سماع الإستجابة لا سماع الإدراك | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00ها ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فالله سبحانه وتعالى ذم هؤلاء الان على القلوب لا على عمى البصر. واذا قرانا في القرآن قول الله سبحانه وتعالى ويثيرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ذهب هذا المصطلح مصطلح الايثار في نظر كثير من الناس
0:40الى ما يتعلق بتقديم الانسان على غيره فيما يملك. ما املكه انا اذا فضلت احدا على نفسي فهذا اسم مع ان الايثار معنى اعظم من ذلك ومصطلح اشمل من ذلك. فمن ضمن معاني هذا
1:00المصطلح العظيم الا تقدم احدا على ربك. لا تقدم هوى ولا تقدم نفس على برود الله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا تبارك وتعالى في شهر سحرة فرعون قالوا لن نؤثركم
1:20على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فالايثار ها هنا معناه الحقيقي الا تقدم احدا على الله. وكان قال الله سبحانه ذنبا لبعض الناس بل تؤثرون الحياة الدنيا. اي قدمتم الدنيا واخترتموها على
1:40وهذا ليس من العقل في شيء. بل لابد ان يؤثر الانسان الاخرة على الدنيا. وهناك والاخر من الايثار لا من فعل العبد انما هو من فعل الركن. كما قال الله عز وجل في شأن يوسف عليه الصلاة والسلام لما قال له
2:00اخوة قالوا تالله لقد اثرك الله عليهم فهذا اثار ولكن هذا الايثار اتى من الله عز لما اذن يوسف ربه على كل شيء في الكون آثره الله عز وجل بالعطاء وهكذا كثير من المصطلحات التي
2:20عن كتاب الله عز وجل يعني يخفى معناها على كثير من الناس. ودورنا اولا كدعاء الى الله ضوء على هذه المصطلحات حتى يفهمها الناس. واما دورك انت فهو الوقوف مع هذه المصطلحات
2:40بعد فهمها بالعمل قال الله سبحانه وتعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. وقالوا لو كنا نسمع ما معنى السماع
3:07هل معنى هذه الاية ان هذا الانسان الذي فقد السمع يوم القيامة من اهل النار ومعنى هذا ان الانسان الذي فقد عقله في الدنيا يوم القيامة يكون في النوم. كيف هذا وان الله وقد جعل الله سبحانه
3:29تكليف العبد على عقله اذا لابد للانسان ان يقف مع هذا المصطلح لو كنا نسمع وبخاصة اذا كان الله عز وجل قد جعل عدم هذا السماع سببا لدخول النار يوم القيامة. يزداد الامر عندنا وضوحا وجلالا وجلاء بقوله
3:54تبارك وتعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. كثير من الناس يوم القيامة يسقطون في النار لو تلوم لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها هل معنى هذا ان الاعمى سيحشر يوم القيامة في النوم؟ وهل معنى هذا ان الانسان الذي لا يسمع
4:24يلقى في النار يوم القيامة. ما هذا المصطلح؟ ما هذا المصطلح الذي جعله الله سبحانه وتعالى الافة الكبرى التي اوصلت كثير من الناس الى النار هي افة عظيمة اذا نزلت على العبد اهلكته دنيا واخرة
4:44قال الله سبحانه وتعالى لنبيه اتحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. ان هم ان كالانعام بل هم اضل سبيلا. هي اذا افة ذم الله اهلها ووصفوها في الدنيا بكونهم كالانعام لا بل هم اضل من الانعام السبيل
5:11هذه الادوة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يذم المنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فذمه بها. فقالت بطء عمي فهم لا يعقلون. اذا هذه افة لابد منا ان يقف معها. يعني ايه السماح؟ ما هذا السماح الذي يتكلم الله عز وجل عنه
5:41ان وصف الله سبحانه وتعالى هؤلاء الصناديد العتاد الطواغيت الذين حاربوا رسول الله وشابهوه قال الله سبحانه وتعالى واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كان لا يسمعها هذه الكلمة وحدها في القرآن. وردت في عشرات مواطن. اذا لابد للانسان العاقل انه لازم يقف
6:11معنى هذه الكلمة وما هذا المصطلح الذي ذكره الله عز وجل في القرآن ان هذا المصطلح الذي ذكره الله ذكره الله له لنا في القرآن. ليس له اي تعلق بحاسة السمع
6:30الذي يتبادر لاذهان كثير منا ان السماع هنا بمعنى سماع الادراك لان السماع في كتاب الله تبارك وتعالى على نوعين اما النوع الاول فيسمى بسماع الادراك. فانت الان تسمعني سماع ادراك. وهذا
6:55سمعت لم يجعل ربنا تبارك وتعالى عليه المدح والذنب في القرآن. فلقد يكون في بعض الاوقات انسان لا اسمع ولكن لعله عند الله عز وجل افضل من مائة الف يسمعك. وانما السماح الذي عناه الله عز وجل
7:15في كتابه انما هو سماع الاستجابة انما هو سماع الاستجابة ان يسمع الانسان عن الله وعن رسول الله فيستجيب وهو الذي مدح الله سبحانه وتعالى به عباده المؤمنين حين قال واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم
7:43سمعنا واطعنا هذا هو سماع الادراك لا بل هذا هو سماع الاستجابة وان شئت فقل هذا السماع الذي سمع هؤلاء كان ادراكا في البداية استجابة في النهاية سمعوا عن الله عز وجل مراده ثم بعد ذلك حولوا هذا السماع الى استجابة
8:11لامر الله سبحانه وتعالى وهذا هو الذي مدح الله اهله لما حولوه الى استجابة وذم الله تبارك وتعالى اهل هؤلاء الذين سمعوا ولم يسمعوا استجابة لله سبحانه وتعالى هذا السماح
8:31هو الذي اثنى الله تبارك وتعالى به على خيرة خلقه الملائكة الذين كانوا يسمعون سماع ادراك ابتداء ثم سماع استجابة انتهاء بل اثنى الله على كل الخلق بهذا قال الله سبحانه وتعالى
8:54انه لما ذكر للسماوات والارض طوعا او كره مهلة اتينا طائعين سماع ادراك جعله الله في هؤلاء في هذه المخلوقات. ثم بعد ذلك استجابوا لامر الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن صاحب السور اسرافيل
9:18قال ان طرف صاحب السور منذ ان وكل به ينظر الى العرش ينتظر الامر مخافة ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه يريد انه يريد اذا سمع عن الله ادراكا يطبق استجابته
9:39وهذا السماع هو الذي اثنى الله عز وجل به على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سماع الاستجابة انهم سمعوا ليعملوا. سمعوا ليطبقوا. كانوا اذا حضروا مع رسول الله درسا
9:54او خطبة كان سماعهم لا سماع ادراك انه يسمع وحسب لا. بل كان سماعهم سماع استجابة ارتد النبي خاتم الذهب. فارتدى الصحابة خواتيم الذهب فاخذ النبي خاتمه وصعد على منبره وقال ايها الناس
10:13سماع ادراك ان الله حرم هذا على ذكور امتي. فالقاه النبي صلى الله عليه وسلم فما كان من اصحاب النبي بعدما سمعوا هذا سماع ادراك ان يحولوا سماع الادراك الى سماع استجابة. فاخذ الصحابة خواتم
10:32وطرحوها لطرح النبي خاتمة هذا هو المراد دل عليه المدح والذم في القرآن. سماع الاستجابة سماع الاستجابة شاب من شباب المسلمين يحب فتاة علم ان هذا محرم في دين الله عز وجل
10:53له علاقة مع بنت في الحرام. علم ان هذا محرم في دين الله. كم سمع من الخطب؟ وكم سمع من الدروس مرصد ابن ابي مرصد الغنوي رضي الله عنه كان يحب في الجاهلية فتاة اسمها اسمها عناق
11:14وكانت بغيا من البغايا وكان يحبها اشد ما يحب رجال النساء فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انكح عناقا انكحوا عناق فنزل قول الله سبحانه وتعالى الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك
11:41وحرم ذلك على المؤمنين هذا هو حكم الله فلما سمع مرثد بن ابي مرثد الغنوي هذا الكلام كل ما فعله مرصد ان قال سمع لله وطاعة. انتهى الامر هذا هو الفارق الان
11:59الفارق بين شباب الصحابة وبين شباب زماننا هذا عبدالله بن عمر رضي الله عنه يرى رؤيا ان ملكين اخذا بيديه وذهبا به الى النار. فقام فزعا فحكى الرؤيا لحفصة اختي
12:21في حملة حفصة الرؤيا لرسول الله زوجها وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله بن عمر لو كان يقوم من الليل فما ترك ابن عمر قيام الليل بعدها ابدا
12:39حتى انهم لما سألوا نافع مولى ابن عمر ما كان يصنع ابن عمر في بيته بالليل قال القرآن والصلاة القرآن والصلاة. ده اسمه سماع استجابة اننا اسمع فاستجيب ان يسمع الانسان فيستجيب بعد صلح الحديبية مباشرة
13:01حرم الله عز وجل على المؤمنين ان ينكحوا المشركات ونزل قول الله عز وجل في سورة الممتحنة او الممتحنة ولا تمسكوا بعظم الكواف اي لو ان انسانا مسلما متزوجا من امرأة مشركة فقد حرم الله هذا النكاح
13:25وهذا من اشد ما يكون ان الانسان اذا اذا ابتلي فانما يبتلى في اهله نزلت هذه الاية لو عندك امرأة مشركة طلقها وفارقها. الا اذا ارادت الاسلام والدخول في الاسلام
13:41سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية خيروا نسائكم بين النساء واما الطلاق فما كان من عمر رضي الله عنه الا انه خير امرأتين له فلما ابت الا الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى طلقهما عمر. لان الله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافير
14:05وعبدالرحمن وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه كانت له زوجة اسمها اروى بنت عبدالرحمن كلا يحبها حبا شديدا وهي اقرب نسائه له فخيرها بين الاسلام ودعاها الى الله والى رسوله فابت الا الشرك
14:25فما كان من طلحة بن عبيد الله الا ان فارقها لان الله قال ولا تمسكوا بعصم الكوافر. الموضوع منتهي هذا هو السماع الذي مدح الله عز وجل اهله انهم لما سمعوا عن الله بادروا الى التنفيذ
14:42لما سمعوا عن الله بادروا الى العمل والاستجابة واما هؤلاء الذين يقذفون في جهنم يوم القيامة الذين ذمهم الله في الدنيا بقوله ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. ان هم الا كالانعام فهؤلاء الذين سمعوا
15:01مع ادراك ولم يسمعوا لرسول الله سماع استجابة هم سمعوا عن رسول الله ولكن ما استجابوا سماع الادراك اوصلهم ان رسول الله على الحق ولكن ما استجابوا. هؤلاء هم الذين يقذفون في جهنم يوم القيامة
15:19الذين سمعوا عن الله وفهموا فهموا عنه وسمعوا عن رسول الله وفهموا عنه ولكن ما استجابوا اختصم قبيلتان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر الربا. الذي كان بينهما في الجاهلية
15:38فنزل حكم الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فما كان من القبيلتين القبيلتان الا ان قالته سمع لله وطاعة. بل نتقي الله ونذر ما
16:01ما بقي من الربا لعل الله يرزقنا الايمان كلام واضح. هذا هو الذي ميز الصالح في كل زمان ومكان انه يهتم بسماع الاستجابة دائما ما يعرض نفسه على ايات الله. وعلى احاديث رسول الله ليسمع لها ويطيع. ليسمع لها ويطيع. اما هذا الذي
16:25يسمع ويعرف الحب ويعرف دليل الحكم. ثم بعد ذلك يقع في فيما نهى الله عز وجل عنه هذا والعياذ بالله هو الذي يندم يوم القيامة حين قال الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله وقالوا لو كنا نسمع يا ريتنا سمعنا عن الله عز وجل
16:45استجابة هذا الوالد الكريم او الاخ العزيز الذي يزهب لاخذ قرض ربوي وهو يعلم ان الربا حرمه الله. ويعلم من قرارة نفسه ان هذا حرب من الله ورسوله له. ومع ذلك يذكره الناس وينصحه الناس. يا ابني الربا ازا دخل البيت هلك
17:07البيت يا ابني ضياع لاهل البيت. يا ابني ده حرب من الله ورسوله. ومع ذلك يستمر فيما اراد. فيذهب ويأتي بالربا ويأكل الربا وهو يظن انها ستنفعه فيأتي بالسيارة ربا ويظن انها ستنفعه
17:26ثم بعد ذلك تأتي الحرب تأتي الحرب من الله سبحانه وتعالى عليه في الدنيا. ثم بعد ذلك يجلس ويقول لماذا يفعل الله معي هذا ليست العلاقة الان متعلقة بالله متعلقة بك انت. فانت الذي امرت ونهيت بما فيه النفع لك في الدنيا والاخرة. واستمر
17:46الانسان على ما هو عليه فكانت النتيجة نزلت العقوبة. هذا هو الذي قال الله في شأن اصحابه في الدنيا انهم الا كالانعام وهم الذين قال الله عز وجل في شأنهم في الاخرة ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس وهم الذين يندمون غاية
18:06ندم غاية الندم على عدم سماعهم عن الله سبحانه وتعالى سماع استجابة في الدنيا هم الذين يندمون وقالوا لو كنا او نعقل واما احوال الناس في السماع عن الله سبحانه وتعالى بعدما علمنا الان نوعي السماع سماع الادراك وسماع الاجابة
18:28اما اصناف الناس في السماع عن الله فهم ثلاثة اصناف الناس في السماء عن الله ثلاثة اصناف اما الصنف الاول فهو من اذا سمع عن ربه تبارك وتعالى سمع بطبعه
18:46ونفسه وهواه فلا يقبل مما يسمع الا ما يتوافق مع هذا الهوى لا يسمع الا ما يتوافق مع هذا الهوى اذا كان الشرع يتوافق مع هواه طبق الشرع واذا كان الشرع لا يتوافق مع هواه رد الشرع
19:08ممثلة من الممثلات تظهر عارية وفي ادوار والعياذ بالله مثيرة للغرائز والشهوات. فاذا قلنا لها شريعة قالت هؤلاء تشددون المتعصبون المتذمتون فاذا وقع في عرضها احد قالت الشريعة تقول باقامة الحد عليه. نريد اقامة حد القذف عليه
19:33هؤلاء الذين يأخذون من الدين ما يتوافق مع هواهم يتوافق مع ما يريدون وحسب قال الله سبحانه وتعالى واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. لان السماع هنا لا يتوافق مع
19:51الطبع قال تعالى وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض والد كريم يزود ابن وبنت لما جه يزوج الابن والتكاليف على الابن اول كلمة قالها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابرك النكاح ايسره
20:18هو بيسوي ابنه ابرك النكاح ايسره واقلهن مؤنة اكثرهن بركة. ويذكر الاحاديث في هذا المعنى عن الشباب الزواج هذا هو الاب لما كان يعني مع ولده يتقدم لفتاة. اعرس ولما تقدم شاب
20:41قيل هذا الرجل خطبة لابنته فالشاب بيقول له يا والدنا الكريم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابرك النكاح ايسره؟ قال له يعني انت عايز بنت تبقى اقل من بنت عمها وبنت عمتها وبنت
20:54بنت خالتها وكده لا ده لا يمكن ابدا محتاجين منك كذا وكذا وكذا وكذا فهذا اخذ من الدين ما يتوافق مع هواه لما كان الهوى مع الولد قال ابرك النكاح ايسره. ولما كان هذا يتنافى مع البنت قال انا لا انا سارد هذا الكلام
21:17نرد هذا الكلام سبحان الله مثال لهذه الدعية التي خرجت لتقول سنسن للناس قانونا يحرم على النساء النقاب يحرم على النساء النقاب ربنا سن قانون يحرم الصلاة والصيام والزكاة هذه اوامر من الله وهذه اوامر من الله. ولكن نأخذ هذا ونرد هذا لان هذا لا يتوافق مع هوانا
21:49طب امهات المؤمنين كن منتقبات نساء المؤمنين كن منتقبات لحد عام الف تسعمية وتسعتاشر نساء المسلمين كنا منتقبات كل منتقبات كان هذا هو الواقع الذي يحياه المسلمون لا يرد كل هذا. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. معناها ان غير المحرمة تنتقب
22:18يرد هذا يرد هذا هوى ده هوا ده انسان او انسانة لا تأخذ من الدين الا ما يتوافق مع هواها هي وحسب اما الدين ككل هي لا تقبله وهؤلاء هم الذين ذمهم الله عز وجل. فمن الناس من اذا سمع عن الله يسمع بالهوى. يسمع بالطبع يسمع بالنفس
22:46تاجر من التجار هو يصلي معنا في الصف الاول مثلا في هذا المسجد او في اي مسجد اخر ولكن هذا التاجر اذا وقف في عمله او متجره فهو يغش ويسرق الناس
23:02ويخون في تعاملاته مع الناس. طيب ربنا حرم عليك ده يقول لك الحمد لله احنا بنصلي وبنجتهد في طاعة الله عز وجل. اخي الكريم يعني انت تسمع الان بالهوا بالطبع لا تسمع بقلبك
23:18سماع الهوى اخطر ما يكون على الانسان. لانه لا يسمع الا بما يتوافق مع الهوى لا والعياذ بالله هالك مع الهالكين. نسأل الله السلامة ومن الناس من اذا سمع عن الله
23:35فانما يسمع بقلبه وايمانه في بعض الناس لما بيسمع اسأل الله ان يجعلني واياكم من هذا الصنف الذي اذا سمع يسمع بقلبه وايمانه عن الله وكلما علا ايمانه عادت استجابته لله سبحانه وتعالى
23:58وهذا حال الصالحين في كل زمان ومكان الصالح ده لما بيسمع عن ربنا سبحانه وتعالى بيسمع بالايمان لا يسمع بالهوى فهو يطبق بمقتضى ايمانه ويطبق بمقتضى قلبه فكانت النتيجة انه يكون من اكتر الناس استجابة لله ولرسوله
24:21النبي صلى الله عليه وسلم كما تروي ام حبيبة رضي الله عنها تقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم يقول من ثابر على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة
24:36بنى الله له بيتا في الجنة سماع الايمان سماح القلب سماع ام المؤمنين ام حبيبة فما كان منها الا ان قالت فوالله ما تركت هذه الركعات منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيهن ما قال
24:57كم سمعنا هذا الحديث قبل هذا ومن منا عنده سماع استجابة كما كان عند ام حبيبة. عند ام حبيبة ابو هريرة رضي الله عنه يقول اوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث
25:18بالا انام حتى اوتر وبركعة وبركعتي الضحى وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر شوف سماع الايمان وسماع القلب قال ابو هريرة اه والله لا ادعهن ابدا حتى اموت لا ادعهن ابدا حتى اموت
25:42ابو امامة رضي الله عنه يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما بعثه النبي في سرية في غزوة فقلت يا رسول الله سل الله لي الشهادة سل الله لي الشهادة
25:56فرفع النبي يديه هكذا وقال يا رب اللهم سلمهم وغنمهم قال فسلمنا وغنمنا ثم بعثنا رسول الله في سرية فقلت يا رسول الله سل الله لي الشهادة. فرفع يديه الى السماء وقال اللهم سلمهم وغنمهم. قال فسلمنا وغنمنا
26:19قال فلما بعثني رسول الله في المرة الثالثة قلت يا رسول الله سألتك الشهادة فكنت تدعو اللهم سلمنا وانمنا وما اردت بالشهادة الا الفوز بالجنة والنجاة من النار. فيا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة وابتعد به عن النار
26:37وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا عدل له عليك بالصوم فانه لا مثل له. يدخلك الجنة وينجيك من النار قال الراوي عن ابي امامة رضي الله عنه فكان لا يرى الدخان يخرج من بيت ابي امامة الا نهارا الا اذا علمنا انه
26:59قد نزل عليه ضيف مفهوم المعنى مفهوم المعنى صايم طول العمر ولو طلع الدخان من البيت في يوم من الايام يبقى ده دلالة ان هو مش فاطر او مفطر. ده دلالة ان في ضيف نازل عنده
27:15ده سماع القلب سماع الايمان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان حقا على الله لمن عطش نفسه في يوم صائف اي في يوم شديد الحر
27:31كان حقا على الله ان يسقيه يوم الظمأ فكان ابو موسى يتخير اليوم شديد الحر ليصوموا اليوم كده شديد الحر فيصومه لينال هذا الحديث وفضل هذا الحديث واجر هذا الحديث
27:47هذا اسمه السماح بالايمان السماح بالقلب ان انا اعرض سماعي هذا على ايماني وهذا الايمان لا يقبل الا تنفيذ ما امر الانسان به الا تنفيذ ما امر الانسان به. وهكذا كان الصالحون في كل زمان. مسلم ابن يسار منذ ان سمع منذ ان سمع حديث
28:11ان الله الى المسجد فلم تجدوني في الصف الاول فاطلبوني في المقبرة. انا مت خلاص لا يحول بيني وبين تنفيذ امر النبي صلى الله عليه وسلم الا الموت ابو عبدالرحمن السلمي رضي الله عنه هذا هو الذي نسميه السماع بالايمان
28:55انك تطبق ما تؤمر به لتجني السعادة في الدنيا والاخرة ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله رحمة واسعة. مرض مرضا شديدا في اخر موته هذا المرض افقده بصره. وافقده الحركة معه تلات اعذار تبيح له الصلاة في بيته
29:15العمى والشلل والمرض وضيف لهم امر رابع وهو كبر السن اربع اعذار العذر الواحد يبيح لابي عبدالرحمن السلمي ان يصلي في بيته. ومع ذلك ما ترك صلاة الجماعة وكان اذا قال له ابناؤه هون على نفسك
29:35فانت ذو مرض قال اسمع المنادي ينادي الله اكبر ولا اجيب كيف هذا؟ حتى اذا كانت اخر لحظات حياته رضي الله عنه كان في صلاة المغرب سمع المنادي فقال يا اولادي احملوني الى المسجد. قالوا
29:53يا ابانا اشتد عليك المرض قال احملوني الى المسجد والله لا اسمع منادي الله. يقول الله اكبر ولا اجيب. فحمل رضي الله عنه الى الى المسجد صلى مع الامام الركعة الاولى وفي الثانية فاضت روحه
30:10ده اسمه سماع الايمان ده اسمه سماع الايمان. اسمه سماع الاستجابة. ده اسمه سماع القلب. ان الانسان منا اذا امر بامر فانما يعرض هذا الامر على ايمانه وايمانه يدفعه دفعا الى المبادرة لتنفيذ هذا الامر
30:29واما النوع الثالث من انواع السماع هو من اعلى انواع السماع اسأل الله عز وجل ان يرقينا من سماع الايمان قيل هذا السماح وهو اذا سمع العبد فلا يسمع بطبعه وهواه
30:46ولا يسمع بايمانه وقلبه وانما يسمع بالله وانما يسمع بالله وهؤلاء هم الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته
31:06حرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به وفي رواية اخرى نسمح
31:26ما معنى هذه الكلمة؟ نعرف باذن الله بعد جد استراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
31:59واعلى انواع السماع وهو السماع بالله سبحانه وتعالى فالانسان لا يسمع بايمانه وانما يسمع بالله سبحانه وتعالى ويكأنه كشفت له الحجب فوقف بين يدي الله سبحانه وتعالى فهو يسمع عن الله مراده فلا يطبق المراد بل يطبق ما هو احسن وافضل
32:25من المراد وهؤلاء هم الذين عاناهم الله تبارك وتعالى بقوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال الله عز وجل انهم ما استجابوا لما امروا به بل طبقوا احسن ما سمعوا
32:47وهؤلاء هم الصالحون الذين امرهم الله عز وجل بالفرائض فما اكتفوا بها فتراهم يقرنون مع الفرائض نوافل ويقرنون مع الفرائض قيام الليل. ويقرنون مع الفرائض صلاة الضحى ويقرنون مع الفرائض الطاعات المستمرة الدائمة
33:10التي حثها النبي صلى الله عليه وسلم عنها هو ما تقرب الى الله بالفرد الذي امر به. وانما اجتهد ايضا في النفل هؤلاء الذين امرهم الله بالصيام رمضان فما اكتفوا برمضان
33:25وانما اتبع رمضان بست من شوال. وبالصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وبصوم الاثنين والخميس يستمعون القول فيتبعون احسنه هؤلاء الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان يختموا القرآن في كل شهر مرة. فتراه يختم في كل اسبوع مرة بل وفي كل ثلاث
33:47هؤلاء الذين يعني الجأهم المرض الى الصلاة في البيت. ومع ذلك ما تحملوا الصلاة في البيت. اتوا الى المساجد على التعب والمرض الذي هم فيه لما ترى اب من اباءنا الكرام
34:07اب من اباءنا الكرام تجاوز السبعين وعنده تعب في ركبه لا يستطيع الركوع ولا السجود نذهب لزيارته فيبكي مر البكاء يبكي مر البكاء. ليه البكاء ولدنا الكريم فما كان منه الا ان قال والله والله لقد اشتقت الى السجود على الارض
34:31اشتقت لوضع جبهتي على الارض اشتقت للسجود بين الناس. اشتقت لهذا. رغم ان الذي منعه من السجود الذي منعه من السجود ما هو الا المرض له عذر. ومع ذلك يستمع احسن القول ويتبع احسن القول. هذا حال
34:54حال الصحابي الكريم علبة ابن زيد. وحال الرفقة الاشعرية يوم غزوة تبوك. لما امر النبي الناس بالخروج ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ليس معنا طعام ولا شراب ولا زاد. وليس معنى الدابة نركبها ولا سلاح نحمله. احملنا يا رسول الله
35:14فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لهم في هذه الحال في هذه الحال لا اجد ما احملكم عليه خلاص عدم خروجكم لعذر. ولكن ما كان منهم الا ان قال تولوا تولوا واعينهم
35:30يفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون يتبعون احسنه. عبدالله بن ام مكتوم الاعمى في غزوة القادسية لما جيش الفرس على المسلمين بالفيلة كان المسلمون في هذا الوقت يحملون الراية ويخشون ان يهجم فيل على الراية او يخاف حامل الراية من الفيلة فيولي هاربا
35:55عبدالله بن مكتوم قال الله في شأنه في شأن الجهاد ليس على الاعمى حرج ومع ذلك يقول انا لها اليوم. انا اللي احمل الراية. انا اعمل لا هشوف فيل ولا هفر من احد. احمل انا الراية. وابن ام مكتوم
36:11شارك مع الصحابة ويأخذ الراية ويظل رافعها ولا تنزل هذه الراية الا بعد ان كتب الله للمسلمين النصر والفتح رغم ان الله ما اوجب عليه هذا. الله عز وجل وضع عنه الجهاد. ومع ذلك كان في الصفوف الاولى كعبد كعمرو ابن
36:32نوح رضي الله عنه الاعرج في غزوة احد. اعرج وفي غزوة احد. يحث النبي الناس على الخروج. فما كان منه الا ان قال لابناء كيف ساخرج الجهاد؟ يا ابانا انت اعرج والله يقول ليس على الاعرج حرش. ولكن هؤلاء الذين قال الله في شأنهم الذين
36:52يستمعون القول فيتبعون احسنه. ويخرج رضي الله عنه مجاهدا الى الله ولرسوله ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه بلغ من العمر خمسة وثمانين سنة
37:12وامر عثمان في خلافته المنادي ان ينادي بالخروج للجهاد خمسة وتمانين سنة رجل كبير في السن لا يستطيع السفر ولا يستطيع الجهاد يمكث في بيته. لا اخرجوني للجهاد في سبيل الله
37:26وضع الله عنك لا الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه تلاقي سبحان الله يعني انا ملتزم باذكار الصباح والمساء لا هذا لا يكفي هذا لا يكفي
37:42وان الاذكار التي الاذكار المطلقة ما بين الصلوات والاذكار المطلقة بعد الصلوات والاذكار المطلقة في الاوقات المفتوحة انا اذكر الله بكثرة هذا هو حال هذا الانسان هل الانسان الذي اذا اذنب بامر لا ينفذ الامر بل ينفذ ما هو احسن من الامر وافضل من الامر واعظم من الامر
38:05ابن زيد رضي الله عنه في غزوة تبوك حث النبي الناس على اخراج الصدقات وكان لا يملك في بيته تمرا الصحابة رضي الله عنهم اللي كان معه الماء تبرع بالمال كعثمان وابي بكر الصديق رضي الله عنه مثل
38:19يعني عبدالرحمن بن عوف وممن كان معه المال القليل اخرج ما كان عنده حتى ان الواحد منه كان ياتي بنصف الصاع من التمر كيلو تمر حتى ان الواحد منهم كان يأتي بالتمرة
38:32وده تنفيذ الامر ولكن علبة ابن زيد ما كان في بيته تمرة واحدة ما كنش عنده شيء اصلا يقف طيلة الليل اللهم انك قد امرتنا بالصدقة ورسولك قد حثنا عليها. اللهم انك تعلم اني لا املك في بيتي شيئا الا عرضي
38:53اللهم اني قد امسيت اتصدق بعرضي على من وقع فيه اليوم التالي يخرج النبي في الناس خطيبا اين المتصدق بعرضه البارحة وقام علبة بن زيد وقال انا يا رسول الله. قال ابشر يا علبة فلقد تقبل الله صدقتك مع الزكاة المفروضة
39:12رفع اجرها عند الله عز وجل ليستمعون القول فيتبعون احسنه يستمعون القول فيتبعون احسنه. امر بالصلاة. بس قبل الصلاة بشوية في المسجد سمع الاذان نزل بسرعة علشان الصف الاول. علشان ميامن الصفوف كما حث النبي صلى الله عليه وسلم. علشان الدعاء بين الاذان والاقامة. علشان المطفئ في
39:36المسجد علشان الاستغفار ما بين الاذان والاقامة. ده يستمعون القول فيتبعون احسنه يستمعون القول فيتبعون احسنه هذا انسان اذا امر بركعتين في جوف الليل في درس من الدروس نحافظ على ركعتين في جوف الليل. هو لا يرضى لنفسه الركعتين. ولكن يرضى لنفسه الاكثر من هذا
39:55بخضوع وركوع وسجود. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اذا امروا بالصلاة فهم يعتنون بقلوبهم قبل الصلاة الصلاة. هو حريص في الصلاة على الخشوع مش على الصلاة. هو حريص بالخشوع في الصلاة
40:12اذا امر بقراءة القرآن فهو حريص على تدبر القرآن لا قراءة القرآن. ما هو اعظم درجة هو احسن حالا كنت سمعه الذي يسمع به فبي يسمع اما هؤلاء الذين استجابوا فلهم الحسنى في الدنيا والاخرة
40:29الذين سمعوا سماع الاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم اهل السعادة في الدنيا والاخرة. قال رسول قال الله عز وجل للذين استجابوا بربهم الحسنى. للذين استجابوا لربهم الحسنى. دول اللي لهم الحسنى في الدنيا ولهم الحسنى في الاخرة
40:48لانهم استجابوا لله عز وجل. احيا الله قلوبهم. احيا الله قلوبهم. واحيا الله لهم حياتهم بكل خير. الاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى هذا ما نريده وما نعنيه وهذا هو مصطلح السماع في كتاب الله سبحانه وتعالى
41:05اما من تخلى عنه فلم يسمع عن الله سماع الاستجابة وهذا هو الذي يهلك في الدنيا والاخرة. قال الله ولقد ذرأنا لجهنم كثير من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها واعين
41:22لا يبصرون بها واذان لا يسمعون بها العين بتبصر رغم ان هم شايفين ولكن لا يرون الحق رغم ان الاذن بتسمع ولكن لا تسمع الاجابة. لهم قلوب ولكن هذه القلوب لا تحي عن الله عز وجل مراده
41:37ما نريده منكم عباد الله بل ما يريده الله منا جميعا هو سماع الاستجابة لا سماع الادراك نريد نريد اذا سمعنا شيئا عن الله وعن رسوله فانت بين حالين. اما ان تسمع بقلبك وايمانك
41:53واما ان تسمع لربك جعلني الله عز وجل واياكم من اهل هذين الصنفين في الدنيا لننال السعادة في الدنيا والسعادة في الاخرة. اللهم ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته
42:13الا شفيته ولا عاصيا الا هديته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على طريقك ثبته ولا مسافرا الا لاهله يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت
42:33وانت على كل شيء قدير. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحل به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به الوصول والدنيا باسماحنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثوانا على من ظلمنا
42:53ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دارنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم