شرح بداية المجتهد {{233}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال الفصل الرابع في مواضع الصلاة قال واختلفوا في الصلاة على الجنازة في المسجد فاجازها العلماء وكرهها بعضهم. قل للذين اجازوها دون كراهة هم الشافعية والحنابلة الذين كرهوا ذلك هم الحنفية والمالكية على تفصيل في مذهبهم
0:24وكرهها بعضهم منهم ابو حنيفة وبعض اصحاب مالك وقد روي كراهة كراهية ذلك عن مالك وتحقيقه يعني مراد المؤلف ايضا انه روي نصا عن الامام مالك انه قال في كراهتها
0:42وقد روي كراهية كراهية ذلك عن مالك. وتحقيقه اذا كانت الجنازة خارج المسجد والناس في المسجد يعني كأن في الكلام حرفا هنا يبدو ان فيه سقف بانه اذا كانت الجنازة خارج المسجد فوجد اناس يصلون في المسجد
1:02جانت الصلاة على الجنازة فيبدو ان في الكلام سقفا لانه غير كافر قال وسبب الخلاف في ذلك حديث عائشة وحديث ابي هريرة اما حديث عائشة رضي الله عنها فما رواه مالك من انها امرت ان يمر عليها بسعد ابن ابي وقاص
1:24برواية مالك ولم يأت برواية مسلم. نعم وانا ذكرت الاثنتين معا رواية مالك هي التي جاء في اولها طلب عائشة ان يمر عليها بجنازة سعد ابن ابي وقار ورواية مسلم بدأ لمع انكر الناس ما اسرع ما نسي الناس
1:45من انها امرت ان يمر عليها بسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. في المسجد حين مات لتدعو له. وقاص يعرفه الكل احد المبشرين بالجنة او احد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ايضا خال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:04وهو من ابلي بلاء حسنا في الاسلام رضي الله عنه عن بقية اصحاب رسول الله صلى الله عليه قال فانكر الناس عليها ذلك. فقالت عائشة ما اسرع ما نسي الناس. ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:23على سهل ابن بيظاء الا في المسجد على على سهيل ابن بيضة هذا هو المعروف وهما اخوة ثلاثة سهل وسهيل والذي ورد في الحديث عن هو سهيل وفي بعض الروايات على سهيل واخيه
2:43قال واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة في فلا شيء له هذه رواية ابي داوود ذكرها المؤلف. وعند ابن ماجة فليس له شيء
3:01وكلا الروايتين تتفقان في المعنى فلا شيء له. ما معنى فلا شيء له؟ هل معنى هذا فلا شيء له من الاجر؟ لانه جاء في الاحاديث التي مرت بنا من صلى على جنازة فله قيراط
3:16ومن تبع الجنازة حتى قضى فله قيراطان العلماء اجابوا عن هذا الحديث بانه ضعيف وتأوله بعضهم بان فلا شيء له فلا شيء عليه. كما في قول الله تعالى ان احسنتم احسنتم لانفسكم
3:34وان اسأتم فلها اي فعليها. فكذلك هنا من صلى على جنازة في المسجد ولا شيء له. اي فلا شيء عليه. واذا كان فلا شيء عليك اذا الصلاة على الجنازة في المسجد جائزة. فلا تختلف عن الصلاة
3:52خارج المسجد قال رحمه الله وحديث عائشة ثابت وحديث ابي هريرة الف له مصطلح وكنت انبه عليه كثيرا اول ما بدأنا في شرح هذا الكتاب وبيانه هو اذا قال اذا يعني له مصطلح ذكر فيه انه اذا قال حديث
4:14ثابت فيعني به ما كان في الصحيحين او في احدهما. وهذا ثابت في صحيح مسلم اذا هو سائل على قاعدة المؤذن التي رسمها في ان يسير عليها في هذا الكتاب
4:30قال وحديث ابي هريرة غير غير ثابت او غير متفق على ثبوته لكن انكار الصحابة على عائشة يدل على اشتهار العمل بخلاف ذلك عندهم ويشهد لذلك بروزه صلى الله عليه وسلم للمصلى لصلاته على لكن يعترض على المؤلف لانه صلي على
4:54رضي الله عنه وعلى عمر رضي الله عنه في المسجد ولم ينكر ذلك احد وكان ذلك بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان من بين الذين صلوا ابو هريرة. وابو هريرة هو الذي روي عنه هذا الحديث فلم
5:10هريرة كذلك وانتم تعلمون ان الصحابة رضي الله عنهم كان اذا كان عند احدهم علم لا يخفيه وانما يظهره قال ويشهد لذلك بروده صلى الله عليه وسلم للمصلى بصلاته على النجاشي قصده بروز اي خروجه عن
5:31مسجد وصلاته على النجاشي في الارض. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول جبلت به ارض مسجدا وطهورا. فاي مكان سمي في عدن الاماكن السبعة التي منع او كرهت الصلاة فيها فانه يصلى فيها
5:49قال وقد زعم بعضهم ان سبب المنع في ذلك. وحديث النجاشي متفق عليه وسبق عم مر بنا عندما تحدثنا عن حكم بالصلاة على الغائب. ورأينا اراء العلماء في ذلك وقد زعم بعضهم ان سبب المنع في ذلك هو ان ميت بني ادم ميتة
6:11وفيه ضعف هذا كلام ضعيف جدا لان لان المسلم لا ينجس وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ابن ادم ليس بنجسة ليس بميتة قال وفيه ضعف لان حكم الميتة شرعي ولا يثبت لابن ادم حكم الميتة الا بدليل
6:34قال المصنف رحمه الله تعالى وكره بعضهم الصلاة على الجنائز في المقبرة هذه مسألة مهمة ينبغي ان يفرق اخوة بين امرين فرق بين ان تصلي على جنازة في المقبرة وبين ان تتخذ المقبرة مكانا ليصلى فيه
6:55المسألتان مختلفتان والامر خطير ايها الاخوة. ويقع فيه كثير من المسلمين اما الصلاة على الجنازة في المقبرة فقد سبق ان تكلمنا عن هذه المسألة وفصلنا القول فيها قصة تلك المرأة التي طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه انه اذا ماتت ان يؤذنون اي ان يعلموه
7:23اخرجت جنازتها ليلا فلم يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية تأدبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخشية من ايذائه. فلما اصبح عليه الصلاة والسلام اخبروه بذلك انكر عليهم
7:43وقال انا اطلب منكم او ان اقول لكم اذنوني وبين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعلم غاية والهدف من عدم اشعارهم له بذلك فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه من معه من الصحابة فصلوا على قبره. اذا هذا ثبت
8:07وايضا يستدل هؤلاء بعموم احاديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا واذا ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة في المأوى لكن العلماء فصلوا القول وقد سبق ان تكلمنا عن ذلك
8:27فمنهم من قال لا يصلى على من لم يدرك الصلاة عليه لا يصلي على من لم يدرك الصلاة عليه في المقبرة الا الوجه كما عرفتم مذهب الحنفية ومنهم من اجاز ذلك مطلقا لكنهم ايدوه بيوم او بثلاثة وبعضهم قال اكثره شهر
8:47ولا مانع من فاتته الصلاة على الجنازة ان يصلي في لكن فرق ايها الاخوة بين ان تصلي على جنازة في المسجد قد غدر او بعد لم تقضى وبين ان تتخذ المقبرة مكانا لتكون مسجد المصلى فيه
9:09رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ان من ان من كان من ان من كان من قبلكم كانوا يتخذون القبور فلا تتخذوا قبور مساجد فاني اناك عن ذلك
9:24ثم ذكرت بعد ذلك عائشة رضي الله عنها قالت ولولا ذلك لابرز قبره ولكنه خشي ان يتخذ مسجدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
9:44ما صنعوا اذا من اخطر الامور ان يبنى مكان او مسجد على مقبرة او ان يؤتى بقبر فيوضع في المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره قد سلم يعني لم يكن مصفحا وانما كان مسلما. اذا لا يجوز ان
10:07اتخذ المقابر مساجد ولا يجوز ان يؤتى الى موضع فيه قبر فيبنى عليه مسجد من المساجد. ولا يجوز ايضا لاولئك الذين لا يترددون على المقابر. فيقترحون بين القبور ويتمرغون بترابها ويلجأون الى اصحابها. ويدعون
10:29ان عنده من الصلاح والولاية ما يجعلهم واسطة بينهم وبين الله فيشفعون لهم. وهذا نوع من الشرك بل يصل احيانا اذا اعتقد الحي بهذا الميت انه ينفع ويضر في هذه الحالة هذا هو الشرك
10:49وانتم تعلمون ان الغلو في الاموات انما اوقع من امما قبلنا في الشرك اعتقدوا في اناس صالحين قربوا صوروهم انتهى بهم الامر الى ماذا الى ان عبدوا هؤلاء الذين يطوفون حول القبور
11:11الذين يطلبون من اهلها الشفاعة او يرفعون عنهم كربا او يزيلون عنهم عسرا او يجلبون لهم نفث نفعل او يدفعون عنهم ضرا هؤلاء حقيقة جهال لماذا؟ لانه لا يغلب النفع والضر الا من الله
11:31لانك اذا ذهبت واعتقدت في هذا الميت انه يفعل ينفع ويضر انت بذلك شركته مع الله. بل ربما جعلته اله ولو اعتقدت انه ايضا شريك مع الله في نفعه فهذا شرك
11:48اما ما يدعي البعض بانهم يعلمون ان الذي ينفع ويضر هو الله. لكنهم يذهبون الى هؤلاء لما لهم من الجاه والصلاح والتقى وغير ذلك. ويطلبون منهم الشفاعة لهم عند الله. فهذا ايضا جهل وهذا حق نريد به
12:08لان هذا ان كان صالحا فصلاحه لنفسه والله سبحانه وتعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
12:30والله سبحانه وتعالى يحذر المؤمنين من ان يدعو غيره فيما لا يقدر عليه الا هو سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله مما يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم اخذون
12:49والذين يدعون من ذلل لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
13:05اذا ينبغي للمؤمن اذا ما نزلت به نازلة او حل به امر من الامور فان عليه ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى واذا كان يقول انا اليوم من السيئات ما ينوء بحملها الجبال. الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. لان الله سبحانه وتعالى يقول يا عباد
13:27عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. فعلى المرء ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يكون صادقا في توبته. وان يقنع عما كان يفعل من المعاصي. وان يندم على ما فعل وان
13:49اعزم على عدم العودة الى معصية الله سبحانه وتعالى وحينئذ تنفتح ينفتح امامه باب التوبة. والله سبحانه قد يتقبل منك. ومن الخطأ ان يظن بعض الناس بان يقول اتجهت الى الله بقلب صادق وبنية خالصة. وتضرعت اليه سبحانه وتعالى ولم يجب دعاه
14:14عليك ان تراجع نفسك ربما ان الله سبحانه وتعالى قد اجل لك هذا الامر لامرنا هام قد يكون رفع الله عنك به بلية. وربما يدخره لك في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا ما طلع به
14:34على المؤمنين الذين يقعون في مثل هذه الامور. الذي يظنون ان توسطهم بهؤلاء الصالحين او ربما يقربهم الى الله انما ذلك يبعدهم عن عن الله سبحانه وتعالى. والله تعالى اقرب الى احدنا
14:57اذا هذه فليحذر المسلمون من اقامة المساجد حول القبور. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلين. فما بالك بمن يتخذ مقبرة من المقابر مسجدا من المساجد
15:21تقام فيها الصلاة قال وكريه بعضهم الصلاة على الجنائز في المقبرة. بالنهي الوارد عن الصلاة فيها واجازها الاكثر لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فاصل بالنهي الوارد فيها جعلت الارض مسجدا جعلت الارض مسجدا
15:42المقبرة والحمام وهذا الحديث ايضا فيه بلاء الا المقبرة والحمام وفي بعضها ذكرت امور سبعة بعض الاحاديث قال واجازها الاكثر لعموم قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
16:03هذا جزء من حديث اختص الله به سبحانه وتعالى تلكم الامور الخمسة التي وردت في هذا الحديث وقوله عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. اصبت بالرعب مسيرة شهر
16:23وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. وفي بعض الروايات فانها مسجد احلت لي الغنائم ورقيت الشفاعة واحلت الى الغنايم ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة
16:46ساعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت للناس كافة وهذا مصداق قول الله سبحانه وتعالى وارسلناك للناس رسولا. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا محمد بن عبدالله قد ارسله الله سبحانه وتعالى الى الناس كافة. بل ارسله تعالى الى الثقلين للانس والجن
17:14يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. واذ صرفت اليك نفر من الجن يستمعون القرآن. فلما سمعوا الى اخر الايات التي في سورة الاحقاف اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خاتمة خاتمة الرسل
17:33وشريعته خاتمة الشرائع فلا نبي بعده عليه الصلاة والسلام وشريعته هي اعظم الشرائع. وهي اجلها وهي اشملها وهي باقية الى ان يرث الله الارض عليه ولذلك كانت شرائع الانبياء السابقين خاصة لانهم كانوا يبعثون في وقت محدد
17:59اما شريعة محمد بن عبدالله فهي شريعة عامة خالدة. ما طرق العالم مثل هذا الشريعة ولا نزل به المثل وهي ستبقى الى يوم القيامة وحتى عيسى ابن مريم اذا نزل فانه سيحكم بها
18:19الشريعة التي نجد مع الاسف ان كثيرا من اهلها قد انصرفوا عنها واتجهوا الى قوانين من وضع البشر وضعوها من زبد افكارهم قوانين تعشش فيها الرذائل وتفرق. اما هذه الشريعة التي انزلها الله سبحانه وتعالى العليم بخلقه
18:43العليم بما يصبح شؤونهم وما تستقيم به امورهم امورهم. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هذه الشريعة التي لو وقف المسلمون في كل مكان عندها لعادت اليهم العزة والسعادة
19:03ولعاد لهم مجدهم الذي كان لهم زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي زمن القرون خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة