شرح بداية المجتهد {{628}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الثالثة اختلف العلماء في الشراء برأس مال السلم من المسلم اليه شيئا بعد الاقالة. يعني عندما يستجيب المسلم اليه لطلب المسلم فيقول يا اخي اقلني من هذه البيعة اي من هذا السنن فيقبل ذلك
0:24هل له ان يشتري منه شيئا اخر او لا؟ هذا هو المراد منعه بعض العلماء خشية ان يكون هذا هو القصد يعني منعه بعض العلماء خشية ان تكون الاقالة لهذا الغرض
0:42اختلف العلماء في الشراء برأس مال السلم من المسلم اليه شيئا بعد الاقالة بما لا يجوز قبل الاقالة. يعني انسان دفع الى اخر الف ريال سلمان في شراء رطب في وقته او ثمرة او الى صاحب مصنع او الى متجر او غير ذلك
1:01ثم بعد ذلك اقاله يعود مرة اخرى يريد ان يشتري منه شيئا يخشى ان تكون الاقالة الدافع لها هو ان يصل الى هذا الامر الذي هو الشراء قال فمن العلماء من لم يجيزه اصلا
1:17وارى ان اقالة ذريعة الى ان من ذلك ما لا يجوز وبه قال ابو حنيفة واصحابه ومالك واصحابه. وكذلك احمد وايضا الا ان عند ابي حنيفة رحمه الله لا يجوز على الاطلاق. وكذلك احمد
1:36اذ كان لا يجوز عنده بيع المسلم فيه قبل القبض على الاطلاق. وقد عرفتم ذلك بان الائمة الثلاثة يشددون في ذلك الامر عملا بالحديث من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقدره
1:52قال ومالك رحمه الله ولم يذكر مذهب الشافعي وهو الذي في مذهبه الجواز ومالك يمنع ذلك في المواضع التي يمنع بيع المسلم فيه قبل القبض على ما فصلناه قبل هذا من مذهبه
2:07مر ذلك بنا كثيرا كرره المؤلف ومن العلماء من اجازه وبه قال الشافعي والثوري اذا ذكره وحجتهم ان بالاقالة قد ملك رأس ماله. فاذا ملكه جاز له ان يشتري به ماء يعني كلا يعني القولين له وجه
2:26كما ترون الان الاولون خشوا ان يكون ذلك ذريع. يعني ان يكون وسيلة هو اصلا ما اقاله الا ليفعل هذا والذين اجازوا قالوا هذا مال رجع اليه فهو حر في لهو يشتري من هذا ومن غيره من غيره لا اشكال في هذا لكن منه خشية ان يكون
2:47هناك تواطؤ وقصد العلماء رحمهم الله الذين يشددون في هذا المقام كما جاء في الحديث ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهم امور مشتبهات او مشبهات. لا يعلمها كثير من الناس
3:04للتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام قال وحجتهم ان بالاقالة قد ملك رأس ماله فاذا ملكه جاز له ان يشتري به ما احب
3:19فبمثل هذه المسائل لا يلام من يكون باي قولين لانه ليس هناك نص صريح صحيح في هذه المسألة فهي مسألة ولذلك تختلف وجهات نظر العلماء فيه قال والظن الرديء بالمسلمين غير جائز. هذا هو تعليل للاخرين. يعني وهذا تكرر ايضا فيما مضى كما علمتم من الشافعي
3:45يعني الشافعية يقولون ينبغي ان نحسن الظن بالمسلم والا نسيء الظن به وان نحمل المسلمين على السلامة. هذا هو الاصل ونحن نقول كذلك لكن احيانا تكون شبهة فالعلما يريدون ان يتجنبوها وما اكثر ضعفاء النفوس مع ان الاصل في المسلم
4:07تكون فيه السلامة واذا وجد في عصور غابرة هي خير منا في القرون المفضلة من وقع في مثل ذلك ونحوه فما بالكم في هذه القرون المتأخرة؟ التي اصبح كثير من الناس فيها يتكالبون على الاموال
4:27وكما جاء في الحديث من لم يأكل الربا سيأتي على الناس زمان من لم يأكل الربا يناله من غباره قال واما حديث ابي سعيد فانه انما وقع النهي فيه قبل الاقالة
4:44هذا الذي مر فلا يصرفه الى غيره الذي مر بالسلم مر بنا من استسلم شيئا فلا يصرفه في غيره من اسلم في شيء فلا يصرفه في غيره. هذا الحديث مر بنا وتكلمنا عنه وبينا ان في سنده مقالة
5:04الطالب لما يأتي مثل هذا يشير الى موضع الحديث لانه ربما يأتي وقت ما هو حديث ابي سعيد وهو مر قريبا من اسلم في شيء فلا يصرفه في غيره ليس ببعيد. يعني تشيرون هو حديث من اسلم في شيء فلا
5:27وفي غير الذي مر قريبا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة