تعريف الإيمان وثمرته | أصول الإيمان | الدورة الصيفية | د . أحمد جلال
0:00على قواعد متعلقة بالعقيدة. او احفظكم اصول ومبادئ متعلقة بالعقيدة. لأ انا هدفي من وراء سلسلة اصول الايمان ان احنا نتحول من عقيدة الى رجال عقيدة ان احنا فعلا نكون رجالة في مسألة العقيدة
0:15سيدنا عثمان رضي الله عنه احنا هندرس في العقيدة في باب الامام باليوم الاخر الايمان بالقصاص. وان الله عز وجل جعل بين الجنة والنار قنطرة يقف فيها الناس ليقتصون مظالم كانت بينهم في الاخرة
0:30ده بنسميه قواعد الاعتقاد. ده قاعدة من قواعد الاعتقاد. وهابيلكم عليها الادلة وهدي لكم عليها الاصول بتاعتها من القرآن ومن السنة دي دراسة عقيدة. وده مش هيكون هدفي الاساسي. انا هدفي الاساسي نطلع من القاعدة لصلب العمل. احنا هنشتغل على القاعدة دي ازاي على الارض
0:49رضي الله عنه لما فهم القاعدة دي من درس العقيدة اللي خده من النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا عثمان ابن عفان في يوم من الايام في وقت غضب كده خد اذن غلام
0:59لم يعمل عنده ففاركها فركا شديدا اخر الليل عثمان رضي الله عنه بيراجع ايه اللي عمله طول النهار. فافتكر انه اذى عبد من العبيد بتوعه فبسرعة نادى عليه وقال خذ باذني افرج
1:13افرك افرك فوالله لقصاص الدنيا اهون من قصاص الاخرة. ده واحد اسمه دارس عقيدة ولا راجل عقيدة؟ ده من اسمه ده اسمه راجل عقيدة انت ما اسموش دارس عقيدة لانه قدر يحول قواعد الاعتقاد اللي درسها من النبي صلى الله عليه وسلم لواقع ملموس في الحياة. سيدنا عمر رضي الله عنه
1:34كان درس في قواعد الاعتقاد ان الله سبحانه وتعالى سيسأل كل مسئول عن رعيته وعلشان كده عمر لما اصبح والي على الرعية بسط بسط العدل في الناس. ليه بسط العدل في الناس؟ ليه بسط العدل في الناس
1:50هو كلمته توضح لنا ليه بسط العدل في الناس؟ وليه اجتهد في حاجة في حاجة زي كده؟ قال عمر رضي الله عنه والله انني لا اخشى ان حفرة دابة بالعراق فيسألني ربي عز وجل عنها يوم القيامة يا عمر لم لم تمهد لها الطريق
2:08ده اللي احنا عايزينه اخوانا واخواتنا. عمر علم يقينا انه سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. الامام احمد في اصول السنة بيقول وان الله سيكلم عباده يوم القيامة القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان
2:21هنا دي قاعدة من قواعد الاعتقاد وضعها الامام احمد من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم فهنا بسرعة سيدنا عمر رضي الله عنه حول القاعدة لحياة حول القاعدة لواقع في حياته. وده اللي احنا محتاجينه. دول احنا محتاجين نفهمه. احنا محتاجين نفهم ان العقيدة احنا بندرسها
2:41علشان نحولها لواقع في حياتنا. ان العقيدة بنحولها علشان نتحول وننتقل من دارسي عقيدة الى رجال عقيدة. ده اللي نفسي دايما اوصله الناس يا جماعة العقيدة امر تاني خالص. امر تاني خالص. الصحابة رضي الله عنهم امنوا بالجنة والنار. زي ما احنا مؤمنين
3:01بالجنة والنار قال اهل العلم والايمان بان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا اعدهما الله عز وجل لمن اعد الله الجنة لمن اطاعه. واعد النار دي قواعد الاعتقاد اللي احنا هندرسها في العقيدة
3:15ولكن الصحابة والتابعين واتباع التابعين القرون المفضلة الاولى هم سبقونا لان هم حولوا القواعد الى ورقة في حياتهم الى واقع في حياتهم علشان كده سيدنا عمر رضي الله عنه في يوم من الايام وهو يطوف على الناس في المدينة
3:33بيتحسس اخبار الناس اللي محتاج حاجة يساعده او الكلام ده. سيدنا عمر رأى يعني ناس موقدين لنار من بعيد فذهب اليهم وقال السلام عليكم يا اهل الضوء وقالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وشكوا له شكوا لعمر ان عمر هو طبعا ما عرفوش ان ده عمر ابن الخطاب امير المؤمنين. فشكوا له ان عمر
3:55يوفيهم حقهم وانه لم يعطهم يعني آآ الواجب آآ عليه تجاههم. واشتكوا لعمر. فعمر رضي الله عنه وكان معه غلامه اسلم توجه الى بيت مال المسلمين وشال الطعام على ظهره واخذ الحطب على ظهره فاسلم يقول له يا امير المؤمنين انا احمل عنك. يقول له يا انت
4:15تحمل عني اوزاري يوم القيامة وينزل عمر رضي الله عنه بعدما يصل الى الناس ياخد الحطب ويوقد الحطب ويقعد ينفخ في الحطب علشان النار توقد قال اسلم حتى رأيت الدخان يتخل اللحية عمر وانا اقول يا امير المؤمنين عنك يا امير المؤمنين قال وانت تطفئ عني النار يوم القيامة
4:35ساوقد لهم الطعام حتى اوقد النار وجهز لهم الطعام واعطاهم واكرمهم. والمرأة تقول له والله يعني كان عمر اولى بك من هذا الفعل عمر رضي الله عنه ليه عمل كده
4:49خدتوا بالكم من الكلمة وهو بيقول وانت تطفئ عني النار يوم القيامة؟ دول رجال العقيدة اللي احنا عايزين نعيش معهم انا عايز اتحول في يوم من الايام ان انا اكون كده. هندرس في الصراط. هندرس في الصراط ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وتب وترسل الامانة والرحم
5:07فتكون على جنبتي الصراط الامام النووي بيعلق وبيقول ان ما حدش هيعدي على الصراط غير بعد ما يتسأل عن الامانة وبعد ما يتسأل عن الرحم اللي وصى الامانة واعطى الامانة ووصل الرحم ده اللي هيعدي
5:22هل يا ترى انا النهاردة بعد ما خدت دي كقاعدة من قواعد الاعتقاد؟ هل انا هطبق ده عندي في حياتي؟ هو ده اللي احنا محتاجين نتعلمه من خلال سلسلة فمن البداية انا حبيت اوصل لكم هذا الاصل المهم. يا اخواني يا اخواتي بارك الله فيكم جميعا. فارق كبير جدا بين دارس العقيدة وبين رجل
5:42العقيدة. وصدقوني دراسة العقيدة التي لا ينبعث منها العمل الصالح في حياتنا. يعني لا قيمة لها. لا قيمة لها. وهذا علم لا ينفع بل علم يضر صاحبه. بل هذا علم يضر صاحبه. احنا محتاجين العلم اللي ينفعنا بالفعل. صحابة رضي الله عنهم درسوا زمان من النبي
6:02النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان بيزيد وينقص. ان الايمان بيزيد وينقص هل يا ترى احنا حولنا الاصل العقدي ده لواقع في حياتنا؟ احنا للاسف لا وعلشان كده بتكتر جدا الاسئلة عندنا
6:17الاسئلة دايما بتكتر. يا شيخ انا اشعر بفتور. يا شيخ انا حاسة بضعف ايمان. طب انت درست زمان قواعد الايمان. وعرفتي الايمان امتى بيزيد وامتى بيقل وعرفت ايه اسباب زيادة الايمان واسباب نقصان الايمان؟ انت ليه ما طبقتهاش؟ اصل احنا طول عمرنا بنتعلم ان العقيدة عبارة عن دراسة وخلاص احنا
6:37فصل تام ما بين العقيدة وما بين الحياة. وبالتالي وبالتالي الناس دي بتضيع الناس دي بتضيع منا. طلبة العلم وولادنا اللي احنا بنعلمهم بيضيعوا منا. ليه؟ لان احنا علمناهم ازاي نفصل ما بين الدرس وما بين الحياة
6:52الصحابة رضي الله عنهم كانوا في كل درس من دروس العقيدة سواء من اصول القرآن او من اصول السنة. كان بسرعة الصحابة بيبدأوا يفهموه كويس جدا ويبدأوا يطبقوه في ارض الواقع
7:02لكم ان تخيروا ويختم بالنموذج ده علشان افرق لكم بين رجل العقيدة وبين دارس العقيدة. كلنا نعلم يقينا ان احنا هنقف بين يدي الله سبحانه وتعالى والله عز وجل سائل ومن ضمن الاسئلة الاسئلة عن الحقوق اللي هتكون بينا اللي كانت بينا في الدنيا
7:20النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يقول اول خصمين بين يدي الله عز وجل يوم القيامة جاران. هل يا ترى احنا لما عرفنا ان ده من اصول الاعتقاد؟ طبقناه ما في واقعنا طب تعالوا نشوف الصحابة ماذا فعلوا. لما عرفوا ان ده اصل من الاصول. قال الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على
7:40ناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب لرب العالمين القاعدة العقدية اللي بناخدها من اوائل سورة المطففين ان كل من طفف المكيال والميزان سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
8:04علشان ربنا سبحانه وتعالى يسأله عن هذا التطفيف وعن هذه الحقوق التي اكلها بغير حق ابن عباس بقى بيقول لنا كيف تعامل الصحابة مع هذا الاصل العقدي؟ قال ابن عباس كان الصحابة من اسوأ الناس كيلا
8:21كانوا في الكيل والميزان حاجة بشعة حتى نزل قول الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. فكانوا من احسن الناس كيلا شفتم الفارق الكبير؟ ايه الفارق الان؟ الفارق الان بين واحد درس عقيدة وبين واحد حول العقيدة لاسلوبه ومنهج حياة. وده اللي احنا
8:40بنحاول بقدر المستطاع ان احنا نعمله من خلال دورة اصول الايمان اللي هتكون كل يوم اتنين ان شاء الله لمدة اتناشر درس بازن الله تبارك وتعالى. انا ما يهمنيش ان انا
8:50اخلص الاركان الستة للامام. ولكن الاساس عندي الان ان احنا ناخد قواعد نحولها لواقع في حياتنا. وده اللي احنا هنسعى وانا هبقى ماشي بقدر المستطاع واحدة واحدة علشان زي ما قلت لكم ده منهجنا وده المنهج اللي عايز اخواتنا اللي عزوهم واللي على اليوتيوب واللي على
9:10واللي على مجموعات الواتس واللي على مجموعات التليجرام احنا لازم نحول العقيدة للناس كده. احنا لازم نعلم العقيدة للناس كده. مش هنحول العقيدة ان احنا نحفزهم قواعد ونحفزهم ادلة. لأ احنا هنحاول بقدر المستطاع ان احنا نطلعهم من القواعد الى قالب الى قالب العمل
9:30هذه القواعد وعشان كده قلت لكم انا ارجو من الله ان انا اخلص الاصول الاركان الستة. ولكن انا هدفي الاسمى هو تدريب الاخوة اخوات الموجودين معي الان ازاي نحول قواعد الايمان الى عمل وحياة وواقع احنا عايشينه. تعالوا من البداية نعرف اولا
9:50درس النهاردة هو اول درس ما معنى الايمان؟ احنا هنتكلم عن اصول الايمان. فايه هو الايمان وايه ثمرة الايمان؟ واحنا ليه بقى نسعى ان احنا نحافظ على ايماننا؟ هو ده درس النهاردة. درس النهاردة بيتكلم معنا عن معاني الايمان معنى الايمان في اللغة وفي
10:06صلح وهيتكلم معنا عن زيادة الايمان ونقصان الايمان وعن ثمرات الايمان تلت عناصر ولو الوقت انتهى من غير ما نكمل انا ما عنديش مشكلة لان الاساس عندي ان انا هدي لكم النهاردة قواعد نحولها على طول لواقع الحياة. تعالوا مع بعض واحدة واحدة النهارده نعرف ايه هو الايمان
10:24وده سؤال يجي لنا في الامتحان. عرف الايمان لغة. ده ممكن يجي لنا في الامتحان. الايمان في اللغة معناه ايه؟ الايمان في اللغة معناه ايه؟ الامام الازهري رحمة الله عليه
10:34عليه انا هقول لكم القاعدة اهو وهنقلكم من القاعدة لصلب لصلب آآ الواقع العملي. ما هو الايمان؟ قال الامام الازهري رحمة الله عليه امام اللغة اتفق اهل العلم من اللغويين على ان الايمان هو التصديق
10:50ومعناه الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها ما معنى التصديق هنا؟ انك تتحمل الامانة اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها لك بصدق. ما هي هذه الامانة؟ الفرائض امانة
11:06صلاتنا للفرائض امانة. رمضان امانة. الزكاة امانة. الحج امانة تعالوا نحولها لارض الواقع. ما هو خلاص الايمان هو التصديق. ومعناه الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. التحويلة
11:22قبائل ارض الواقع انا النهاردة لما اقوم احافز على صلاتي في وقتها واداوم عليها في وقتها ده اسمه ايمان لما في يوم من الايام النهاردة احافز على صيامي انه تشوبه غيبة او نميمة او كذب ده اسمه ايمان
11:37لان انا بحافظ على الامانة اللي انا احتملتها على كتفي بين يدي الله عز وجل قال اهل العلم والجوارح امانة. فغض لبصر وانا ماشي في الشارع لما غضيت البصر كده انا من جوايا بقول لنفسي اللي انت عملتيه ده اسمه ايمان
11:53لان انا بالفعل كنت صادق في تحمل الامانة اللي ربنا سبحانه وتعالى حملها لي. مثال اخر مثال اخر اني انا هاتصدق في هذه اليد لا تمتد هذه اليد الى الى امرأة في الحرام او نحو ذلك. او تمتد لاكل مال حرام. فانا لما صمت ايدي عن اكل الحرام او لمس مواقف
12:13وجه حق. دي اسمها امانة. وده اسمه ايمان. اللي اسمه ايمان. لان انا فعلا كنت صادق في تحمل الامانة اللي ربنا سبحانه وتعالى امنني عليها. يبقى اول حاجة اول معنى من معاني الايمان في اللغة النهاردة اسمه التصديق ومعنى التصديق هنا هو الدخول في صدق الامانة التي
12:33حملها الله التي تحملها هذا العبد. طب والمعنى التاني ابن منظور رحمة الله عليه بيعرف الامام ايضا في اللغة فيقول حد الزجاج الايمان بقوله اظهار الخضوع والقبول للشريعة اظهار الخضوع والقبول للشريعة
12:52ايه معنى الكلام ده؟ هنعرف ان في قاعدة عندنا الايمان معناها في اللغة اتنين بعد التصديق صدق الدخول في الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. اتنين هو اظهار الخضوع والقبول للشريعة. يعني الصحابة وهم بيشربوا الخمر
13:07لما سمعوا النداء منادي ينادي الا ان الخمر قد حرمت ان الله يقول ان الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والاوصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
13:25من الصحابة عملوا ايه؟ قال ابو طلحة يا انس اخرج الى هذه القلال براميل خمر فالقيها في طرقات المدينة. فالقوها في طرقات المدينة حتى جرت في سكك المدينة انهاره ده اسمه ايه؟ ده اسمه اظهار الخضوع. فاحنا نقول ان ده اسمه ايمان
13:43اظهار الخضوع وقبول الشريعة اللي ربنا يعني بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ده اسمه ايمان علشان كده لما فرض الله الحجاب على المؤمنات. تقول عائشة رضي الله عنها ما رأيت اصدق ايمانا
13:58من نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عدنا الى بيوتهن فشقاقن مروطهن فاختمرن بها. اول ما سمعوا الاية على طول اظهروا خضوع. لبس النبي خاتم الذهب صلى الله عليه وسلم. طلع على المنبر وقال لهم ايه؟ بعد ما الصحابة كلهم لبسوا خواتيم الذهب. قال ان الله حرم هذا على ذكور امتي فطرح
14:18والنبي صلى الله عليه وسلم كانت النتيجة فطرح كل الصحابة خواتيمهم لطرح النبي خاتمة. ده اسمه ايه؟ ده اسمه اظهار الخضوع والقبول للشريعة. ده الايمان هو ده الايمان بقى. الايمان اظهار الخضوع التام لشريعة ربنا سبحانه وتعالى
14:36علشان كده سبحان الله الصحابة رضي الله عنهم كان في كل موطن من المواطن اللي بتأتيهم فيها الاوامر عرفوا ان الامام معناه اظهار الخضوع قبول الشريعة. فكان في كل امر من الاوامر على طول ينقص صوته ويقول سمعنا واطعنا فوق دماغنا من فوق. النبي صلى الله عليه وسلم يأمر زينب بنت جحش ويقول لها
14:56انتحي اسامة. طب اسامة ده ده عبد. عفوا انكحي زيد. طب ده زيد ده عبد مولى من الموالي. وانا سيدة قريش بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يا رسول الله يعني آآ ده ده امر فانزل الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان
15:16كن لهم الخيرة من امرهم. قالت له سمعا وطاعة يا رسول الله. انتح زيد ما عنديش اي مشكلة خالص الله! ايه اللي حصل؟ هو ده بنسميه الايمان. ليه؟ لانها اظهرت الخضوع والقبول للشريعة
15:29وده المعنى التاني من معاني الايمان. اظهار الخضوع والقبول للشريعة. طب والمعنى التالت؟ المعنى التالت عرفه الفيروز بادي امام اللغة رحمة الله عليه وقال الايمان في اللغة معناه الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. ده هو زود حاجة تانية في الامام. قال ان الايمان
15:49وثقة انك وانت بتعمل هذا العمل انك بهذا ترضي الله وان هذا هو عين الخير وهي عين وعين الصواب لك وعين الخير لك في الدنيا والاخرة. ثقتك في الله اسمها ايمان. خضوعك لامر الله اسمه امام. انك لما بتخضع يعني سبحان الله مثال نحولها
16:09واقع عملي عبدالله بن المبارك في معركة من المعارك لقى واحد بعد المعركة بيبكي فبيقولوا بتبكي ليه؟ قال مات فراسي قال له خلاص انا اشتري الفرس بتاعك ده بسبعمائة درهم. الراجل الفرس مات اصلا ما عادش له قيمة اصلا
16:26خدت دراهم ورجع بسرعة البيت فرحان مبسوط وراجع بقى من الجهاد فقال اريح شوية فنام فرأى في المنام انه دخل الجنة وجد الفرس بتاعه ومن ورائه سبعمائة من خيل الجنة. ما هو الفرس بسبعمية في الجنة
16:41فذهب ليأخذ فرسه فقال له ملك الملائكة دعه فان هذا لعبدالله ابن المبارك. سيبه ده مش بتاع ابن المبارك فكانت النتيجة حزن الرجل وقام من نومه فزعا. خد السبعمية درهم وطلع جري على ابن مبارك. قال له يا عم خد السبعمية درهم بتوعك
16:59مساء ابن مبارك ولم فعلت هذا؟ قال رأيت في المنام انني كذا وكذا وكذا وحكى عليه القصة وضحك ابن المبارك بصوا بقى معنى يعني ايه الايمان هو الثقة والخضوع لامر الله؟ فقال ابن مبارك عبدالله ارجع فما رأيته انت مناما
17:16رأيناه نحن يقظة. احنا احنا شايفينه بعنينا وهي دي الثقة. انا واثق ان انا لما بتصدق بجنيه ان ربنا سبحانه وتعالى هيرده مئات ومئات المئات ويوم القيامة اللقمة تكون كجبل احد حسنات. هو ده الايمان. هو ده الايمان. وهي دي الثقة اللي الفيروز زبادي بيعرف بها الايمان فيقول
