شرح الكافي {{361}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل والاحتكار محرم. ما هو الاحتكار حبس السلع الاحتكار محرم. يعني يأتي الانسان فيحبس السلع ويمنعها على الناس حتى ترتفع بعض العلماء منع الاحتكار مطلقا وبعضهم قال منع الاحتكار فيما يضيق على الناس وبعضهم خص ذلك بالعقل
0:28التي يحتاج اليها الناس كثيرا مثل البر مثل الارز مثل السكر مثلا مثل كذلك يعني الحاجات التي يحتاجها الناس بعض الفواكه ولا يستغنون عنها مثل الادوية الان كما ترون اذا هذه الاشياء لا يجوز لاحد ان يحتكرها عند هؤلاء قالوا يحرم الاحتكار. اما الامور التي يقل يقل التوافد عليها كمثل
0:54من بعظ ماذا عروظ التجارة كالاقمشة؟ الانسان عنده من الملابس ما يكفيه فترة كثيرة بعظ الادوات الكهربية والكهربائية وغيرها يعني هذه امور يكتفي الانسان بما عنده ولا حاجة لان ينافس عليها ولان يسابق عليها وان يترك المجال لغيره
1:13قال والاحتكار محرم لما روى سعيد ابن المسيب عن معمر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال عن معمر ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من احتكر فهو خاطئ رواه مسلم وابو داوود
1:35رحمهما الله من احتكر فهو خاطئ يعني ظالم للناس هذا هو المراد. من احتكر يعني على الناس اقواتهم فهو ظالم هذه حقيقة ايها الاخوة حصلت في قصة في زمن عمر رضي الله تعالى عنه
1:51خرج عمر رضي الله تعالى عنه ذات يوم مع اصحابه يعني مع بعض اصحابه لانه ليس المراد ان يحضر كلهم مع فرأى طعاما كثيرا. رأى طعاما كثيرا في السوق فسأل عمر رضي الله تعالى عنه قالوا طعام جلب الينا
2:11انظروا الى ماذا لطافة عمر رضي الله تعالى عنه قال بارك الله فيه وفي من جلبه بارك الله في هذا الطعام اي يسأل الله سبحانه وتعالى ان يطرح فيه البركة للمؤمنين وان يبارك فيمن جلبه
2:28لكنهم فاجؤوه بامر اخر قالوا ولكن احتكره فلان ثم سموا مولى عثمان بن عفان وفلان مولاك يا امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه وهو المعروف دعاهما قال علي بهما. ثم سألهما ما حملكما على ان تحتكرا طعام المسلمين. ماذا قال
3:00قال نحن نشتري ونبيع باموالنا قال عمر رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احتكر على المسلمين طعامهم يموت انظروا من احتكر على المسلمين طعامهم يموت لا يموت حتى يصيبه الجذام او الافلاس
3:29يقول الراوي راوي هذا الحديث الحديث اولا مختل فيه من العلماء من يصححه ومنهم من يضاعفه يقول الراوي اما مولى عثمان رضي الله تعالى عنه فباع وقال اعاهد الله سبحانه وتعالى على ان اعود
3:46على الا اعود لذلك. واما الاخر فقال فانه لم يبع قال فرأيته مجذوما يعني اصابه الجذام اذا هنا عمر رضي الله تعالى عنه سر في اول الامر. لان هذا الطعام فيه مصلحة للمسلمين. فلما رأى ان ذلك منعوه بين قاس
4:07سمعت رسول الله سيقول من احتكر طعاما على المسلمين فانه لا يموت حتى يلقى الله سبحانه لا يموت حتى يصيبه الجذام او الافلاس. اذا هذا فيه ايضا تهديد لمن يفعل
4:26والحديث هناك من صححه وهناك من ضعفه اذا نعود الى الاحتكار ايها الاخوة انتم ترون ان بعظ الناس عنده ضعف في النفس وتعلق باهداب الدنيا وهو لا يفكر الا في مصلحته والا لو وسع افقه
4:46وادرك قول الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشده بعضه بعضا يشده بعضه بعضا وقوله المؤمنون مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
5:06ووجد ان هذه فرصة يقدم فيها الطعام للمؤمنين ويخفف من كربتهم ويلين من عسرتهم. كم سينالهم من الجزاء العظيم وانتم تعلمون قصة ذلك الرجل الذي ما فعل خيرا. ولكنه يعني في طاعة الله ولكنه كان ينظر
5:28ومع ذلك يسقط الدين عن ماذا عن المعسر؟ فقال الله سبحانه اجود منه. انا اكرم منه فغفر له الله سبحانه وتعالى ذنوبه اذا هذه فرصة اما ان وتحتكر على الناس وتحبس طعامهم وقصدك من ذلك وجمع المال ولا
5:49عن هذا المال ستحاسب عنه وتسأل فانه لا تزول قدم عبد مؤمن حتى يسأل عن اربع ومنها عن ما له عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه قال رحمه الله والاحتكار المحرم ما جمع اربعة اوصاف ما جمع اربعة اوصاف وبعضهم قصرها على ثلاثة
6:14نعم. ان يشتري قوتا يضيق به على الناس في بلد فيه ضيق. يعني يعلم بانه في البلد الفلاني قل القوت الذي يأتي فيقول كل هذه فرصة فيبدأ يجمع ما في الاسواق وعند التجار
6:29ثم يجعله في حناوانيته ماذا؟ حينئذ في حواميته وكذلك يضيق مثل الاسمنت ايضا لو ان انسان لان الاسمنت فيه ايضا بنا صحيح الاسمنت قد تقول ليس اكلا ولا طعاما لكن انسان محتال يعني يبي بيته لان يهيئه وهكذا بعض
6:49السلع التي يحتاج اليها الناس. اذا هذا جمع ما وظيق على الناس فصار يتحكم في الاسواق. او قلل تلك سلعة في السوق فارتفعت فصاره يمد الاسواق وهو المستفيد نعم هو جمع ربحا في الدنيا ولكنه خسر ما يتعلق
7:09الاخرة لانه اضر باخوانه المؤمنين. قال فاما الجالب فليس بمحتكر. الجالب ليس بمحتكر لانه يأتي ببضاعته ويعرضها الناس ويبيع ومهما وصلت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الجالب مرزوق والمحتوى
7:29ملعون ولكن هذا حديث ضعيف. نعم. ولانه لا ظرر على الناس في جلبه قال ومن استغل من ارضه شيئا فهو كالجالب. كذلك انسان يستغل من عرظه شيئا يعني سواء ما يتعلق ماذا
7:46في البيع على الناس يعني تكون عنده ثمار تخرج فيتحكم في الناس او يستغل من ارضه ايضا تكون له املاك فيحبسها على الناس حتى لا يسكرون حتى يرفع اسعار البيوت. نعم
8:00قال ولا يمنع من احتكار الزيت وما ليس بقوت. الزيت قد تستغني عنه فهناك الشحم وهناك غيره وقد تتركه كليا يعني تكتفي باللحمة وغيرها ولا تحتاج الى الزيت. ولذلك المؤلف سيذكر بان راوي الحديث الاول الذي عند مسلم وابي داود
8:20هو سعيد ابن المسيب ومع ذلك كان يحتكر الزيت يعني سعيد ابن المؤيد اول العلماء ايها الاخوة لا تصوروا في ذاك الزمان العلماء في ذاك الزمان غالبهم كانوا يكدحون ويشتغلون وينفقون على انفسهم بل منهم من ينفق على تلاميذه
8:40الامام ابو حنيفة كان يشتغل بالبز وكان رحمه الله تعالى ينفق على تلاميذه من تجارته وسعيد ابن المسيب كما يذكر المؤلف واحمد ابن حنبل يحمل على رأسه ولا يرظى ان يأخذ من احد شيئا وياكل من قوت يده. وهكذا تعرفون البزار والبزاز وغير ذلك والحداد لانهم
9:03كانوا يشتغلون بتلك الصناعات ولا يظن احد انه اذا اشتغل الانسان بصنعة ان ذلك ينقص من قدره لا. والذي ينقص من قيمة الانسان هو قال ولا يمنع ولا يمنع من احتكار الزيت وما ليس بقوت
9:25لان سعيدا لان سعيد ابن المسيب رحمه الله راوي الحديث كان يحتكر الزيت ومن قال رحمه الله ومن اشترى في حال الرخص على وجه لا يضيق على احد فليس بمحتكر
9:43لانه لا ظرر فيه بل بل ربما كان نفعا. اذا المحتكر هو الذي يريد ان يضيق على الناس اقواتهم ويلحق الظرر بهم وقصد في ذلك هو ان يجمع المال الوفير ويظر الاخرين. والناس كما تعلمون يتفاوتون
10:02ليس كل الناس عنده القدرة اذا ارتفعت الاسعارا يشتري. بعض الناس لا يهمه لا يفرق بين الريال والمئة ولا بين المئة والالف وبعض الناس يحسب للريال حسابا اذا اخرجه. فالناس يتفاوتون في ارزاقهم وفي دخلهم. نعم. خزائن الرحمن
10:22تأخذ بيدك الى الجنة