ريح فيها صر | الحلقة ( 27 ) | أمثال القرآن | د . أحمد جلال
0:17ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره
0:33فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد. وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى. ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما
0:53ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا اعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. مثل جديد من الامثال اللي ربنا سبحانه وتعالى ضربها لنا في القرآن
1:11هذا المثل له معنيان معنى اول يوضح لنا ان من اهم واعظم شروط قبول الاعمال عند الله سبحانه وتعالى هو الايمان بالله سبحانه وتعالى. فمن لم يؤمن لله سبحانه وتعالى لا يرجى ان يقبل منه عمله
1:28واما معناه الثاني فان فان اعداء الدين مهما انفقوا من اموال للصد عن دين الله يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم فان نور الله سبحانه وتعالى سيتم ومهما انفقوا فان اموالهم هذه ستعود عليهم بالحسرة والخسران في الدنيا والاخرة
1:48قال الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ضرب الله لنا المثل فقال مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث
2:10ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون المثل ده تعالوا من البداية نعرف مفردات المثل. وبعد كده نفهم ما اراد الله من هذا المثل يتحدث الله سبحانه وتعالى عن اقوام لم يؤمنوا به. كفروا به سبحانه وتعالى
2:31وهم ينفقون في هذه الحياة الدنيا وهم ينفقون. من هؤلاء؟ هل المقصود هو نفقة المشركين؟ نفقة من لم يؤمن بالله سبحانه وتعالى. اعمال البر واعمال الاحسان اعمال الخيرات اللي بيعملها من لم يؤمن بالله سبحانه وتعالى
2:49واللي المقصود بهؤلاء هم مشركي مكة الذين جمعوا الاموال لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قولين لاهل العلم. قول من قال هذا مثال يضرب لكل انسان لم يؤمن بالله سبحانه وتعالى وهو مع ذلك ينفق الاموال في الخيرات وينفق الاموال في الطاعات وينفق ويسعى
3:09والمساكين واصحاب الحاجات هذا هو المثال الاول والمسال الساني هو مثال لاهل مكة الذين جمعوا اموالهم لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المثل يشمل الصورتين فضرب الله سبحانه وتعالى لهذه النفقة هذا المثال
3:28كمثل ريح فيها سر كمثل ريح شديدة عاتيا فيها سر قالوا السر هو البرد الشديد المهلك للحرث وبعضهم قال الصدو هذا قول الجماهير المفسرين السر هي النار تخيلوا تخيلوا الان نار
3:48تحملها ريح يبقى اذا هذه النار ستمر على كل الحرث على كل الارض الزراعية في هذا الوقت مع سرعة هبوب الريح وحملها للنار فانها تحرق كل شيء فلا يبقى للمزارعين شيء
4:06ومن قال انها الريح الباردة شديدة البرد فان البرد الشديد او الريح شديدة البرد فانها ايضا تمر على الحرث فانها تهلكه. قال تعالى كمثل ريح فيها سر النار او البرد. اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. اصابت حرث قوم
4:26هذه الريح لاقوام عفوا هذه الريح اصابت حرف اي زرع اقوام من هؤلاء ظلموا انفسهم؟ ظلموا انفسهم عشان واحد يسأل ايه؟ طب الريح دي ليه حلقة هذا الزرع او هذا الحرف؟ ليه الريح دي في
4:43سعودتها اهلكت هذا الحرف. قال الله سبحانه وتعالى ظلموا انفسهم. اي ظلموا انفسهم بسبب المعاصي او ظلموا انفسهم بسبب الكفر في اهلكت هلك هذا الزرع في وقت هؤلاء هم في حاجة الى هذا الزرع. علشان ياخدوا المال او ياخدوا من هذا الحرف الطعام او الشراب. فاذا فني الطعام والشراب
5:06وهلك المال في هذه الحالة هذا دلالة على هلاك الانسان المثال ده ماذا يريد الله سبحانه وتعالى به؟ المعنى الاول على قول اقوال اهل التفسير ان هذا المثل ضرب لعمل الانسان الذي لم يؤمن
5:22بالله سبحانه وتعالى علشان ربنا سبحانه وتعالى يقبل اي عمل لابد من وجود شرطين. الشرط الاول الايمان بالله وبالتالي يكون هذا العمل لوجه الله عز وجل الشرط التاني اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
5:37فاذا تخلفت هذه الشروط لم يقبل هذا العمل فهذا الانسان الذي عاش حياته يعني كافرا مثلا وعمل اعمالا كثيرة جدا. وهو في نفس الوقت لم يؤمن بالله سبحانه وتعالى. وكان عنده
5:50واعمال بر كتير. هل اعمال البر دي تجعل العمل ده مقبول عند الله سبحانه وتعالى؟ لا لا يقبل هذا العمل عند الله. اه ممكن تكون سبب في تخفيف العذاب ولكن هذا العمل غير مقبول عند الله سبحانه وتعالى
6:04كما قال ربنا تبارك وتعالى في مثل اوضح من هذا مثل الذين كفروا بربهم. ما لهم؟ اعمالهم كرماد. شوفوا مرة يشبهها ربنا ربنا سبحانه وتعالى بالحرث بالزرع اللي نزل عليه نار حرقته. ومرة يشبهها ربنا سبحانه وتعالى بقوله اعمالهم كرماد. اشتدت به الريح
6:24في يوم عاصف لا يقدرون آآ مما كسبوا على شيء هذا حال الكافر اذا وقف بين يدي الله عز وجل يوم القيامة هذا الكافر لما عمل هذه الاعمال ما عملها يبتغي بها ما عند الله. انما كان بيطلب الثناء يطلب آآ كلام الناس يطلب الشهرة
6:44وقد اعطيها هذا الانسان فهذا العمل يكون حابطا عند الله سبحانه وتعالى لا يقبل هذا العمل عند الله عز وجل المثالين دول كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم
7:00كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف تخلينا ننهي الازمة الدائرة دايما لما في انسان كافر بيموت غير مؤمن بالله غير موحد اصلا في بعض الاوقات بيكون ملحدين اصلا وعملوا اعمال بر كتير جدا. وهذا الملحد اصلا غير معترف بالجنة. غير معترف بالاله وتحصل بقى الازمة الكبيرة. هو في الجنة ولا في النار
7:20هو لا يعترف بجنة ولا يعترف بنار. هو لا يعترف باله. لما عمل هذه الاعمال ما كان يرجو الثواب اصلا. فازاي انا اعطي له هذا اصلا لا لا لا هذا الانسان الذي كفر بالله هذا الانسان الذي عمل هذه الاعمال لا تنفعه ابدا عند الله عز وجل يوم القيامة. لذا قالت عائشة رضي الله عنها
7:40كان رسول الله يا رسول الله ابن جدعان. رجل كان يتصدق في الجاهلية ويفعل ويفعل. فهل ذلك نافع؟ قال لا. انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. ده ما امنش بالله سبحانه وتعالى. لم يؤمن بالاخرة. لم يؤمن بالجزاء والحساب والجنة والنار. لم يؤمن بهذا
8:00فكيف ينفعه ما عمله المعنى الثاني المعنى الثاني ان اعداء الاسلام كاهل مكة لما انفقوا اموالهم وجمعوا الاموال وانفقوها لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا ضرب لهذا الانفاق مثل انهم مهما بذلوا الاموال لكي يطفئوا نور الله سبحانه وتعالى جمعيات ومؤسسات تنفق
8:22اموال كثيرة جدا لتشويه صورة الاسلام وشراء ذمم كتاب وشراء ذمم صحفيين للطعن في الاسلام والطعن في المسلمين. يريدون ليطفئوا نور بافواههم ولكن الله يقول لنا بهذا المثل انهم مهما بذلوا من انفاق اموال فان هذه الاموال تزول ولا يبقى منها شيء كحال
8:42الحرف الذي نزلت عليه النار فاحرقته. والمعنى ده ربنا ذكره ايضا في سورة الانفال. لما قال ربنا تبارك وتعالى في سورة الانفال ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها. ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. ثم يغلبون
9:03مهما انفقوا من اموال للصد عن سبيل الله. سبحان الله يهلك هؤلاء وتهلك اموالهم ويبقى الاسلام. ويبقى نور الله سبحانه مثل النهاردة ربنا سبحانه وتعالى بيعطينا فيه نوع من انواع السكينة والطمأنينة. نوع من انواع السكينة اللي بيخلينا دايما
9:22نطمن ان مهما اعداء الاسلام بذلوا من اموال للصد عن سبيل الله فنور الله باقي. مهما اشتروا ذمم واقلام علشان تشوه صورة الاسلام بتنكسر هذه الاقلام ويفنى اصحابها ويبقى الاسلام باقي. كما كان قبل ذلك. يا من اقوام آآ تم شراؤهم وشراء ذممهم
9:42شراء اموالهم وشراء اقلامهم علشان يهدموا في الاسلام. اين هم؟ فين الكتاب؟ وفين اللي حاربوا دين ربنا سبحانه وتعالى؟ وفين اللي انفقوا اعمارهم للصد عن سبيل الله. اين هم الان؟ كمثل حرص كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم
10:02فاهلكته. سبحان الله اين مقالتهم انتهت اين حرب الاسلام انتهت؟ بقي الاسلام. بقي الاسلام. اين ابو جهل الان اين ابو جهل؟ في مزبلة التاريخ؟ اين عقبة ابن شيبة؟ اين ربيعة بن عتبة؟ اين الوليد بن عتبة؟ اين كل هؤلاء؟ لمزبلة التاريخ وبقي الاسلام
10:25مين الناس اللي حاربت دين ربنا؟ فين عبدالله بن ابي بن سلول؟ فين يهود بني قريظة؟ فين يهود بني قينوقاع؟ فين يهود بني النزير؟ اين هؤلاء لمزبلة التاريخ بقي الاسلام وانا بقول النهاردة من خلال الاية دي قلوبنا كلنا بتطمن. كتاب في زمنا كتاب معاصرين رجالا ونساء سخروا اقلام وجرائد
10:45علشان سبحان الله يهدموا الاسلام. انفقوا الملايين. وسبحان الله الواحد منهم يموت وتفاجأ ان كل المجتمع يدعو عليه ارتاح منه يظهر الفرح ان الانسان ده مات ومع موته تموت كتاباته وتموت ما كتب وما صنف وما فعل
11:06ويموت وسبحان الله بعد ما كانت الناس بتظن ان الراجل ده غير ناس كتير جدا يفاجئوا ان المجتمع بيقول لهم فشلت اقلامكم نشرت مقالاتكم وضاعت اعماركم في حربكم. اردتم ان تطفئوا نور الله. والله متم نوره سبحانه وتعالى. الاية بتدينا نوع من انواع
11:26القوانين التامة ولكن خدوا بالكم في الوقت اللي لازم يكون فيه دعاة الحق يبينوا الحق ويبينوا للناس ويعلموا الناس. ويكونوا مشعل نور وهداية للعالمين. في الوقت ده نقول مهما انفقوا من اموال فانها
11:42في هذا المثل كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم