شرح الكافي {{388}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ولا يجوز بيع حبه بدقيقه. ولا يجوز حقه اذا بيع حقه يعني حب القمح والشعير بدقيقة يعني القمح كما ترون هو حبوب هذه الحبوب من الممكن ان تطحنها طحنا يعني يكون تكسير تكسر الحد
0:24وهذا اللي يستخدم منه الهريسة واحيانا تطحنها طحنا دقيقا والطحن اذا اردت ان تبيع دقيقا بدقيق فلا بد من يتساويا في القدر وكذلك ايضا في النعومة والخشونة لكن هنا المؤلف يقول هل يجوز
0:44ان تبيع الدقيق بالقمح للحب؟ هو نفسه الحق طحن وهذا هو موجود ولكن تغير اختلف الان ربما لو وزنته تكون المقاربة اكثر ولكن القمح انما يكال والمسألة هذي انا عرضت لها في درس ليلة البارحة وقلت لكم
1:06يقول العلماء ما يكال لا يصح الا بيعه بالكيلة هل لو تغيرت عادة الناس كما في وقتنا الان اصبحت امورا كانت تكال اصبحت توزن وامور كانت توزن اصبحت الان بالعدد وامور كانت تشترى جزافا او بالكون اصبحت توزن الان. الان ترون شيء البطيخ
1:26والبرتقال يوزن وفيه اشيا تباع جملة. هذي كلها فيها توسعة. نعم قال ولا يجوز بيع حبه بدقيقه. وعنه رحمه الله الجواز اذا تساويا وزنا. لماذا الجواز؟ اما اما عدم الجواز
1:43فلانها تغيرت حالتهم القمح كان حب ومتماسك وهذا اصبح دقيق وينتشر واما الجواز فهذا هو نفسه ماذا؟ هذا الصاع طحنته اذا هو لماذا اختلف؟ فهذه وجهة الذين اجازوا. وهذا الخلاف ايها الاخوة موجود في المذاهب الاخرى. نعم
2:04هي المسألة فيها كما ترون تفريعات فلا اريد ان ادخل في المذاهب الاخرى يكفي ما عندنا. ولكن ثقوا كل رواية يأتي بها المؤلف هي موجودة في المذاهب اخرى يعني هم من فرضوا بشيء عن الائمة
2:18قال لان الدقيق اجزاء الحب فجاز بيعه به كما قبل الطعام. ما المعنى لان الدقيق اجزاء الحب؟ هذه حبة واحدة. انت اذا طحنتها تفرقت. اليس كذلك؟ فصارت اجزاء جزيئات صغيرة جدا لو كان الدقيق فيه خشونة ترى بعض الجزيئات كلما ازداد نعومة ذهبت الجزيئات لكن هو
2:41نفس الحبة او الحب لما طحن تحولت اجزاؤه التي تكسرت الى اصغر فاصغر فاصغر حتى صار دقيقا كما ترون يوضع الان في الطاحونة يضعه ماذا الذي يطحن فيبدأ يقدمه شيف شيء وتواصل عليه حتى ماذا؟ تطحنه
3:04قال رحمه الله تعالى والمذهب الاول لان البر المذهب الاول انه لا يجوز بيع الدقيق بحبه. لاختلافهما هذا هو مراد المؤلف وهذا هو رأيي وهذا هو المشهور عند العلماء لان البر ودقيقه مكيلان ولا بيع ما اصله الكيل بشيء من جنسه وزنا. لا لانك الان ستحتاج في الدقيق الى ان تزنه
3:31لا يمكن ان يضبطه ولكن الوزن هو الذي يضبطه ولا يمكن التساوي في الكيد. لكن وجهة الذين يرون انه يباع انهم يقولون يجوز وزنه. وقد اشرت الى هذه المسألة والى انه الامور التي تكال اذا تيقنا من المساواة في الوزن فيها فانه يجوز بيع وزن وهذا رأي بعض المحققين وحكيت لكم
3:54شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. نعم. ولا يمكن التساوي في الكيل لان الطحن فرق اجزاء الدقيق ونشرها ويجوز بيع كل واحد من الدقيق والسويق بمثله. اذا تساويا في الكيل والنعومة
4:13اه يجوز كما ذكر المؤلف بيع كل واحد من الدقيق وكذلك ايضا مثله السويق والفرق بينهما ان الدقيق هو طحن الحب على طبيعته التي جاء عليها اما السويق فهو ان يحمص الحب ثم بعد ذلك ايضا
4:36يطحن فالمؤلف يقول يجوز بيع السويق بالدقيق بشرط المساواة حتى لا يحصل التفاضل واذا حصل ذلك نتج عنه ربا الفضل قال اذا تساويا في الكيل والنعومة لما ذكرنا في المطبوق بمثله
4:58قال ولا يجوز اذا تفاوتا في النعومة لانه يمنع تساويهما في الكيل بالله على قولنا يجوز بيع الحب بدقيقه وزنا يعني على القول او الرواية بجواز بيع الحب الدقيق وزنا وهذه مسألة مختلف فيها لان الاصل في تلك الامور
5:21انها تكال ومثلها كذلك المائعات فهذه يقولون لا يجوز فيها الا الكيد وبعد ذلك اختلف العلماء وقد اشرت الى ذلك فيما لو تحولت بعض الامور من الكيل الى الوزن وصار ذلك عرفا هل يعتبر او لا
5:40اكثر العلماء قالوا لا يجوز لان الاصل في تلك الامور انما هو الكي ومنهم من اجاز ذلك تحكيما للعرف في مثل هذه المسائل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة