من المحن والابتلاءات تأتي المنح والخيرات | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور امن انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
0:38عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم المسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم والذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
1:08ايها الارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور
1:38محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. احبتي في الله جعل الله سبحانه وتعالى هذه الحياة دارا للبلاء والمحن المؤمن علم فيها انه الى الله سبحانه وتعالى راجع. وعلم ان هذا البلاء اختبار له بين يدي
2:07لله سبحانه فاحسن فيها التصرف. واحسن مع التعامل واحسن التعامل مع هذا البلاء. فنال خيري الدنيا والاخرة هذه الدنيا قليل. وما بقي منها الا قليل من قليل وجعل الله سبحانه وتعالى هذا القليل بلاء لعباده المؤمنين
2:36كما قال صلى الله عليه وسلم ان هذه الدنيا قليل وما بقي منها قليل من قليل. وقال صلى الله عليه وسلم لم يبق من هذه الدنيا الا بلاء وفتن والسؤال الذي يطرح نفسه علينا جميعا
3:00ولماذا نبتلى ولماذا يبتلينا الله سبحانه وتعالى اليس ربنا تبارك وتعالى هو ارحم الراحمين؟ وهو الرؤوف الرحيم سبحانه وتعالى. لماذا يمرض هذا ويحرم هذا. ويمنع هذا من الولد. ويمنع هذا من المال. ويمنع هذا من الصحة. لماذا
3:29تبتلى في هذه الدنيا ولماذا قدر الله سبحانه وتعالى وجود الشر مرحبا بكم من البداية ليس من خلق الله عز وجل شر والله فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول والشر ليس اليك
3:50والشر ليس اليك. الله سبحانه وتعالى لا يخلق شر محض. وانما يجعل الله سبحانه وتعالى بعض الاشياء التي قد يكون في ظاهرها لنا شر. ولكن في الحقيقة هي اعظم خير
4:10يمن الله سبحانه وتعالى به علينا. وكم يرى الناس في حياتهم هذه من شروط ولكن لقصر علمهم ولكلة بضاعتهم لا يعلمون ان هذا هو الخير لهم لو كانوا يعلمون. احبابي الكرام تعالوا
4:30في هذه الدقائق المعدودة نحاول بقدر المستطاع ان نفهم لماذا يوجد الشر في حياتنا نداء احبابي لابد ان نعلم يقينا ان الله سبحانه وتعالى ما خلق في هذا الكون شرا محضا
4:53وانما اذا تخلف الناس عن منهج الرب الكامل سبحانه وتعالى تبلور مفهوم الشر في وكلما ابتعد الناس عن هذا المنهج الذي وضعه الله عز وجل لهم كلما تبلور الشر في حياتهم
5:15كلما ازداد الانسان بعدا عن ربه كلما تبلور مفهوم الشر في حياته يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجة من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله
5:33الله عليه وسلم يقول يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن. هنا سيكون فيه بلاء. واعوذ بالله ان ادركوهن. انتبه ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا ابتلاهم. اذا مات
5:56بلور مفهوم البلاء والشر في حياة الناس الا بما صنعوا. قال صلى الله عليه وسلم ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا ابتلاهم الله بالموت. وفي رواية الا ابتلاهم الله بالطاعون
6:16والامراض التي لم تكن في اسلافهم الذين قد مضوا. ما تبلور مفهوم الشر في حياتهم الا بما قدمت ايديهم الايدز من كان قبلنا ما كانوا يعلمون عنه شيئا. ولكن متى تبلور هذا المفهوم بما كسبت ايدي الناس
6:39بما كسبت ايدي الناس فكلما ابتعد الانسان عن المنهج الذي وضعه له الرب صاحب الكمال والجلال كلما فتبلور مفهوم الشر في حياته. وما طفف قوم للمكيال والميزان. الثانية. وما كفف قوم للمكيال والميزان
6:59امة اصبح الغش هو الاساس فيها غش في صناعة الدواء غش في الطعام وفي الشراب. غش في كل شيء. الطبيب في كثير من الاوقات يغش مريضة المهندس يغش لما يتبلور هذا المفهوم من عند الناس. لما تقول جناية الناس
7:28الغش في حياتهم اذا حتما ولا بد يتبلور مفهوم الشر في حياتهم. وما طف فقوم المكيال والميزان الا ابتلاهم الله بالسنين وجور السلطان عليهم يبتليهم الله عز وجل بسنوات الجد والمجاعات
7:48الغلاء وارتفاع الاسعار وغير ذلك. ليه؟ الامة بتغش اذا ابتعدت الامة عن منهج الرب سبحانه حتما ولابد يتبلور مفهوم الشر في حياتها. واما الثالثة يا رسول الله يقول واما الثالثة فما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. نسمع عن
8:15بلد لا ينزل فيها مطر عن بلد فيها مجاعة عن بلد فيها قلة طعام وشراب والناس يموتون لماذا تبلور الشر في حياة الناس وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا
8:35وما منع قوم الرابعة يا رسول الله. وما منع قوم وما نقض قوم عهد الله وعهد رسوله الا جعل الله بأسهم بينهم يصبح فيه قتال بين المسلمين البلد الواحدة تقسم
8:58وتصبح هناك معارك طاحنة بين اهلها والابن يقتل اباه واخاه وابن عمه وجاره. يقتل هؤلاء. يقتل الناس بعضهم بعضا. يسلط المسلمون انفسهم على المسلمين. الا جعل الله بأسهم بينهم. لماذا تبلور مفهوم الشر في حياة الناس؟ بما كسبت
9:21ايدي الناس بل عباد الله باختصار ما يظهر الشر في حياة الناس الا بقدر بعد الناس عن رب الناس وعن المنهج الذي وضعه لهم في مسند الامام احمد انه لما فتحت خزائن بني امية فتحت خزائن بيت مال المسلمين. لما فتحت الخزائن وجدوها فارغة
9:47قوية ليس فيها شيء. ووجدوا في زاوية منها سرة فتحوها وجدوا فيها بطاقة. اخذوا البطاقة وجدوا مع البطاقة حبة بر حبة قمح في حجم نواة البلح. ومعها رسالة مكتوب فيها كان هذا ينبت في زمن
10:07عبد كان هذا ينبت في زمن العدل. انزل الله البركات على الناس. وانزل الله خيره على الناس. لما اقاموا العدل اما عادوا الى منهج الرب الكامل ان محى تماما مفهوم البلاء في حياتهم. ولذا قال صلى الله عليه وسلم
10:29الناس في اخر الزمان لما يقيمون دين الله عز وجل ويقيمون الشريعة ويعودون مرة ثانية الى كتاب ربهم وسنة نبيهم. قال صلى الله عليه وسلم فيأمر الله سبحانه وتعالى السماء ان تنزل ماءها. والارض ان تخرج ما فيها. قال صلى الله عليه وسلم فوالذي بعث محمدا بالحق
10:54لو ان احدكم رمى بذوره على صفوان لنبت باذن الله. لو شوية بذور اتربط على حجر سينشق الحجر. وتنزل البزور الى داخل الحجر. ويخرج منه نبت باذن الله عز وجل. ليه؟ عاد الناس مرة
11:14الى منهج الرب ذو الكمال والجلال فمفهوم البلاء لا يتبلور في حياة الناس الا بما كسبت ايدي الناس. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم ظلمكم وابتعادكم عن ربكم سبحانه وتعالى. تعود عاقبته عليك
11:39اذا رأيتم الشر قد تبلور في حياتكم راجعوا انفسكم. راجعوا انفسكم. في يوم من الايام الانسان يعود الى بيته فيجد في يوم من الايام مشكلات داخل البيت. مع الاولاد ومع زوجته والدنيا للاسف يعني في البيت
11:59البيت ايد ناس. راجع نفسك راجع نفسك. فوالله ما فرق بينك وبين زوجتك الا بما كسبت يداك. قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحابا اثنان في الله
12:19في فرق بينهما الا بذنب وقع فيه احدهما ويأتي رجل الى الحسن البصري يقول يا ابا سعيد جئت اشكو اليك قسوة ولدي. انا جاي في يوم من الايام اشكو اليك قسوة ولدي. فقال اعلم ان هذا عتاب من الله
12:40وان هذا شيء يراد به انت. الله يعاتبك في ولدك. الله يعاتبك في ولدك. ويأتي الناس في زمان الحجاج اليه ويقولون يا ابا سعيد الحجاج هو ظلمه. الا نخرج عليه بالسيف
13:02قال الحجاج عقوبة الله لكم الحجاج عقوبة الله لكم فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف ولكن استقبلوا عقوبة الله بالتوبة والرجوع اليه. ارجعوا الى الله حيثما كنتم يولى عليكم. وهذا ما قاله صلى الله عليه
13:22وسلم وما طف فقوم المكيال والميزان الا ابتلاهم الله بالسنين وجور السلطان عليهم. لما جار ما جار بسبب انهم كانوا في الاصل اهل غش وكذب وتدليس وخيانة وخداع. ولى الله السلطان الظالم عليهم
13:42انما تتبلور مفاهيم الشر في حياة الناس بما كسبت ايديهم. بما كسبت ايديهم الله سبحانه وتعالى جعل هذا البلاء محطة من المحطات الانسان الذي ظلم واذنب وابتعد عن ربه سبحانه وتعالى
14:05امة بني اسرائيل امة ما كانت تحمل هم شيء اورثه الله سبحانه وتعالى مشارق الارض ومغاربها. التي باركنا فيها كما قال في سورة الاعراف. واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. اذا اورثهم الله الارض
14:30قال الله في سورة دخان وفي سورة الشعراء كم تركوا من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين في اية الشعراء كذلك واورثناها بني اسرائيل اورثهم الله عز وجل الارض بما فيها من جنات
14:50نهار وعيون حتى لما خرجوا في صحراء مصر لا طعام ولا شراب. يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم. وواعدناكم جانب الطول الايمن دعانين وعطشانين انتم ماشيين في الصحراء ونزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا واشربوا. هذا هو الرزق
15:10وهذا هو الخيص. عدوكم الذي سلطه الله عليكم فكان يقتل ابناءكم ويستحي نسائكم باعينكم ترون هذا العدو يهلك بين ايديكم. الى هذا الوقت لم يتبلور مفهوم الشر في حياة بني اسرائيل
15:29ولكن لما بدأ مفهوم الشر يتغير في حياتهم انما بدأ مفهوم الشر يتغير في حياتهم ويتبلور في حياتهم يوم ان قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة يوم ان قالوا في شأن العجل لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. يوم ان قال لهم موسى اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل
15:54فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. ثم ياتيهم الامر ادخلوا الارض المقدسة. قالوا ان قالوا ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها ها هنا بدأ الشر يتبلور في حياة بني اسرائيل. الامة اللي ربنا قال واني فضلتكم على العالمين. تبلور الشر في حياتها
16:14لما ابتعدت عن منهج الله سبحانه وتعالى. كانت النتيجة باقوا بغضب على غضب. لعنوا اينما سقفوا. كانت النتيجة قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض. اربعين سنة تايهين في الارض. لا يصلون الى مكان ولا
16:34سيهتدون الى السبيل ولا يعرفون طريقا. سلط الله عليهم اخت نصا. فسامهم سوء العذاب. لماذا تبلور مفهوم الشر في حياتهم بما صنعوا لما خالفوا منهج الله سبحانه وتعالى. لما خالفوا منهج الله سبحانه وتعالى. اصحاب الجنة من الله
16:54عز وجل عليهم بهذه الجنة. من الله عليهم بالنعمة فكانوا يأكلون ويشربون ويتمتعون. ليه؟ لما كان الاب داخل هذه الجنة حريص غاية الحرص. على اخراج حق الله عز وجل من هذه الجنة. على مراعاة الفقراء. على مراعاة المساكين
17:14لمازا لا لماذا نزلت الكارثة على الجنة كما قال ربنا تبارك وتعالى اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. فاصبحوا واحد كالسريم ليه المخازن ولعت؟ وليه البضاعة خسرت؟ وليه للاسف السوق راكد؟ والناس مش لاقية تاكل الله
17:39سبحانه وتعالى قال ان هذا بما صنعوه لما خالفوا المنهج الذي سار عليه الاب الفاضل كانت النتيجة تبلور مفهوم الشر في حياتهم فاحترقت الجنة. سبق امة من الله عز وجل عليها بالخير. كل اسباب النعم والرفاهية والعطاء
17:59والخير كانت موجودة في حياة هذه الامة بلدة طيبة اجمع اهل التفسير والتاريخ ان الله لما قال بلدة طيبة ورب غفور في شأن سبأ ان هواءها نقي. هواها نقي. ما من مريض كان يدخل الى ارض سبأ
18:18تشمم من هوائها ونسيمها الا برئ باذن الله اتنين سيروا فيها ليالي واياما امنين. ادي نعمة الامن. تلاتة الطعام والشراب. لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال. التلات نعم دول اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنهم من اصبح منكم امنا في سربه سيروا فيها ليالي
18:43امنين معافا في بدنه بلدة طيبة يملك قوت يومه جنتان عن يمين وشمال فكأنما حيزت له الدنيا حيزت له الدنيا وما فيها. سؤال لماذا تبلور الشر في حياة سبأ لماذا تبلور الشر وظهر في حياة سبأ؟ قال الله في كلمة واحدة فاعرضوا فاعرضوا
19:11تركوا المنهج. تركوا المنهج. تركوا الكتاب والسنة. تركوا الرجوع الى الله فاعرضوا. كانت نتيجة تبلور مفهوم الشر في حياتهم. فارسلنا عليهم سيل العرم الذي ما ترك وما ترك شيئا ما ترك شيئا اهلك كل شيء. قال الله عز وجل فارسلنا عليهم سيل العرم. وبدلناهم
19:41بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا ما تبلور مفهوم الشر في حياتهم الا بما صنعوا. احبابي الكرام ينبغي علينا جميعا ان نعلم
20:01ان مفهوم الشر انما يتبلور في حياة الناس. اذا ابتعد الناس عن منهج الله سبحانه وتعالى. هنا يكون البلاء في اصل خصوصيات الانسان في اعظم ما يحبه الانسان في اكثر شيء يهواه الانسان. يأتي منها هنا البلاء. يأتي منها هنا البلاء. هموم وغموم. هموم
20:27وغموم تصيب الانسان في نفسيته. في شدة الهم وفي شدة الكرب كربات لا تتوقف ابدا. اراد الله الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا جميعا ان مفهوم البلاء والشر لا يتبلور في حياة الناس. الا بما قد
20:47انما في ايدي الناس حتى ولو كانوا انبياء. لان القانون هذا الذي وضعه الله في في كونه لا يحاب الله سبحانه وتعالى فيه احدا الله سبحانه وتعالى قال وذا النون
21:02اذ ذهب مغاضبا وظن ان لن نقدر عليه يونس عليه الصلاة والسلام طرق نينوى في ارض الموصل بالعراق. ترك امته بغير اذن من الله عز وجل الانبياء لا يهاجرون الا بعد اذن. لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي بكر يا ابا بكر في حديث الهجرة انه قد اذن لي
21:27ربنا اذن لي ان انا اخرج. يونس عليه الصلاة والسلام خرج بغير اذن. فالتقمه الحوت التقمه الحوت لابد ان نفهم ادم عليه الصلاة والسلام ما اخرجه الله من الجنة الى هذه الارض الا ومن اخطأ
21:48عليه الصلاة والسلام ثم من بعد ذلك تاب توبة نصوح وعلشان ما حدش يظن احنا بننتقص انبياء لا لأ خالص. الله سبحانه وتعالى قدر على بعضهم اجتهادات معينة له فيها اجر
22:02نتعلم منهم كيف نتوب الى الله سبحانه وتعالى؟ كيف نتوب؟ فهم لنا منهج في السراء وفي الضراء. مع الحسنة ومع السيئة هم منهجنا صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. منهج لا يتبلور الشر في حياتك. لا يتبلور الشر في حياتك الا في
22:22الذي يخالف الانسان فيه نهج ربه سبحانه وتعالى. عفوا يا شيخ عفوا بعد ازنك ممكن يكون الانسان طائع وممكن يكون الانسان عابد ممكن يكون الانسان من خيرة خلق الله على هذه الارض
22:41ومع ذلك يبتليه الله سبحانه وتعالى اليس النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتلي الم يبتلى في ابنائه فمات ستة. فمات ستة من ابنائه في حياته وهو يموت يذكر لابنته فاطمة الوحيدة التي تبقت. انك من اول الناس لحوقا بي ستة اشهر. والسيدة فاطمة تموت بعد النبي
23:09صلى الله عليه وسلم الم يبتلى صلى الله عليه وسلم في نفسه؟ فشدت رأسه وكسرت رباعيته وسال الدم الشريف على وجهه الم يطلب من احب بقاع الارض اليه والى الله من مكة؟ ويخرج اليها وينظر نظرة الانسان المكلوم
23:30فيقول انك لاحب بقاع الارض الى الله. واحب بقاع الارض الى رسول الله. ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت الله الم يبتلى صلى الله عليه وسلم في جسده وضرب صلى الله عليه وسلم وطرح سلا الجزور بفرثها ودمنا على ظهره وهو يصلي عند الكعبة
23:55فلم يبتلى صلى الله عليه وسلم في عرضه فقيل عن عائشة الزانية فلم يبتلى صلى الله عليه وسلم هذا معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم عصى ابدا ابدا ولكن ها هنا يكون للبلاء حكم اخرى
24:13على رأس هذه الحكم ان الله سبحانه وتعالى انما يقدر على عباده بلاء معينا فيه الخير لهم ولكنهم لا يعرفون وهذا الخير العظيم لا يأتي الا بعد مشقة البلاء. ولا يخرج هذا الخير العظيم الا من رحم الابتلاء
24:36فكما ان الله سبحانه وتعالى قدر ان الانسان منا تكون قرة عينه في الدنيا ان يرى ولدا صالحا له فهذا الولد الصالح لا يخرج الا من رحم ذاق الالم تسعة اشهر ويزداد البلاء والالم مع الام عند الولادة
24:56ليرى الانسان الخيص هذه من قوانين الله في الكون ان الله عز وجل قد يقدر خيرا لك ولكن هذا الخير لا يخرج الا من رحم المحن والبلاء. وكم من محنة خرج منها منح. وانا والله اقول لو علمت مريم ما علمت
25:18ان من وراء بلائها في عرضها وشرفها سيخرج رجل من افضل خمسة ساروا على وجه الارض وهو عيسى عليه الصلاة والسلام ما قالت ابدا. ما قالت ابدا ابدا. يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
25:38ظنت ان هذا الحمل وان هذا البلاء اللي وقعت فيه هو عين الشر ابدا والله. بل ان الله سبحانه وتعالى يقدر خروج الخروج من ورائ هذه المحنة. ومن رحم هذا الابتلاء عيسى عليه الصلاة والسلام
25:56واحد من افضل خمسة ساروا على وجه الارض ويوسف عليه الصلاة والسلام ما اخرجه الله سبحانه وتعالى عزيزا مكرما على ملك مصر الا من رحم السجن فلولا السجن ما خرج موسى. ما خرج يوسف عليه الصلاة والسلام. لولا السجن ما اصبح بهذه المكانة. فمن داخل السجن من داخل
26:21السجن من رحم السجن خرج يوسف عليه الصلاة والسلام من رحم هذا البلاء ومن رحم هذه المحنة. رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية النبي رايح علشان يعتمص. هو على الحق بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. واصحابه على الحق رضي الله عنهم اجمعين
26:42اجمعين وهي قريش بتعنتها وجبروتها تمنعهم من دخول مكة. ما فيش عمرة ما فيش دخول. والا السيف الصحابة في حالة زهول تام ايه ده وبعد مفاوضات يكتب النبي صلى الله عليه وسلم الصلح
27:02اكتب يا علي هذا من صالح عليه رسول الله. قال له لأ استنى سهيل ابن عمرو. استنى لا نسلم لك بهذا. لو كنا نعلم انك رسول او نؤمن انك رسول
27:16ما منعناك ولا اتبعناك امحوها يا علي تمحو رسول الله امسحها ما قدرش انا ايديا تتشل بس ما امسحش رسول الله فالنبي يقول لعلي ارنيها يا علي ويمسحها النبي بايده. يد علي ظنت ان هي تتوقف تشل. قبل ان تمحو هذه الكلمة
27:43هذا ما صلح عليه محمد بن عبدالله قريش وتعدي وتتكتب البنود ويأتي عمر ويقول له يا رسول الله السنا على الحق وهم على الباطل؟ لما نعطي الدنية من ديننا ثم يأتي ابو جندل
28:04ابوه سهيل بن عمرو اللي بيكتب العقد بتاع الحديبية والصلح جي مقيد في السلاسل قريش قيدته لما عرفت ان هو اسلم. مقيد في السلاسل والاغلال. علم ان النبي واقف هو والصحابة يهرب من مكان
28:19السجن اللي كان مسجون فيه ويجري ويرمي نفسه بين الصحابة. فيقوم اليه ابو سهيل بن عمرو وابو جندل جاي بيقول الحقني يا رسول الله ادركني ويقول سهيل ابن عمرو ويأخذ بتلابيب ثوب ولده ويضربه في وجهه. ويقول يا محمد هذا اول من اقاضيك عليه. ده اول واحد اقاضيك عليه
28:40العقد لسه ما اتكتبش. هذا اول من اقاضيك عليه؟ الصحابة رضوان الله عليهم في محنة. في شدة يرون دخل له في الاسلام يعذب بهذه الصورة. لا يستطيع انه يظهر دينه ولا ايمانه ولا اسلامه. ومع ذلك لا يملكون له شيئا
29:00وسبحان الله رغم ان الحديبية كانت محنة شديدة على كل المؤمنين الا ان سبحان الله ربنا لما ينزل سورة في القرآن في فان الحديبية ربنا ينزل انا فتحنا لك فتحا مبينا. اين الفتح؟ اين الفتح؟ ابو جندل بيضرب
29:21رسول الله تلك كلمة بتمحى منعنا من العمرة. فين الخير؟ واين الفتح المبين؟ ولكن سبحان الله سنتين كانت سنة ستة. سنتين بس سنتين بس بسبب هذا العهد وهذا الصلح اللي تم بين النبي وبين قريش ما فيش حروب ما فيش قتال امن الناس بدأ الصحابة يتحركوا في الدعوة
29:44وده دايما لازم نفهمه. اتحركوا اكتر في الدعوة. اتحركوا اكتر لنشر الدين. اتحركوا اكتر للاسلام. فكانت النتيجة سنتين والنبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة بعد ما كان الف وربعمية انسان صحابي في صلح الحديبية راجع النبي بعشر تلاف واحد الكم الهائل من
30:04الناس اللي اسلمت دي اسلمت فين اسلمت امتى ؟ اسلمت ازاي في الفترة دي في السنتين دول فكان صلح الحديبية بفتح مبين للصحابة. وهم لا يعلمون. قد تأتيك محنة وانت لا تدري انها منحة من الله لك. السيدة عائشة رضي
30:23الله عنها. السيدة عائشة رضي الله عنها شهر كامل بيطعن في عرضها. لما عرفت ان الناس بيقولوا عنها انها زانية او غير ذلك. بتقول ولقد كنت ابكي حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي
30:38كنت ابكي طول الليل بكاء الظلم وحش الظلم مر الظلم طعمه مر. الظلم والله ينغص الحياة. الظلم والله ينسي الانسان طعم الراحة طعم النوم ابدا. تقول انا كنت ابكي ابكي حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي. محنة. حط فيها الصحابة رضوان الله
31:02الله عليهم. اما الوحي فلبث شهرا كاملا لا ينزل على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولكن يأتي العطاء ويأتي الخير المحنة دي بينت حقيقة طبيعة النفاق اللي كان موجود في زمن النبي
31:18وبعد كده السيدة عائشة تقول في اخر الحديث ولشأني في نفسي كان احقر من ان ينزل الله عز وجل في قرآنا يتلى كنت اقصى ما توقعوا ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية يرى فيها اني بريئة. ولكن الله اكرمها ورفع قدرها. فانزل براءتها في
31:38رفعة لها ايات تنزل من سورة النور في شأن عائشة رضي الله عنها. قال الله سبحانه الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم
31:58تنزل الايات على شأن السيدة عائشة تنسى بها كل محنة وكل بلاء وكل ازمة مرت بها لما عرفت الخير اللي جالها من وراء هذا البلاء لما عرفت الخير اللي قالها من وراء هذا البلاء. سبحان الله! يكفيها شرفا يكفيها شرفا. ما قاله ابن عباس ان الله بر
32:18رأى اربعة باربعة اما يوسف فبرأه الغلام. وشهد شاهد من اهلها. واما جوريج فبرأه الغلام. واما مريم فبرأها ابنها لما قال اني عبد الله واما عائشة الذي تولى براءتها هو ربنا تبارك وتعالى
32:39هو اللي تولى تبرئتها. كلمة سبحانك ما قيلت الا في موطنين من كتاب الله عز وجل. لما نسبوا لله الولد قال الله سبحانه وتعالى سبحانه ان يكون له ولد. والموطن التاني لما تكلموا في عرض عائشة قال الله سبحانك
32:59سبحانك البلاء اللي بنقع فيه بييجي من وراه خير لا يعلمه احد الا الله. اذكر الموقف ده ونختم هذه الخطبة كان عندي محاضرة في المعادي في مسجد من المساجد الكبيرة هناك
33:16وسبحان الله رأيت رجلا صالحا يرى اثر الطاعة والعبادة في وجهه جالي بعد الخطبة سلم بعد الدرس سلم علي واخبارك واحوالك. قعدنا مع بعض بيقول لي انا عايز اقول لك بقى ان البلاء ده ممكن يكون من وراه خير كبير جدا
33:34جدا للانسان والانسان لا يعرفه. قلت له عرفني حدثني قال لي اللي قدامك ده عمره ما دخل مسجد قبل كده وكان والعياذ بالله ليله ونهاره بين مخدرات ونساء اللي قدامك ده كان من ابعد الناس عن الله سبحانه وتعالى
33:57الى ان ابتلاني الله سبحانه وتعالى راس مالي مبلغ كبير شايله في شنطة ورايح احطه في البنك جت عربية سرقت مني الشنطة شدت الشنطة وجات ما حدش قدر يوصل لها ولا حد عرف
34:10فلما ابتليت بهذا البلاء قال لي انا كنت في حالة كأني بالظبط في حالة سكر كله راح كله ضاع حياتي كلها اتدمرت مستقبلي كله راح والله ما اخرجني من هذه الحالة ان الفلوس سرقت الا اذان الضهر
34:36دخلت اصلي ومن بعدها ما تركت صلاة من بعدها اصلحت ما بيني وبين ربي عز وجل ومن بعدها تغير حالي لما كان في بلاء لربما يبتلي الله سبحانه وتعالى عبدا لانه يعلم ان الخير كل الخير سيخرج من وراء هذا البلاء. وكم من محنة خرج من رحمها
34:59منحة ولكن لمن تدبر وتأمل وايقن ان له ربا سمى نفسه بالحكيم الغوا لهذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. ولربما يكون من
35:33حكم البلاء التي يبتلي الله سبحانه وتعالى العباد من اجل ظهورها ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يصحح لك مصيرا او مسارا اخطأت انت المشي فيه في كتير من الاوقات الانسان منا بيبقى ماشي في طريق معين ويرى ان هذا هو الخير وهذا هو الحق
35:55تلاقي سبحان الله جاء من ها هنا البلاء. علشان الانسان لا يعرف لا الطريق ده غلط. خلونا نمشي في طريق تاني ومن ابرز ما يدل على هذا المعنى في كتاب الله هو ما حصل للصحابة يوم احد
36:10الصحابة جيش فيه النبي صلى الله عليه وسلم فيه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في العشرة المبشرين بالجنة في خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي اعطى امرا واضحا لخمسين صحابي واقفين على جبل الرماة لو رأيتم طيرا نزلت من السماء لا تبقوا فاختطفتنا لا تبرحوا ابدا
36:30ولو رأيتمونا نجمع الغنائم لا تبرحوا اماكنكم لما حصل في بداية الامر انتصار ساحق للمؤمنين كانت النتيجة ان هؤلاء الذين وقفوا على هذا المكان نسيوا نسيوا الامر نزلوا عبد الله بن جبير القائل بتاعهم يقول لهم استنوا النبي قال كذا وكذا لا تبرحوا اماكنكم. نزلوا
36:58بسرعة حصلت الهزيمة بسرعة قتل منهم اربعين بسرعة قتل من الصحابة الباقيين تلاتين كانت معركة شديدة ومحنة سماها الله في القرآن مصيبة. اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها يعني يوم بدر
37:16مصيبة ليه علشان يصحح المسار علشان الام تعرف وتتعلم ان ما ينفعش في يوم من الايام تخالف امر لله او لامر لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت النتيجة الحتمية ان بعد ما ابو سفيان خاض الجيش ورجع
37:34قال قائل منهم ما قتلنا محمدا ولا استأصلنا شأفة الاسلام فلنعد اليهم مرة ثانية. النبي لسة راجع المدينة هو والصحابة. جا له الخبر ان ابو سفيان راجع. قال لهم احنا طالعين. ولا يخرج معنا احد الا من كان
37:49معنى البارحة ما حدش يخرج معنا الا اللي قاتل امبارح. اللي قاتل امبارح بين جريح جسمه متقطع حتت وبين واحد مدمر نفسيا لما رأى من من من تمثيل بجسس الصحابة رضوان الله عليهم او ممن رأوا رأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الجراح
38:07ومع ذلك اول ما النبي اعطى الامر كانت النتيجة كانت النتيجة كله خرج طب ازاي الكل يخرج؟ ما هو اتعلم ان لو ما اطاعش النبي صلى الله عليه وسلم هتكون النتيجة
38:20بلاء جديد ربنا يبتلي علشان يصحح لنا المسار زي ما حصل يوم حنين. يوم حنين الصحابة رضوان الله عليهم في غزوة فتح مكة عشر تلاف. اسلم من مكة الفين طالعين حنين اتناشر الف. بعضهم قال
38:35لن نغلب اليوم من قلة اقف بقى هنا لابد يكون فيه بلاء فابتلوا في حنين في بداية الامر لحد ما رجعوا الى الله سبحانه وتعالى مرة ثانية. احبابي الكرام البلاء له حكم كتير
38:48ولكن انا لا اريد ان اطيل نجمل باذن الله عز وجل باقي حكم البلاء في الاسبوع القادم اذا قدر الله سبحانه وتعالى لنا الحياة ولكن لابد ان نعلم يقينا واختم
38:58باربعة احاديث بدون تعليق اربعة احاديث اقول لكل انسان ابتلاه الله سبحانه قد يكون من حكمة البلاء ان الله اراد ان يرفعك في والاخرة وان يكفر عنك سيئاتك ويرفع لك درجاتك. قال صلى الله عليه وسلم الحديث الاول وان العبد لتكون له عند الله منزلة في اعلى درجات الجنة
39:18لا يبلغها بعمله فلا يزال الله يبتليه حتى يرفعه اياها. الحديث الثاني قال صلى الله عليه وسلم لا يودن اهل العافية في الدنيا لما يرون ثواب الله لاهل البلاء لو ان جنودهم قرضت بالمقاريض لما يرون من ثواب الله لاهل البلاد
39:38واما الحديث الثالث لا يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا حزن ولا صخب ولا نصب ولا نصب حتى الشوكة الا كفر الله له بها من خطاياه. واما الحديث الرابع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يبتلى المرء على قدر دينه
39:58يبتلى المرء على قدر دينه فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط احبابي الكرام باقي الحكم التي جعلها الله سبحانه وتعالى من وراء المحن وكيف نتعامل مع البلاءات والمحن؟ نتعرف على ذلك باذن الله
40:14عز وجل في الاسبوع القادم اذا قدر الله سبحانه وتعالى لنا البقاء والقاء. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع عنا البلاء والغلاء والوباء. اللهم اغفر لنا ذنوبنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته
40:34الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم فرج كرب المكروبين. اللهم فرج كرب المكروبين. اللهم فرج كرب والمكروبين وفرج هم المهمومين واقض الدين عن المدينين وفك اسرانا واسرى المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين. اللهم اهد
40:54شباب المسلمين. اللهم اهدي شباب المسلمين. اللهم اهدي شباب المسلمين لما تحب وترضى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن كما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعل
41:14منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دارنا بفضلك منك او منك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. واقول