تفسير سورة القلم | اللقاء ( 02 ) | دورة التفسير | الدورة الصيفية | د . أحمد جلال
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله ولا
0:30الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره فان انت ان تحمد واهل انت ان تعبد. وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد. حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات
0:50وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفاض الجد منك الجد. اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك هو تفوقنا من بعده فيك. ولا تجعل حوائجنا الا اليك
1:10ولا توكلنا الا عليك. ولا ثقتنا الا فيك ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم اخواني واخواتي ما زلنا مع دروس التفسير. تفسير الجزء التاسع والعشرين. وانتهينا بفضل الله في الدرس الماضي من تفسير سورة تبارك. والنهارده باذن الله تبارك
1:30وتعالى مع تفسير سورة القلم. اه من البداية اه حابب ابدأ بمقدمة علشان يقدر الانسان منا يفهم سورة انقلب وزي ما قلت لكم دايما معايشة الانسان للصورة وقراءة الانسان منا للصورة مرة واثنين وثلاثة
1:50واربعة وخمسة بتفتح للانسان ابواب ومعاني ومقاصد هذه السورة. لذا كان من هديه صلى الله عليه وسلم انه لربما يقوم الليل كله باية واحدة. لان التكرار لان التكرار يفتح يفتح به الله سبحانه
2:10قال على العبد من فهم هذه السورة وفهم هذه الاية ما لا يفتحه بقراءة السورة مرة واحدة. القرآن انزل الله سبحانه وتعالى ليكون دواء لما في قلوب العباد من امراض. ومن اعظم الامراض اللي انتشرت في الجاهلية عند العرب
2:30وبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مرض اسمه الاغترار بالنعمة. مرض اسمه الاغترار بالنعمة والمرض ده ربنا سبحانه وتعالى تكلم عنه في كثير من سور القرآن. قال ربنا تبارك وتعالى
2:50من خلقت وحيدة وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدة. في كتير من الاوقات النعم التي يعطيها الله سبحانه وتعالى لانسان تكون سببا في عذاب
3:10هذا العبد في الدنيا والاخرة. متى ذلك؟ عندما يغفل العبد عن الكيفية الصحيحة في التعامل مع هذه النعمة. او عندما ينزل في قلب هذا الانسان مرض اسمه مرض الاغترار بالنعمة. هذه الايات اللي انا ذكرتها ذكرتها ذكرتها لكم الان من سورة المدثر
3:30الله سبحانه وتعالى يتحدث فيها عن آآ الوليد ابن المغيرة الذي اتاه الله الاموال والجنات والعيون والاراضي والاولاد ومع ذلك ما حفظ هذه النعمة بل سخره في معصية الله. راجع معي نفس المعنى ده في قول الله سبحانه وتعالى ويل لكل همزة لمزة
3:50الذي جمع مالا وعدده. اموال كثيرة ومتعددة ومتنوعة. يحسب ان ما له اخلد كلا بذلنا في الحطمة. هذا المال الذي اتاه الله عز وجل هذا الانسان كان سبب ان هو يعني لا ينبذ الا في حطمه. يولد في النار يوم القيامة
4:10قال الله سبحانه وتعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا هذا الانسان اللي هو عاص ابن وائل اتاه الله الاموال واتاه الله الاولاد ولكن للاسف بقى عنده غرور بالنعمة. فتجرأ على الله سبحانه وتعالى بالمعصية ما سخرت
4:30النعم في طاعة الله سبحانه وتعالى بل استغلها في معصية الله ومحاربة دين الله. ركز معي في قول فرعون حينما قال اليس لي ملك في مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. طيب انت الان تعلم ان هذه نعم من الله سبحانه وتعالى عليك. اذا وجب عليك الخضوع لهذا الملك
4:50سبحانه وتعالى لأ ولكن النعم دي اوصلته في النهاية ان قال انا ربكم الاعلى. انظر ايضا الى الاغترار بالنعمة التي هذا الذي دب في قلب قارون اتاه الله المال. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو القوة
5:10النتيجة انا لو تكبر انه ظلم انه نسب هذه النعمة لنفسه انه ما اطاع الله عز وجل بل عاد بهذا المال او الله موسى عليه الصلاة والسلام. ركز معي كده في قصة سبأ. في قصة سبأ وان الله سبحانه وتعالى كيف اتاهم جنتان
5:30عن يمين وشمال ومع ذلك هذه النعم كان الاصل حين نرضع امام هذه النعم لله سبحانه وتعالى ولكن جحد الانسان هذه النعم اعرض عن ربي سبحانه وتعالى في كل هذه المواقف التي ذكرتها. وكل هذه الايات التي ذكرتها اقوام اتاهم الله عز وجل النعم
5:50ربنا سبحانه وتعالى اعطاه النعم ما عرفوا قدر هذه النعم ما بذلوها في طاعة الله ما اعطى الحق الفقير من هذه النعم ما كسرتهم هذه النعم ولكن تجرأوا على الله عصوا الله حاربوا الله سبحانه وتعالى بهذه النعم. حاربوا الله بهذه النعم
6:10فكانت النتيجة حان الوقت حان الوقت لان يسلب الانسان هذه النعمة. المقدمة دي انا بقولها ليه المقدمة دي بقولها علشان نفهم ان سورة القلم بتتكلم من البداية عن سوء استخدام الانسان للنعم التي يعطيها الله عز وجل له
6:30سورة القلم بتتكلم عن الاغترار بالنعمة. اللي بيوصل الانسان والعياذ بالله الى كفران هذه النعمة. والى محاربة الله سبحانه وتعالى ومحاربة دين الله سبحانه وتعالى. سورة القلم بتكلمنا عن النعم التي لم يستغلها الانسان بصورة صحيحة فحان الوقت
6:50كي يسلب الانسان هذه النعم. يبقى اذا المحور الاساسي لسورة القلم الاغترار بالنعم. وعدم شكر المنعم وعدم استخدام هذه النعم في طاعة الله سبحانه وتعالى. سورة القلم بترسم لنا منهج. المنهج ده كيف نتعامل مع نعم الله سبحانه
7:10وتعالى. يبقى اذا ده المحور الاساسي اللي بتتكلم عنه سورة القلم. سورة القلم سورة مكية. من اوائل السور التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السورة رقم تلاتة من حيث النزول على النبي صلى الله عليه وسلم. سورة القلم سورة من اهم السور التي انزلها
7:30الله سبحانه وتعالى ليرسم لنا منهج كيفية التعامل مع النعم. تعالوا مع بعض واحدة واحدة نبدأ نفهم سورة القلم ببساطة بعد في المقدمة التي ذكرتها لكم الان. سورة القلم بتتكلم عن اعظم نعمة يمن الله سبحانه وتعالى بها على امة من الامم. ايه النعمة دي
7:50نعمة الهداية. نعمة الرسالة نعمة النبوة. فما فيش نعمة ما فيش نعمة تساوي هذه النعمة. ان الله سبحانه وتعالى الينا رسولا. هذا الرسول هذا الرسول الذي بعثه الله سبحانه وتعالى الينا ده هو اعظم نعمة في
8:10ليه؟ لان بهذا الرسول نعرف ربنا. وبهذا الرسول نعرف الطريق الموصل لربنا. وبهذا الرسول نعرف كيف نعبد ربنا تبارك وتعالى؟ اذا الامم تحتاج الى رسالة الامم تحتاج الى وحي ان الله سبحانه وتعالى على قريش بهذه النعمة. فكيف تعاملوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هو ده بقى الكلام بتاع صوت آآ
8:40القدم. سورة القلم احنا هنقسمها لاربع اجزاء اساسية. وده دايما بقول لكم علشان نفهم الصورة قسموا الصورة لمقاطع. الصورة علشان الصورة مقسمة لاربع اقسام اساسية. القسم الاول هو الحديث عن اعظم نعمة في الوجود. اعظم نعمة في الوجود. وهي نعمة
9:00النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تعامل كفار قريش معها؟ القسم الثاني من السورة هو والحديث عن القصص في شأن اقوام اعطاهم الله النعم فللاسف اساءوا التعامل مع النعمة فسلبت منهم النعمة. قصة اصحاب الجنة
9:20الامر التالت معالجة اسباب الغرور الذي ينزل في قلب العبد. اربعة رسائل الى النبي صلى الله عليه وسلم. في صور تتكلم عن اربع اجزاء. تعالوا مع بعض بعد ما فهمنا المحور الاساسي للصوت ننظر اولا الى القسم الاول من هذه السورة. والمقطع الاول من السورة
9:40نتكلم عن اعظم نعمة في الوجود وكيف تعامل اهل مكة معها؟ اعظم نعمة في الوجود هي نعمة وجود النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى نون نون هنا هي من الاحرف المقطعة التي لا يعرف معناها الا الله. وانزلها الله عز وجل تحدي العرب
10:00انتم اهل اللغة واهل الفصاحة فاخبروني ما معنى نون؟ والقلم وما يسترون هذا قسم يقسم الله سبحانه وتعالى وما يسترون اي ما يعمل العباد. فالصورة من البداية بتتكلم على اعمال العباد. المتعلقة بايه؟ ما انت بنعمة
10:20صبة الاعمال المتعلقة بالنعم. كيف نعمل مع النعم؟ كيف نتعامل مع النعم؟ عرفتم الان الصورة بتتكلم عن ايه كيف سنتعامل مع النعم؟ الله ارسل الى اهل مكة هذا رسول اللي هو نعمة. ارسل الله لاهل مكة هذا رسول اللي هو نعمة. كيف
10:40حملون معه فتحدث الله عن هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. ووصفه الله عز وجل بثلاثة اوصاف. الوصف الاول ما انت بنعمة ربك بمجنون. ما نعمة ربك؟ نعمة الله هي الخلق. نعمة الله الايمان. نعمة الله النبوة. عشان كده باقول لكم
11:00اعظم نعمة وجود الوحي بيننا. وقال القرطبي الباء ها هنا للقسم. اي بنعمة رب ويكأن الله يقسم. الله يقسم سبحانه وتعالى ان رسول الله ليس بمجنون. ويكأن الله يقول لهم انا
11:20هذا الرسول نعمة من عندي وانتم قابلتم هذا بان قلتم عنه انه مجنون فيه شيطان. فالوصف الاول هو قول الله عز وجل ما ما انت بنعمة ربك بمجنون. اتنين الوصف الثاني وان لك لاجر
11:40غير ممنون. يا رسول الله اجرك اجرك لا انقطاع فيه. غير منقطع اجر داء مستمر. غير منقوص كما قال مقاتل اجر بلا عمل كما قال الضحاك. وقيل ان الله سبحانه وتعالى يعاملك بالفضل لا بالجزاء
12:00لان الجزاء محدود والفضل غير محدود. كما قال المايودي رحمة الله عليه. طب لماذا يعطي الله سبحانه وتعالى لهذا النبي؟ هذا الاجر الممدود الغير منقوص وغير محدود وذلك لامرين. الامر الاول لصبره على ما قال المشركون المشركون في حقه
12:20الامر الثاني لان دعوته ستصل الى العالمين. دعوته ستصل الى العالمين. فسيعمل العباد بما قال به النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذ اجورهم من غير عمل منه. وهنا في فايدة مهمة جدا. ان اعظم اجور يعطيها الله سبحانه وتعالى للعباد. انما يعطيها
12:40الله على عملين. العمل الاول ان تصبر على اذى الناس. شوفوا سبحان الله في يوم من الايام بنت عمك او بنت خالتك بدأت تتكلم في وتخوض في عرضك. وانت صبرت هذا الصبر امامه اجر غير الرجل اجر غير ممنون. او ان الانسان
13:00مما يعمل للدعوة بمجتهد في نشر الدروس ومجتهدة في نشر المحاضرات ومجتهدة في مجتهد في تعليم الناس. هذا اجره غير ممنون ويكأن الاية يلفت نظر النبي صلى الله عليه وسلم فتقول له يا رسول الله صبرك على اذى المشركين لك برميك بالجنون والسحر ونحو ذلك له اجر عظيم
13:20فانظر الى الاجر ولا تنظر الى الفعل. الامر الثاني ويكأن الاية بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انشغل بالدعوة ولا تنشغل بما يقولون. قد ايه الايات هتنزل على على قلب النبي صلى الله عليه وسلم تريح مما يقوله المشركون. قال تعالى وده الوصف
13:40في التالت وانك لعلى. على هنا على الاستعلاء. اي ويكأن الخلق العظيم لو كان منزلة فرسول الله فوقها. او العادة هنا للاستحواذ معنى الاستحواذ اي كل الاخلاق العظيمة فقد حازها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانك لعلى خلق عظيم. قال
14:00سنة عائشة عن خلق رسول الله وقالت كان خلقه القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم ان مكارم الاخلاق صلى الله عليه وسلم. هذه الاخلاق العظيمة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم اكتملت فيه صلى الله عليه وسلم. فوصل الكمال
14:20الصدق وصل الكمال في الامانة ووصل الكمال في العفو ووصل الكمال في كل هذه الاخلاق. فكان صلى الله عليه وسلم على خلق عظيم. بعض اهل كل التفسير وهم بيوضحوا معنى خلق عظيم قالوا انت على دين عظيم. وبعض وهذا قول ابن عباس وسعيد ابن جبير المجاهد. وبعضهم قال خلق
14:40ادب القرآن كما قال ابن عباس والحسن البصري وسعيد العوفي. وبعضهم قال خلق كريم. خلق كريم. فوصف الله سبحانه نبيه بثلاثة اوصاف. ثم بعد ذلك بدأ الله سبحانه وتعالى يوجه الكلام لاهل مكة. فسقوا بصور ويبصرون. كلام
15:00النبي والاهل مكة هو يعني ايه فستبصرون ويبصرون؟ بعد ما تطاول اهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقدروا هذه النعمة وقالوا عنه شاعر وقالوا عنه كاهن وقالوا عنه ساحر وقالوا عنه مجنون. الله سبحانه وتعالى يطمئن هذا القلب
15:20ومن هذا القلب اللي بيرمى بالافك ليل نهار. ويهدد هذا القلب الذي اغتر بالنعمة. فيقول الله عز وجل رؤيا محمد ويبصرون اي فستعلم ويعلمون. او فسترى وسيرون. عاقبة ما تقوم به وعاقبة ما يقومون به
15:40بعض اهل العلم قالوا ان هذا في الدنيا. سيرون عاقبة فعلهم وسترى انت يا محمد عاقبة دعوتك. عاقبة دعوتك سنجلدش وانهم فهم الى زوال. وبعضهم قال ظهر هذا يوم بدر. فكل من حاربه صلى الله عليه وسلم وعانده رموا في
16:00في قليب مكة في قليب بدر. وقيل في الاخرة ستعلمون من على الحق فستبصرون ويبصرون بايكم المفتون. يعني ايه بايكم الاوصاف بقى اللي هو في النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا المفتون قالوا هو المجنون. وده كلام ابن عباس ومجاهد ابن جبير. وقالوا المفتون به شيطان
16:20به شيطان وهذا كلام مجاهد والحسد. وقالوا المفتون هو الضال وقالوا المفتون هو الذي سيعذب في الدنيا والاخرة. فرموا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاوصاف والله ردها عليهم سيأتي عليكم وقت وستعلمون من الضال. وستعلمون من من الذي سيطر عليه الشيطان في
16:40به عن طريق الله وستعلمون من الذي سيعذب؟ قال تعالى فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ولا تطع كل حلافي مهيب. من هنا الكلام اتوجه على الجهة الاخرى. النبي صلى الله عليه وسلم كان اعظم نعمة. كيف تعاملوا مع هذه النعمة؟ فوصف الله
17:00الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين تعاملوا مع النعمة باوصاف غريبة عجيبة. اوصاف بالفعل يكاد عقل الانسان انه يعني معقول معقول اهكذا يتعامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الله سبحانه وتعالى ولا تطع كل حلاف مهين. مين هو
17:20مين اللي نزلت فيه الاية؟ قيل ان هو الوليد ابن المغيرة. وقيل للاخمس ابن شويق وقيل الاسود ابن عبد يغوث. واحد من التلاتة دول فلا تطع كل حلاف. يعني ايه حلاف؟ هم تعاملوا مع الناس بكثرة الحلف. والله انه شاعر. والله انه كاهن. والله انه مجنون. فلا
17:40عظموا الله سبحانه وتعالى الذي يقسمون به ولا عظموا النعمة التي ارسلها الله سبحانه وتعالى لهم قال تعالى مهيم. يعني ايه مهين؟ قال قال ابن عباس كذاب. كان بيحلف وهو كذاب. مهين هو
17:59الاكثار من الشر هو كان يحلف كذبا ليدعو الى الشر الذي عليه ويمنع الوصول للخير اللي هو النبوة الى الناس يمنع وصول معلوماته سمعوا اخلاق النبي واتباع النبي ودعوة النبي باست للنبي للخلق. وهو المكثار من الشر. المهين. قيل بعض اهل العلم انه هو الزليل
18:19الذليل وقال بعضهم الذي هان عليه الحلف. هان عليه انه يحلف بالله سبحانه وتعالى وهو كاذب. فتخيلوا اللي قبل نعمة ربنا سبحانه وتعالى بالكذب والافتراء والاكثار من الشر. هكذا قابلوا هذه النعمة. هل مازن يعني ايه هماز؟ مغتاب
18:39بمجرد ما النبي صلى الله عليه وسلم يغيب عنهم يغتابون النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا نعد مع بعض حلاف مهين هماز الهماز هو ايه؟ قلنا هو المغتاب دي الصوفة التالتة كما قال ابن عباس وقتادة وقيل الهماز والطعان اللعان يقابله النبي صلى الله عليه وسلم يطعنون فيه ويلعنونه صلى الله عليه وسلم
18:59متخيلين متخيلين كيف يتعاملون مع النعمة؟ وقال بعضهم هو الذي يلوي شدقه في اقفية الناس. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم بس يدي له ضهره كده يبدأ سخرية واستهزاء فهماز مغتاب وطعام لعان وهو الذي يغمز الناس استهزاء به. شفتم ازاي
19:19مع النبي صلى الله عليه وسلم علشان تعرفوا ان الدين ده لما يوصل لكم ما وصلش بامر سهل. ولكن وصل بتعب وعناء وشدة قابلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصفة الرابعة مشاء بنميم. يعني ايه مشاء؟ مشاء صلة مبالغة من المشي. ويكأن الله سبحانه وتعالى بينادي على اهل
19:39الحق يا اهل الحق هذا هم اهل الباطل. انظروا كيف تعاملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ مشاء بنميم. مشاء يعني كثير المشي عمال يلف ليل نهار يطعن في رسول الله ويخطئ في رسول الله لينفر الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مشاء بنميم. قال ابن عباس انا مين ها هنا هو الكذب. اي يسير بين الناس
19:59على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم مشاء بنميم اي مشاء بالنميمة. ماشية بين الناس بالنميمة ليوقع بين رسول الله ويوقع بين الناس فكان يقول هياكم وهذا الرجل الذي اتى بسحر يفرق بين الولد وولده ووالده وبين الزوج وزوجه وبين الاخ واخيه. فعمال
20:19اكذب على النبي يلقي الكلام علشان يفرق بين النبي وبين الناس. الصفة الخامسة مناع للخير. مناع للخير. يعني ايه مناع للخير قال قتادة بخيل عن الخير. وقال ابن عباس كان يمنع اهله عن الاسلام. يعني كان الوليد ابن المغيرة عنده حداشر ولد. عنده
20:39حداشر ابن والحداشر ابن دول اللي كان يفكر فيهم انه اسلم يهدده فيقول له من اسلم منكم لن اعطيه من ما لي شيئا فكان هكذا تعملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. معتدل ودي الصفة الساتة من صفات هذا الرجل الذي وضح الله سبحانه وتعالى كيف
20:59تعامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معتد وهو الظلوم. ظلم النبي صلى الله عليه وسلم. معتدل اي تعدى في كل صفات الشر. ولو لم يكن من وصف هذا الرجل بهذه الصفة لكفى. انه تعدى كل صفات الشر. وتعدى كل اخلاق الاخلاق الذميمة السيئة
21:19عتل يعني ايه عتل؟ عطل بصوا بقى معي عشان تعرفوا ان دي كانوا بيتعاملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كانوا يتعاملون معه صلى الله عليه وسلم عطل كما قال الرازي رحمة الله عليه انني يكون وصف متعلق بالخلق باخلاقه واما ان يكون وصف متعلق بالخلق. فاذا كان متعلق
21:39خلقي فهو شديد الخصومة. كما قال الضحاك. وقيل فاحش في الكلام. لما يتكلم مع النبي والسلام يكون عنده الفاظ فاحشة يتكلم بها النبي بافحش الالفاظ. وقيل غليظ لما بيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم بغلظة. وقيل هو اللئيم اللئيم كما قال ابن عباس
21:59ابن انس وقيل هو الباغي الظالم. شوفوا ازاي كانوا بيتعاملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. واذا كان الامر متعلق القي فهو الاكول الشروب واسع البطن السمين. كما قال مقاتل الحسن وابن زيد. يبقى اذا ده جمع كل صفات الشر في نفسه
22:19هكذا تعاملوا مع النعمة. قال الله سبحانه وتعالى عتل بعد ذلك زنيم. يعني ايه زنيم؟ قال لك الزنيم هو الظلوم ظلم النبي ظلم بين ظلم الاقوال ظلمه بالافعال. سبحان الله! وقيل ايضا هو الفحش وقيل في الزنيم
22:39هو اللؤم المعروف بالشر. انسان لئيم معروف بالشر وده كلام ابن عباس رحمة الله عليه هكذا تعامل هذا الرجل بالتسع او العشر صفات دول مع النعمة التي بعثها الله سبحانه وتعالى اليه. سبحانه
22:56الله. اهكذا يتعامل مع النعمة؟ بالطعن واللمز والغمز بالظلم والشدة وسوء الخلق. اهكذا تقابل نعمة الله سبحانه وتعالى قال تعالى عطل بعد ذلك زنيم. وهنا نسأل نفسنا لماذا تعامل مع رسول الله
23:16بهذا التعامل قال الله سبحانه وتعالى ان كان ذا مال وبنين. وهو ده بقى المدار اللي عليه الصورة. مدار السورة على الاية دي لانه كان صاحب مال. ولانه كان صاحب اولاد للاسف
23:36ظن ان ان ربنا بيحبه لانه اعطاه المال واعطاه الولد. كانت له ارض عظيمة الوليد ابن المغيرة. وكان له اثنى عشر ولدا وفي بعض حداشر ولد فظن ان الله لما اعطاه المال واعطاه الاولاد ظن انه مكانة عند الله سبحانه وتعالى. فبدل ان يخضع الانسان
23:56لهذه النعمة ويشكر ربه على هذه النعمة استغل هذه النعمة في محاربة رسول الله استغل هذه النعمة في محاربة النعمة التي بعثها الله سبحانه وتعالى اليه. قال الله سبحانه ان كان ذا مال وبنين. اذا تتلى عليه
24:16اياتنا قال اساطير الاولين اذا تتلى عليه اياتنا اي ايات الكتاب قال اصابته باولين اي كذب الاولين افك مفترى قال تعالى مهددا له سنسمه على الخرطوم. يعني ايه بقى سنسمه عن الخرطوم؟ العلماء قالوا ان هذه الاية اما ان اراد الله
24:36من الدنيا والاخرة وبعض العلماء قال لا ده ربنا يجمع ان دي عقوبة لكل من استخدم نعم الله في محاربة الله. ان سنسمع الخرطوم فيها معنيين معنى في الدنيا ومعنى في الاخرة. اما معنى الدنيا اما معنى الدنيا فسنسمه على الخرطوم. الخرطوم هو المقصود به الانف ويوجه الوجه
24:56سيقطع هذا الوجه بالسيف وهذا حدث يوم بدر. وقال بعضهم سنسم على الخرطوم السمة هي العلامة. ويكأن الله سبحانه وتعالى يقول سنجعل له علامة تدل على ذله وصغاره في الدنيا. وبعضهم قال هو ما يبتلى به في الدنيا من الذلة والسراب وهذا ما كتب
25:16والله على كل هؤلاء الذين حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل ان المعنى في الاخرة سنسمه على الخرطوم هي علامة ستكون على وجهي يوم القيامة يعرف بها ان هذا هو الذي كفر بنعمة الله وسخرها في معصية الله. وعشان كده القرطبي رحمة الله عليه كان بيقول ومن اراد ان يعلم هذه العلامة
25:36فليسمع قول الله يوم تبيض وجوه واتصال بوجوه فجعل لكل واحد من الفريقين سمة معينة في الوجه. وقال الله ونحشر المجرمين يومئذ زرقا اي زرقا وقال الله سبحانه وتعالى يعرف المجرمون بايه؟ بسيماهم. اي العلامة التي تدل على هؤلاء الذين حاربوا نعمة الله
25:56بنعم الله سبحانه وتعالى يبقى اذا المقطع الاول في الصورة اتكلم عن النعمة اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم بتلات اوصاف فانت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجر غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم. وتسعة او عشر اوصاف لهذا الانسان الذي اتاه الله المال
26:17كيف تعامل مع نعمة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وفي الوقت ده ننتقل الى المقطع التاني. ايه المقطع التاني؟ المقطع التاني تهديد لاهل مكة. النبي صلى الله عليه وسلم نعمة بين ايديكم. استغلوها صح تعلموا منه. تأدبوا بادبه. استفيدوا منه. تعلموا
26:37يعني معاني الدين منه. والا ان اسأتم استخدام النعمة فستكون سببا في عذابكم واهلاككم ثم ضرب الله عز وجل لهم مثلا مثل دنيوي او مثل اخروي لسوء استخدام النعمة للاغترار بالنعم. مسل دنيوي مسل
26:56كروي. المسل الدنيوي اصحاب الجنة. ايه اصحاب الجنة؟ قال تعالى انا بلوناهم. اي بلونا اهل مكة. كما بلونا اصحاب الجنة. هذه الجنة كانت لرجل من اهل وكان رجلا صالحا ويقال انه رجل كان من بني اسرائيل وكان هذا الرجل عند موسم الحصاد يقصر الجنة الى ثلاثة اقسام يقصر
27:16تلات اقسام. قسم يعطيه للفقراء وقسم يكون له ولاولاده. والقسم التالت يرد في الجنة مرة ثانية. وظل هذا الرجل على هذا الحال سنين طويلة الى ان مات الرجل. وجاء ابناؤه من بعده. الاولاد كبروا
27:32واصبح كل ولد من هؤلاء الاولاد عنده الزوجة وعنده الاولاد موسم الحصاد قبيل موسم الحصاد اجتمع هؤلاء. الاولاد اجتمعوا كلهم في هذا البيت نحن وازواجنا واولادنا احوج لما يخرج من الجنة. ولن
27:56للفقراء نصيبا من مما يخرج من الجنة. فبدلوا وغيروا ما كان عليه الاب ما نظروا الى ان هذه الجنة نعمة من الله سبحانه وتعالى. المفترض ان احنا نحافظ على هذه النعمة
28:11ولا نغتر بها. ان النعمة دي نبذلها فيما يحب الله ويرضى. ولكن للاسف غيروا وبدلوا. كيف كان تعاملهم؟ تعالوا نقرأ مع بعض الايات ونبدأ نفهمها واحدة واحدة. بسم الله الرحمن الرحيم. انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقسموا ليصرمونها مصبحين. الصرم
28:31فقطف الثمار مصبحين اي في وقت الصباح الباكر. ليه؟ قبل ان يستيقظ الفقراء ولا يستثنون. يعني ايه ولا يستثنون؟ اي لا يستثنون اي لا يستثنون نصيبا للفقراء معنى ولا يستثنون او لا يستثنون نصيبا للفقراء. وبعضهم قال لا يستثنون لم يقولوا ان شاء الله
29:05اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. وخدوا بالكم الله سبحانه وتعالى الان انظروا الى بلاغة القرآن. ربنا سبحانه وتعالى الان يعني ويكأن الله اخذنا فوضعنا في البيت. واسمعنا ما يقولون وارانا ما يدبرون. احنا دلوقتي قاعدين في البيت بتاعهم
29:25وفي لحظة من اللحظات يمكنك الله سبحانه وتعالى من هذا البيت الى الجنة. قال تعالى فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. الطائف هنا هو العذاب الذي نزل من السماء. نار نزلت من هذه السماء. فاصبحت كالصريم
29:45كلمة جنة تدل ان انت تدخل الى هذه الجنة فيها من الثمار ما تشتهيه الانفس. وما تلذ به الاعين في الثمار الخضراء والحمراء والصفراء في كل انواع الثمار. وفي لحظة الله سبحانه وتعالى يقول لنا ان
30:05دي نزل عليها عذاب من السماء. نزل عليها نار من السماء. هذه النار حولت الجنة الى واصبحت كالصريم. يعني ايه الصليب؟ ابن عباس بيقول ابن عباس بيقول الصليم ها هنا هو الخشب المحروق. وقال
30:26في رواية ايضا عن ابن عباس كالليل المظلم. الجنة اللي كانت مليانة خضرة ومليانة الوان الثمار في لحظة. تحولت الى ظلام دامس والليل البهيم. وبعض اهل العلم كالحسن كالحسن البصري رحمة الله عليه قال فاصبحت كسارين ان الافة لما نزلت من السماء
30:46نزلت على الثمار فاهلكت الثمار فاصبحت الاشجار بلا ثمار الاشجار اصبحت بلا ثمار. وعين الانسان دايما بتكون على الاشجار. مش بتكون على الاشجار بتكون على الثمار. لان هو ده المكسب وهو ده الربح
31:04سبحان الله! قال الحسن كأنها صرمت فليس فيها شيء. طب ايه اللي يعني ممكن حد يقول يعني لما اتحرقت يكون العقوبة هنا اشد اقول لك لا اقول لك لا ده الانسان لما يحرم النعمة ويبقى اثر النعمة هذا اشد على النفس
31:25يعني هذا اشد على النفس. انك ترى الجنة موجودة ولكن كل الثمار انتهت قال تعالى فاصبحت كالصليم. ثم يمخرنا الله مرة سانية من البستان الى بيت هؤلاء. قال تعالى فانطلقوا وهم
31:42سخافة يعني ايه يتخافون لها معنيين؟ يتخافتون قولا يعني بيحاولوا ان هم يهدوا في صوتهم كده بحيس يخفون انهم او يتخافتون يخفون انفسهم. خرجوا من بيوتهم كده مش ماشيين في الشارع العمومي. لا ده ماشيين من بين الاشجار وماشيين من وسط
32:02من ورا البيوت حتى لا يراهم الفقراء والمساكين. وقال بعض اهل العلم فانطلقوا وهم يتخافتون لا يتشاورون لا يتكلمون لان هم خلاص اتفقوا على ما سيفعلون بالليل. قال تعالى وغدروا على حرب قادرين. يعني ايه غدو على حرب اي على
32:22واجتهاد هم رايحين بكل جد وكل اجتهاد. نحارب ربنا عز وجل في النعمة التي اتانا الله عز وجل فلما رأوها اول ما شافوا الجنة فلما رأوها قالوا انا لضالون. يعني ايه انا لضالون؟ معنيين
32:45احنا ضلينا الطريق. وده المعنى اللي يكون متبادل. لان لا يمكن بحال الاحوال تكون الارض المحترقة كالليل المظلم هي دي الجنة بتاعتنا. انا لدليل احنا بنينا الطريق وقد يكون المعنى انا لضالون. احنا ضللنا يوم ما عزمنا على ان نحارب الله عز وجل بالنعمة التي اعطانا الله عز وجل اياه
33:08وهنا ابن مسعود كان بيقول تابوا ورب الكعبة. هم هنا تابوا بقى. تابوا وعادوا ورجعوا الى الله سبحانه وتعالى. انا لضالون وبعد كده وقفوا مع نفسهم شوية وبدأوا يسترجعوا ما حدث. بل نحن محرومون. احنا حرمنا هذا الخير. احنا اسأنا التعامل مع
33:28فحرمنا هذه النعمة. احنا اخطأنا التعامل مع النعمة فحرمنا هذه النعمة. بل نحن محرومون. قال اوسطهم. يعني ايه اوسطهم؟ افضلهم اعقلهم خيرهم افضلهم رجعة الى الله سبحانه وتعالى. الم اقل لكم لولا تسبحون. وهنا هناخد وقفة مهمة
33:48معنى مهم جدا الم اقل لكم لولا تسبحون ده كان بيقول لهم في الاجتماع بتاع امبارح. في الاجتماع بتاع امبارح الم اقل لكم لولا تسبحون؟ الا شكرتم الله على هذه النعمة؟ فتعطون حق
34:04قاله الثعلبي في تفسيره. وقال بعضهم الم اقل لكم توبوا الى الله مما عزمتم عليه. وفي معنى تالت الم اقل لكم لكم وجب عليكم ان تقوموا الى الصلاة فستهديكم هذه الصلاة لحسن الاختيار؟ الم اقل لكم لولا تسبحون قولوا ان شاء الله
34:24وكأن هذا الاخ ده كان ده المتدين الصالح الطائع اللي فيهم. وتخيلوا معي انه صالح وطائع وعابد كان قاعد وسطهم ولكن للاسف ارتضى ان يكون بين هؤلاء الفسدة فكانت النتيجة ضاع حقه في الارض واحترق حقه في الارض لانه ارتضى بهذه البيئة
34:45ايه ده! ودايما الانسان اللي بيرتضي انه بيكون دايما في بيئة فاسدة حتما ولا بد. حتم لابد يناله من شرها واثمها ووبيل عقابها الم اقل لكم لولا تسبحون ساعتها رجعوا وقالوا سبحان ربنا انا كنا آآ طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها
35:05انا الى ربنا راغبون قال ابن مسعود ان القوم اخلصوا وعرفوا الله وعرف الله وعرف الله منهم صدقا فابدلهم جنة خيرا من جنتهم المقطع ده المقطع ده بيقول لاهل مكة عشان نربط بين المقطع الاول بتاع صفات النبي وصفات الوليد ابن المغيرة وبين مقطع الجنة. المقطع الاول
35:27ربنا بيقول لهم انا بعت لكم النبي نعمة. احسنوا التعامل معها. كيف تعاملوا معها؟ بالتكذيب والطعن ونحو ذلك. فالله سبحانه وتعالى قال ان هذه النعمة ستكون شرب عذاب عليكم. وهذا ما حدث لاهل مكة
35:41وهذا ما حدث لاهل مكة اطعمهم من جوع وامنهم من خوف نزلت عليهم سنين كسن يوسف. مجاعة شديدة جدا نزلت على اهل مكة سلبت منهم النعم والسبب في ذلك اغترارهم بالنعم وسوء تعاملهم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فيضرب الله هذا المثل المثل
36:01ده اللي هو ايه؟ هو مثل اصحاب الجنة انهم لما اساءوا استخدام النعم كانت النتيجة هلكت هذه النعم. وهلكهم ايضا معها المثال الاخروي. المثال الاخروي قال تعالى يوم يكشف عن ساق. ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم
36:21وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. الصلاة نعمة. العبادة نعمة. فيه ناس في الدنيا استغلت هذه النعمة فعبدت الله سجدت له وخضعت له. فيوم القيامة يوم يكشف الله عن ساق. وهنا لها تأويلين لاهل العلم. التأويل الاول عن شدة الامر في ارض القيامة. وقيل
36:41يوم يكشف ربنا تبارك وتعالى عن ساقه بصورة لا يعلمها الا الله. ننسب الصفة لله سبحانه وتعالى واما الكيفية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. ويدعو الله عز وجل الجميع للسجود له. فان من سجد لله في الدنيا عرف نعمة العبادة ونعمة الطاعة ونعمة القرب. من سجد لله في الدنيا فانه
37:01يستطيع الان السجود. طب من ترك السجود في الدنيا وما قدر العباد حق قدرها في الدنيا. ما قدرش النعمة دي يعود ظهره قد طبق كما اراد ان يسجد خر على قفاه. سجدة واحدة تدخل الجنة. اهم واعظم سجدة في تاريخ البشرية كلها. السجدة في هذا اليوم العظيم
37:21ولكن سبحان الله الله جعل ان اللي عرف قيمته السجود في الدنيا هو من يسجد لله في الاخرة فيدخل الجنة. ومن منع نفسه من السجود في الدنيا وما قيمة العبادة في الدنيا لا يستطيع السجود في هذا اليوم فللاسف خاشعة ابصارهم اي ذليلة ترهقهم ذلة والسبب في ذلك
37:41ربنا ادى لهم النعمة في الدنيا وما قدروها حق قدرها. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. ننتقل للمقطع التالت من السورة المقطع التالت هو الرد على او علاج قضية الاغترار بالنعمة. فيه ناس كتير جدا ربنا سبحانه وتعالى بيديها نعم بتغتر بها
38:01ربنا ادى له منصب معين. فبدأ والعياذ بالله يستغل هذا المنصب في اذى الناس وفي ظلم الناس. ربنا ادى له مال فاستغل هذا المال في معصية الله ربنا ادالي تليفون جديد فاستغلوا اللي ينظر والعياذ بالله للاشياء المحرمة. ربنا ادى له عربية فخلاها والعياذ بالله لمعصية الله والاستعانة بها على معصية الله. ربنا
38:21سبحانه وتعالى بيعالج بيعالج قضية الاغترار بالنعم. فالله سبحانه وتعالى يقول افنجعل آآ ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة ان الله قد اعطانا في الدنيا المال والولد. وسيجعل لنا في الاخرة افضل مما اعطاكم. انتم كمؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم. مش انتم مؤمنين
38:49بصوا بقى احنا ربنا في الدنيا ادانا نعم كتيرة جدا اموال واولاد. زي ما قلت لكم الان. زي ما قلت لكم الان. قوم سبأ ربنا ادى لهم المال فوصلنا عليهم سائل العرم. في عون ربنا سبحانه وتعالى بيقول عنه يقول اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجي من تحتي؟ فاجاه الله عز وجل من فوقه. قال
39:09الذي يقول انما اوتيته على علم فخسفنا به وبداره الارض. فهذا الاغترار بالنعم. منشأ الاساس ايه؟ عايزين نعالج هذه قضية الاغترار بالنعم. منشأها الاساسي منين؟ من شاء الاساس من عدة امور. وهي مجموعة من الافكار اللي بتكون موجودة عند الانسان
39:29مجموعة الافكار دي اللي بتقول له طالما ان الله عز وجل اعطاك النعم في الدنيا فسيعطيك مثلها في الاخرة. فمشيكي مكة اول ما نزلت ان للمتقين طب احنا في الاخرة كمان ربنا هيدينا افضل مما يعطيكم. فهنا بدأ بقى ايه؟ العلاج النفسي لقضية الاغترار. الاغترار
39:49عمر. فقال الله سبحانه وتعالى لهم شوفوا واحد بسم الله الرحمن الرحيم. افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ اول اول سؤال الله عز وجل يقول لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ لا يمكن. ما لكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ مين
40:09اللي قال لكم ان انتم يوم القيامة هتكونوا افضل من المؤمنين. حاجة من تلاتة. اما ان يكون عندكم كتاب نزل من السماء يبين لكم. يبين لكم ان ان انتم خلاص عقلكم في الجنة افضل من المؤمنين؟ فهل لكم ذلك؟ فالمشركين طبعا يسمعوا ام لكم كتاب فيه تدرسون. تدرسون اي تقرأون؟ هل لكم كتاب
40:29نزل من الله فيه اسمائكم بانكم قد دخلتم الجنة؟ فالمشركين هيقولوا لأ. ام يكن كتاب فيه تدرسون؟ ام يكن ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون. ولكم عهد ام لكم ايمان علينا بالغة ايماننا بمعنى عهود. ام لكم ايمان علينا بالغة؟ ولا
40:49فربنا سبحانه وتعالى اعطاكم عهد. العهد ده ان انتم هتخشوا الجنة. هل عندكم عهد من الله؟ فهيقولوا لأ. فتكون النتيجة بعد كده اي بذلك زعيم. زعيم بمعنى رسول. كما قال ابن عباس والحسن البصري. هل ارسل الله اليكم رسولا فارضاكم هذا
41:09ان لكم هذا العطاء العظيم في الجنة فتكون الاجابة لا. لا لا لا. اذا الذي قال لكم ان انتم لكم في الجنة افضل من المؤمنين ما هو الا وساوس نفسية ليس لها اي سبيل من الحقيقة. ففي الوقت ده لما تطرح هذه الاسئلة
41:29على طول يخضع الانسان ويضع رأسه في التراب ويقول كيف اتعامل مع هذه النعم؟ وده السؤال اللي هنجاوب به ان شاء الله اخر الحلقة. يبقى اذا المقطع الاول الرسول النعمة وكيف تعاملوا معها؟ المقطع الثاني بيتكلم عن قصة اصحاب الجنة الذين اساءوا استخدام النعمة فسلبت
41:49منهم والعبادة اللي هي نعمة ادي نعمة دنيوية ادي نعمة اخروية دينية نعمة العبادة والسجود عنها في الدنيا ورفضوها في الدنيا فعجزوا عنها في في الاخرة. المقطع التالت هو حل المشكلات اللي بتوصل لمسألة الاغتراب الاغترار بالنعم. طب هو
42:09المقطع الرابع اهم النصائح للنبي صلى الله عليه وسلم. المقطع الرابع ايه النصايح اللي توجه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ في وقت الناس لا تقدر هذه النعمة اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. مش مقدرين النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا نفعل؟ قال الله سبحانه وتعالى لنبيه فذرني ومن يكذب بهذا الحديث
42:29حديث هنا معناه اما ان يكون القرآن واما ان يكون قياما. فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون تهديد من الله سبحانه وتعالى لكل انسان اغتر بالنعمة. ولم يشكر ربه عليها ولم يسخرها في طاعته. ولم يبذل منها للفقراء والمساكين
42:49في نص درجه من حيث لا يموت. ها شباب يعني ايه سنستدرجهم من حيث لا يعلمون؟ يعني ايه سنستدرجهم من حيث لا يعلمون؟ قال بعضهم نستدرجهم على غفلة في وسط ما هو قاعد في في الساحل الشمالي وشرب خمور ومش عارف ايه في لحظة نزل البحر غرق مات
43:09مات على غفلة. سنستدرجه من حيث لا يعلمون. نتبع النعمة السيئة وننسيهم التوبة كما قال سفيان الثوري والحسن البصري ده احنا هندي لهم نعم اكتر ونعم اكتر واكتر واكتر. وكلما ازدادوا نعما كلما اقتربوا من العقوبة. وقال بعضهم نأخذهم من حيث درجوا
43:29سبحان الله! النعمة اللي هم كانوا بيجمعوها تكون هي سبب العذاب. ما هو قارون الفيلا الكبيرة الضخمة الاصل العظيم اللي عمله اتخسف به وفرعون اللي كان بيقول اليس لي ملك هذه الانهار تجري من تحتي الاستدراج كانت النعمة اللي انت كنت بتتكلم عليها جرت من فوقك في اهلكتك
43:49ايه ده! ايه المعاني العظيمة دي! آآ اصحاب الجنة لما قعدوا يقولوا جنتنا ونعمل ونسوي العذاب كان في الجنة. اخذت منهم هذه الجنة. سنستدرجهم من حيث يعلمون واملي لهم ان كيدي متين. لا تعجل عليهم يا محمد. فانني املي لهم لعلهم يرجعون. فاذا لم يرجعوا اخذتهم بالعذاب. ثم
44:09التوجيهات الاخيرة للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر لحكم ربك اي فاصبر لقضاء ربك اي فاصبر لنصر ربك. نصر ربنا ات ات لا تعجل فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اي سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام اذ نادى وهو مجذوم. والمعنى هنا لما استعجل قضاء
44:29الله عز وجل فخرج من قريته بغير اذن الله فالتقمه الحوت. لا تتعجل يا محمد ولكن اصبر. ولكن اصبر اذ نادى وهم هجوم اي مغموم او مكروب او محبوس. لولا ان تداركه نعمة من ربه ولكن اصبر اذ نادى وهو مكذوم اي مغموم او مكروه
44:49او محبوس. لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعطاء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. وان يكاد كفروا ليزلقونك بابصارهم. يعني ايه يزلقونك بابصارهم؟ ينظرون اليك غيزا وحقدا ومحاربة. وان
45:09اي يحسدونك لما سمعوا الذكر القرآن ويقولون انه لمجنون. بدأت السورة بطعنهم في النبي بالجنون ختمت السورة بطعنهم في النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون. ويقولون انه لمجنون ويختم الله عز وجل السورة فيقول وما هو الا ذكر للعالمين. يعني ايه وما هو الا
45:29لكم اي شرف للعالمين. من اتبع هذا النبي من احسن استخدام هذه النعمة فهذا شرف له. وقيل ذكر للعالمين يذكرهم وعد والجنة ويذكرهم وعيد النار. اذا الله الصورة ماشية في اطار واحد ما شاء الله لا قوة الا بالله. وحدة موضوعية واحدة اربع
45:49مقاطع كلها بتدور حوالين النعم وكيفية التعامل معها. علشان كده ماذا بعد الكلام؟ سورة القلم بتقول لنا في خمس حاجات لابد ان انتم تكونوا فاهمينهم كويس. اذا من الله عز وجل عليك بالنعمة فاول ما يجب عليك اولا ان تشكر الله سبحانه وتعالى على هذه
46:09نعم وتحمد الله عز وجل على هذه النعم. كما فعل سليمان كلما اتاه الله نعمة سجد لله سبحانه وتعالى خاضعا. كما قال الله تبارك وتعالى ولقد اتينا داوود وسليمان نعيما وقالوا الحمد لله. حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم
46:29سليمان وجنوده فتبسم الضحكة من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك. النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله له ذنبه ما تقدم وما تأخر. كان الليل كله شكر لله. بيقولوا يا رسول الله تقوم الليل حتى الطيران. قال افلا اكون عبدا شكورا. اذا تاك الله نعمة فاشكر ربك على هذه النعمة. اتنين
46:49اتنين انسب هذه النعمة لله سبحانه وتعالى. قل النعمة دي بتاعة ربنا. فضل ربنا سبحانه وتعالى مش انا اللي جبتها ولا شطارتي ولا مجدعتي لا تتكلم بكلام القانون الذي قال انما اوتيته على علم. لا ده هذا فضل الله عز وجل. انسب النعمة دايما لله سبحانه وتعالى. تلاتة
47:09استخدم هذه النعمة في طاعة الله سبحانه وتعالى. اجتهد ان النعمة دي تسخرها في طاعة ربنا سبحانه وتعالى. اذا اتاك الله عز وجل منصب معين اقض به حوائج الناس. اذا
47:19اتاك الله عز وجل مالا اخرج حق الفقراء والمساكين. اذا اتاك الله منصبا معينا اجتهد انك تقضي حوائج المسلمين. سخر النعمة في طاعة الله سبحانه وتعالى اربعة اياك ان تعصي بها ربك. اوعى في يوم من الايام ربنا يديك النعمة
47:39اعصي بها ربك. ولو اعطاك الله عز وجل نعمة وانت خدتها كده في معصية الله فاعلم ان دي مش نعمة. دي دي نقمة. قال رسول الله صلى وسلم اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معصيه فاعلم انه استدراج. اداك نعمة وانت
47:59كده في معصية ربنا ده استدراج من ربنا سبحانه وتعالى لك. عقوبة جاية لك حتما لابد فخد بالك. خد بالك بالله عليك. خد بالك بالله عليك والامر الخامس والاخير اعطي حق الله في هذه النعمة. اعطي حق الله في هذه النعمة. ما من نعمة اعطاك الله عز وجل الا وفيها حق
48:19الله عز وجل قال في حق اسمه الزكاة وفي حق اسمه صدقات. اعطاك الله سبحانه وتعالى جسد فيه حق اسمه الصلاة والعبادة والطاعة وقرب من الله وتعالى. لو طبقنا ده لو عملنا ده احنا بنخرج من مسألة الاغترار بالنعم. اللي للاسف سورة اه اللي وقع فيها كتير من اهل مكة
48:39توصون النعم وما حفظوا هذه النعم فاهلكتهم هذه النعم. واختم بما بدأت به. ما تنسوش ما تنسوش ان ربنا قال في شأن العاصي في شأن الوليد بن المغيرة وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد
48:59انه كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعودا. عذاب شديد في الدنيا والاخرة. ما تنسوش ان الاخنس ابن شويق كان عنده اغترار بالنعمة كان عنده اغترار بالنعمة. قال الله سبحانه ويل لكل همزة له مزات. الذي جمع مالا وعدده يحسبه ان مال مخلده. كلا
49:19لو بذلنا في الحطمة لو بذلنا في الحطمة. وما تنسوش ان ربنا سبحانه وتعالى قال في شأن العاصي ابن وائل افرأيت الذي كفر باياتنا. وقال لاوتى اي في الاخرة. اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا نفس المعاني بتاعة سورة القلم. كلا سنكتب ما يقول ونمد
49:39له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فرضا. دي عاقبة كل انسان بيغتر بنعمة في يوم من الايام. اي نعمة ربنا سبحانه وتعالى خدها كده واشكر ربنا سبحانه وتعالى من جنس هذه النعمة من جنس هذه النعمة. واختم معكم بهذه الايات من سورة الضحى. اللي بتعلمنا اصل عظيم في
49:59التعامل مع النعم قال الله سبحانه وتعالى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك فاغنى تلت نعم ربنا ادى لهم للنبي صلى الله عليه وسلم وبيوضح له كيف سيتعامل مع هذه النعم؟ الم يجدك يتيما فاوى؟ فاما اليتيم فلا تقهر
50:19ووجدك عائلا فاغنى واما السائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث ازاي تتعاملوا مع النعم. ده كان المحور الاساسي بتاع سورة القلم ازاي الناس اللي عصت ربنا سبحانه وتعالى في النعم؟ للاسف هلكت وضاعت وخرجت النعمة من بين ايديهم. حافزوا
50:39على النعم بشكرها وشكر ربنا عليها ونسبتها لربنا والعبودية لله سبحانه وتعالى بهذه النعم واخراج حق الله عز وجل في هذه النعم وعدم تسخيرها في معصية الله تبقى لكم النعم وتصان لكم النعم. جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا
50:59اله الا انت استغفرك واتوب اليك