5. شرح القواعد الحسان للشيخ عبدالرحمن السعدي/ الشيخ عادل بن أحمد
0:00قال القاعدة الخامسة المفرد المضاف يفيد العموم كما يفيد ذلك اسم الجمع فكما ان قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم اين اين المفرد المضاف هنا جمع مضاف بالضبط يشمل كل ام
0:24انتسبت انتسبت اليها وان علت وكل بنت انتسبت انتسبت اليك وان نزلت الى اخر المذكورات. فكذلك قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث فانها تشمل النعم الدينية والدنيوي. اين محل الشاهد في الاية الاخيرة
0:40من نعمة ربه. مفرد مضاف. نعمة ربك هذا يدل على ماذا على العموم مفهوم هذا طيب ماذا قال فكما ان قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم يشمل كل ام انتسبت اليها وان علت. يعني ما الذي يحرم من الامهات؟ امك وام امك
1:06وام ام امك وان علت وبنتك وان سفلت فهمت انا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. اين الشاهد مم نسكي محياي مفرد مضاف فانها تؤم الصلوات كلها ولا ينساك كلها وجميع ما العبد فيه وعلى فيه في حياته ومماته
1:33ودماء العبد فيه وعليه في حياته ومماته الجميع قد اوقعته. واخلصته لله وحده لا شريك له واتخذوا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. اين هي محل الشاهد مقام ابراهيم. قال على احد القولين انه يشمل جميع مقاماته في مشاعر الحج. ولكن الصحيح
1:58ان المقصود بالمقام ماذا الحجر الذي وقف عليه مكان معين. لكن بعض اهل العلم قالوا ماذا؟ مقام ابراهيم يشمل جميع مقاماته في الحج. يعني عند الصفا والمروة عند عند الكعبة. نعم؟ في منى
2:10ولكن هذا فيه نظر طيب ماذا؟ ماذا قال اين هذا؟ مقام ابراهيم. جزء واهلا بك كل حقيقي. مقام ابراهيم يعني مكان الذي وقف فيه ابراهيم. على التفسير الذي ذكره الثاني هو لم يرد الحجر فقط
2:35التفسير هنا ليس الحجر. كل مكان وقف فيه ابراهيم سواء كان الحجر او غير الحجر. لمازا يقول الحاج لعرفة صحيح نعم صحيح ولكن الان من لم يبين ان المقام المقصود به الحجر الذي وقف عليه فقط فعل النبي عليه الصلاة والسلام
2:53انه صلى خلف مقام ابراهيم وندب الصحابة الا ذلك. ولم يقل لهم صلوا في اي مكان وقف فيه ابراهيم وهو لم يفعل هذا عليه الصلاة والسلام بنفسه. طيب واعلم واعم من ذلك واشمل قوله تعالى. لما ذكر الانبياء
3:09قال اولئك قبل هذا. واصلح من هذا قوله تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وهذا شامل اي ايه الدليل؟ ملة ابراهيم مضاف وهذا شامل لكل ما هو عليه من التوحيد والاخلاص لله تعالى والقيام بحق العبودية. واعم من ذلك واشمل قوله تعالى لما ذكر الانبياء
3:35اولئك الذين هدى الله فبلاهم مقتدى وامره الله ان يقتضي بجميع ما عليه المرسلون من الهدى امران يقتدي بماذا؟ بجميع ما عليه المرسلون من الهدى. واضح هذا نعم الذي هو العلوم النافعة
4:00والاخلاق الزاكية والاعمال الصالحة والهدى المستقيم وهذه الاية احد الادلة على الاصل المعروف ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه وشرع الانبياء السابقين هو هداهم في اصول الدين وفروعه
4:24ما وجه الدلالة من الاية على القاعدة بالضبط فبهداهم هدى وهم مضاف اليه ايه القطة دي؟ من اقتدي اتبعهم ونقل السكت. اصل اقتدي فعل امر ومبنى الحذف حرف العلة والهاء للسكت
4:46ما محل الشاهد على القاعدة التي ذكرها؟ قاعدة اصولية اخرى ما هي ان شرع من قبلنا شرع لنا ما محل الشاهد في الاية اذا امرك الله ان تقتضي بهدى الذين من قبلك معنى ذلك ستقتدي بدينهم كله. عقيدة وشريعة. ستقتضي بماذا
5:05بكل دين وعقيدة وشريعة ليس عقيدة فقط. لانه قال فبهداهم والهدى عام يشمل ماذا العقيدة والشريعة. هذا معنى قولي ماذا؟ هداهم في اصول الدين. العقيدة وفروعه ماذا ما هي فروعه؟ الاحكام. الاحكام الشريعة فهمت؟ يعني مثلا هناك ادلة كثيرة على هذا الاصل. طب لكن هل يقتدى بشرع من قبلنا مطلقا ام
5:29هل هناك قيد؟ هناك قيد. ما هو القيد؟ ما لم ينسخ اذا نسخ خلاص لتعمل به. طيب يعني مثلا يأتي واحد يقول شرع من قبلنا شرع لنا والتمثال يشجع الفن والتماثيل
5:44القرآن يشجع الفن والتماثيل والان يشجع صناعة التماثيل. ويستدل بقوله تعالى في في سليمان يعملون له ما يشاء من محارب وتماثيل وجفان كالجواب ان الشياطين كانت تصنع لسليمان تماثيل فيقول لك هذا دليل على جواز التماثيل لان شرع من قبلنا شرع لنا فكيف تجيب
6:05نسخ. نسخ. النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث ابن عباس في الصحيحين كل مصور في النار اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. فعندنا نصوص كثيرة تدل على تحريم التصوير ومنه التماثيل
6:19طيب اذا خلاصة الكلام يعني ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم ينسخ. وكذلك قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. اين وجه الشاهد؟ صراطين مم. يعني يشمل كل الدين
6:35يؤم جميع ما شرعه الله لعباده فعلا وتركا اعتقادا وانقيادا اضافة الى نفسه واضافه الى نفسه في هذه الاية صراطي يعني ضاف الصراط الى نفسه. لكوني هو الذي نصبه لعباده. معنى نصبه لعباده بينه لعباده. كما اضافه الى الذين انا
6:51عليهم في قوله صراط الذين انعمت عليهم لكونهم هم السالكون له. فصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ما اتصفوا به من العلوم الاخلاق والاوصاف والاعمال. اذا تارة يضيف الله الصراط الى نفسه
7:06وطارت نضيف الى من الى السالكين فيه فاولئك الذين انعم الله عليهم. طيب صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين وفي الاية التي قبلها قال صراطي اذا يضيف الى نفسه لنا سبحانه هو الذي بينه
7:23هو الذي ماذا بينه كما قال تعالى وعلى الله قصد السبيل. معنى قصد السبيل اي بيان الصراط المستقيم ان يبينه. فهمت ثم اضاف وللعباد صراط الذين انعمت عليهم لكونهم هم السالكون له وهم الذين يمشون فيه ويعملون به. مفهوم هذا الكلام؟ قال تعالى ولا
7:47يا عبادتي ولا يشرك بعبادة ربه احدا يدخل في ذلك جميع العبادات الظاهرة والباطنة. العبادات لا قضية والعملية واضح اين محل الشاهد بعبادة ربه. مضاف مضاف اليه جميع العبادات كما ان وصف الله لرسوله بالعبودية المضافة الى الله
8:18سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. ما محل الشاهد وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا عبدا. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده عبده. يدل على انه وفى جميع مقامات العبودية
8:38حيث نال اشرف المقامات بتوفية لجميع مقامات العبودية. ما معنى هذا؟ من اول قول يدل ما معناه وصل لغاية العبودية يعني كما العبودية. كيف عرفنا انه وصل لغاية العبودية من الايات؟ لا
8:54ايضا يدل يدل دلالتين. دلالة المفرد المضاف يعم جميع انواع العبودية. هذا هو الصحيح. صحيح دلالة اخرى ماذا؟ انه اعطاه اعلى المقامات. مقام انزال القرآن مقام الاسراء والمعراج. فهمت؟ وهذان المقام من اشرف المقامات
9:13وقول اليس الله بكاف عبده؟ فكما فكلما كان العبد اقوم بحقوق العبودية كانت كفاية الله له اكمل واتم وما نقص منها نقص من الكفاية بحسبه. معنى بكاف اصلا كاف يعني يحفظه. اليس الله بحافظ عبده؟ وعبد مفرد مضاف فيعم ماذا
9:33كل انواع العبودية. كل مقامات العبودية وما امرنا الا واحدة كلمح للبصر انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون يشمل جميع اوامر القدرية والكونية وهذا في القرآن شيء كثير
9:55اذا ما هي القاعدة الخامسة كما يفيد ذلك اسم الجمع يعني الجمع والمفرد كلاهما. مم. السلام على عبد الله الصالح. والسلام على عباد الله. فهمت؟ كلاهما يفيد الجمع