شرح بداية المجتهد {{528}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال ففيه مسألتان مشهورتان احداهما اتفق ما لك والشافعي وابو حنيفة عليها. وكذلك احمد يعني اتفق الائمة كلهم عليها والثاني اختلفوا فيها فاما التي اتفقوا عليها فان مالكا والشافعي وابي حنيفة وابا حنيفة قالوا
0:23لا يقبل قول المطلق اذا نطق بالفاظ الطلاق انه لم يرد به طلاقا اذا قال لزوجته انت طالق. لذا نطق بصريح الطلاق بلفظ قال قوم اشتق منهم لا يقبل قوله
0:39سواء كان جادا ايضا نوى ذلك ام لم ينوي. لحديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق وفي رواية الرجعة قال وكذلك السراح والفراق عند الشافي وكذلك السراح يعني ان يقول لها سرحتك او فارقتك عند الشافعية والحنابلة. هذه تعد في المذهبين من صريح اطلق
1:09المالكية بان قالت الا ان تقترن بالحالة او بالمرأة قرينة تدل على صدق دعواه. ومعهم كما قلنا الحنابلة يعني كان لو قال انت طالق وقال ما اردت الطلاق؟ يقال له بل اردته. لان هذا لفظ صريح لا يحتمل غيره. الا احتمالا بعيدا
1:32تجد فيقول لا انا اردت انها طالق من الوثاق اي من القيد اي من الرباط. فحينئذ يقبل كلامه في هذا هذا المقام. قال الا ان تقترن بالحالة او بالمرأة قرينة تدل على صدق دعواه. اذا ان تسأله ان يطلقها
1:52من وثاق هي فيه وشبهه. فيقول لها انت طالق. قال وفقه المسألة عند الشافعي وابي حنيفة ان الطلاق لا يحتاج عندهم الى نية. وفقه المسألة هاي الطلاق اي الفقه في هذه المسألة عند الائمة
2:11ابو حنيفة والشافعي واحمد ان الامر لا يحتاج في صريح الطلاق الى نية. ولا ايظا في الكنايات صريحة عدا الشافعية. واما ما لك فالمشهور عنه ان الطلاق عنده يحتاج الى نية. لكن لم ينوهها هنا لموضع
2:31تهم ومن رأيه الحكم لكن لم ينو. نعم. ولكن لم ينو لم ينوه ها هنا لم ينوه ها هنا. هم ولم ينويه ها هنا لموضع التهم. اقرأ العبارة من اول حتى الان. قال واما ما لك فالمشهور عنه. ان الطلاق عنده يحتاج الى
2:51يحتاج الى نية. نعم. لكن لم ينوه ها هنا؟ لم ينوه هنا نعم لم ينوه ها هنا لموضع التهم. لماذا؟ يعني لم يعتبر النية هنا لانه متهم فما دام متهما نعامله بناقيل قصده
3:11فنقول انت ما دمت قلت هذا فهذه تحتمل الطلاق. اذا يقع الطلاق فهذه ظاهرة في الطلاق اذا يقع لكن لم ينويه ها هنا لموضع التهم ومن رأيه الحكم بالتهم سدا للذرائع. تعلمون ان المالكية يتوسعون في باب
3:31سدد ذرائع لحتى لا يتجرأ على بعض احكام الشريعة فيتشدد في بعض الامور وتوضع ماذا هناك ضوابط حتى لا يتجرأ احد على ماذا؟ على بعض احكام الشريعة الاسلامية. يعني قد يمنع بعض
3:51الامور المحتملة حتى لا يتجرأ على بعض الاحكام قال وذلك مما خالفه فيه الشافعي وابو حنيفة واحمد ايضا وذلك مما خالفه فيه الشافعي وابو حنيفة. فيجب على رأي من يشترط النية في الفاظ الطلاق
4:11ولا يحكم في التهم ولا ولا يحكم بالتهم فيجب تقف فيجب على رأي من يشترط تقف اذكر ثم بعد ذلك وذلك مما خالفه فيه الشافعي وابو حنيفة ويجب على رأي من يشترط النية في الفاظ الطلاق. من هو الذي يشترط النية
4:34في صريحة نعم ولا يحكم بالتهم ان يصدقه فيما ادعى. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة