كتاب الصلاة من المنتقى لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 32
0:16قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا
0:35نجرده يعني نخلع ثيابهم لانه سبق لنا انه ينبغي اذا مات الميت ان تخلع ثيابه ويغطى حتى يهيأ التصوير او حتى يهيأ ادوات التغسيل له الرسول صلى الله عليه وسلم لما توفي
0:55اختلف الصحابة هل يجردونه كما يجردون الاموات ام يغسلونه بثوبه احتراما له وتعظيما له لان الاصل ان الميت اذا مات صار بدنه كله عورة صار بدنه كله عورة كما جاء في
1:15او سوءة اخي ولهذا قالوا يجب ان يكفن بثوب يستر جميعه تقول رضي الله عنها قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة يعني النعاس حتى والله ما من القوم من رجل
1:44الا ذقنه في صدره نائما سبحان الله العظيم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار فهو سبحانه وتعالى هو الذي يلقي النوم وهو الذي يوقظ النائم ولهذا القى الله عليهم السنة
2:06حتى نعسوا وصارت اذقانهم على صدورهم وفي اعراب الحديث والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره نائما الجملة هذي نحتاج الى اعرابها فمن منكم من ذرية سيبويه
2:31نعم الا والقى الله عليه بن معاذ تقول قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت نعم طاح لكن هنا وجد جملة كاملة ذقنه على في صدره يخلاف بين الله فيها كلمة واحدة اسمه
3:06نعم يقول ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه اللهم صلي وسلم عليه ففعلوا قالت فبادروا اليه
3:25الان نشوف الشرح نسخة الشرح اتكلم عليها ها ايه لان الرجال هم اللي بيأصلون توظأ انه ما شافه يعني قالت ما من القوم من رجل اي نعم ما تكلم ابد
3:58ها نعم لا ما رأيناه لكن سمعوا الصوت هذا هاتف من الله عز وجل كما سيأتي ان شاء الله في بيان الفوائد قالت فبادروا اليه تغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:15وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلك الرجال بالقميص. رواه احمد وابو داوود فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد اولا مشروعية تجريد الاموات لقول الصحابة كما نجرد موتانا ولان تجريد الميت
4:44ابلغوا في تنظيفه لانه لو غسل وعليه ثيابه لم تحصل النظافة الكاملة ومن فوائد الحديث ان الاختلاف يقع بين الصحابة رضي الله عنهم في المسائل التي هي موضع اجتهاد ها
5:08لقولها ها اختلفوا كيف نصنع ومن فوائد الحديث ان الله تعالى قد يقيض للانسان ما يستدل به على الصواب بدون ان يكون له سبب في ايجاد ذلك ها اين يؤخذ
5:34ان الله تعالى قيد لهم هذا الهاتف الذي اخبرهم بان يغسل النبي عليه الصلاة والسلام في ثيابه وهذا من نعمة الله على العبد ان الله تعالى يفتح له باب العلم
5:49حتى يعلم ما لا يدركه غيره وقد ذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية انه اشكلت عليه مسائل في في الامور الدينية فقيض الله له ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام
6:10فسأله عن هذه المسائل المشكلة فافتاه فيها توفيق من يقدر ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيهيأ للرجل حتى يفتيه بما يشكل عليه لولا ان هذه كرامة من الله عز وجل
6:27وكان من جملة يقول ابن القيم من جملة ما سأله عنه انه كان يقدم اليه جنائز فيشكل عليه هل هي مسلمة او من المبتدعات الكفار فقال له عليه الصلاة والسلام
6:47عليك بالشرط يا احمد عليك بالشرط يا احمد يعني بان تقول اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الى اخره والاستثناء او الشرط في الدعاء ثابت شرعا
7:10ومنه قوله تعالى والخامسة ان لعنة الله عليه ها ان كان من الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ها ان كان من الصادقين كما ان الاستثناء ايضا وارد في العبادات
7:28لا في الدعاء فقط كقول الرسول عليه الصلاة والسلام لضباعة بنت الزبير عجي واشترطي ان محلي حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيت نعم ومن فوائد الحديث من فوائد الحديث
7:48اه احترام رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث غسل بثيابه ومن فوائد الحديث ايضا مشروعية السدر في الماء في تأصيل الميت كقوله يفاض عليه الماء والسدر ومن فوائد الحديث انه ينبغي
8:13تدليك الميت لقولها يجلف الرجال بالقميص يعني اذا صبوا الماء والسدر حركوا القميص هكذا تلكوه لاجل التنظيف و من فوائد الحديث جواز العمل بالرؤيا من اين تؤخذ من ان الصحابة عملوا
8:43بهذه بهذا الهاتف الذي سمعوه وهم نائمون ولكن يشترط للعمل بالرؤيا ان يكون لها اصل من الشرع ان يكون لها اصل من الشرع ان يكون لها اصل من الشرع فلو خالفت الشرع
9:09فانه لا يعمل بها قطعا لعلمنا بانها كاذبة لكن اذا كان لها اصل من الشرع فانه يعمل بها وبهذا التفصيل نكون قد سلكنا مسلكا وسطا بين من يحتجون بالمرائي مطلقا
9:31وبين من يهدرونها مطلقا فنقول ان شهدت اصول الشريعة لصحة هذه المرء فهي صحيحة والا فلا ولهذا نفذ الخليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم نفذ وصية ثابت ابن قيس
9:56بعد موته بعد موته لانه وجد قرائن تشهد لها فان ثابت ابن قيس رضي الله عنه استشهد في اليمامة فمر به رجل من القوم فاخذ درعه ترعة ثابت ثم وضعه
10:15تحت برمة في طرف الجيش عند فرس فلما كان في الليل رأى ثابت ابن قيس بعض اصحابه فقال له انه مر بفلان واخذ الدرع ووضعه تحت برمة في طرف الجيش
10:39وعندها فرس يستن واني ذكر وصية ان عبدي فلان حر وان ناره دينا نسيت مقتضى الوصية فلما اصبح الرجل ذهب الى امير الجيش واخبره بالرؤيا فذهبوا الى المكان الذي وصفه ثابت
11:05فوجدوا ان الدرع تحت البرمة وحولها فرس يستلم فلما رجعوا الى الى ابي بكر رضي الله عنه واخبروه بالخبر نفذ وصيته بعد موته ولم يعهد ان احدا من الناس نفذت وصيته بعد موته الا
11:24ثابت ابن قيس لماذا نفذها ابو بكر ها لان فيها قرائن تشهد لها والا فلو ان احدا من الناس رأى صاحبا له في المنام وقال له اني قد وقفت بيتي الفلاني
11:40او ثلث عمل الخير او ما اشبه ذلك ما ننفذ الوصية حتى يوجد قرينة تدل على ذلك والقرائن قد تحدث كثيرا حدثني رجل اثق به قال ان اباه استأجر بيتا
12:04لمدة خمسين سنة ثم جددت الاجرة مرة ثانية وزاد في المدة فلما توفي هذا الرجل المستأجر واذا قد بقي من المدة الاولى خمس سنوات فقط فجاء اصحاب البيت الى الورثة
12:29وقالوا ان المدة انقضت قالوا كيف نقظي هذا؟ احنا مستأجرينه اكثر قالوا اعطونا اعطونا الوثيقة طلبوا الوثيقة ما وجدوها وثيقة ايش العقد الجد الجديد الذي فيه الزيادة طلبوها في الدفاتر كلها ما وجدوها
12:54فلما كان ذات ليلة يقول احد اولاده اطل علي ابي من النافذة نافذة المجلس وقال لي ان الوثيقة في اول صفحة من الدفتر ولكن اول صفحة قد لزقت بالقطاع قطعت الدفتر
13:16تعرفون القطاع عظم ها لصقت بها فانتم افتحوها برفق تجدونها في اول صفحة فلما اصبح ذهب الى الدفتر ووجد ان الامر كما قال ابوه هذا رجل احس بالقضية واخبرهم وصار خبره مطابقا مطابقا للواقع
13:44نعم الظاهر انها رؤية لانه يقول ان الله القى عليهم النوم القى عليه النوم فسمعوا هذا الهاتف هي بالنسبة للنائمين رؤيا وبالنسبة للمستيقظين من باب الهواتف اللي تسمع دقيقة ايه نعم الله اعلم
14:12نعم ها؟ نعم العمل بها محلول لا يجوز او ان خالفت الشرع فلا يجوز قطعا وان لم تخالف الشرع فينظر انذار فمثلا اذا كان فيها استحلال مال او حرمان مال؟ ما ما نعمل بها
14:35ها حتى الوصية فيها حرمان الورثة والاصل ان المال لهم حتى يقوم دليل وقرين على الصحة الان عندنا مناقشة في في الفقه يا جماعة ولا لا انتم على استعداد لذلك
14:56ها لا الكفن والكفت معناها الستر قال الله تعالى الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا فالكفن ما يستر به الميت والثوب يسمى كفنا لكنه خص الكفن بثوب الميت فقط والكفن
15:25او بالاصح التكفين برضو كفاية كتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه فان كان للانسان مال فمن ما له وان لم يكن له مال فعلى من تلزمه مؤنته فان لم يكن له احد تلزمه مؤونته
15:56ها فعلى بيت الماء فان لم يكن بيت مال فعلى من علم بحاله من المسلمين ولهذا قال المؤلف باب التكفين من رأس المال رأس مال الميت يعني لا من الثلث
16:18بل يكون من رأس المال مقدما على الوصية وهل يقدم على الدين الدين اذا كان الدين موثقا فالدين مقدم وان كان مرسلا ها ايه تقدم لنا ان المذهب عندنا ان التكفين مقدم مطلقا على الدين
16:53سواء كان موثقا او مرسلا وان من اهل العلم من يقول ان الدين الموثق مقدم على الكفن بخلاف المرسل لان الدين الموثق متعلق بعين التركة بخلاف الكفن وايا كان فانه من رأس المال وليس من الوصية
17:14ولهذا قال المؤلف باب التكفين من رأس المال عن خباب ابن الارت ان مصعب بن عمير قتل يوم احد وكان صاحب الراية رضي الله عنه واحد كان في السنة الثالثة من الهجرة
17:33والقصة فيه مشهورة وكان فيه ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ديال المؤمنين وتعليم لمن يأتي بعدهم من الامة مصعد ابن عمير كان من شباب المهاجرين رضي الله عنه وكان له ابوان
17:55في مكة يدللانه تدليلا عظيما لا يسمعان بثياب جميلة الا البسه اياه ولا بطعام شهي الا اطعمه اياه وكان مدللا عندهما ولكن لما اسلم نفياه وتبرأ منه فهاجر مع المهاجرين
18:24وكان رضي الله عنه حين هاجر لا يملك مالا فكان فقيرا يمشي بثوب مرقع وكان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يقول لاصحابه انظروا الى هذا الرجل كيف كان في اهله
18:41وكيف كان الان ولكن هذه الثياب المرقعة صارت ثياب سندس خضرا يلا من فضلك لان الرجل قتل شهيدا وهو يحمل راية جنود الله في احد رضي الله عنه يقول لما قتل
19:02لم لم يترك الا نمرة النمرة نوع من الثياب له خطوط يقول اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه اذا هي قصيرة ما تكفي فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:28ان نغطي بها رأسه لان الرأس اشرف من الرجلين فلذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يغطى الرأس والرجلين امر ان يجعل عليهما شيئا من الاذخر قال ادخر نبات معروف
19:48حجاز يجعل للبيوت والقيون والقبور للبيوت بالسقوف اذا وضع الجريد يوضع هذا هذا وللقيون القين تولع به النار وللقبور يشمع بين اللبن حتى لا يسقط التراب على الميت