17:36الايمان هو الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. خدنا الان تلات قواعد وهي منطلقة من تعريف الايمان لغة. الايمان لغة التصديق ومعنى التصديق الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. وقلنا ان الامانة دي ممكن تكون الفرائض وممكن تكون الجوارح. وخدنا تطبيقاتها العملية في ارض الواقع. جينا بعد
17:56بعد كده قلنا ان الامام ابن منظور قال ان الايمان هو اظهار الخضوع اظهار الخضوع والقبول للشريعة. وبعد ذلك قلنا ان الفيلوز زبادي قال ان الامام هو الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. تلات قواعد خدناهم هيجي لنا في الامتحان الايمان في اللغة واحد اتنين تلاتة. تطبيقاتها في الحياة
18:16واحد اتنين تلاتة. زي ما انا هقول لك قولي القاعدة هقول لك برضه قول تطبيقاتها في الحياة طيب ايه بقى الايمان في الاصطلاح؟ العلماء بعد ما بيعرفوا في اللغة بيعرفوه ايضا في الاصطلاح. ما تعريف الايمان في الاصطلاح؟ قالوا الايمان في الاصطلاح هو عبارة عن
18:34تصديق الجنان اللي هو القلب. تصديق الجنان. وايه كمان؟ وقول اللسان وايه كمان؟ وعمل بالجوارح والاركان قالوا الايمان ده هو عبارة عن مجموع تلات اشياء مع بعض ان القلب يكون مصدق
18:52ان اللسان يكون متكلم ان الجوارح بتكون تعمل وطبعا ده كله في طاعة الله عز وجل ده فين في القرآن؟ عشان لما اقول لكم اذكر دليل على ان الايمان هو التصديق واللسان تصديق القلب او الجنان وقول اللسان وعمل بجوارحه كم؟ احفظوا الاية
19:09وهي اية في اوائل سورة الانفال قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون. مين هم بقى المؤمنين دول؟ مين من هؤلاء المؤمنون؟ الذين ذكرهم الله؟ انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ادي قول
19:22وجلت قلوبهم. ادي عمل القلب. واذا تليت عليهم اياته. ادي عمل الاذن. عمل الجوارح. زادتهم ايمانا. وعلى ربهم توكلون. ادي عمل القلب. التوكل عمل قلبي. الذين يقيمون الصلاة. ادي عمل بدني. ومما رزقناهم ينفقون. وادي التصدق بالمال. عمل
19:43الجوارح ايضا اولئك هم المؤمنون حقا فجمع الله عز وجل في هذه الاية تعريف الايمان في الاصطلاح اللي هو تصديق الجنان عمل القلب وقول اللسان وقول اللسان اه اه عمل بالجوارح والاركان. فجمع الله في هذه الاية التلات معاني. خدوا دليل اخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم هنجمع التلاتة
20:06اهو في حديث واحد للنبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله وده عمل الجوارح عمل اللسان ده قول اللسان عفوا ده قول اللسان
20:23اعلاها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق وده عمل الجوارح والاركان والحياء شعبة من الايمان وادي عمل القلب فجمع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث تلت معاني مهمة جدا تلت معاني مهمة جدا اللي هم التلات معاني بتوع معنى الايمان في الاصطلاح. تصديق الجنان
20:44قول اللسان عمل بالجوارح والاركان وعلى هذا اتفق علماء الاعتقاد من اهل السنة والجماعة قال الامام الشافعي رحمة الله عليه كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن ادركناهم يقولون الايمان قول وعمل ونية. الايمان قول
21:04وعمل الجوارح ونية اللي هو عمل القلب. وقال الامام البخاري رحمة الله عليه لقيت اكثر من الف شيخ بمصر والحجاز والكوفة واليمن والشام جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن ادركناهم وهم متوفرون يقولون الايمان قول
21:23وعمل ونية والامام الحافظ بن عبدالبر رحمة الله عليه قال اجمع اهل الفقه والحديث على ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية. يبقى اذا احنا الان لحد الان اربع قواعد. تلات قواعد متعلقين بمعنى ايمان في اللغة. والامر القاعدة الرابعة هي متعلقة بالايمان في الاصطلاح
21:45طيب هذا الايمان هذا الايمان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يدينا التطبيقات العملية بتاعته اللي هو قول اللسان وتصديق الجنان وعمل بالجوارح والاركان ايه التطبيقات العملية بتاعته؟ هنلاقي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما بيربط ما بين اعمالك وما بين اخلاقك
22:08ان ده دلالة على الايمان. يعني قدر الصلاة يدل على الايمان. قدر الصيام يدل على الايمان. اخلاقك مع الناس بتدل على الايمان. علشان النبي يحول لنا اللي بتقول قول اللسان وتصديق الجنان وعمل بالجوارح والقانون يحولها النبي صلى الله عليه وسلم لواقع عملي. فكان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا
22:28بيقول لنا في عمل القلب ايه؟ يقول الله سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم ان حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فهنا ربنا وضح لنا ان الايمان هو التسليم لامر الله والتسليم لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وده
22:48عمل القلب وده العمل القلبي. النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. وده عمل القلب المتعلق بالاعتقاد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل شيء حقيقة
23:05ولن يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. فهنا النبي ادانا مجموعة من العقائد علشان تبقى موجودة جوة القلب لان ده جزء من الايمان
23:18ثم بعد ذلك ينتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى العمل علشان يربط لنا دايما العمل بالايمان ويقول لنا خدوا بالكم ان العمل اصل عظيم من اعظم اصول الايمان فالنبي صلى الله عليه وسلم يأتيه وفد عبد القيس شوفوا ازاي النبي ببساطة بيشرح لهم يعني ايه قول اللسان وعمل الجوارح والاركان وتصديق الجنان
23:38يقول النبي صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع. امركم باربع امركم بالايمان بالله وحده ايه الايمان؟ قالوا قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قل الله ورسوله اعلم علمنا يا رسول الله ايه الايمان ده؟ الايمان ده عبارة عن ايه؟ فقال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن
23:55قال آآ ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس فعرف النبي الايمان هنا بالعمل هي جزء من ايماني علشان كده ربنا سماها في القرآن ايمان. وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم تجاه بيت المقدس لما كنتم
24:16اليها قبل قبل تحويل القبلة ربنا سمى العبادة ايمان. ربنا سمى العمل ايمان. بصوا شوفوا ازاي ربنا بيضع لنا القاعدة القرآنية. القاعدة العقدية في صورة بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون. اذا على طول هيجي في ذهنك سؤال. مين هم يا رب؟ ايه صفات هؤلاء المؤمنين؟ فربنا يبدأ
24:40اشرح لنا معنى الايمان في الاصطلاح بالقرآن من خلال تحويل القاعدة لواقع عملي. الذين هم في صلاتهم خاشعون مش بتسأل مش بتسأل ينفع اقرأ القرآن وانا نايمة بالليل قبل ما انام على السرير ولا لا
24:57انا مش بسأل السؤال ده هي بتسأل وتقول يا شيخ ايه اهم الاعمال اللي انا اعملها علشان استحضر قراءة القرآن؟ هي مش بتسأل اصلي ولا ما اصليش او باخر الصلاة؟ ده هي
25:09اسأل ازاي اخشع في الصلاة؟ شفتم الفارق الكبير؟ الذين هم في صلاتهم خاشعون. ادي عمل. ادي عبادة. والذين هم عن اللغو معرضون. ادي اخلاق فمرة ربنا يقول لنا ان الايمان عبادة ومرة يقول لنا الايمان اخلاق
25:24والزين هم للزكاة فاعلون. ادي عبادة. والذين هم لفروجهم حافظون. ادي اخلاق. كملوا الايات هتلاقوا عبادة اخلاق عبادة اخلاق ويكأن ربنا بيقول لنا هو ده الامام الذي اريده منكم ايها المؤمنون
25:40ان الايمان يتحول لواقع عملي. ما تقوليش انا مؤمن. لا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لبعض الناس يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل ايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين. عمال يغتاب ده ويقع في عرض ده ويجيب سيرة دي ويتكلم عن دي. فالنبي قال لهم المعنى ده انتم على فكرة لسه الايمان لم
26:00لم يستقر في القلب لانه لو استقر في القلب لا يمكن ده يظهر منكم ابدا بحال من الاحوال. ويجي النبي يأكد لنا ان الامام مش انك تصلي وتصوم وتزكي وانت سيء الخلق مع الناس. لا ييجي النبي يأكد لنا على معنى خطير جدا وهو ان الايمان عبارة عن مجموعة من الاخلاق
26:19انك شيخك اللي انت اتعلمت على ايديه وحفزت العلم على ايديه. مش بعد ما ربنا اكرمك وبقيت شيخ وداعية ومعروف ومشهور في الفضائيات انك تنسى الشيخ بتاعك وانك تتكبر عليه او انك تقع فيه في يوم من الايام وتقول اصل هو اخطأ في المسألة الفلانية. ليه؟ ده مش ايمان لان الايمان علمه لنا النبي لما قال ان
26:39حسن العهد من الايمان الاحسان للشيخ اللي كان له فضل علي زمان ده ده من الايمان. الاحسان للمدرس اللي كان زمان بيعلمني ان هذا من الايمان ان حسن العهد من الايمان. ويقول لنا
26:52صلى الله عليه وسلم الايمان هو الصبر والسماحة. الايمان انك تصبر على طاعة الله. تصبر على الوضوء في في شدة البرد تصبر على انك تنزل للصلاة والبرد الشديد او الحر شديد
27:06الايمان انك تصبر على معصية الله بالبعد عنها. الايمان انك تصبر على قضاء الله وقدره والسماحة انك تتعامل مع الناس بسماحة وتسامح وتعفو وتغفر وتلين وتكون رحيم وتكون لين في التعامل مع الناس. فهنا والنبي يقول لنا ان ده
27:22دلالة على الايمان. دلالة ايمان انك سهل لين مع الناس كلها. ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا الحياء من الايمان. الله! ده النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يوضح لنا
27:32فهمنا ان الامام ده معنى كبير قوي مش معنى صغير محدود احنا احنا كنا متصورينه. الحياء من الايمان. ان انت وانت خارجة تزبطي الطرحة بتاعتك بتزبطي النقاب بتاعك يعني لو العباية قصيرة شوية تلبسي شراب اسود علشان ما فيش حاجة جزء من جسمك يبان انك تكوني فاهمة ده لان ده من الحياء
27:52انك وانت واقفة عند البياع ايمانك بيظهر بكام الطماطم بخمسة جنيه؟ طب وعشان خاطري؟ فين حيائك من حيائك هو ده اللي احنا لازم نفهمه. فهنا النبي بيدي لنا ازاي القاعدة اللي بتقول الامام قول لسانه وتصديق الجنان وعمل بالجوارح والاركان. ازاي تتحول لواقع
28:11فعلى ارض الواقع قال النبي صلى الله عليه وسلم بصوا يا اخوانا الحديث ده حديث والله احنا لو فهمناه هنقول ياه احنا قد ايه اصلا مقصرين في معاني امام قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن شوفوا المؤمن ما قلش المسلم المؤمن من المؤمنين بمنزلة الرأس من الجسد
28:31فاذا تألم الجسد تألم الرأس الله اكبر المؤمن كده لما يكون في حد من المؤمنين بيتألم هو بيشعر بالمه. وده اللي النبي قاله. ليس المؤمن الذي يبيت شبعان الى جنبه جائع. ده مش مؤمن. لان المؤمن عامل مع اخواته زي الراس والجسد بالزبط. ده النبي هنا بيحول قواعد الايمان لواقع ملموس
28:56في حياة الناس يا ترى احنا فين من الكلام ده؟ احنا فين من الكلام ده؟ الكلام ده ضايع عندنا ليه؟ آآ هاقول لكم باختصار الكلام ده ضايع عندنا لان احنا
29:06احنا خدنا قواعد الايمان اللي هي عبارة عن قواعد واصول نحفظها وادلتها جزاكم الله خيرا ما حولنهاش لارض الواقع حضرتك النهاردة لما بتنزل بوجبة اكل للبواب اللي ما عندوش اكل او لجار لك كان فقير
29:21هو ده الايمان هو ده الايمان اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول عليه. زميلي اللي معي في الشغل بيبر بضائقة مادية. يا عم هو ده ييجي واحد يقول لك ده بيمر احنا عايزين يا جماعة يقول لك يا عم كبر دماغك فكك يا عم
29:33ده مش المؤمن ده مش ايمان الايمان هو من قبل ما يعني من قبل ما يتعارف وسط الناس ان الراجل واقع في مشكلة انا كنت جنبه وباساعده واقف جنبه لان هو ده من مقتضيات الايمان
29:46قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن من امنه الناس على اموالهم واعراضهم هو ده المؤمن هو ده المؤمن عرفتم ليه احنا احنا عندنا مشاكل في المجتمع رغم ان احنا درسنا عقيدة كتير
30:04ان احنا درسنا العقيد عشان نكون دارسي عقيدة. ما درسناش عقيدة من باب ان احنا نكون رجال عقيدة. نرجع تاني ونقول ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يحط لنا قوائم
30:14باع القاعدة دي ادلة كتير جدا تقول لنا ان الايمان ده مجموعة عبادات ومجموعة اعمال احنا بنسعى لها انا ماشي على الطريق فلقيت حجر في وسط الطريق فريق انا كنت يعني كنت اعمل حادسة بسببه فركنت العربية في جنبه ونزلت انا واولادي وشلنا الحجر وحطيناه بجنب في جنب بعيد عن الناس. انتم ايه اللي نزلكم
30:34احنا ما انزلنا الا ان الايمان منه اماطة الازى عن الطريق من الايمان. احنا شلناه علشان كده احنا شلناه عشان كده شلناه علشان ما نأزيش حد في يوم من الايام
30:47انا في يوم من الايام جاري اه اه عايز يتحرك بعربيته وانا جيت بعربيته قمت راكن قدام الجراج بتاعه وسبت العربية وطلعت نمت وانا عارف ان هو بيخرج بعربيته الان
30:57وازيت جاري فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان ده مش ايمان ده مش ايمان اللي يأذي جاره ليس هذا من الايمان بحال من الاحوال يبقى اذا احنا لو طبقنا القاعدة اللي احنا خدناها الايمان هو تصديق الجنان وقول اللسان وعمل الجوارح والاركان بهذه الصورة او بهذه الالية
31:17المسألة هتختلف معنا كتير جدا. ويجي النبي يأكد علينا ويقول لنا خدوا بالكم المطلوب منكم انتم كمؤمنين ان كل يوم تسعى لاستكمال ايمانك انك كل يوم تسعى ان الايمان بتاعك يكمل
31:28وده السؤال اللي بنرد به على كتير من اخواننا واخواتنا اللي بيقول انا اشعر بفتور في الامام فنسأله بتقيم الليل؟ لأ. بتقرأ قرآن؟ لأ. مداوم على اذكارك؟ لا. تسمع درس علم؟ لا. اه بتدعو
31:38الله سبحانه وتعالى لا بتدعو الى الله سبحانه وتعالى؟ لا بتصل الارحام؟ لا بتقوم الليل؟ لا بتبر والديك؟ لا. طب انت بتتصدق؟ لا بتصوم نوافل؟ لا طب انت النهاردة لما يكون عندي ده قدر الايمان التلاتة وسبعين شعبة
31:53مع كل واحدة بقول لأ بينزل ينزل ينزل ينزل ينزل في الوقت ده انا هشعر بضعف الايمان. وهشعر بالفتور علشان كده حل الفتور وحل ضعف الايمان ايه؟ ابدأ بقى زود كل يوم واحدة واحدة. زي ما هيأتي ان شاء الله الدرس القادم باذن الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان احنا محتاجين احنا كل يوم نستكمل ايماننا
32:13ونعلي ايماننا ونزود ايماننا ونجتهد ان الايمان ده يزيد. زي ما كان عمر بيقول لاصحابه تعالوا يجمع اصحابه ويقول اجلسوا بنا نزداد ايمانا آآ اقعدوا مع بعض نقرأ شوية قرآن نذكر ربنا حد يخوف حد بموعظة او نصيحة نزداد ايمانا
32:29هو ده المعنى اللي احنا عايزينه المعنى اللي احنا عايزينه قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى الله معه فقد استكمل الايمان. ويكأن النبي بيلفت انظارنا. اوعى في يوم
32:41ترضى بالقليل ايمان ده احنا عايزين كل يوم نزداد ايمانا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا. احاسنهم اخلاقا. احنا عايزين النبي لما يقول لنا كم فمن الرجال كثير يبقى النبي بيقول لنا خدوا بالكم ان فيه رجال كتير جدا ما شاء الله اجتهدوا وحرصوا ان هم يكملوا ايمانهم فوصلوا لمرتبة الكمال الايمان
33:01بفضله انتم فين احنا فيه من الكلام ده اخ من اخوانا بعد ما اديت الدورة دي في من عدة سنوات قاموا وقع على كتاب شعب الايمان وبدأ يكتب شعب الايمان ما هو الايمان عبارة عن
33:12تلاتة وسبعين شعبة فبدأوا يأتوا الشعبة الاولى واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة كتبت تلاتة وسبعين شعبة. وكل يوم الصبح كل يوم الصبح من شعب الايمان بر الوالدين يروح لوالده يسلم عليه
33:22ويقبل ايده ويسلم على والدته ويقبل ايديها. ويقوم جاي على الشعبة الاولانية وعامل عليها صح. الصدقة شعبة يتصدق ويكتب عليها صح. الذكر شعبة وهو راكب عربيته رايح الشغل شعبة صح ويبدأ يخطب صح قدام الاعمال دي كلها اخر يوم يروح البيت يقول الحمد لله انا عملت النهاردة خمسين عمل من شعب الامام. تخيلوا حال
33:42قلب هذا الانسان عامل ازاي؟ ايمانه عامل ازاي؟ وهو ده التطبيق العملي وهو ده التطبيق العملي لقول القائل لقول القائل في تعريف الايمان هو تصديق وقول اللسان وعمل بالجوارح والاركان. فهمتم؟ فهمتم المعنى؟ اخر قاعدة معنا النهاردة عشان ما نطولش عليكم. هي قاعدة بسيطة وناخد ونختم بثمرات الايمان
34:02ان شاء الله القاعدة دي بتقول القاعدة دي بتقول ان الايمان مش ثابت بل بيزيد وينقص الايمان بيزيد وينقص يعني ايه بيزيد وينقص؟ ايمان في بعض الاوقات بيزيد جدا مثال مثلا زي حالنا كده في اواخر رمضان
34:26كيف؟ تهجد طويح قيام ليل صلاة ذكر صلاة على النبي حضور مجالس علم مجلس علم في درس الترويح ومجلس علم في درس التهجد بعد الفجر درس درس بعد الفجر وصلاة الضحى
34:41فبتكون النتيجة ايمانا بيعلى جدا سليمان بيزيد وينقص القاعدة دي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لنا في القرآن. قال الله سبحانه وتعالى واذا تليت عليهم اياته ها؟ زاد ايمانا. قال تعالى انهم فتية امنوا بربهم ها وزدناهم هدى. قال تعالى ويزداد الذين امنوا
35:05بنوا ايمانا. قال الله سبحانه وتعالى واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. لان ربنا بيوضح ان المؤمنين بيزدادوا ايمان. فالايمان بيزيد. وفي بعض الاوقات الايمان ده بينقص حتى لا
35:25ومنه شيء حتى لا وفي بعض الاوقات الايمان ده بيخرج من الانسان تماما كده. كما قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ازا زنا نسأل الله السلامة والعافية خرج الايمان فكان فوق رأسه كالظلة. فاذا تاب عاد اليه ايمانه. الايمان بيزيد ينقص في بعض الاوقات بيخرج من الانسان تماما. وبعض
35:45كوتيفول يضعف يضعف يضعف. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. آآ العباية دي هي لونها كحلي مع الغسيل الكتير. بتبدأ لونها يروح. لونها بيروح. الايمان كده يفضل يضعف يضعف يضعف يضعف يضعف يضعف. وقال صلى
36:05فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. فالايمان بيزيد وبيضعف آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين ففي نقصان في الدين فبيسألوا النبي يا رسول الله طب احنا دينا بينقص ليه؟ قال اليس اذا حاضت لم تصلي
36:22ولم تصم لان هي ما صلتش وما صامتش فايمانها بدأ يزيد عفوا ايمانها بدأ يقل شوية. فده معناه ان التقصير في العبادات بيوصل للايمان. بيوصل نقصان الايمان. طب احنا نعمل ايه؟ يبقى عينا على طول ايه اللي يزود ايماننا؟ ما ايه الاشياء اللي تزود ايماننا؟ اهو انا هحول القاعدة لواقع بينا وبين بعض
36:42واحد الاقتراب من القرآن قراءة وعلما وتدبرا وعملا. كل ما هتقرب من القرآن ايمانك هيزيد. مش انا اللي بقول كده. ده ربنا بيحول لنا القاعدة ان الامام بيزيد وينقص الى واقع عملي. قال تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. فلما قعد وبدأ يسمع القرآن
37:03وقال وبدأ يدور في التفسير على معاني القرآن وبدأ يتدبر وبدأ يعمل بالقرآن. ايمانه زاد. فهنا نقول ارتباطك بالمعلمة بتاعتك. وحفظك للقرآن وتدبرك لمعاني القرآن واجتهادك انك تختمي علشان تبدأي تدرسي القرآن وتعلمي القرآن هذا مما يدفع الانسان لزيادة الايمان جدا. طب هتقصري
37:23مع المعلمة ومش هتحفظي ومش هتتدبري ومش هتداومي على القراءة الايمان هيبدأ يقل. اتنين الرفقة الصالحة والرفقة الطيبة هي من اقوى ما عين الانسان على زيادة الايمان. لزا قارن الله سبحانه بين وجودك في رفقة صالحة معينة على طاعة الله وبين زيادة الايمان. قال تعالى انهم
37:43فتية امنوا بربهم. كانوا مع بعض على الطاعة والعبادة والقرب من ربنا سبحانه وتعالى. قال قال تعالى وزدناهم هدى. وجودنا في المجتمعات دي ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا جدا. تلاتة حضورنا لمجالس العلم وجلساتنا بينا وبين بعض لما يكون فيها ذكر لله سبحانه وتعالى هو ده اللي هيزود ايماننا. قال تعالى
38:03انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ها وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. اذا ذكر الله ايه اللي حصل هنا؟ ان هم يعني ايه ذكر الله؟ مجلس علم اسمه ذكر الله
38:18حضور خطبة الجمعة من بدري اسمها ذكر لله سبحانه وتعالى. قعدتنا مع بعض بنقرأ في كتاب من الكتب. اسمها ذكر الله عز وجل. علمت اولادي مجلس بنجيبه عشان نقرأ نقعد فيه مع بعض
38:28نقرأ في رياض الصالحين. ذكر الله عز وجل. مجالس الذكر دي هي المجالس دي اللي بتعلي الايمان. وده اللي خلى الصحابة يقولوا وده اللي النبي عمله مع الصحابة فخلاهم يقولوا ان
38:38لا نكون معك فتذكرنا بالجنة والنار فكأنما نراها ايه؟ رؤية عين. ايمانا بقى عالي جدا لدرجة ان احنا شايفين الجنة والنار تلاتة تلاتة آآ العمل العمل الصالح. الاجتهاد في الاعمال الصالحة. زي ما قلت لكم الامام بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. لو قلنا اعلى رقم تسعة وسبعين شعبة فكل شعبة معناها ان الامام بيوضع
39:03في قلب الانسان في بعض الايمان فذكرت ربنا شعبة دعيت ربنا شعبة استغفرت ربنا شعبة تبت الى الله شعبة بر الوالدين شعبة صلة الارحام الشعبة الدعوة الى الله شعبة كل ما انا بعمل كده الايمان بيزيد في قلبي. فعلى قدر العمل اللي انا بعمله على قدر ما ربنا سبحانه وتعالى بيعيننا. الامر آآ الرابع هي معرفة الله سبحانه
39:25وتعالى. ودي من اكتر الاشياء اللي بتزود الايمان في القلب. عشان كده بقول لكم تحويلها للواقع. اسمعوا كتير سلاسل في اسماء الله الحسنى وصفاته العلى. الامر الخامس الامر الخامس قلة المعاصي. ابعد عن المعصية. الايمان ازا كان بيزيد بالطاعة فبعدك عن المعصية من اقوى الاسباب اللي بتخلي برضو الانسان بفضل الله سبحانه
39:45تعالى الايمان عنده يزيد بفضل الله سبحانه وتعالى. اخر نقطة معنا النهاردة هو فضل الايمان وثمرة الايمان. لو انا بالفعل حصلت الايمان بالطريقة اللي الشيخ بيقول عليها دلوقتي ايه الثمرات اللي انا ممكن اجنيها؟ تلك عشرة كاملة عشر ثمرات هنسردها سريعا طبعا. الثمرة الاولانية الحياة الطيبة. انك تكون سعيد في حياتك
40:05قال الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ها انا بقيت مؤمن اهو ايه النتيجة؟ قال تعالى فلنحيينه حياة طيبة. فلنحيينه حياة طيبة. قال الله سبحانه وتعالى الا قوم يونس لما امنوا. لما امنوا ايه اللي حصل؟ كشفنا
40:25اعزائي بالخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. يبقى اذا الحياة الطيبة اول ثمر من ثمرات الامام. على قدر ما انت بتحصل ايمان على قدر ما ربنا سبحانه وتعالى بيديك حياة طيبة. واقعها في حياتنا ايه؟ حياة طيبة مع زوجتك. حياة طيبة مع ولادك. حياة طيبة في عملك. حياة طيبة مع اللي حواليك. حياة طيبة
40:45السعيدة. اتنين طمأنينة القلب والنفس الانسان كلما ازداد ايمانا كلما كان عنده نوع من انواع الطمأنينة والسكينة. علشان كده اكثر ايمانا ما تلاقوش بيدور على الانتحار. اللي بيدور على الانتحار ده اللي قلبه بقى خاوي من الايمان. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
41:05في قلوبهم مطمئنة قلوبهم ساكنة قال الله سبحانه وتعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه في قراءة لعكرمة ومن يؤمن بالله بصوا اللي جاية دي ها يهدأ قلبه شفتم القوة؟ شفتم المعنى
41:26تلاتة ولاية الله لهذا العبد. الله يتولاك. ولاية خاصة بهذا العبد المؤمن. ولاية النصرة. ولاية التأييد. ولاية دفع الشرور عنك الله تولاك فيدفع عنا كل شر وينصرك ويعينك ويرفع من قدرك ويرفع من شأنك. ويعزك في الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل الله ولي
41:46الذين امنوا يخرجوا من الظلمات الى النور. يطلعك من الظلمات الى النور. سواء كانت الظلمات دي ظلمة معصية ولا كانت الظلمات دي ظلمة مشكلة من المشكلات انت واقع فيها. قال تعالى ان
41:56الله يدافع عن الذين امنوا. قال الله تعالى وكان حقا علينا بصر منير. قال الله عز وجل ولله العزة ولرسوله والمنين كل دي من اثار ولاية الله عز وجل. ان ربنا سبحانه وتعالى يتولاك. اربعة
42:12عطايا الله سبحانه وتعالى بالخير والبركة. ان ربنا يصب عليك الخير صبا. يصب عليك بالبركة في حياتك مع اولادك ومع زوجتك وفي مالك وفي علاقاتك مع الناس وفي مشروعاتك وفي حياتك وفي شغلك وفي عملك. قال تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا
42:29يوم ما يومين وايه اللي يحصل قال تعالى فتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا آآ لايه قال فتحنا عليهم بركات من السماء والارض ما تلاحقش على البركات اللي نازلة من السما والبركات اللي طالعة من الارض. الامر الخامس حب الله عز وجل لك وحب الخلق
42:48ربنا عز وجل يحبك والناس كلها تحبك كما قال الله عز وجل ان الذين امنوا شوفوا الايمان اهو وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. وابن عباس هنا قال ان الود هنا ود ان من الله
43:02اما من الخلق الناس كلها تحبك والناس كلها آآ يكون لك عندها مقدار. الامر السادس لا خوف عليك ولا حزن عليك لا في الدنيا ولا في الاخرة. لا خوف ولا حزن
43:12الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. سبعة النجاة من كل كرب. ربنا ينجينا من كل كرب ومن كل مشكلة بهذا الايمان قال الله عز وجل في شأن يوسف في شأن يونس اه فاستجبنا له ونجيناه من الغم ها
43:32وكذلك ننجي المؤمنين. وكذلك ننجي المؤمنين. تمانية هداية الله لك. ان ربنا دايما بيبصرك بالطريق الصحيح يقول لك على الطريق الموصل اليه سبحانه وتعالى. قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. تسعة الامن في
43:52الدنيا والاخرة. الامن في الدنيا والاخرة. قال الله سبحانه وتعالى فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا. ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. الامر العاشر والاخير هي الثبات في مواجهة الفتن
44:09مهما كانت الفتن عظيمة مع قوة ايمانك. الفتن دي تتبدد لانسان عنده ايمان وقوي داخل القلب على قدر توقي الايمان في القلب لا تهزه فتنة. نزل الايمان في قلب بلال فمهما عذبوه لا يقول الا احد احد
44:28الصحابة عذبوا ثبتوا على دينهم وثبتوا على ايمانهم. ابتلوا بكل انواع البلاءات ثبتوا على دينهم. وثبتوا على ايمانهم. وانتم برضو شاب جاي بيقول لي انا مبتلى بفتنة نساء اقول له ضاع في الايمان. راجع ايمانك مرة تانية وعلي ايمانك تنظر كده للبنات ايه؟ بنت عدت وخلاص ولا ولا ولا تشغلك اصلا
44:48شاب بيقول انا مبتلى بفتنة المال وبجيب مال من حرام اقول له يضاعف ايمانك علي ايمانك تثبت امام هذه الفتنة. انا مبتلى امام فتنة المواقع الاباحية. علي ايمانك وعلى قدر علو الايمان لا يعني تبتعد تماما الفتنة دي عشان حتى كده هم بيقولوا حتى آآ احنا بنتعجب ان في رمضان العالم الاسلامي نسبة المشاهدة
45:08المواقع الروحية بتقل جدا جدا جدا. ليه؟ ما هو على ايمان الناس. فلما علا ايمان الناس بعدوا تماما عن هذه المواقع واذا الثبات امام الفتن تلك عشرة كاملة عشر ثمرات من ثمرات الايمان
45:23وبكده نكون احنا النهاردة بفضل الله خدنا يعني مجموعة من القواعد البسيطة القاعدة الاولى في تعريف الايمان لغة وفيها تلات قواعد. الايمان هو التصديق. آآ وهو معناه الدخول في صدق
45:36الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. اتنين اظهار الخضوع والتسليم للشريعة. تلاتة وده كان معنى مهم الثقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. خدنا المعنى الاصطلاحي ودي القاعدة كانت الرابعة. الايمان هو تصديق الجنان وقول اللسان وعمل بالجوارح والركان. القاعدة الخامسة هو ان هذا الايمان يزيد وينقص. القاعدة الساتة كيف يزيد الايمان
45:56كيف يزيد الايمان وكانت القاعدة الاخيرة امارات وفضائل هذا الامام والدرس القادم باذن الله تبارك وتعالى هندخل بقى في صلب اصول الايمان وهو الايمان بالله سبحانه وتعالى ايمان الربوبية وايمان الالوهية وايمان الاسماء والصفات
46:11جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم