شرح بداية المجتهد {{329}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00الفصل الخامس قال واما معرفة العدد الذين لا يجوز الفرار عنهم انتم تعلمون ان المسلمين كما هو حالهم بالنسبة عندما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيتم ان اول من اسلم من الرجال
0:22ومن الصبيان علي وهكذا كما هو معروف ومبين ومعروف لدينا جميعا ثم اخذ الاسلام او اخذ الدخول في الاسلام يزداد شيئا فشيئا حتى تكون مجموعة ولكن المسلمين كانوا في حالة ضعف اذا ما قيلوا باعدائهم فهم قيمة
0:45وظلت الايام والشهور والسنون الى ان تقرأ عليها المسلمون تحولوا الى المدينة ان كانوا في حالة لا يزالون في حالة ضعف ثم بحمد الله لما وقعت وقعت البدلة الكبرى التي انتصر الله فيها بين الحق والباطل ونصر
1:05فيها المؤمنين انتصروا على اعدائهم واثروا ذلك العدد الكبير الذي بلغ ثلاثة وسبعين حينئذ ظهر ما قيمة المسلمين ومكانتهم وهيبتهم بين القبائل وقع في احد وترون ما حصل في وقعة احد او في غزوة احد ومخالفة الرماة التي تحول النصر فيها للمؤمنين الى
1:33ان نزل به الماء نزل بسبب مخالفته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم كانت غزوة الاحساء التي تجمع فيها المسلمين وطوفوا المسلمين كما سيأتي الاشارة اليها لان المعلم سيشير الى شيء من ذلك وسنعلق عليها ان شاء الله. اذا كان الهدف ان يقف المسلم
1:58مقابل عاشوراء يا ايها النبي حرر المؤمنين على ان يقم منكم مئة صابرة يغلب يقويكم مئة يغلب عليها ثم بعد ذلك قال الله تعالى اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. وانكم انتم يبغضوا الفين باذن الله. والله مع الصابرين
2:30اذا تغيرت الحال واصبح الواحد مقابل بالليل وهذا له علومه المعروف. لانه من يجد اولا في هذه الحالة اي مقابلة المسلمين لان الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا كحفا فلا تبلغوا من النار
2:56ومن يوله اليومئذ نضره الا متحركا من كتاب او متحيزا الى سنتين فقد جاء بغضب من الله رواه بانه موسى المسلم وقوله ايضا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتوا فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
3:19اذا هذه اوامر فيها وجوب السماء. اذا يجب تبادل المسلمين امام اعدائهم ويحرم عليهم الكرام ونجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما عد السبع الموبقات التي بدأها بقوله عليه الصلاة والسلام في
3:39السبعة الموبقات. قال الصحابة قلنا يا رسول الله وما هن؟ قال الاشراك بالله. ثم ذكر منها واستويه اذا التولي يوم الزحف انما هو ايضا محرم لكن متى بدا لا يتم الا بشرطين
3:59مر على هذه المسألة مرور الكرام ولعله سيعود اليها مرة اخرى ربما. الشرط الاول الا يزيد عدد الكفار عن الضعف. بعد ان حقق الله سبحانه وتعالى على المؤمنين اول الا يزيد عن الضعف. اما الميزان عن فيكون في ذلك مخرج للمؤمنيات له من يثبت وان يستروا وان
4:26حتى لو قتلوا بانهم اذا قتلوا سيكون في هذا في سبيل الله. الا يقصد بفرارهم الا التحيز الى فعله او كذلك ايضا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين وقعوا بحثا فلا تولوه من البعض. ومن يولي يوما يمسده
4:49هذا واحد او متحيزا يعني ان ينتقل من حال الى حال. ربما يكون في موضع يكون اصلح لاعدائهم. فيتحول من هذا المكان الى مكان انس وايسر ويعينك ان ينتقل من مكان ضيق الى مكان اوسع او ان يجعل خلفه جبلا
5:19او كذلك ايضا ان ينتقل من هؤلاء الصفوف حتى يزعجنا صفوف الاهل وغير ذلك من الوجود ان اذا تراها اهل الفقهاء او ان يكون متحيزا لنافئة اخرى ليقوى بتلك الايام
5:37هاتين الحالتين هذا هو الشرط الثاني حينئذ يكون مع الله. اما لو صبر المؤمنون واحتسبوا فانهم وكما قال الله سبحانه وتعالى من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة وانتم كم كان عدد المؤمنين في مقابل اعداء الله يوم غد
6:03اذا حصلت مواقع كثيرة وكذلك في حروب الروم وحروب الفرس نجد ان الانتصارات للمسلمين كانت تتوالى وترفع اعداءهم كفر. ومعهم من العداء العتاد والعزة ما يطوف مع المؤمنين ومع ذلك نجد ان الله ناصر المؤمنين
6:23لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى وعد ووعده الحق ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مثلناهم في الارض اقاموا الصلاة وامروا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. انا لننصر رسلنا
6:49والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشياء اذا الله سبحانه وتعالى ينصر المؤمنين ولا محالة اذا صدقوا مع الله سبحانه وتعالى. علم اذا تهابنا وانشغلوا بالملفات الى معاصي الله سبحانه وتعالى. فان الله يتخلى عنه في هذه الحالة حتى يعود
7:14انما يجب ان يكونوا عليه. وخير من ثالث على ذلك تلك الواقعة التي ربما ما وقع في المسلمين الذين جاهوا من اهل الشر لا يدرون على امة الا حولوها رميما ولا على
7:34جعلوه بمثابة التراب ثم بعد ذلك انزلوا ما انزلوا بالمسلمين في عاصمة بلاد دار السلام بغداد فلما رجع المسلمون الى الله سبحانه وتعالى واتحدت كلمتهم وتعاونوا على البر والتقوى واصلحوا ما وقعوا فيه من لحظة عادت اليهم
8:00فانتصروا على اعداءهم فاذاقوهم كأس الموت كما اذاقوا المؤمنون هذا هو شأن معنا الله سبحانه وتعالى ينصر المؤمنين كما قال ان تنصروا الله ينصركم ويدافع اقدامكم اذا بهذا نتبين ان العدد الذي ورد بعد التخصيص انما هو واحد الى اثنين. لكن ربما يكون العدد
8:26فينتصر المؤمنين. وربما ايضا يكون العدد متساهل فيكون في المشركين ايضا قوة. والله سبحانه وتعالى ان شاء الله قال واما معرفة العدد الذين لا يجوز الفرار عنهم فهم الضعف يعني يا اماه يعني الالف من المسلمين مقابل الفين
8:58قال وذلك مجمع منكم عشرون صابرون يغلبون مائتين منكم عشرون صابرون يغلبون فاضرب عشرة في عشرين مئتين هذا كانت الاول ثم قال الله في الاية التي تليها الان خفف الله عنكم وعلم عنا في الله
9:18ولذلك عذر على ان هذا التخطيط ايضا صاحبه وعظ بالصبر ايضا قال وذلك مجمع علي لانه نقص العلم لقوله تعالى الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. الاية قال وذهب ابن الماجشون ورواه عن مالك ان الضعف انما يعتبر بالقوة لا في العدد. وهذا الحقيقة قول ضعيف انما القول المشهور
9:50هو الذي عرض وهذا هو قول الائمة وغيرهم ان العبث اما القوة فهي تختلف من شخص الى شخص قد تجد شخص ولكن ليس عنده شجاعة وربما تجده انسان ليس قويا من بدنه ذات اليدين من الشجاعة والمغامرة وثبات الجيش
10:10وقوة اليقين ايضا ما يعينه بان يكون شجاعا قال وذهب ابن الماجشون ورواه عن مالك ان الضعف انما يعتبر بالقوة لا في العدد وانه يجوز ان يفر الواحد عن واحد اذا كان اعتق جوادا منه واجوده هنا قصة عمر رضي الله عنه انه اشتهرت في كتبه
10:34بينما كان يخطب المؤمنين واذا به ينادي يا سارية الجبل من استغرب الذين كانوا يسمعون الى خطبة وموعظة عمر رضي الله عنه فاستغربوا ذلك من عمر وانكروه. فرد عليهم علي رضي الله
10:52فلما نزل من خطبته سألوه فبين له انه لا يعرف ذلك حتى عاد ذلك الجيش الذي كان يحارب الجزيرة وان عمر رضي الله عنه ادرك ذلك فنام بصوته وسامية الجمل
11:13فلما سمعه سارية فانه من عادوا الى الجبل حين ذاك فانتصر المسلمون على هذه قضية من الذي بلغ صوتك بارادة الله سبحانه وتعالى؟ نعم. وتعلمون كرماء الصالحين الاولياء ولكن ليس
11:33ليسوا اهل الله. نعم قال وانه يجوز ان يفر الواحد عن واحد اذا كان اعتق جوادا منه واجود سلاحا واشد قوة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة