1. شرح القواعد الحسان للشيخ عبدالرحمن السعدي/ الشيخ عادل بن أحمد
0:00فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. الشيخ السعد عليه رحمة الله الا في هذا الكتاب
0:10واسميها القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن. ما معنى قواعد التفسير اولا؟ معنى كلمة ما معنى كلمة قواعد؟ القواعد جمع قاعدة والقاعدة هي الاساس نعم ما معنى قواعد التفسير؟ وهل هناك علم اسمه علم قواعد التفسير؟ نعم علم قواعد التفسير يدخل في علم اصول التفسير
0:27ما من علم اصول التفسير في اصول التفسير يتكلمون عن يعني كيف او القواعد التي يفسر بها المفسر القرآن. نعم. وما من اين اخذ التفسير من الكتاب والسنة ومن اقوال الصحابة؟ وهل يجوز؟ نعم
0:42اه مخالفة اقوال هؤلاء وما نوع هذا الخلاف؟ هل هو خلاف تنوع او خلاف تضاد؟ في هذه القواعد يتكلم الشيخ السعدي على بعض الاصول المستنبطة من ماذا؟ المستنبطة من القرآن. هناك بعض
0:52اهل العلم توسعوا في ذكر هذه القواعد. اعظم كتب القواعد او اوسعها يعني كتاب آآ قواعد الترجيح من المفسرين. لخالد الحربي كتاب كبير في مجلدين نعم هذا كتاب مختصر وذكر بعض القواعد والميزة انه يذكر القاعدة ويذكر امثلة له. يعني يذكر القاعدة ويذكر امثلة امثلة عليها. طيب
1:12في المقدمة بعد الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
1:26وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد فهذه اصول وقواعد في تفسير القرآن الكريم جليلة المقدار عظيمة النفع
1:41تعين قارئها ومتأملها على فهم كلام الله والاهتداء به ومخبرها اجل من وصفها. معنى مخبرها؟ حقيقتها المخبر هو الحقيقة. اجل اي اعظم من وصفها حقيقتها اعظم من وصفها هادي العبارة ما معناها يعني؟
2:07يعني يا مشايخ النبي يقول انا لا استطيع ان اصف اهمية هذه القواعد. مم فهمت اقول لك عندما ترى شيئا عظيما جدا اقول لك هل تستطيع ان تصف لي جمال هذه الحديقة؟ اقول لك رؤيتها اعظم من وصفها. حقيقتها اعظم
2:24يعني مهما وصفت لك في اهمية هذه القواعد لن تستطيع ان تعرف اهميتها نعم لانها تفتح لك بابا عظيما جدا من ابواب التدبر. انظر ماذا قال فانها تفتح للعبد من طرق التفسير ومنهاج الفهم عن الله طريق الفهم عن الله
2:40ما يعين على كثير من التفاسير الحالية في هذه البحوث النافعة لو انت فهمت هذه القواعد هذا سيفتح لك بابا عظيما للفهم عن الله ويعينك على كثير من التفاسير الحالية
3:01تفسير يعني المعاصرة في هذه في هذا الحال يعني في هذه البحوث النافعة التي تكلمت عن هذه القواعد تستطيع ان تستعين بها في فهم هذه التفاسير قال ارجو الله ان يصلك. نعم؟ حاليا معصرا. اه الحالية الان يعني
3:16من الحال ارجو الله واسأله ارجو الله واسأله ان يتم ما قصدنا ايراده اي ذكره ويفتح لنا من خزائن جوده وكرمه ما يكون سببا للوصول الى العلم النافع والهدى الكامل
3:32واعلم ان علم التفسير اجل العلوم على الاطلاق وافضلها واوجبها واحبها الى الله لان الله امر بتدبر كتابه والتفكر في معانيه والاهتداء باياته واثنى على القائمين بذلك ذلك ترجع الى ماذا؟ بالتدبر الى التدبر
3:55افلا يتدبرون القرآن؟ نعم وجعلهم في اعلى المراتب اعلى درجات الهداية الذين يتدبرون القرآن نعم ووعدهم اثنى المواهب شيماء. اسنى اجمل. اثنى اجمل والمواهب المواهب جمع هبة يعني الله عز وجل وعدهم بافضل الهبات. وعدهم بماذا
4:29بافضل الهبات نعم فلو انفق العبد جواهر عمره في هذا الفن لم يكن ذلك كثيرا في جنب ما هو افضل المطالب واعظم المقاصد واصل الاصول كلها وقاعدة اساسات الدين وصلاح امور الدين والدنيا والاخرة
5:07وكانت حياة العبد زاهرة بالهدى والخير والرحمة وطيب الحياة والباقيات الصالحات. زاهرة؟ ما نقول ازهر ابيض الازهر هو الابيض والزهراء البيضاء. فعندما يقول وصلاح امور الدنيا والاخرة وكانت حياة العبد زاهرة بالهدى اي منيرة بالهدى
5:33لان النور ماذا ابيض منيرة بالهدى والخير والرحمة. هم اه لم يكن ذلك كثيرا في جنب ما هو افضل المطالب واعظم او اعظم المعطوف اين هذا لم يكن ذلك كثيرا في جنب ما هو افضل المطالب واعظم المقاصد معطوف على الافضل اعظم اعظم. هو افضل وهو
5:58مم. واصل الاصول وكذلك وقاعدة اساسات الدين. كل هذا معطوف على ماذا؟ على افضل. وصلاح امور الدنيا الدين والدنيا والاخرة. نعم ولو انفق العبد جواهر او من جواهر هذا؟ جمع جوهرة. والجوهرة هو الشيء الثمين. ثمين عمره ما هو ثمين عمرك؟ نعم. عليكم السلام. ما هو ثمين
6:23ما هو ثمين عمرك؟ نعم الوقت وخاصة وقت الشباب يعني. وانفقت وقت شبابك كله في تعلم وفهم كلام الله ما كان ذلك كثيرا. مفهوم هذا مفهوم حتى وانا؟ مم. الذي لا يفهم كلمات يسأل عنها. فلنشرع الان بذكر القواعد والضوابط على وجه الايجاز
6:48سنبدأ في ذكر ماذا القواعد والضوابط على وجه الايجاز الذي يحصل به المقصود لانه اذا انفتح للعبد الباب وتمهدت عنده القاعدة وتدرب منها بعدة امثلة توضحها وهذا الذي يميز هذا الكتاب انه يأتي بماذا
7:11بامثلة نعم اذا انفتح العبد الباب باب القاعدة وفهمها وتمهدت عنده القاعدة تمهد تمهيد. تمهيد يعني المقدمة. تمهدت عنده القاعدة وتدرب بعد التمهيد وفهم القاعدة تدريب وفهمي القاعدة ثم ماذا؟ تدريب. تدريب تدريب بماذا بالامثلة؟ وتدرب منها بعدة امثلة توضحها
7:36وتبين طريقها ومنهجها لم يحتج الى زيادة البسط وكثرة التفاصيل. يعني يكفيك مثال لو انت فهمت القاعدة جيدا وفهمت عليها الامثلة تستطيع بعد ذلك انت ان تطبقه القاعدة تأتي لها بامثلة اخرى. يعني عندما تقرأ القرآن ستطبق هذه القواعد هذا فائدة هذا يهدي القواعد
7:54نسأله ان يمدنا بعونه ولطفه وتوفيقه وان يجعلنا هاديين مهتدين بمنه وكرمه القاعدة الاولى في كيفية تلقي التفسير كل من سلك طريقا وعمل عملا واتاه من ابوابه وطرقه الموصلة اليه
8:10فلابد ان يفلح وينجح. كما قال تعالى واتوا البيوت من ابوابها اتاه اتى العمل يعني. كل من سلك طريقا وعمل عملا واتاه. اتى هذا العمل او هذا الطريق من ابوابه. هم
8:28كما قال تعالى واتوا البيوت من ابوابها جيد في الحقيقة هذا الذي ذكره ليس تفسيرا للاية ليس تفسيرا سبب نزول. نعم. يعني انظر فرق بين الاقتباس والتفسير. فرق بين الاقتباس وماذا؟ والتفسير. ساقول لك معنى هذا. يعني مثلا هذه الاية لها سبب نزول. ليس البر
8:54نعم وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. واتوا البيوت من ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها هذي لها سبب نزول. لا يمكن ان تفهم هذه الاية الا بسبب النزول. وهذا من قواعد التفسير. من قواعد التفسير
9:12انه اسباب النزول اسباب النزول لها علاقة بفهم الايات. اما يكون لها علاقة. هذه القاعدة من القواعد. بفهم اصل الاية واما ان يكون لها علاقة بفهم كمال معنى الاية هذا من المثال الاول ما هو المثال الاول
9:29فهم ماذا اصل الاية انت عندما تقرأ هذه الاية لن تفهمها اصلا ما معنى قولي وليس وليس البر بان تأتوا البيوت من من ظهورها؟ ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها. ماذا ستفهم يعني
9:44ستفهم على ظاهرة يعني معنى ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. كان العرب في الجاهلية هذا سبب النزول. اذا ذهبوا الى الحج ورجعوا لم يدخلوا من بابه ماذا يفعلون
9:56يدخلون من الخلف ويظنون ان هذا بر ويظنون لماذا بر يعني علامة على تغير الحال؟ يعني انا ذهبت الى الحج ورجعت في حالي تغير ومن تغير الحال ان افعل ماذا
10:09ان ادخل بيتا من ظهره. فهمت؟ فالله قال هذا العمل ليس من البر. واتوا البيوت من؟ ابوابها. ابوابها اذا الان فامتى سبب نزول الاية طيب بهذا السبب تفهم الاية. الان شخص مثلا يريد ان يتزوج امرأة
10:25اعجبتهم امرأة يريد ان يتزوجها. وهو يعني يذهب يكلمها بنفسه ويتكلم معها في الهاتف او يصاحبها قبل ان يذهب الى ابيها. فيأتي شخص اخر يذكر له هذه الاية البيوت من ابوابها. ما المعنى
10:38طريقة النكاح كلا شرعيا. بالضبط يعني لابد ان تذهب الى ابيها اولا كل من تستطيع ان تقتبس هذا هو الاقتباس اذا تستطيع ان تقتبس اقتبس اي اخذه. تستطيع ان تقتبس الاية في غير معناه الذي نزلت فيه لمعنى اخر مناسب
10:54لمن اخر ماذا؟ مناسب. مناسب فهمت هذا؟ بمعنى اخر مناسب وهذا ما يسمى في اللغة بالاقتباس. والاقتباس يجوز اذا كان المعنى وهذا الاقتباس كثير جدا في الخطب. الاقتباس يجوز اذا كان المعنى ماذا؟ اذا كان المعنى مناسبا للاية. يعني مثلا مثال اخر للاقتباس. فهمت وقت من ابوابها؟ كل من اراد ان يعمل عملا لابد ان يأتيه مثلا. شخص اراد ان
11:18نتعلم الفقه يذهب يتعلمه بلغته الروسية مثلا فنقول لهم هذا وقتوا البيوت من ابوابها. ما معناها؟ تعلم العربية اولا. فطريق الفقه ان تتعلم العربية لن ينفع ان تدرسها بلغتك. لكن هل الاية نزلت في تعلم الفقه
11:34بالروسية والعربية هل الاية نزلت في ان كل من سلك طريقا كالتعلم كالزواج وعمل عملا اتاه من ابوابه نزلت في ذلك لا الاية خاصة في مسألة معينة ولكن الذي ذكره شيخنا يسمى ماذا؟ اقتباس. من يأتي بمثال اخر الاقتباس في الخطب مثلا
11:51اختباس في الخطب. هم اختباس من ايات كتيرة جدا يمكن ان يستخدمها الخطيب للكلام على احوال المسلمين الان وهي لم تنزل في هذه الاحوال فهمت يا ادم؟ فهمت؟ هم. يعني مثلا
12:06نعم بالضبط. قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين؟ يأتي مثلا شخص مثلا يخبرك بخبر يخبرك بخبر وانت تظن انه كاذب. فتقول له قال سننظر صدقت هذا الكلام من كلام سليماني الهدهد. هم. صحيح؟ هذا يسمى اقتباس. فالذي ذكر هنا ليس
12:27تفسيرا فهمت؟ مم. يسمى اقتباس. وكلما عظم المطلوب تأكد هذا الامر. الصيوط له رسالة في الاقتباس. في شروطه ومعناه وكذا. كلها كما عظم المطلوب تأكد هذا الامر. هذا الامر كل ما زكره في السابق. هم. كلما عظم المطلوب
12:44لأ اي امر ما هو الامر ان من سلك طريقا لابد ان يأتيه من ابوابه. هم. كلما عظم المطلوب المطلوب الان ما هو فهم القرآن ولكي تفهم القرآن لابد ان تأتيه من ابوابه. تعرف كيف تتلقى التفسير
12:59وتعين البحث التام عن امثل الطرق واحسن الطرق الموصلة اليه الامور البسيطة انت تريد ان تشتري حذاء هذا من الدكان تأتي الامر من باب لن تذهب الى البقال مثلا نعم تذهب الى الدكان هذا امر بسيط. كلما عظم المطلوب ماذا
13:18تأكد هذا الامر ما هو هذا الامر؟ انك لابد ان تأتي الامر من بابه. وتعين اي وجب البحث التام عن امثل واحسن الطرق الموصلة اليه. ما معنى البحث التام يعني ماذا يقصد بالبحث التام
13:32يعني انظر لو كان الامر بسيط تشتري حذاء تذهب الى اي دكان ليس ليس شرطا ان تذهب الى دكان مشهور يعني. هذا امر بسيط. لكن كلما عادوا مثلا تريد الزواج
13:42مثلا لن تتزوج اي امرأة ستحتاج ان تسأل وتبحث بحثا تاما. تريد ان تفهم دين الله؟ البحث يكون اتم. ولا ريب انما نحن فيه. هو من اهم هو اهم الامور واجلها
13:53واصلها هو فهم كلام الله. فاعلم ان هذا القرآن العظيم انزله الله لهداية الخلق وارشادهم الله انزل هذا الدين هذا الوحي لهداية الخلق وارشادهم. صح؟ هم وانه في كل وقت وزمان يرشد لاهدى الامور واقوامها
14:15هذا القرآن يهدي لارشد الامور واقومها اصحها في كل زمان هذا ليس خاصا بزمان دولا ليس خاصا بزمان نزول الوحي فقط قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
14:28ما معنى التي اقول لماذا لم يقل ان هذا القرآن يهدي للاقوم؟ ما هو الاقوم ما معنى الاقوم؟ الاصح الافضل الاهدى. ايهما اخسر ان يقول ان هذا القرآن يهدي للاقوم؟ او يهدي للتي هي اقوم
14:45ما هي ما هي التي هي اقوى؟ ما هي التي التي الطريق السبيل؟ السبيل الطريق. ان هذا القرآن يهدي للسبيل قل هذه سبيلي. السبيل تأتي مؤنفة ومذكرة كذلك. في القرآن جاءت مؤنثة. فيكون معنى الاية ان هذا القرآن
15:04وان تأكيدية كم تأكيدا في هذه الاية؟ قبل ان نكمل كم تأكيدا؟ ها ان والثانية؟ هذا هي هذا لماذا هذا اكيد صحيح هذا لماذا هذا تأكيد احزف هذا الكلام صحيح
15:21لو حذفت هذا الكلام صحيح. ان القرآن يهدي. صحيح؟ ولكن ان هذا القرآن تأكيد انه هذا القرآن لا غيره. طب هل هناك غير هذا القرآن نعم هناك هناك اكثر من القرآن
15:35التوراة قرآن. مم. ما هو معنى قرآن اصلا. مقروء. مقروء التوراة قرآن. نعم. التوراة قرآن. الانجيل الانجيل قرآن. فهمت؟ والدليل على هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما اذن الله
15:49لشيء اذنه لنبي يتغنى بالقرآن يعني اكثر شيء يسمعه الله هو ان يسمع نبيا ماذا طب وهل هناك انبياء اخرون عندهم قرآن؟ المقصود بالقرآن كتابه يعني. هم يتغنى بالقرآن يقرأ ماذا؟ يقرأ كتابه الذي انزله الله عليه. فلو قال الله ان القرآن يهدي التي هي اقوم قد يظن ظان ان هذا وصف لكل
16:17الكتب السماوية. نعم. فاراد الله ان يدفع هذا الوهم. فقال ماذا؟ ان هذا القرآن. والدليل الثاني ماذا؟ الالف واللام. الف واللام هنا للعهد فهمت؟ اذا عندك ان وعندك هذا وعندك القرآن
16:31الرابع هي قبل الرمي يوجد شيء اخر. ليه؟ هم لأ يهدي نفسها. لم يقل ان هذا القرآن هدى يهدي مضارع فتدل على ماذا؟ على استمرار الهداية الى يوم القيامة الهداية مستمرة
16:52افهم وللتي هي اقوم. التي هي اقوم. كان يمكن ان يقول ان هذا القرآن يهدي للاقوم او يهدي للقيم صح؟ وذلك دين القيمة دينا قيما جاء في القرآن هكذا. لكن هنا قال التي هي اقوم. لماذا؟ جميل. للوصف يعني اللاتي هي اقوى من هذا؟ يعني للسبيل التي
17:15هي اقوم. فالتي هي اقوم صفة لموصوف محذوف هو السبيل والصفة بالجملة الاسمية تدل على الثبات واللزوم. نعم وهي ضمير فصل. ايضا تأكيد اخر. واقوم اسم تفضيل. فلو تأملت هذه الاية كلها مؤكدة
17:30لهداية هذا الوحي فعلى الناس ان يتلقوا معنى كلام الله. كما تلقاه الصحابة رضي الله عنهم فانهم اذا قرأوا وهذه مهمة جدا. وهذا من افضل فهم الشيخ. الشيخ بدأ كتابه وبهم قاعدة
17:47وحدها قاعدة مستقلة. وهي في كيفية تلقي التفسير. كيف كان الصحابة يتلقون التفسير؟ ما كانوا يهتمون بالفهم قبله العمل ما كانوا يهتمون ان يفهموا كلها بتفسير الصحابة مثلا بعض الصحابة
18:04او اكثر الصحابة لم يختموا القرآن. بعضهم مكث في حفظ البقرة عشر سنوات كما روي ذلك عن عمر مثلا. هل عمر ما كان قادرا ان يحفظها في اسبوع كما يفعله بعضنا
18:13قادر لكن لماذا يقع عشر سنوات؟ لانه يعمل بما فيه؟ انظر ماذا قال. فانهم اذا قرأوا عشر ايات او اقل او اكثر لم يتجاوزوها لم يتجاوزوه حتى يعرفوا ما دلت عليه من الايمان والعلم والعمل
18:29ثلاثة اشياء ما الفرق بين الايمان والعلم ما الفرق بين الايمان والعلم والعمل الايمان بما اخبر الله من الغيبيات. نعم الايمان والعلم يتعلق بماذا بالغيبيات والعمل يتعلق بالعمليات. بالحلال والحرام مثلا بالاوامر
18:49فينزلون على الاحوال الواقعة ينزلون على ماذا؟ على الاحوال الواقعة. لعلكم رأيتم الكتاب القرآن تدبر وعمل. من رآه منكم هناك كتاب مشهور جدا كالمختصر اسم القرآن تدبر وعمل. المطبوع على هامش المصحف. فكرته قائمة على هذا
19:09هو ليس كتاب تفسير. هو يأتي لك بكل اية ويأتي بمعنى بسيط جدا. تفسير بسيط معنى التوضيح لمعنى اية. لكن التفصيل هو ماذا؟ كيف تعمل بهذه الاية هذا ليس ليس موجودا في اي كتاب من كتب التفسير
19:24ان هو يبين لك مثلا العمل في سواء كان هذا عمل او ماذا او ماذا او ايمان او ايمان اعتقاد. طيب ما دلت عليه من الايمان والعلم والعمل. فينزلون على الاحوال الواقعة
19:39ما من ينزلون على الاحوال الواقعة؟ ما معنى يطبقون يعني هم كانوا يستدلون بالقرآن على حالهم الواقع. كل واحد مثلا عنده مشكلة يبحث عن حلها في القرآن يبحث عن حلها في كتاب الله تعالى. التدبر والعمل. اسم القرآن تدبر وعمل. فينزلون هو موبوع في مجلد مثل مختصر هكذا. على هامش
20:04المصحف. مم. فينزلون على الاحوال الواقعة فيعتقدون ما احتوت عليهم نفس المركز الذي فعل المختصر والذي فعل القرآن تدبر وعمل وينزلون على الاحوال الواقعة يعتقدون ما احتوت عليه من الاخبار. انظر ماذا قال؟ في الاخبار ماذا
20:20اعتقاد. طب والاعمال؟ انقياد وينقادون لاوامرها ونواهيها ويدخلون فيها جميع ما يشهدون من الحوادث والوقائع الموجودة بهم وبغيرهم مية مية ما يرونه ما يرون من الوقائع الموجودة بهم وبغيرهم. يعني مثلا
20:39عندما يقرأون قصص الانبياء يمكن ان يستدلوا باحوال الامم مع انبيائهم واحوال الانبياء مع اقوام كيف انجى الله المؤمنين وهلك الله الكافرين؟ ما العقوبات التي وقعت في الامة السابقة يستدلون بهذا على ماذا
20:52على الوقائع يعني مثلا لو رأوا ان الناس ياكلون الربا كثر فيهم اكل الربا طيب يستدلون بعذاب الله لمن اكل الربا وهكذا. طيب الموجود بهم وبغيرهم ويحاسبون انفسهم. هل هم قائمون بها
21:08بها هاتي الاوامر والنواهي او مخلون. اخل بالشيء يعني لم يعمله. نقص. الاخلال هو النقص التقصير مخلون او مقصرون. وكيف الطريق الى الثبات على الامور النافعة هم يسألون انفسهم صحيح؟ نعم يحاسبون انفسهم
21:27نعم كيف الطريق الى الثبات على الامور النافعة ولو انهم فعلوا ما يوعدون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا اذا من طرق الثبات في القرآن ماذا؟ في هذه الاية؟ العمل بها. العمل. العمل بما علمت. ما معنى فعلوا؟ لو انهم فعلوا ما يوعظون
21:50يعني فعلوا ما تعلموه لو انك عملت بما تعلمت هذا يكون خير لك واشد تثبيتا. اذا من اعظم طرق الثبات ماذا؟ العمل بما علمت. الاخلاص في امل نعم الدعوة الى ما علمت كل هذه من طرق الثبات. فاذا كيف الطريق الى الثبات على امور نافعة
22:09وكيف ايجاد ما نقص منها وايجاد ما نقص منها. يعني انت لو قصرت في بعض الواجبات وبعض بعض الامور التي امرك الله بها كيف تحصلها؟ كيف تجيدها؟ وكيف التخلص من الامور الضارة
22:24الاخلاق السيئة الاعمال السيئة. فيهتدون بعلومه ويتخلقون باخلاقه وادابه. ويعلمون انه خطاب من عالم الغيب والشهادة الذي يعلم خبايا النفوس يعلمون ان القرآن خطاب من الله تعالى الذي يعلم خبايا النفوس ويعلم
22:42احوالها موجه اليهم ومطالبون بمعرفة معانيه والعمل بما يقتضيه. مفهوم؟ عشان يتخلقون تتبع تخلق واي اصبح خلقا له. النبي عليه الصلاة والسلام كان خلقه القرآن. يعني كان يعمل باخلاق معنى تخلق بكذا
23:00تخلق بكذا اي عمل بالخلق. تخلق بالصبر اتصف بالصبر. عمل بخلق الصبر. فمن سلك هذا الطريق الذي سلكوه وجد واجتهد في تدبر كلام الله ان فتح له الباب الاعظم في علم التفسير
23:13وقويت معرفته وازدادت بصيرته واستغنى بهذه الطريقة عن كثرة التكلفات والبحوث الخارجية. ما معنى هذا الكلام؟ هذه مهمة جدا. يعني انت عندما تقرأ القرآن وتتدبره. لن تحتاج ان تتكلف مثلا
23:33في الرد على القبورية لن تحتاج ان تقرأ بحوث مطولة في الرد على شبهاتهم وكيف ترد عليهم. القرآن من اظهر ما يكون عندما تقرأ قوله تعالى مثلا قل لا املك لنفسي
23:48نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. النبي نفسه يقول كل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا. فكيف تتعلق به بعد موته؟ عندما تقرأ مثلا قوله تعالى ولو كنت اعلم الغيب
23:58اذا استكثرت من الخير وما مسني السوء وما مسني السوء ايات كثيرة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام هو افضل البشر الله يخاطبه انه عبد مربوب. عبد مربوب. لا يملك امر نفسه فكيف ينفع غيره؟ يعني
24:13يملك ان ان يجلب النفع لنفسه او ان يدفع الضر عن نفسه. فكيف كيف يملك النفع والضر لغيره؟ الله يكلمه بهذه الصيغة ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. الايات في هذا كثيرة جدا. ايات في هذا كثيرة جدا. نعم
24:31آآ ومثلا آآ قوله قوله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعاء مغافلون اذا حشر الناس كان لهم اعداء. هكذا ايات كثيرة جدا. كل هذه الايات تحملك على ماذا
24:46استغنى بهذه الطريقة هذه الطريقة هذه الطريقة ترى اي طريقة هذه الطريقة ما هي؟ التدبر تغنيه عن كثرة التكلفات. معنى كثرة التكلفات تكلف الشيء اي اه تعب في تحصيل التكلف التعب في تحصيل الشيء. لا يحتاج ان يتكلف وان يتعب نفسه في تحصيل الردود على المعطلة
25:07الذين ينفون الصفات فهمت لان الله قال طب ملخص كثرة التكلفات والبحوث الخارجية في اية واحدة اية واحدة ما هي؟ ولا يأتونك بمثل من يكمل ولا يأتونك بمثل الا جئناك
25:23بالحق واحسن تفسيرا. شيخ الاسلام يتكلم عن الادلة كلاما عظيما ما معنى الاية يعني؟ يعني الكفار لن يأتوك بمثل بشبهة الا جئناك بماذا بالرد علي بافضل منها واحسن تفسيره. ما معنى الكلام؟ القرآن جمع ميزتين في الرد على اهل الباطل. ما هما الميزتان
25:46ان ادلته نفسها حق لا باطل فيها ادلته ماذا حق الاباطل فيها. لانك ممكن تذكر دليل يؤدي الى المطلوب. لكن هذا الدليل فيه بعض الاخطاء في بعض الاخطاء واحسن تفسيره الوضوح والسهولة
26:06التفسير في اللغة مشتقة من اي كلمة ما معنى فسر واضحة مبينة. مم من اي شيء هذا مأخوذ ما فسر مقلوب سفرة وكلاهما مشتركان في الاصل سمي المسافر مسافر لانه يظهر عندما يخرج الى الصحراء يظهر من بيوت القرية. التي كانت تخفيه مثلا او من بيته الذي كان يخفيه. والفاسل يقولون فسر
26:33الرتبة من قشرها اي خرجت التمر عندما يخرج من القشر يقولون فسر فالتفسير الاظهار والتوضيح التفسير الاظهار والتوضيح. طيب اذا ما معنى يأتونك بالحق واحسن تفسيرا؟ دليل واضح لا تعقيد فيه. يعني
26:49عندما رد المتكلمون على الملاحدة لاثبات وجود الله. استخدامه دليل غامض. سماه دليل الاعراض وحدوث الاجسام دليل ذكره المتكلمون. هذا دليل ليس واضحا اثبات وجود الله. القرآن اثبت وجود الله باية واحدة. ام خلقوا من غير شيء هم الخالقون؟ مثلا. فهمت؟ فاذا دائما
27:07القرآن ياتي بماذا بالحق واحسن احسن تفسيرا. اذا هذا الباب يغنيك باب تدبر القرآن. استغنى بهذه الطريقة. ما هي الطريقة كما قلنا تدبر القرآن عن كثرة التكلفات. لا تحتاج ان تتكلف تفهم دليل الاعراض وحدوث الاجسام حتى ترد على المعطلة
27:28او ان تفهم مثلا آآ شبهات القبورية وان تدرسها حتى ترد عليهم. تستطيع ان تجيبهم بالمحكمات لا تحتاج ان ترد على الشبهات وهذه الطريقة في المناظرة اذا كنت تناظر من خالفك في امر
27:44ويأتي لك بشبهات لا تنشغل بالجواب عن الشبهات. الشبهات قبل قبل ان تلزمه بالرد على اكمل المحكمات. مم. ينوية تيجي بشبهات. ياتيك لافا بشبهة مثلا يقول لك مثلا الامام احمد اذا كان في الصحراء كان يقول يا عباد الله دلوني على الطريق
28:03هذا التوسل بالغائب. اذا هذا التوسل ليس كفرا او استغاثة بالغائب قل لو كل هذه متشابهات. اتركها انا لا اعرف الجواب عنها ولكن تعال اولا نتكلم عن المحكمات في القرآن التي تبين النهي عن دعاء غير الله. وان غير الله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا حتى لو كان النبي عليه الصلاة والسلام فكيف يملك لغيره
28:22وان من دعى غير الله الله سماه مشركا. ايات كثيرة جدا فكيف تترك كل هذه المحكمات وتنشغل بماذا بالشبهات. فاذا هذا يغنيك عن كثرة التكلفات. ويغنيك عن البحوث الخارجية امتى هاتين العبارتين جيدا. هم. وخصوصا اذا كان
28:40قد اخذ من علوم العربية جانبا قويا لا يمكن ابدا ان تفهم علم التفسير الا اذا اتقنت لا اقول النحو بل البلاوة. تتقن البلاغة. على قدر اتقانك للبلاغة على قدر ما
28:53لماذا؟ فهمك للقرآن. طيب وكان له المام واهتمام بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم الم بالشيء الم بي الم بي عرفة الم بالشيء عرفه معرفة كاملة لان الفعل لم بمعنى جمع
29:16فلما بالشيء جمعه عرفه معرفة كاملة. تمام طب ما علاقة السيرة بالتفسير يعني؟ ما هو التفسير هذا حكاية لاحوال النبي عليه الصلاة والسلام. واحوالي مع اوليائه وعدائي واسباب النزول فان ذلك اكبر عون على هذا المطلب
29:31نعم مطلب فهم القرآن وتدبره. وما تى علم العبد ان القرآن فيه تبيان كل شيء. ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة معنى تبيان؟ بيان. مم بيان مبالغة مبالغة
29:50وانه كفيل بجميع المصالح. معنى كفيل حفيظ يحفظ جميع المصالح. مبين لها حاث عليها. يحثك عليها ويشجعك عليها. زاجر ناه عن المضار كلها وجعل هذه القاعدة نصب عينيه اي قاعدة نتكلم عنها
30:06كيف تتلقى التفسير امام عينيه ونزلها على كل واقع وحادف سابق ماض او لاحق ظهر له عظم موقعها وكثرة فوائدها وثمراتها كيف تعلن الظهر له كيف تعرب تعرب؟ ظهر له هذه الجملة كيف تعربها؟ الجواز الجواب نعم
30:33ومتى جواب شرط زهرة؟ ومتى علم العبد؟ ظهر له نعم فهمت يا سؤالي؟ نعم هو جواب شرط سؤال جواب الشرط. نعم. علم ماذا؟ علم ان القرآن فيه تبيان كل شيء. طب كيف تفهم هذه الاية؟ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل
30:56واحد يقول لك اذا ننظر في القرآن سنجد فيه الطب كيف تجري عملية جراحية؟ هل ما هذا معنى لايه اصلا؟ طب ما معناه ايه؟ لا يحتاجون الى تبيانا لكل شيء اتبيانا لاصول كل شيء
31:12يعني كل شيء يتعلق بالدنيا. القرآن وضع له ضابطا. قال تعالى مثلا هو الذي انشأكم من الارض واستعمركم فيها اذا استعمركم فيها هذا يدخل فيه ماذا؟ ان الانسان ينبغي ان
31:26يجتهد في عمارة هذه الارض قل سيروا في الارض. هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. وكونوا من رزقه وامرك ان تمشي في مناكب الارض في جوانبها وان تعمرها وان تأكل من رزقه. فهو بين اصول كل ما يحتاجه الانسان. ليس في الدين فقط انما في الدين والدنيا