شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 189
0:00وكذلك اذا سافروا الى احد المساجد الثلاثة لا سيما المسجد الحرام لا سيما المسجد الحرام الذي امروا بالحج اليه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا شعائر الله ونشار الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا
0:31من ربهم ورضوانا فهم يؤمون بيته ويبتغون فضلا من ربهم ورضوانا لا يرأبون الى غيره ولا يرجون سواه ولا يخافون الا اياه. وقد زين الشيطان لكثير من الناس سوء عملهم. واستذلهم
0:55في كثير من الناس يذكر عندي نسخة نسخة شرك اهو. طيب وقد زين الشيطان لكثير من الناس سوء عملهم واستذلهما لاخلاص الدين لله لا انواع من فيقصدون بالسفر والزيارة الرجاء لغير الله. والرغبة اليه ويشدون الرحال
1:25اما الى قبر نبي او صاحب او صالح او من يظن انه نبي او صاحب او صالح داعين له وراغبين اليه ومنهم من يظن ان المقصود من الحج هو هذا
1:44ومنهم من يظن ان المقصود من الحج هو هذا فلا يستشعر الا قصد المخلوق المقبور. ومنهم من يرى ان ذلك انفع له من حج البيت. ومن شيوخهم من يحج. فاذا دخل المدينة رجع وظن انه
2:05هذا ابلغ ومن ومن جهالهم من يتوهم ان زيارة القبر واجبة. ومنهم من يسأل المقبور كما يسأل الحي الذي لا يموت يقول يا سيدي فلان اغفر لي وارحمني وتب او يقول اقض عني الدين وانصرني على فلان وانا في حسبك او جوارك. وقد ينذرون
2:35اولادهم للمقبور ويسيبون له من البقر وغيرها كما كان المشركون يسيبون غائبة لطواغيتهم. قال تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام وقال تعالى واجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعم
3:05وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون ومن السدنة من يضل الجهال فيقول انا اذكر لصاحب الضريح وهو يذكرها للنبي والنبي يذكرها لله. ومنهم من يعلق وياخذ دراهم
3:35اجسادنا له اذا قال هذا الكلام الجاهل اخذ دراهم كثيرة ومنهم من يعلق على القبر المكذوب او غير المكذوب من الستور والثياب. ويضع له من مصوغ الذهب والفضة ما قد اجمع المسلمون على انه ليس من دين الاسلام. هذا والمسجد الجامع معطل
4:03خراب صورة ومعنى وما اكثر وما اكثر وما اكثر وما اكثر ما من يرى وما من يرى من هؤلاء ان صلاته عند وما اكثر من يرى من هؤلاء ان صلاته عندها
4:23هذا القبر المضاف الى بعض المعظمين مع انه كذب في نفس الامر اعظم اعظم من يرى اعظم من صلاته في المساجد بيوت الله فيزدحمون للصلاة فيزدحمون للصلاة في مواضع المبتدعة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها مساجد وان كانت على قبور الانبياء
4:53ويهجرون ويهجرون الصلاة في البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. التي قال الله فيها انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم
5:13نخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين ومن اكابرهم من يقول الكعبة في الصلاة قبلة العامة والصلاة الى قبر الشيخ فلان مع استدبار الكعبة قبلكم قبلة خاصة وهذا وامثاله من الكفر الصريح باتفاق علماء المسلمين. وهذه
5:42سائل تحتمل وهذه المسائل تحتمل في البسق وذكر اقوال العلماء فيها ودلائلها اكثر مما كتبنا في هذا المختصر وقد كتبنا في ذلك في غير هذا الموضع ما لا يتسع له هذا الموضع وانما نبهنا هنا على رؤوس المسائل وجنس الدلائل والتنبيه على
6:11مفاصل الشريعة وما فيها من اخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وما سدته الذريعة الى الشرك دقه وجله فان هذا هو اصل الدين وحقيقة دين المرسلين وتوحيد رب العالمين
6:31وقد غلط في مسمى التوحيد طوائف من وقد غلط في مسمى التوحيد طوائف من اهل النظر الكلام طوائف وقد غلط في مسمى التوحيد طوائف من اهل النظر والكلام ومن اهل الارادة والعبادة حتى طلبوا
6:55فطائفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات بل نفي الاسماء الحسنى ايضا وسموا انفسهم اهل التوحيد واثبتوا ذات مجردة عن الصفات او وجودا مطلقا بشرط الاطلاق. وقد علم بصريح المعقول المطابق لصحيح المنقول ان ذلك لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان. وزعموا ان اثبات
7:25الصفات يستلزم ما سموه تركيبا وظنوا ان العقل ينفيه كما قد كشفنا اسراره وبينا جهلهم وما وما اظلهم من الالفاظ المجملة المشتركة المشتركة في غير هذا الموضع رحمه الله ما هو عندي لكن
7:48لا نقص السؤال. نعم؟ وقت السؤال. الان؟ طيب باسئلة؟ نعم نعم لتفسيرهن انه مثل قول اني نذرت لك ما في ما في بطني محرم ينظرونه له لخدمة هذا المقبول يكون سادرا
8:14هم يقولون الصفات قديمة فاذا اثبتت سمعا قديما وبصرا قديما وعلما قديما اثبت عدة قدماء واخص وصف الاله عندهم هو القدم فكل قديمة هو اله فيقولون ان انا اذا اثبتنا الصفات اثبتنا تعدد القدماء
8:37وهذا شرك واذا كان النصارى اشركوا ثلاثة فهؤلاء اثبتوا مئات من الشيطان؟ نعم. شيخ الاسلام عن هؤلاء فالذين يقولون يا شيخ فلان اغفر لي وارحمني. نعم. اه فهذه الاشواط ونحوها ونحوها هل مما يعذر به في الجهل او ليس كذلك
9:01هذا ينظر الى حال الشخص المعين. قد يعثر بالجهل وقد لا يعذر لكن كلامنا ان هذا الذي يقول هكذا لا مشرك لا شك كبير هل هناك الفاظ لا يوجد المعبر بها في
9:16او هي تبع لكل شخص ايش لون؟ قل هل هناك الفاظ لا يعرف بها في الجهل او كما تفضلت؟ الكفر الكفر من اوله لاخره اذا كان انسان جاهلا ولم ينبهه احد
9:29فهو معذور به ما دام ينتسب للاسلام فهو مسلم. نعم اما اذا كان لا ينتسب للاسلام مثل اليهود والنصارى هذا شيء واقع ولو كان جاهل يعذبون احسن الله اليكم نعم. للاستواء. ها؟ اثباتنا للاستواء. لان الله سبحانه وتعالى مستوى على العرش. نعم
9:54اثبتنا جهة واذا قلنا هذا واذا نعم الله منحاز عن المخلوق عن المخلوقات لم يكن فيها ولا وليست فيه اي يقولون اذا مات انتهينا ان هذا الجهة محيط لا ما يلزم
10:16اذا قلنا اذا قالوا لنا لازم قلنا ما يلزم. وفوق كل شيء كل المخلوقات تحته ليست بشيء اليس الرسول صلى الله عليه وسلم قال للجارية ايش اين الله؟ اين الله؟ واين يوسف عن
10:34عن المكان ولهذا جاءت بقولها في السر افيد الظرفية فهمت؟ اضرب به على رقابه ان شاء الله اذا رحت نعم سبعة وخمسين المدينة كما قال نعم بحسب او تجوال في حسبك قول بعض العامة محسوبة فلان
11:15لا لا محسوبك يعني خادمك اما حسبي يعني كافي مثل قوله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
11:37وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط مستقيم وطائفة ظنوا ان التوحيد ليس الا الاقرار بتوحيد لان التوحيد ليس الا الاقرار بتوحيد
11:57الربوبية. لماذا؟ كلامك الاول اصح. اصح ليس هو الا اللقاء اسمها مستتر وطائفة ظنوا ان التوحيد ليس الا الاقرار بتوحيد الربوبية. وان الله خالق كل شيء. وهو الذي يسمونه توحيد الافعال ومن اهل الكلام من اطال نظره في تقرير هذا التوحيد اما بدليل
12:27ان الاشتراك يوجب نفس القدرة وفوات الكمال واستقلال كل من الفاعلين بالمفعول واستقلال كل من الفاعلين بالمفعول محال. واما بغير ذلك من الدلائل. ويظن انه بذلك قرر الوحداني واثبت انه لا اله الا هو. وان الالهية هي القدرة على الاختراع او نحو ذلك
12:57فاذا ثبت انه لا يقدر على الاختراع الا الله وانه لا شريك له في الخلق. عندي فاذا اثبت