١٠٩. تفسير الجلالين، سورة المعارج ١-٤٤ – الشيخ عادل بن أحمد
0:00اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور بسم الله الرحمن الرحيم. سأل سائل دعا داع بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع. هو النضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق
0:19من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اوتنا بعذاب اليم. الاية في سورة الانفال من الله متصل بواقع. ذي المعارج مصاعد الملائكة وهي السماوات. المعارف الاماكن التي تصعد فيها الملائكة
0:34تعرج بالتاء والياء الملائكة والروح جبريل اليه اي الى مهبط امره من السماء في يوم الى اخره. هل يوجد اشكال هنا؟ لا يوجد ضمير يعود الى الله. نعم. انه يريد ان
0:50العلو لان الاشعار هيكون العلو وعندما تستدل عليهم بايات العروج ها ولو ايات العروز والصعود نوع من انواع الادلة على العلوم. ابن القيم قال في السواق المرسلة العلو عليه ماذا؟ عشرون نوعا من الادلة ليس عشرين دليل. وقال عليه الف دليل
1:05كل نوع تحته دنيا كثيرة. منها يأتي الصعود والعروج. ايات الصعود اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. اليه الى الله. نعم. يعني كما تقول يصعد الكلم الطيب الى الله. قل كذلك تعرج الملائكة والروح اليه اين الله؟ نعم. هنا يقول اليهما الضمير يرجع الى ماذا؟ جعل الضمير يرجع الى ماذا
1:25مهبط امري يعني الله ليس في السماء. الله ليس في مكان عنده نعم ولكن امره في السماء. امنتم من في السماء من في السماء امره او ملكه. نعم امره. يعني يقول يعني الى مهبط امره
1:40من السماء. نعم. في يوم متعلق بمحذوف متعلق بمحذوف ان يقع العذاب بهم في يوم القيامة كان مقداره خمسين الف سنة. بالنسبة الى الكافر لما يبقى فيه من الشدائد اما المؤمن فيكون
1:57علي اخف من صلاتي المكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث. فاصبر وهذا قبل ان يؤمر بالقتال صبرا جميلا اي لا جزع فيه. انهم الكفار يعني يرونه اي العذاب بعيدا غير واقع ونراه قريبا
2:12لا محالة يوم تكون السماء متعلق بمحذوف. يعني يقع العذاب يوم تقوم السماء. كالمهل كذائب الفضة الغدة الذئبة تسمى مهلة. وتكون الجبال كالعهن كالصوف في الخفة والطيران بالريح. ولا يسأل حميم حميما قريب القريب والاشتغال كلنا
2:32في حاله. كل واحد له شغل بحاله. يبصرونه اي يبصر الاحماء بعضهم بعضا جنب محامين يعني هم يرون ماذا كل واحد يرى الاخر ويتعارفون ولا يتكلمون كأنه لا يعرفه والجملة مستأنفة
2:51يود المجرم يتمنى الكافر لو بمعنى انت يعني لا هنا مصدريا يعني يود المجرم افتدائه من عذاب يومئذ بكسر الميم وفتحها قراءتان يومئذ ويومئذ ببنيه وصاحبته زوجته واخيه وفصيلته عشيرته لفصله منها. لماذا سميت العشيرة الفصيلة؟ لانه انفصل منها اي خرج منها. يعني ولد منها. انفصل منها. التي تؤويه
3:21تضم ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك الابتداء عطف على يفتدي يعني يود المجرم لو يفتدي ثم ينجيه ذلك الافتداء نعم والجواب لا يفتري. في سورة عبس الترتيب عكس هذا. لماذا؟ لان الاخ في في الشدة
3:41يعني في سورة عبس قال تعالى فاذا جاءت الصافة يوم يفرج المرء من اخيه امي وابي وصاحبتي وبالي. قال اخي اولا وهنا ماذا قال؟ ها يود المؤمن ويفتدي من عذابه وصاحبته واخيه. هكذا
3:57كاين هناك قال ماذا؟ يوم يفر من اخيه وامه وابيه وصاحبته وابيه هنا عكس قال بنيه وصاحبته واخيه. لان في سورة عبس الكلام على ما عن بداية الهول بيت الهول. الهول يزداد شيئا فشيئا من الادنى الى الاعلى. فاول شيء يقول افتني باخي اخي ليس مشكلة. فلما يشتد الهول ها؟ يقول ابتلي ماذا
4:17بزوجتك. لو كان لا يحبها طبعا سيبتلي بها اول واحدة يعني. ها؟ لو ثم ابتلي بماذا؟ بالابناء عندما يشتد. اما هنا خلاص سيدخل النار عندما يدخل النار يفتدي باغلى شيء عنده
4:31مو اغلى شي الاولاد ثم الزوجة ثم الاخ نعم لان هنا الكلام على ماذا؟ عن دخول النار عند دخول النار. يعني لو قيل لشخص ها آآ سنقتلك لن يقول لهم ساعطيكم الف جنيه. يقول ساعطيكم كل الثروة وفقوني. ها يفتري بكل ثروته. نعم في
4:48يرجعون الى الادب ابوهم. نعم. نعم طيب قال ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. ذلك الافتداء عطف على يفتدي كلا هذا رد لما يوده. كلا هذا رد يعني ليس كما يريد. اي النار لظى اسم لجهنم
5:13انما لانها تتلظى اي تتلهب على الكفار. تتلهب يعني تشتعل بشدة. نزاعة للشوى جمع شهوات وهي جلدة الرأس نعم كما قال تعالى في اية اخرى يسهر ولهم شراب من حميم
5:31يصهر به ما في بطونهم والجلود. يعني يصفى الحميد فعندما يقربه الى وجهه ليشرب يسقط رأسه. فروة رأسه هذا معنى نزعة للشوائب. من شدة الحرارة يسقط رأسه من شدة الحرام. شدة الرأس
5:46تدعو من اجبر عن الايمان بان تقول الي الي. تعال تعال وجمع مال فاوى امسكه في وعائه ولم يؤد حق الله منه جعل المال في الوعاء ها ولم يؤد حق الله منه منع الزكاة. ان الانسان خلق هلوعا. حال مقدرة. قلنا ما معنى كلمة حال مقدرة
6:07سيحدث بعد مقدرة يعني الحال تكون بعد زمن العاملية. يعني هو لم يخلق خلق ثم بعد ذلك اصبح الوعد وتفسيره ما هو الهلع؟ ما هو الهلع؟ ما تعريف الهلع؟ اذا مسه الشر جزوعا
6:24الشر يجزع لا يصبر. واذا مسه خير يمنع رحت بس الخير المال لحق الله منه الا المصلين اي المؤمنين الذين هم على صلاة دائمون مواظبون والذين في اموالهم حق معلوم والزكاة للسائل والمحروم المتعفف عن السؤال. المحروم
6:42لذلك يحرم من العطاء. السائل يسأل نعم بالسائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين اي الجزاء. والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خائفون ان عذاب ربهم غير مأمون نزوله. والذين هم لفروجهم حافظون
7:09الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم من الايماء فانهم غير ملومين. فمن ابتغى براء ذلك فاولئك هم العادون اي المتجاوزون الحلال الى الحرام؟ والذين هم لاماناتهم وفي قراءة بالافراد لامانتهم ما اؤتمنوا عليه من امر
7:32في الدين والدنيا وعهدهم المأخوذ عليهم في ذلك راعون اي حافظون. والذين هم بشهادتهم. وفي بالجمع بشهاداتهم. قائمون يقيمونها ولا يكتمونها. والذين هم على صلاتهم يحافظون بادائها في اوقاتها اولئك في جنات مكرمون
7:59فما للذين كفروا قبلك نحوك مهطيعين حال. اي مديم النظر اي ادام النظر. عن اليمين وعن الشمال منك عايزين حال ايضا اي جماعات حلقا حلقا. العايزين ده موعظة والعز الحلقة يجدون الحلقة حلقة يتكلمون يستهزئون بالمؤمنين. يقولون استهزاء بالمؤمنين. لان دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم
8:27قال تعالى ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم كلا رضع لهم عن طمعهم في الجنة. انا خلقناهم كغيرهم مما يعلمون منهم اوف يطمع بذلك في الجنة وانما يطمع فيها بالتقوى. اذا ما مناسبة قوله تعالى انا خلقناهم مما يعلمون. ما المناسبة
8:47نعم هم يقولون لو دخل المؤمنون الجنة سندخل نحن الجنة لان افضل منهم شرفا ومالا ومنزلا والله يقول لا البشر كلهم يستوون عند الله. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لانكم كلكم خلقتم من ماء
9:02كلكم من ادم وادم من تراب. كلكم من ماء. فالتفضيل عند الله ليس بالمنزلة وليس بالمال وانما بالتقوى فلا زائدة. اقسم برب المشارق والمغارب للشمس والقمر وسائر الكواكب. المشارق جمع والمغارب جمع. لان كل شمس والقمر والكواكب لها مشرق ومغرب
9:19ان لقادرون على ان نبدل نأتي بدلهم خيرا منهم وما نحن في نهلكهم ونأتي بناس بخير منهم بمسبوقين اي بعاجزين عن ذلك. فدارهم اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتى يلاقوا يلقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب
9:36يوم يخرجون من الاجداث اي قبور سراعا الى المحشر كيف يخرجون من القبور؟ صراعا مسرعين الى المحشر لانهم الى نصب لا كأنهم الى نصب اما قراءة حافظ نصب. وفي قراءة بضم الحرفين نصب شيء منصوب كعلم او راية يفيضون يسرعون. كأنهم يسرعون
10:00شيء هدف يخبزون بسرعة جدا. لماذا؟ لان الله قال مبطعين الى الداء في سورة القمر. قال مبطئين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم العصر. يعني هم يسرعون خلف الداعي الذي يدعوهم الى ارض المحشر. خاشعة اي دليلة ابصارهم تراكم تغشاهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون. ذلك المبتدأ
10:20واليوم وما بعده خبر ومعناه يوم القيامة اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك