال النصارى وحفظ حقوق النصارى في بلاد المسلمين كان الفقهاء. قرأ في كتب الفقهاء ده كلام ناس مش مسلمين. اللي هقوله الان كلام ناس مش مسلمين
33:38ينقلون كيف ان النصارى في بلاد المسلمين عاشوا افضل حياة واعظم حياة. الحياة التي بنيت على التسامح وبنيت على الخلق الطيب بين المسلمين وبين غير المسلمين ينقل مسلا توماس ارنولد في كتابه الدعوة الى الاسلام صفحة حداشر بيقول لم نسمع عن اي محاولة مدبرة من
34:05لارغام اهل الذمة على ترك دينهم ولا سمعنا عن حالة اضطهاد واحدة من لدن رسول الله الى يومنا هذا محاولة مدبرة لظلم اهل الذمة ده واحد مش مسلم بيقول انا ما رأيت من خلال دراستي للتاريخ ما رأيت حالة واحدة لظلم اهل الذمة شيئا
34:30ثم يقول فجزى الله فقهاء المسلمين على ما قدموه لاهل الذمة يا الله غير المسلمين بيقولوا شكرا للفقهاء. اللي قاموا بدورهم في حفظ ورعاية اهل الذمة ويقول ايضا وان المسيحيين الذين يعيشون في زماننا هذا بين المسلمين لخير شاهد على هذه الحالة من
34:59التسامح بين المسلمين وغير المسلمين. ويقول لويس ينغف في كتابه العرب واوروبا صفحة تسعة وتسعين. يقول ان اشياء كثيرة لا يزال على الغرب ان يتعلمها من الحضارة الاسلامية. وعلى رأس هذه الاشياء النظرة
35:19سامحة من المسلمين لغير المسلمين ينبغي على المسلمين على غير المسلمين ينبغي على اوروبا ان هي تتعلم حاجات كتير جدا من حضارة المسلمين. على رأس هذه الامور النظرة المتسامحة من المسلمين لغير المسلمين. ويقول مستثلبون في كتابه حضارة العرب
35:42فالحق ان الامم لم تعرف لم تعرف فاتحين راحمين. متسامحين مسل العرب. ولا دينا سمحا مثل دينهم ويقول المستشرق الالماني بارتولد ان النصارى كانوا احسن حالا تحت حكم المسلمين. اذ ان المسلمين اتبعوا في
36:02لاهل الذمة مبدأ الرعاية والتساهل والتسامح. ويقول المستشرق هنري دي كاستري. لقد درست تاريخ النصارى في بلاد المسلمين. فخرجت بحقيقة مشرقة. وهي ان معاملة المسلمين لغيرهم تدل لطف المعاشرة وهذا لم يؤثر عن غير المسلمين
36:28والمعاملة اللي احنا شفناها من المسلمين لم نرها لغير المسلمين هذه الكلمات التي تدلنا سواء كلمات الفقهاء في كتبهم وما سطروهم في كتبهم وما يذكر هؤلاء المستشرقون تدل دلالة واضحة ان الذي خرج علينا يدعي العلم ويقول ان فقهاء المسلمين اباحوا دماء اهل الذمة
36:54هذا انسان يعني لا يريد الا شيئا واحدا. هدم ثوابت هدم ثوابت المسلمين النهاردة انت لو كرهت الائمة الاربعة. ثم كرهت بعد ذلك الصحابة. ثم كرهت بعد ذلك التابعين. اذا
37:14هتاخد دينك منين وفي اي كتاب ستقرأ عن دينك هو يريد ان يقطع الصلة بيننا وبين كتب اهل العلم. يقطع الصلة بيننا اصلا وبين الاسلام ينبغي علينا ان ننتبه لهذه الحرب التي تشن في زماننا هذا
37:34على الثوابت ينبغي علينا ان نتثبت من كل كلمة تقال. اسمعوها مني واختم بها كلامي هؤلاء الذين خرجوا يطعنون في ثوابتنا يراهنون سامحوني والله يراهنون على جهل هذا الانسان الذي يستمع لهم
37:53ويراهنون ايضا على انه لا يملك الكتاب حتى يرجع اليه وانا اقول لكم ونحن نراهن وان كانت الكلمة لا تجوز شرعا. على اننا اذا فتحنا الكتب بين يدي المسلمين اقرأوا كتب الفقهاء
38:09ايه؟ سيتبين حقيقة لنا امرين. سيتجلى حقيقة لنا امران. الامر الاول كذب هؤلاء الامر الثاني ان هؤلاء ما ارادوا الا ان يشوهوا صورة الاجيال الثلاثة الصحابة التابعين واتباع التابعين حتى تتم قطع الصلة التامة بين المسلمين وبين
38:29سلفيهم الصالح الذين هم اهل الدين وهم اهل العلم وهم اهل الفقه. وبالتالي يصبح الانسان يعني لا قدوة لهم. لا قدوة له لا امام يقتدي به بين يديه. وبالتالي تقطع الصلة تماما بين المسلمين وبين العلم وبين الدين وبين الفقه وبين الاثر. فيضيع
38:49المسلمون هذه هي الحقيقة التي ينبغي ان تكون واضحة بينة امامنا وبخاصة بين يدي شبابنا في هذه الاوقات بالذات. اقول قولي هذا استغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
39:11ماذا لو قتل مسلم رجلا من اهل الذمة قال هذا الدعي اما اذا قتل المسلم رجلا من اهل الذمة فان الفقهاء يبيحون ذلك ولا يرتبون على اهدار دم اهل الذمة عقوبة
39:29قال كده بالنص اصل دمائهم هدر اصل كفار دماءهم هدر هذه الجريمة التي فعلها الفقهاء في حق اهل الذمة ومن فجره ومن فجر الكنيسة كان له سلف جمهور الفقهاء اباحوا دماء هؤلاء وما رتبوا على ذلك عقوبة. ده الكلام
39:49بالنص اذا رجعنا الى كتب الفقهاء كانت مفاجأة اما ابو حنيفة فقال المسلم اذا قتل رجلا من اهل الذمة يا ترى فيه عقوبة ولا ما فيش عقوبة قال وهذا اتفاق المدرسة الحنفية اصحاب ابي حنيفة على ان المسلم اذا قتل ذميا وجب على امام
40:16قتل الذمي واستشهد ابو حنيفة بقول الله تبارك وتعالى ولكم في القصاص حياة وقال هذه الاية عامة هذه الاية عامة وطالما ان الاية عامة يدخل فيها المسلم وغير المسلم وينقل القرطبي رحمه الله المالكي في تفسيره قال اذا كانت كلمة الفقهاء اتفقت على ان المسلم اذا سرق من الذمي شيئا قطعت
40:42فهذا دليل على ان هناك تساو بين مال المسلم ومن غير المسلم وترتب على هذا ان دماء اهل الذمة تتساوى مع دماء المسلمين بيقول لك ما فيش عقوبة. اتنين واذا رجعت الى كتب المالكية وجدت التالي
41:03ينقل عن الامام مالك كما في المدونة احد اهم الكتب المتعلقة بالمذهب المالكي ان امام مالك رحمه الله قال اذا قتل المسلم غير المسلم غيلة ارهابا مثلا غيلة بمعنى ارهاب او غيلة بمعنى انه اراد ان يأخذ ماله
41:19ليلة قتله من باب انه يعني يظلمه فان الامام ما لك رحمه الله قال يقتل يقتل اما الامام الشافعي احمد رحمهما الله فوجدوا عندنا حديث رواه البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل المسلم بالكافر
41:45لا يقتل مسلم بغير مسلم وقرر الشافعي احمد الى ايجاد عقوبة اخرى خلاف عقوبة القتل فقال الشافعي في كتاب الام فان قتل المسلم غير المسلم ضربته وعزرته وحبسته واما الحنابلة قالوا بالضرب والحبس وهو على فكرة هذا الانسان قال هذا الكلام احبسوه. اللي يعمل كده في حد ان النصارى احبسوه. وكانه جاب عقوبة
42:14خطوة جديدة بقى ما حدش يعرفها. لأ. سبقك الفقهاء. اللي انت ارتضيته ان من يقتل احد من اهل الذمة يحبس ذكره الشافعي وذكره احمد وزاد الشافعي احمد على الضرب والحبس عقوبة ثالثة
42:29وهي الدية وهي الدية وذهب الحنابلة الى ان الدية بالنسبة للذمي تضاعف لما رفع الى عثمان رضي الله عنه رجلا قتل ذميا امره ان يدفع الدية الف دينار. يعني ايه الف دينار؟ الدينار يعني اربعة وربع جرام دهب
42:49الف دينار يعني يدفع دية اربعة كيلو وربع دهب. تدفع دية لاهل هذا الانسان الذي قتل وكما تعلمون انهم مستقر عند الفقهاء الندية. انما يتحملها الانسان وعاقلته. العاقلة اللي هي العائلة بتاعته
43:08اصبحت العقوبة على القاتل ولا على القاتل وعيلته كلها؟ ليه الفقهاء يقولوا هذا الكلام حتى تكون قضية حماية حماية اهل الذمة مش قضية افراد. دي قضية ايه؟ قضية مجتمع اذا حلقة من اولها الى اخرها مع نهاية غلق اخر كتاب كان بين ايدي من كتب الفقهاء بنيت على الكذب والتدليس والتشويه
43:36وتحمية المسلمين عن حقيقة الامر واذا نظرنا الى الكتب الحقيقية بتاعة اهل العلماء اهل الفقه وجدنا عكس ما قيل تماما. لذا اؤكد عليكم دائما السماح لامثال هؤلاء يتطلب منا التثبت والتبين من كل كلمة تقال
44:00ما ينبغي علينا ان نؤمن به ان ما سطره الفقهاء كان فيه حماية لكل شيء خاص باهل الذمة. الدماء الاموال الاعراض حفظ الاسلام دماءه هؤلاء ومن شهد به المستشرقون من غير المسلمين على المعاملة الطيبة لاهل الذمة لخير دليل على هذا. الامر الثالث وهذا الكلام اوجهه لشيخ الازهر
44:24اوجهه للازهر الشريف اوجهه لدعاة الاوقاف هذه القضايا الحاسمة بين المسلمين والنصارى وما يترتب عليها من دماء لن تحل بما يقوم مشايخنا الان به من مسألة ان احنا نقول نعمل بيت العيلة ولو حدثت حادثة فيها قتل او اراقة دماء حد من اهل الذمة نجيب بقى مشايخ وقساوسة ويقعدوا مع بعض
44:49وفي النهاية الاعلام يطلع يصور الشيخ وهو بيبوس القسيس وهم بيتصوروا صورة جماعية مع بعض لن تحل لن تحل هذه القضايا بالصور اعلانات والشيخ بيسلم على القسيس لا بل احنا لابد ان احنا نقول لمشايخنا نقول لمشايخنا وهذا من باب النصح هذا من باب النصح
45:11نقول لهم يوم ما نطلع على المنابر ونقول للناس الواجب علينا تجاه اهل الذمة ويعلم الناس الحقوق التي سطرها الفقهاء هي دي الكفيلة بضمان حقوق اهل الذمة. بضمان حقوق النصارى
45:28مسل هزه الامور التعليم. هذه الفتن اللي بتصيب البلاد من وقت لاخر. حرق كنيسة ضرب كنيسة. مسلم متشكل مع نصراني قتله الامور لا تحل ابدا الا بتعليم الناس الا بغرس القيم. انا على يقين كما تفاجأت بكلام كما تفاجأت انا بكلام اهل الفقه فيما يتعلق بحقوق اهل الذمة. اكيد الكل تفاجأ بهذه
45:51اقوال وبهذه الامور طب ده لما يتعمل كتيب صغير كده ويوزع على المسلمين. ده لما يتعمل كتاب صغير كده ويوزع على ائمة الاوقاف علشان تبقى خطب ودروس فسيكون الحال لابد ان احنا نرد المسلمين مرة ثانية لما كان عليهم اباؤهم واجدادهم. من العلم النافع ومن العمل الصالح
46:13وده اللي ينبغي عليه ان احنا نعمله في هذه الاوقات. على الجانب الاخر اذا اخطأ الذمي في شأن مسلم فانه يعاقب اذا اخطأ الذمي في شأن مسلم فانه يعاقب. بالحقوق والامور التي وضعها الشرع ايضا في مسألة العقاب
46:30فان الشرع عندنا اذا كان سوا بين الاموال وبين الدماء ايضا سوا في العقوبة. لازم تكون في عقوبة ايضا. فمش معنى الكلام ان المسلم يرضع ازا كان هناك انسان آآ من اهل الذمة اراد ان يسيء انه يترك من باب انه اهل الذمة والنبي وصانا لأ من من اساء من اساء فانه لابد ان
46:50على وفق ما اراد الله سبحانه وتعالى اراد رسوله صلى الله عليه وسلم احبابنا الكرام الحقيقة اللي انا كنت حابب بس احطها بين ايديكم في حقيقة ان الحرب في زماننا على الاسلام شرسة وضارية
47:04وهتحتاج منا حاجتين. هتحتاج منا حاجتين. واحد التثبت من كل كلمة تقال. اوعى حد في يوم من الايام يقول لك على كلمة او ينطق بكلمة وتصدق هذه الكلمة من دون ان تتثبت وتتدين. اتنين ان يرتبط المسلمون اكثر بالعلماء. وبالدعاة الى الله سبحانه وتعالى
47:24وبكتب اهل العلم ارتباط المسلمين بالدعاء والعلماء انا لا اعني به الدعاة والعلماء المعاصرين وبس لأ انا اقصد ان كل مسلم منكم لازم يكون عنده في البيت كتاب فقهي على الاقل
47:38كتاب فقه الزكاة فقه فقه الفقه مسلا بتاع الشيخ سيد السابق مسلا السنة. عندك في البيت. حد طلع قال لك ده الفقهاء قالوا كذا. افتح بسرعة اكتب فوق السنة افتح النهاردة اللي عنده كتاب في قصته النهاردة روح البيت وافتح كده حقوق اهل الذمة
48:00في طورهم الفقهاء الاربعة اباحوا دماءهم تجد عكس ما يقال تماما. ارجع بقى اسأل نفسك كده امال هي الناس دي طلعت ليه في الوقت ده بالذات؟ تطعن في الائمة الاربعة
48:14اؤكد عليكم للمرة المليون طعن في الصحابة التابعين العلماء اتباع التابعين وما جاء من بعدهم ليس له الا هدف واحد قطع الصلة بين المسلم وبين اجداده المسلم الصلة بين المسلم وبين العلماء قطع الصلة بين المسلم وبين تراث اجداده. فيصبح المسلم بلا تراث
48:37يا حضارة وبلا دين وبلا اي شيء احبابي الكرام الدفاع عن الدين قضية كل انسان منا مش قضيتي لوحدي حب هذا الدين قضية كل واحد قاعد الان امامي. كل واحد بيصلي في مسجد اخر
48:55ما قمت به الان هو رد للجميل. واسأل الله ان يتجاوز عن تقصيري في حق الائمة الاعلم. الناس دي علمتنا وفهمتنا فكان من الواجب علينا لما حد يطعن فيهم ان احنا نطلع نوضح للناس الحقيقة ونقول للناس
49:11سيبقى الائمة الاعلام ائمة الاعلام وسيذهب هؤلاء الذين يطعنون فيهم الى مزبلة التاريخ كما ذهب اليه من كان قبلهم. ممن ارادوا الطعن في هؤلاء. وصدق احد احد ائمة الشافعية لما قال والحرب على علمائنا. يقول هذا الكلام في القرن الرابع الهجري
49:31والحرب على علمائنا والطعن فيهم وتشويه صورتهم بين الناس لا يزيد العلماء الا مكانة عظيمة في قلوب الناس ولا يزيد الناس الا حبا لهؤلاء الائمة الاعلام ومثل هؤلاء الذي يطعن فيهم مثل هؤلاء الذين يطعنون فيهم كمثل الذي ذهب الى جبل ابي قبيس في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان
49:56بنعله وهيهات هيهات لن نزيد للعلماء وللفقهاء الا حبا وتوقيرا وتعظيما. لا يزيد الانسان منا للعلماء الا احتراما وتأدبا لا يزيد الانسان منا مثل في هذه الامور الا ان يقول هؤلاء علماء سادة كرام افاضل والذي يطعن فيهم لا يطعن فيهم لاشخاصهم ولكن لهذا الدين تأكدوا
50:20ثبتوا من كل كلمة تقال لكم اقرأوا الكتب افتحوا الكتب صدقوني ستعلموا عظمة هذا الدين وعظمة هؤلاء الائمة الاعلام. اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يجمعنا بهم في الاخرة وان كان كان حرمنا من صحبتهم في الدنيا. اسأل الله ان يجمعنا بهم في الاخرة مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم
50:40اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا
50:50الا نفذته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته. ولا عاصيا الا هديته ولا عاص الا هديته ولا طائعا الا على ولا تائبا الا قبلته ولا تائبا الا قبلته. ولا عقيما الا بالذرية الصالحة يا رب العالمين اعطيته
51:10وقتك ولا معيونا ولا محسودا ولا مسحورا الا رفعت عنه الضر والكرب يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم
51:30منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم