رسائل الإسراف | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا اهادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
0:40عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله
1:10يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله له فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
1:40وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار احبتي في الله ما زلنا مع القرآن نأخذ منه دروسا وعبر نعيش معه فهو نعم المذكر والمعين على طاعة الله عز وجل. بعد فضل ربنا تبارك وتعالى
2:08كما قال ربنا تبارك وتعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ اسأل الله سبحانه تعالى ان يحيي قلوبنا بالقرآن. وباذن الله تبارك وتعالى في هذا اليوم الكريم نتناول قضية من قضايا القرآن
2:28ركز عليها القرآن كثيرا وبخاصة في القرآن المكي نظرا لان المجتمعات لا تقوم الا بعد من هذه الظاهرة الخبيثة. نحن باذن الله تبارك وتعالى في هذا اليوم مع الاسراف وللاسف ما زلت اكرر معكم
2:50ان المشكلة التي بيننا وبين القرآن هي سوء الفهم عن الله عز وجل فان كثيرا من المعاني التي وردت في القرآن حملها كثير من الناس على معان ضيقة جدا. فاذا تكلمنا
3:07عن الاسراف ظن كثير من الناس اننا سنتكلم عن الاكل والشرب. لان الناس ظنوا ان الاسراف لا يكون الا في الاكل والشرب وحسب تعالوا بنا لنصحح هذه المعاني ونصحح هذه المفاهيم مرة ثانية. بداية يذكر اهل اللغة
3:29كما ذكر ابن منظور في كتاب لسان العرب ان مادة الاسراف انما تدور حول معاني ثلاثة المعنى الاول هو مجاوزة الحد فكل من تجاوز الحد في قول او فعل او عمل فهذا مسرف
3:51وقال ايضا مادة السين والراء والفاء تدل ايضا على الجهل. وتدل على الغفلة. وسبحان الله بين المعاني الثلاثة ارتباط وسيق. فلا تجد ابدا انسانا مسعفا الا لجهله او غفلته ومن اعظم من عرف معنى الاسراف هو الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه حين قال ومادة الاسراف تدل على كل
4:21كل من تجاوز الحد بقول او فعل او تجاوز الحد في الاموال. نفقة وغيرها واذا عدنا الى القرآن لنحاول ان نفهم ما هي المعاني التي التي تدور حول مادة الاسراف؟ هنجد ان هذه القضية تشمل الدين
4:44كله من اوله لاخره لا تتعلق بطعام او شراب كما يظن كثير من الناس. انما حقيقة انما حدث الخلل في المجتمعات والامم من هذا المعنى. من معنى الاسراف من معنى التجاوز في الحدود
5:04الذي ذكره ربنا في القرآن. فمن اول الاصناف الذين ذكرهم الله عز وجل في مادة الاسراف واكثر منهم ربنا عز وجل في القرآن هو كل من عادى دعوة الانبياء. وكل من وقف في سبيل انتشار هذه الدعوة
5:24فكل هؤلاء من المسرفين في الارض كما ذكر ربنا تبارك وتعالى في سورة ياسين قالوا طائركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون مسرفين. بل انتم مسرفون لانكم تجاوزتم اعظم ما اتاكم الله عز وجل. ارسل الله لكم
5:49انبياء وارسل الله لكم المرسلين ولكنكم عاندتم وما قبلتم دعوة الانبياء والمرسلين. شأن هؤلاء في القديم هو ايضا شأن كثير من الناس في الحديث. فمنذ ايام يخرج علينا للاسف اعلامنا من وقت
6:09بامثال هؤلاء الذين يعادون دعوات المرسلين بقصد او بغير قصد. هؤلاء الذين دون ان يشوشوا العقائد التي اتى بها الانبياء والمرسلين. فمن واحد يقول ان الله عز وجل لم يحرم الخمر. الجمعة الماضية
6:29واحد من هؤلاء المسرفين يخرج على الشاشات على مسمع الاف من شبابنا. يقول ان الله عز وجل لم يحرم الخمر انما حرم السكر الخمر حلال هكذا يخرج علينا هؤلاء من الذين اسرفوا على انفسهم وتجاوزوا حدود الله وعاندوا دعوات الانبياء. واخر ايضا الاسبوع الماضي
6:57اخرج على الشاشات ويقول القرآن نص تاريخي قابل للنقض نحن لا ينبغي علينا ابدا ان يكون كل الانكار على من عاد دعوات الانبياء في القرآن وحسب. بل ينبغي ان يكون عندنا انكار على هؤلاء
7:16الذين يعادون دعوات النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ودعوات الانبياء من قبله في هذا الزمان. والذين يخرجون علينا من وقت الاخر شيخ بيرد على من يقول بان ربنا عز وجل لم يحرم الخمر؟ قال له طب ماذا نصنع في قول الله عز وجل
7:37انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فالشيخ يقول له طب ربنا عز وجل بيقول فاجتنبوا الرجس من الاوثان. اذا كان فاجتنبوه ليس بمعنى حرام فالله يقول
7:54فاجتنبوا الرجس من الاوثان. معنى كده ان الله لم يحرم عبادة عبادة الاصنام. اي دين هذا؟ فيرد المزيع ويقول يا شيخ احنا ما بنكفرش. يا شيخ هذا انسان مفكر وعالم كبير لا ينبغي ان تحدثه هكذا. سبحان الله! سبحان
8:14الله هؤلاء المسرفون اصبحوا الان اصحاب مناهج واصحاب افكار واصحاب مشروع. هذا المشروع انا اوقن ان هؤلاء اصحاب مشروع. ولكن مشروعهم الاساسي هدم هذا الدين وهدم عقائد الناس في القلوب في حين غفلة من علمائنا الذين رأوا هذا وسكتوا ولم يتكلموا. نسأل الله
8:40ان يردنا جميعا الى دينه ردا جميلا. الامر الثاني من الاسراف الاسراف عافاني الله واياكم في المعاصي والذنوب والبعد عن الله سبحانه وتعالى شباب نسوا الاخرة فهم يهلكون انفسهم بالمعاصي
9:03شباب بالليل والنهار يعصون الله عز وجل ونسوا ان الله عز وجل يعلم سرهم ونجواهم شباب بالليل والنهار تجرأوا على ربهم عز وجل ونسوا ان الله عز وجل له ملائكة يكتبون ويسجلون
9:22يفعلون شباب ما راعوا ابدا حرمة لله عز وجل. فهؤلاء ايضا من الذين اسرفوا على انفسهم. والله سبحانه وتعالى قد وجه لهم الخطاب ووضح لهم وبين لهم انه في حاجة الى ربهم
9:41قبل ان يأتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون. فقال ربنا عز وجل لكل من اسرف على نفسك. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فمهما كانت الذنوب ومهما كانت المعاصي. مهما كنت قد اسرفت على نفسك فعد الى ربك. فان الله عز
10:09وجل يقبلك. قف عند الحد وارجع الى ربك. وقل له ربي عبد مذنب ذليل بين يديك يرجو مغفرتك. يذكر اهل التفسير ان هذه الاية كما في الصحيحين من حديث ابن عباس. نزلت في شباب من اهل الشرك
10:29اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا قتلنا فاسرفنا وزنينا فاسرفنا وشربنا ان الخمر فاسرفنا فهل لما صنعنا كفارة؟ فقال صلى الله عليه وسلم فسكت صلى الله عليه وسلم حتى انزل الله
10:49الله عز وجل عليه قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. هذا في شأن من اسرف وعاد الى ربه فالله يبشره بالمغفرة ويبشره الله عز وجل بالرحمة. اما من استمر على اسرافه
11:10ولم يراعي قيومية الله عليه اما من داوم على الذنوب والمعاصي ونسى الملكان اللذان يكتبان عليه كل شيء. اما من اسرف على نفسه بالمعاصي ولم يتب الى ربه ولم ينكسر قلبه ولم تدمع عينه ياتيه التهديد من ربه فيقول ربنا عز
11:33ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. في الدنيا وفي القبر ويوم القيامة احشره يوم القيامة اعمق. قال رب لم حشرتني اعمى؟ رسم طريق الجنة ورسم طريق النار عميت عينه عن طريق الجنة وسار على طريق النار قال رب لم حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرك
12:03قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف وكذلك نجزي من اسرف اصرف على نفسه وتخطوا الحدود التي وضعها الله سبحانه وتعالى له. انتهك المحرمات. لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا اتاها
12:32عاش على ذلك ومات على ذلك يحشر يوم القيامة اعمى. ثم من بعد ذلك وكذلك اليوم والنسيان اذا نسب الى الرب فانما يأتي بمعنى الترك يتركه الله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا
12:52عز وجل قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. اصرفنا على انفسنا بالذنوب واسرفنا على انفسنا بالمعاصي. وابتعدنا عن طريقك. وابتعدنا عن منهجك. وتركنا منهج الانبياء والمرسلين وكنا في الدنيا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها. اخرجنا من النار. فان عدنا فانها ظالمون. وينتظرون
13:22دون الاجابة من ربهم. قال زيد بن اسلم فيمكثون في النار خمسين الف سنة ينتظرون الاجابة من الله عز وجل حتى اذا اذن الله عز وجل ان يسمعهم ما يريد سبحانه. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون
13:42فذلك قول الله عز وجل وكذلك اليوم تنسى. اي تترك في العذاب. يعذب خمسين الف سنة في جهنم كل هذا لانه اسرف على نفسه في الدنيا. وابتعد عن منهج ربه سبحانه وتعالى. وكذلك نجزي من اسرف
14:02ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد واخزى. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان ينجينا واياكم من مسل هذا المصير. واسأله ان يجعلني واياكم من الذاكرين له كثيرا والذاكرات
14:22طائعين له بالليل والنهار ومن الاسراف ايضا. الذي حذر ربنا تبارك وتعالى منه في الكتاب وفي السنة. كذلك النبي في السنة. هو الاسراف ايضا في العبادات هو الاسراف في العبادات. فاذا كان الاسراف ياتي في بعض الاوقات. بمعنى الكفر هو البعد عن الله فكذلك
14:47ايضا هناك اسراف ورد ايضا بمعنى الذنوب والمعاصي وهناك اسراف في القرآن. يأتي بمعنى الظلم هناك اسراف في القرآن يأتي بمعنى الظلم. وهذا هو الذي وجهه الله سبحانه وتعالى لكل من استرعاه رعية. فهذه الايات
15:07موجهة للاب لانه راع في رعية وموجهة للمدير في العمل لانه راع في رعية وموجهة لكل مسؤول رئيس او ملك او وزير او محافظ حذر الله عز وجل من ان يكون انسان قد استرعاه الله رعيه
15:27فيسرف في حقها فيضيع حقها. ولا يعطيها ما اراده الله عز وجل. ولا يكلف نفسه في قضاء حوائجها فليظلمها ويسفك دمها ويستبيح مالها كما ذكر ربنا عز وجل في شأن اسراف فرعون. قال ربنا تبارك
15:47وتعالى انه كان عاليا من من المسرفين لان الله عز وجل استرعاه رعية. فكان يقتل ابناءها ويستحيي نساءها فجعل الله عز وجل ذلك اسرافا منه. وانظر كيف ان الله سبحانه وتعالى عاقبه عقوبة هو ومن اعانه على ظلمه
16:12يوم ان اغرقهم الله عز وجل ونجاه الله بجسده ليكون لمن خلفه اية. ومن الاسراف المذكور في القرآن والسنة. الاسراء في العبادات الاسراف في العبادات. وله اوجه كثيرة. منها ان يتعبد الانسان منا بعبادة لم يصنعها رسول الله
16:34وصلى الله عليه وسلم. كما في الصحيحين ان ثلاثة نفر اتوا الى النبي صلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. يسألون عن عبادته فاخبروا بعبادته. فكأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا فاقوم الليل ولا انام
16:54وقال الثاني اما انا فاصوم ولا افطر. واما الثالث فقال واما انا فلا اتزوج النساء. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك من الاسراف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فاقوم وانام. واصوم وافطر واتزوج
17:14نساء فمن رغب عن سنتي فليس مني لانه اسرف تجاوز بعض الناس يريدون ان يتعبدوا لله عز وجل بعبادة ما شرعها الله. من ذلك مثلا يصومون الدهر ابدا ولا يفطرون. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما صام
17:34من صام الدهر ما صام من صام الدهر اللي يصوم السنة كلها ليس هذا هو بالصيام المشروع. ومن ذلك ايضا من صور الاسراف في العبادات في الوضوء وفي الاغتسال تجاوز القدر في الماء
17:50هذا ايضا من الاسراف كما عند ابي داوود باسناد حسنه العلامة الالباني رحمة الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر ذات يوم على سعد بن ابي وقاص وهو وهو يتوضأ ويرى في مائه سرف
18:08فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد لا تسرف في الماء. فقال يا رسول الله او في الماء سرف؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم ولو كنت على نهر جاري
18:22الشباب النهاردة بيدخل الاغتسال ساعة وساعتين ونص ساعة وتلت تربع ساعة هذا من الاسراف الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وثبت ايضا عند ابي داود واحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن في امتي اقوام يعتدون في الطهور
18:42وفي الدعاء ان يتجاوزوا الحدود ويسرفون. كذلك ايضا من الاسراف في العبادات الذي نهى ربنا تبارك وتعالى عنه ما صنعه عبدالله بن عمر لما كان ذات يوم هذا كلام للشباب الملتزم. هذا كلام للشباب الطائع العابد لله عز وجل
19:02اللي في كتير من الاوقات يلتزم بالمساجد وبالصلاة ويضيع اهله. ويضيع زوجه. النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكرت له عائشة انها لما دخلت على زوجة عبدالله بن عمرو بن العاص
19:16ورأتها مبتذلة وكانت حديثة عهد بالزواج فسألتها عن حالها فقالت ان عبدالله بن عمر ليست له حاجة في النساء ليست ده لسه يعني في اول شهر من الزواج. قالت ليس له ليس له امر في في النساء. قالت انه يصوم ولا يفطر
19:36ويقوم الليل ولا ينام. فاخبرت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو قال ان لي بدن عليك حق ولزوجك عليك حق. ولربك عليك حق. فاعط كل ذي حق حقه. ومن الاسراف الذي نهى
19:56عنه الشرع ايضا هو الاسراف في الطعام والشراب والمآكل. وفي الزينة يا امة الاسلام هل تعلمون ان العالم العربي في كل سنة ينفق متين وخمسين مليار دولار على المكياج عالمنا العربي عالمنا الاسلامي ينفق سنويا متين وخمسين مليار دولار على المكياج
20:25بس حتى تعلموا من اين اوتيت الامة علشان نعرف احنا اوتينا منين. في نفس الوقت اللي بتنفق في هذه المليارات وغالب هذه الشركات اللي بتصنع هذه الامور ليست بشركات مسلمة انما هي شركات يهودية كبرى الشركات المتعلقة بالمكياج شركات يهودية
20:47لما نجد النهاردة هذه الاموال في نفس الوقت نجد مريض كبد مش قادر يشتري تمن الحقن. وبنجد شاب يريد اعفاف نفسه في زمن الفتن ولا يستطيع الزواج. وبنجد انسان فقير لا يجد طعاما ولا شرابا يكفيه. ولا يكفي اولاده فيسرق
21:07وفي نفس الوقت اللي بتنفق فيه هذه المليارات. ممكن شاب في بداية حياته اقترض مبلغ من المال. من اجل اقامة مشروع. المشروع فشل الولد اتسجن ودخل السجن علشان الف او الفين او تلات تلاف جنيه. وكم رأينا في سجوننا مسل هذه الحالات على الف جنيه او الفين جنيه
21:27محبوس وكم رأينا من نسائنا من تعرضت لمواقف لا يعلم شدتها الا الله. هي الان محتاجة لولدها المريض او لزوجها المدين اللي وخلاص هيحبس. فتتعرض والعياذ بالله للمساومة على شرفها. في الوقت اللي الام فيه بتنفق
21:47كل سنة متين وخمسين مليار جنيه على المكياج. مليار دولار على المكياج حتى نعلم احنا من اللي اوتينا منين. والامة كيانتها اتهزت وضعفت بسبب ايه. انما بسبب الاسراف. الطعام والشراب
22:04الطعام والشراب في الحج اتفرج النهاردة على المسلمين في الحج. ماذا يصنعون في الطعام والشراب؟ البوفيهات مفتوحة. تجد امنا الغالية الكريمة راح البوفيه المفتوح جابت اطباق قد كده ومليانة. بعد ذلك تأخذ القليل والاخر مصيره الى صندوق القمامة
22:26اتفرج على المسلمين النهاردة في افراحهم كيف يصرفون اموالا الفقير كان في حاجة لك الحق انك تفرح ولك الحق انك تسعد يوم فرحك او يوم زواجك. ولكن من غير اسراف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما شئت
22:46اطلب ما شئت والبس ما شئت. ما اخطأتك خصلتان. اسراف ومخيلة. ومن الاسراف الذي نهى عنه الشرع الاسراف في باب الزواج. في باب النكاح. كم من شباب الان سدت في وجوههم ابواب الحلال بسبب اسراف الاباء
23:06انا عايز شبكة مش عارف كم الف. وعايز مهر مش عارف بكم الف. وعايز عفش بكم الف. وبنتي ما تقعدش الا في في شق تمليك سبحان الله! طب الشاب المسكين ده ماذا يصنع؟ ابواب الحلال اليوم بتغلق في وجوه الشباب. ابواب الحلال الحرام
23:26النهاردة ما ايسره وما ارخصه الحرام ما ايسره وما ارخصه. في حين ان ابانا الكرام نسوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسراء في مثل هذا الباب فقال صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود في السنن باسناد حسن اكثرهن بركة ايسرهن
23:50منى وقال صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى ابرك النكاح ايسر. ايه قيمة النهاردة ان انا اسرف في مسألة الطلبات وفي مثل هذه الامور وبعد ذلك الولد يحمل ما لا يطيق فيحمل ذلك في صدره ثم تأتي من بعد ذلك المشاكل ده كلام عمر رضي الله عنه
24:13عمر كان يقول لا تغالوا في مهور النساء. اوعوا في يوم من الايام تغالوا في مهور النساء. فان الرجل ليحمل ذلك في قلبه زوجي النهاردة انت شددت عليه عايزين كذا وكذا وكذا وكذا. تفضل تشدد عليه بهذه الصورة فبتكون النتيجة يحمل هذا في قلبك
24:33فاذا حمله في قلبه ظهر بعد الزواج. في سوء معاملة لك او لزوجتك او لابنتك. وقد يصل الامر بعد ذلك للطلاق سبب انك في يوم من الايام خالفت منهج الرحمن سبحانه وتعالى. خالفت المنهج انك عسرت على الناس. انك عسرت على الذي تقدم
24:53ابنتك عسرت عليك اسرفت وتجاوزت الامر وتجاوزت الحد. تيجي بعد ذلك تقول البنت اتجوزت شهر ورجعت لي. البنت اتجوزت شهر والتاني اطلقت ليه؟ بسبب احنا تجاوزنا الحد. يا احبابي لابد ان نعلم ان كل مخالفة منا في اوامر الله او لاوامر الله
25:13او لاوامر رسول الله احنا اول من نجني هذه الثمرة. وما تنسوش ان ربنا عز وجل لما قال لنا وكذلك نجزي من اسرف قال لنا ان عقوبة الانسان المقصف ده او فعل الانسان اللي اصرف ده انه من البداية اعرض عن ذكري. اعرض عن شرعي اعرض عن ديني اعرض عن اوامري. تكون النتيجة
25:33انه بمجرد ما اعرض اسرف وبمجرد ما اسرف يذوق الويلات في الدنيا والاخرة. يذوق الويلات في الدنيا والاخرة. احبابي الا ينبغي علينا ان نعود الى منهج الاسلام. نعود لدينا مرة ثانية. ومن الاسراف ايضا في هذا الباب الاسراف في المشاعر
25:53الاسراف في المشاعر والعواطف. في يوم من الايام زوج يسرف في عاطفته لزوجته فيضحي بامه او يضحي بابيه في يوم من الايام يعمل علاقة حرام وده من مجاوزة الحد اللي هو الاسراف فيبيع والده ووالده والدته بسبب علاقة محرمة
26:14ممكن في يوم من الايام على النقيض الجهة التانية زوج يسرف في المشاعر لامه وابيه فيضيع حق الزوجة. لا لا لكل منهما حق الام لها حق والزوجة لها حق فاعط كل ذي حق حقه. كما قال صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا من الاسراء
26:34الاسراف في الاوقات الاسراف في الاوقات افة عصرنا هذا. الاسراف في الاوقات عدم احترام الاوقات وعدم تقدير الاوقات. او التفكير في قضاء الاوقات من غير فائدة. ما هو هذا من الاسراف الذي نهى ربنا عز وجل عنه ان انا بحاول اصل انا عايز اقتل الوقت
26:56الوقت هذا اسراف نهى الله عنه وليعلم كل انسان منا ان هذه الاوقات اللي بتضيع علينا. الدكتور يتأخر على موعد عيادته او اتأخر على المستشفى فمات مريض لان الدكتور مش موجود. او في يوم من الايام الموظف اللي في شركة وبيروح متأخر او ما بيروحش
27:16والعامل بتاع الدفتر بيمضي له. وبيضيع اوقات المسلمين. ده انسان عند ربنا عز وجل سيسأل عن هذه الامور كلها. هيسأل قد ايه من من شئون المسلمين ومن قضاء حوائج المسلمين. كل هؤلاء يدخلون في صور الاسراف الذي هدد الله سبحانه
27:36تعالى اصحابها. فقال عز وجل وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة واخز هؤلاء الذين لا يحبهم الله عز وجل كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. هؤلاء هم
27:56والذين لا يحبهم الله فحياتهم عليهم ضنك وحياتهم عليهم شدة ولعذاب الاخرة اشد واخز اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. وهذه رسائل
28:20هذه رسائل للمسرفين. الرسالة الاولى لكل من ظلم. اتق الله عز وجل وكف عن الظلم. واعط كل كل مظلوم حقه واطلب منه السماح. والا فالعاقبة عند الله عز وجل ليست باليسيرة. والعاقبة عند الله
28:42عظيمة رد المظالم الى حقها. فلربما في يوم من الايام هذا الظالم اغلق بابه في حاجة مسلم فضيع حقه الا يغلق الله عز وجل باب رحمته في وجهه دنيا واخرة. قال صلى الله عليه وسلم الما اغلق
29:02بابه دون حاجة المسلمين وفقرهم وخلتهم الا اغلق الله باب رحمته في وجهه يوم القيامة. حديس الشيخ الالباني رحمة الله عليه. كل انسان في يوم من الايام انا ما بقولش الان ده هو اذى انسان ضرب حد او شتم حد او هتك عرضه حد. لأ ده انا بتكلم
29:22وفي يوم من الايام مسلم راح يقول له انا عايزك تفضي لي حاجة قفل الباب في وشه فكانت النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى في الدنيا يغلق في وجهه باب الرحمة وفي الاخرة يغلق في وجهه باب الرحمة. الامر الثاني
29:36الى الذين اسرفوا على انفسهم بالمعاصي. هذه رسالة لنفسي ولكل اخواني ممن وقعوا في الذنوب والمعاصي ان لم نتب الان فمتى نتب؟ ان لم نرجع الان متى نرجع؟ كل يوم بنشيع شاب
29:54كل يوم بيجي لنا خبر تلات اربع شباب عملوا حادث ماتوا. كل يوم بيجي لنا شاب خبر شاب اصيب بسرطان وفي المستشفى الان بيحتضر كل يوم بنشوف من بين ايدينا ناس بتؤخذ في عز شبابها. ان لم نتب الان. وهل من الممكن ان يتوب الله عليه؟ وقد اسرفت
30:14انا نفسي روى الامام البزار في مسنده من حديث ابي طويل شطب الممدود رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهو رجل قد اشرف على نفسه وهتك حرمات ربه. قال يا رسول الله
30:34اترى رجلا صنع الذنوب كلها ولم يترك صغيرة ولا كبيرة الا اتاها فهل له من توبة؟ ده ممكن ربنا يتوب عليه فعلم النبي انه صاحب المشكلة فقال له تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال اما انا يا رسول الله فاشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله
31:01فقال صلى الله عليه وسلم تصنع الحسنات وتترك السيئات يجعل الله عز وجل حسناتك قل سيئاتك كلها حسنات فقال يا رسول الله وغدراتي وفشراتي وغدراتي وفجراتي؟ فقال وغدراتك وفجراتك؟ فقال
31:25قال الله اكبر ولا زال الرجل يكبر حتى توارى. فضل يكبر على هذا الرب العظيم الكريم. الذي يفتح باب توبة حتى لمن اسرف على نفسه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. روي ان هذه الاية نزلت في ثلاثة اقوام
31:47قوم من اهل الشرك كما ذكرت الحديس في اول الخطبة والحديث في الصحيحين وقيل انها نزلت في وحشي بن حرب قاتل حمزة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. الاية دي نزلت في وحشي ابن حرب. والاثر رواه الواحدي في كتاب اسباب النزول
32:10باسناد حسن ان هذه الاية نزلت في وحشي ابن حرب لما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن توبته الا انه كان خائفا بسبب قتله لسيد الشهداء. حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه
32:27ففتح الله له باب التوبة. ويروى انها نزلت في ربيعة بن ابي عياش الذي ارتد كافرا بعد اسلام فارسل له عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسالة بقول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسكم لا تقنطوا من
32:46الله. قال فكنت اخرج كل صباح بعد ان ارسلها عمر اخرج الى رؤوس الجبال. ادعو ربي عز وجل. واقول يا رب بصرني معناها يا رب بص لي معناها وقد كفر بعد اسلام. ارتد بعد اسلام وليس بعد الكفر ذنب
33:09قلت فشرح الله صدري ان هذه الاية نزلت في وفي امثالي. اي ممن ارتدوا عن الاسلام. قال فاخذتها وذهبت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلنت عندئذ اسلامي اية كاملة نزلت في شأن انسان لا اقول لك وقع في صغيرة. ولا
33:29كبيره ولكن نزلت في انسان كفر بعد اسلام. وقبل الله سبحانه وتعالى منه. فسبحانه سبحانه من رب عظيم يفتح الباب حتى لمن قتل بل قال ربنا عز وجل ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات في سورة البروج ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات اللي شقوا الاخاديد
33:52ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات اللي اوقدوا فيها النار وقذفوا فيها المؤمنين. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم توبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. قال ابن عباس سبحانه من رب عظيم. فتح باب التوبة لمن قتل اولياءه
34:12فتح باب التوبة لمن قتل اولياءه. الاية دي نازلة بتكلم مين؟ بتكلم الناس اللي قتلوا المؤمنين وحرقوهم في الاخدود ربنا بيقول لهم ثم لم يتوبوا. لو تبتم لغفر الله سبحانه وتعالى لكم. فلا تيأسوا. ولا تقنطوا من رحمة الله عز وجل. بل عودوا الى الله. واصلحوا
34:33ما بينكم وبين ربكم تبارك وتعالى. عندها يقبل الله عز وجل منكم عملكم. واما الثالثة والاخيرة واختم بها. ما احوجنا يا عباد الله للعلم والله ما احوجنا للعلم. فالاسراف لا يأتي الا بسبب الجهل
34:51والذي يدفع عنا الاسراف في كل امور الحياة انما هو طلب العلم والتعلم وطلب الفقه في الدين. فكلما ازددنا فقها في دين وعلما ودراسة وفهما كان هذا هو السبيل الحقيقي. كان هذا هو السبيل الحقيقي لكي تنضبط امور الحياة
35:11بالنسبة لنا جميعا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلني واياكم من يستمعون القول فاتبعون احسنه اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته
35:31ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على دينك ثبته. ولا مريضا الا شفيته ولا مريضا الا شفيته. ولا ميتا الا رحمته. اللهم
35:51اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت. اللهم
36:11واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها انت وليها ومولاها. انت وليها ومولاها. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
36:31اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير. ويسر له كل خير. ويسر له البطانة الصالحة التي تأمره بكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واجعل
36:51ستدور عليه يا رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة