شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 74
0:00نعم وفي هذه الارض كانت العرب حين المبعث وقبله. فلما جاء الاسلام العرب اسم جمع ثلاثة اوصاف ان يكون من العرب نسب ومن عرب سانا ومن العرب وطن اما اختلاف اللسان
0:25فالصواب انه يخرج الانسان عن كونه عربيا من حيث النطق واختلاف المكان كذلك مثل لو سكنوا الشام او العراق او مصر خرجوا عن العرب من حيث ايش؟ المكان. والوطن المدار كله على النسب
0:50النسب واما خروجهم عن كونهم عربا بمقتضى اللسان او بمقتضى المكان فهذا امر نسبي نعم وفي هذه الارض كانت العرب حين المبعث وقبله. فلما جاء الاسلام وفتحت الانصار سكنوا البلاد من اقصى المشرق الى اقصى المغرب والى سواحل الشام والى سواحل الشام
1:20والى سواحل الشام وارمينية وهذه كانت مساكن فارس وهذه كانت وهذه كانت مساكن فارس والروم والبربر وغيرهم. ثم انقسمت هذه البلاد اسماعيل منها ما غلب على اهله لسان العرب حتى لا يعرف عامتهم غيره. او حتى
1:49حتى لا يعرف عامتهم حتى لا يعرف عامتهم ولا يعرف المهم تعرف ويعرف الكلام على حركة الفاء لا يعرف لا يعرف؟ اي نعم. حتى لا يعرف عامة اهل تلك البلاد غير لسان العرب. لا يعرفه
2:11او لا يعرفها؟ لا استغفر الله حتى لا يعرف هذا. اي نعم. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. نعم. حتى لا يعرف عامتهم غيره او يعرفونه غيرة مع ما دخل في لسان العرب من اللحن وهذه غالب مساكن الشام والعراق ومصر والاندلس
2:35نحو ذلك واظن ارض فارس وخرسان كانت هكذا قديما ومنها ملعجمية كثيرة فيهم او غالبة عليهم ها ها عندي العجمية فبلاد التركي وفورسان ها ما الاعجمية؟ كثيرة نعم كبلاد الترك وخرسان وارمينية واذربيجان ونحو ذلك فهذه البقاع انقسمت الى ما هو عربي
3:15ابتداء والى ما هو عربي انتقالا والى ما هو اعجمي. وكذلك الانساب ثلاثة اقسام قوم من نسل العرب وهم باقون على العربية لسانا ودارا او لسانا لا دارا او دارا لا
3:35لسانا وقوم من نسل العرب بل من نسل بني هاشم صارت العجمية لسانه ودارهم او او احدهم او احد اصار في العجمية لسانهم ودارهم او احدهما احدهما صار احدهما او احدهما وقوم مجهول الاصل لا يدرى ام نسل العرب هم ام من نسل العجم
4:07وهم اكثر الناس اليوم سواء كانوا عرب الدار واللسان او عجما في احدهما. وكذلك انقسموا من لسان ثلاثة اقسام قوم يتكلمون العربية لفظا ونغمة وقوما يتكلمون بها لفظا لا نغمة
4:27وهم المتعذبون الذين ما تعلموا اللغة ابتداء من العرب وانما اعتادوا غيرها ثم تعلموا كغالبية اهل العلم ممن تعلم العربية وقوم لا يتكلمون بها الا قليلا. وهذان القسمان منهم من
4:47تغلب عليه العربية ومنهم من تغلب عليه العجمية ومنهم من قد يتكافئ في حقه الامران اما واما عاد فاذا كانت العربية قد انقسمت نسبا ولسانا ودارا فان الاحكام تختلف باختلاف
5:07في هذه الاقسام خصوصا عندي هذا الانقسام يقول في سبعة في المطبوعة هذا الانقسام. طيب باختلاف هذه الاقسام خصوصا النسب واللسان فانما ذكرناه النسب كل النسب الظاهر النسب نعم بالنصر خصوصا النسب واللسان فانما ذكرناه من تحريم الصدقة على بني هاشم واستحقاق نصيب
5:44من الخمس ثبت لهم من كبار النسب. وان صارت السنتهما جميعا. وما ذكرناه من حكم اللسان العرب جميلة بدون همزة نعم مفعول خصوصا وما ذكرناه من حكم اللسان العربي واخلاق العرب يثبت لمن كان كذلك وان كان اصله فارسيا
6:17وينتفي عن من لم يكن كذلك. وان كان اصله هاشميا. والمقصود هنا ان ما ذكرته من النهي عن التشبه بالاعاجم انما العبرة بما كان عليه صدر الاسلام من السابقين الاولين. وكل ما
6:37كان الهدي فكل ما كان الهما فكل عندك مفصولة؟ اي نعم انا عندي كلما اداة يصلح الوجه فكلما كان الى هديهم اقرب فهو المفضل وكل ما خالف ذلك فهو المخالف. وسواء كان
7:01لذلك اليوم اردت. سواء. سواء كان المخالف لذلك اليوم سواء كان سواء كان المخالف لذلك اليوم عربي النسب او عربي اللسان وهكذا جاء عن السلف. فروى الحافظ او وطاهر السلفي في فضل العرب باسناده عن ابي اجتهاد الحلاق قال حدثنا حباح قال حدثنا
7:31حبان بن موسى عن ابي جعفر عن جيب البعض الجيم يقول في الف وباء والمطبوعة جبارة. جبار. والصحيح ما اثبته وهو حبان ابن موسى ابن سوار السلمي ابو محمد المروزي مرت ترجمته
7:54طيب حدثنا حبان بن موسى عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي قال من ولد في الاسلام فهو وهذا الذي يروى عن ابي جعفر لان من ولد في الاسلام فقد ولد في دار العرب واعتاد خطاب
8:25هكذا كان الامر وروى السلفي عن عن المؤتمن الساجي عن ابي القاسم الخلال قال ان انا ابو محمد الحسن بن الحسين النوبة النوبختي. قال حدثنا علي ابن عبد الله ابن مبشر
8:45طار حدثنا ابن حرب النشائي قال حدثنا اسحاق الازرق عن هشام ابن حسان عن هشام ابن حسان عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال من تكلم بالعربي فهو عرب فان تكلم
9:05بالعربية فهو عربي. ومن ادرك له اثنان في الاسلام فهو عربي. هكذا فيه واظنه ومن ادرك ابوان فهنا ان صح هذا الحديث فقد علق في العربية فيه بمجرد اللسان وعلقت في النسب بان يدرك بان
9:28ادرك له ابوان في الدولة الاسلامية العربية. وقد يحتج بهذا القول ابو حنيفة انما ان من ليس له ابوان في الاسلام او في في الحرية ليس كفؤا لمن له ابوان في ذلك. وان اشتركا في
9:48والعتاقة فين انتهى الوقت اظن ما له وقت هذا خمس دقائق طيب ايه في البلاد في البلاد غير جذع غير جزيرة العرب. ها؟ هذا يعني العربية ولا يدرون انه كان عجب. هل يعطون مثلا فضائل العرب؟ هو الغالب الغالب انه يعني يدرك هذا. الغالب انه
10:31اللون واللكنة وغير ذلك. نعم. تصور هذا دارا دون اللسان نعم؟ دارا لا رسالة. تصور هذا يا شيخ؟ ايه. اين دارا لا لسان؟ طج. ارأيت لو كان مثلا انسان في الجزيرة العربية لكن ما يعرف العربية. متصورين؟ يمكن يتصور
11:00في في جزيرة العرب من لا يحسن العربية وهو من ابناء العرب. اي نعم. اي نعم. يظهر هذا في بارك الله فيك في الخدع. الان عندنا في الخدم ما اعرف
11:13والصغار يتكلمون بطلاقة باسئلة الخدم هؤلاء لانهم عودوه ولهذا احيانا نحتاج الى الترجمة ونجعل الصبي هو المترجم بيننا وبينه لنعوضوه الصبيان قبل الخدمة لا نشبع عرب لكن يمكن يكون عربي دارا
11:40لا لسان وهذه قد يقال بعد ان الشيخ رحمه الله اراد القسمة الحاصرة ينحصر ولو لم يكن وان لم يقل نعم نعم قبل ما تعقبه الا عن علم. واما الذي لم يتعاقبه فاما ان يكون له شاهد عنده شاهد معنوي واكتفى بذلك
12:15او انه ما تمكن من ان ان يراجعه. نعم. والانسان يعرف بالسلام يمكن انه مات من الكلام هذا نعم شيخ بارك الله فيكم القاعدة في سواء في اعراب القاعدة لا مو لكن مثل سواء كذا او كذا
12:45سواء كان كذا او كذا هي تقع مبتلى. كثير من الناس يقرأها سواء اذا كان الذي يليها كامل. يظن انها خبر كان مقدما وليس كذلك. هي دائما تأتي الاصل سواء في مثل هذا التركيب سواء عليهم استغفرت لهم او لم نستغفر لهم
13:05بمعنى مستويات يعني استغفارك وعدمه مستويا. سواء اكان كذا ام لا اي مستوية. لا تكون مبتلى او خبر مقدم. او خبر مقدم ويكون ما بعدها مؤول بالمستقبل. نعم هذه تأتي منصوبة في باب الاستفتاء. لان سوى سواته لا وربما تقول
13:35اذا رأيت الرجلين سواء لكن اذا جاءت الكلام فيه برة. نعم. نعم يا سليم العربي اصلي نعم وهو يهدف للدول الادمية اكثر يحب الدول العجمية يحببوه وامه وجده وجده لا هو من العربي هو نفسه عربي لسانه لسانه عصر؟ ويحب غير العرب؟ الان ما في
14:15هذا ها؟ عربي باللسان باللسان والنسب لكنه ليس في الفكر